我印象里记得我们家族的家谱

第一本 前面几页是编撰人对家族的期望 一般写一些 什么愿赵氏（鄙人姓赵）腾飞什么玩意的 想不起来了 其实就是尊重编撰人 不让他们白忙活（也给工资我爷爷也参加了 编撰 我还去了几次呢） 然后后面就是我们家族的族规 然后后面就是 我们家族怎么来到现在居住的地方的 为什么来 。然后我们是第几代编撰的一类话 还有编撰家谱谁捐款了 等等然后就是目录了 。当然 第一本是写不完的 以此类推

然后后面就是目录 然后就是我们老祖宗的一个表一张纸 一个枝干表 谁是谁的儿子 谁是第几代 那个祖宗和那个祖宗是什么关系 全是枝干表

然后就开始再往后排下一代人的姓名 再下一代 再下一代 家住哪里辈分等等写的清清楚楚 。。。一直写到现在的（我是第19代 我们家谱共26本 我的名字在第17本）

然后 最后几本写的是我们家族的名人 我记得看到有个是中了 举人的还是状元啥玩意 的人把他写过的文章和诗（说实话 写的不怎么样）都写在族谱上了 反正是只要是名人全写 最后的实在是想不起来了 （还有3本吧 写的什么不记得了 ，，，这都是 一年前看过的了。。我那时候刚刚复员 回家没事帮着抄去了，，）

我试用过好多家谱软件，目前为止发现还是传承家谱最好用，功能齐全，输出美观，比较符合我的使用习惯。楼主说的限制问题，解决办法有两种：

1、方法一：直接降级用86版先全部录入姓名，然后再用133以上版本修改内容，不受人员个数限制。新、旧版本可以安装在同一个目录，本方法速度快，很方便；

2、方法二：用家谱合并功能(用133版)，分别录入，每录入29个家庭成员后，就拼到总库去，这个方法也不受总人数限制，但麻烦一些。具体操作软件说明文档里有，自己看吧；

不要怪软件开发人员，他们是耍了一些心眼，把受限免费版说成绿色版本。但要理解一下，做软件是要投入的嘛，而且确实也是很好用的

另外，也可以用族脉家谱，功能差了一些，但全免费(要注册但不要钱)，最主要还是可以传到网站，永久保存

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

一、郑氏溯源

参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，是谓寻根；草木祖根，山祖昆仑，江河祖海，是谓问祖。故此，了解自己姓氏的起源，廓清本姓宗族的支脉，对试图探究——我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？——这一人类古老而永恒的终极问题意义深远。沿着历史的长河往回漫溯，拂去沉积在岁月身上的层层浮尘，从黄帝到后稷，再到姬友，让我们一步步厘顺郑姓的得姓历史。

《新唐书•宰相世系表》曰：“郑氏出自姬姓。”据史书记载，生于5000年前的黄帝，本姓公孙，后以出生地姬水为姓，后改姓姬，名轩辕，号有熊氏。他是我国从母系氏族社会进入父系氏族社会时期的中原部落联盟首领。因黄帝是姬姓的开创者，郑姓的源头又出自以姬姓为国姓的周朝，故郑姓被认为是姬姓改姓分衍而出的姓氏——姬姓郑氏，黄帝便成为郑姓的人文始祖。

姬姓在黄帝之后，一传玄嚣，再传蟜极，三传帝喾，四传便是周朝的始祖弃（后稷）。弃长大后，对农业产生极大兴趣，教子民种植五谷，发展农业生产，使自己部落成为最早由采集渔猎时代进入农业时代的部族。由于对部族贡献大，他不仅接替了帝喾的部族首领职务，还得到帝尧的器重和赏识，被推举做了帝舜的掌管农业的稷官，后来又帮大禹治理天下水患。由于当时人们习惯以“后”称最高统治者，因此史称“后稷”，他是继黄帝之后的另一位传说中郑姓人的祖先。

姬姓人在后稷的基础上继续发展，至后稷孙裔周武王时，武王伐纣建立周朝。武王之后传八代到夷王，夷王去世后其子姬胡继位，史称周厉王。厉王的小儿子、宣王的弟弟姬友即郑桓公，他在周宣王继位后第22年，“宣王中兴”后，被宣王封于棫林（陕西华县东），旋又迁徙至拾（棫林附近），建立郑国，故此郑桓公被郑姓人尊为得姓始祖。

自姬友封郑始，这片“少华苍苍，渭水泱泱”的广袤沃土，便成为郑姓人早期的发展中心。到公元前773年，郑桓公据太史伯建议，向周幽王提出东迁请求并获批，随后在郑桓公以及之后的郑武公、郑庄公祖孙三代接续努力下，一个都城设在新郑的崭新郑国，在今河南新郑、荥阳和新密为中心的地区逐步建成并发展起来。在郑庄公统治时国力达到鼎盛，是当时12个主要诸侯国之一，是诸侯争霸中名副其实的霸主。从公元前806年郑桓公建国，到公元前375年郑康公被韩国所灭亡国，共历时431年。郑国亡国后，原属郑国的人为纪念故国，纷纷改姓郑氏。

秦汉以后郑姓先后在陈郡陈县和河南郡开封县发展成为望族，逐步形成荥阳郡开封郑氏，成为郑姓早期核心家族。自此以后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法。西晋“永嘉之乱”后，郑姓大举南迁，是“衣冠南渡、入闽八姓”之一，嗣后不断发展、播迁于南方广大地区，发展成当地大族。

进入现代社会以后，郑姓人的发展出现了全新势头。族内人口不断增长，各行各业人才辈出，族姓影响力不断扩大。特别是随着改革开放以及城市化的发展，人口从农村流向城市、从内地流向沿海沿边地区成为趋势，在全国分布进一步广泛。

二、寿、广郑氏

山东寿光、广饶地区的郑姓，其中我族一支，是随着元末明初的移民迁徙而来的。

  据《郑氏大公支族谱》记载，寿光郑氏始祖郑澄的祖父郑栲，原籍系山西洪洞县古槐村，是家族的第三分支，因考中贡生主政河北枣强，官至县令。其有一子名锋，三孙曰清澄溶。明朝正统元年（1436年），青州因花马军政变（元朝末年，农民起义不断，至正十五年（1355年）二月，红巾军首领刘福通立韩林儿为帝，建都亳州，国号宋。改元龙凤。龙凤三年（1357年）六月，红巾军自山东北上直抵幽燕之地，重开大宋之天。大军北上，七月驻守黄河元军万户侯田丰叛元降宋，归服红巾军刘福通，自称花马王，转战于山东河北一带，时称“花马之变”。），人口锐减，大片土地荒芜。朝廷遂下旨迁民，澄祖应令东迁，与夫人邱氏携二子（忠、孝）一侄（健），由河北枣强县奉旨到山西洪洞县大槐树下集结派遣，后经千里跋涉迁到山东寿光。途中澄公不堪其苦，病逝于今济宁市金乡县，其夫人与二子一侄经艰难跋涉，抵达寿光县织女河与阳河之间的彭家道口村暂居。

    澄祖夫人去世后，忠公、孝公又去金乡迁澄祖灵柩与族母合葬于彭家道口。后三人各立门户，孝公迁至台头古坨一带，忠公迁居古城垒村，健公移至广饶石村。虽相隔有距，但三兄弟及后人累世相好。

寿光郑氏二世祖忠公从彭家道口迁居垒村，后裔现已广泛分部于寿光市古城街道北孙云子村、北马范村、尚家村；孙家集街道郑家村；洛城街道于家尧河村；上口镇增城村；田柳镇于家庄村；化龙镇信家桥村。另外，圣城街道、侯镇等村也有分布。

寿光郑氏二世祖孝公（忠公之弟）的后代，居住相对集中，大都在台头镇的郑家埝、大坨、小坨等村，其中还有部分从小坨村迁至广饶县的小码头、南雷埠等村。

广饶健公的后人现在主要居住在广饶县经济开发区的石村、东关、寨村等村。

大河汤汤，大风滂滂。本族郑氏，在经过580多年繁衍、迁徙之后，至今已有25代，且后世人丁兴旺，人才辈出。这正如郑氏家庙对联所曰：一本双枝同茂盛，千家万户普芬芳。

古语云：前世不修谱，后世难寻古。通过拜研本族家谱，了解了我从哪里来，了解了我的祖先在播迁过程中筚路蓝缕、自强不息的精神，耕读传家、积德行善的修为。是注重团结、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神的浓缩与体现。回首往事，不忘来时路；放眼未来，我们将赓续宗族优良传统，发奋图强，奋进新时代，创造更加美好的新生活，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦。

（遗憾：我族迁鲁前，于山西洪洞上溯至郑国亡国这段的历史待考。）

这正是：

悠悠岁月，

湖海荡漾。

郑氏宗族，

源远流长。

山西洪洞，

本是故乡。

澄祖奉旨，

率子离乡。

落户织阳，

世传四方。

白手起家，

发奋图强。

艰苦创业，

历尽沧桑。

耕读传家，

勤劳不忘。

积德行善，

德艺齐芳。

人才辈出，

万世永昌。

王羲之后人全国都有分布，主要判别依据是其所拥有的族谱

王羲之墓（当然，不是王的真实所葬地，只是纪念性质的墓碑）在浙江省嵊州市金庭镇华堂村，其村所在祠堂供奉着王羲之曾祖父起始的王氏族人的灵位。目前全国性的具官方色彩的王羲之纪念活动也每年位于该村举行，是目前公认的王羲之嫡系后人聚集区所在地之一。本人为王羲之43代后人，为其大儿子王献之所在的族脉后人，王氏家谱定期更新，本人在最近一期更新后的族谱中所查得此信息，但也在网上看到有其它网友说某某为王羲之60几代甚至70几代后人的说法，本人认为此说法可靠性不强。

其实王羲之已是中国史界的一个重要组成字符，中国书法界的一个符号、一面旗帜，至于其后人如何，在这个物欲横流的时代，考究意义已不大。

有的，沧州地去的部分回族起源于江苏南京，沧州回族部分刘姓就起源于南京二郎岗，祖先名叫刘命兰，另据考证刘氏祖籍云南。貌似还是武官。刘姓回族是这样，王姓就不清楚了，具体的你可以看看《沧州回族》这本书。