曾国藩为何被世人奉为“千古第一完人？

栏目：资讯发布：2023-10-31浏览：2收藏

曾国藩为何被世人奉为“千古第一完人？,第1张

他说：“吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。”

他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”

他说：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”

他就是曾国藩，中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物。

为官慎独慎省

曾国藩对于自己的每一次升官都诚惶诚恐，总自谦自己学问肤浅，见识鄙陋，能屡藩得皇上重用，都是皇上天恩和祖宗余荫，在家书中他更是几次三番提到恐怕曾家祖先几世累积的阴德被自己一人占尽。

曾国藩为官的过人之处一方面来自个人品高清廉，另一方面来自勤于任事。

（图）曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。

曾国藩中进士后任职京官七年，从未回过家乡。在家书中，他描述了自己这种天天为钱发愁的苦恼：“余自去岁以来，日日想归省亲。所以不能者，一则京账将近一千，归家途费又须数百，甚难措办。”当时的曾国藩已为翰林院侍讲学士，四个月后又升授礼部侍郎，可算居京官高位。然他连回家省亲的盘缠都难以筹措，清廉程度可见一斑。

曾在三十岁时立誓，终身保持清廉之身。他誓云：“以做官发财为可耻，以宦囊积金子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”曾国藩临终前仍不忘此誓，留下遗嘱：“余若长逝，灵枢自以由运河搬运回江南归湘为便。沿途谢绝一切，概不收礼。”

曾国藩办事认真，心思缜密，纵观曾氏一生，“手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日”是对其最好的评价。

兄弟邻里和睦、谨守孝道、克勤克俭

曾国藩的祖父曾玉屏治家极严，曾国藩将祖父星冈公的遗训，编成家规，即“八字家诀”：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。书，是指读书；蔬，是指种菜；鱼，是指养鱼；猪，则是指养猪；“早”，是指早起；“扫”，是指“扫屋也”；“考”，是指祭祀祖先；“宝”，最是重要，是指正确处理各种人事关系。

在曾国藩寄给儿子曾纪泽的信上曾说：“李申夫之母尝有二语云：‘有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻。’警戒富贵之家，不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富，不可轻慢近邻，酒饭宜松，礼貌宜恭。除不管闲事，不帮官司外，有可行方便之处，亦无吝也。”

（图）曾国藩手札欣

“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜样。”

“内间妯娌，不可多讲铺张。后辈诸儿，须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜；书蔬鱼猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。”

曾纪泽娶媳妇时，曾国藩亲自写信给诸弟并曾纪泽，论以教诲新妇：“新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒食，此二者妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同辈，此二者，妇道之最要者也。”“新妇初来，宜教之入厨作羹，勤于纺织，不宜因其为富贵子女不事操作。大、二、三诸女已能做大鞋否？三姑一嫂每年做鞋一双寄余，各表孝敬之忱，各争针黹之工。所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。”

曾国藩的治家“八字诀”，既对一个家庭的日常行为，提出了规范，又继承和落实、发扬了中国的传统礼仪文化，确是意义重大。

教家中子侄辈

曾国藩教导子弟“总以习劳苦为第一要义”。在家书中他多次提到：“吾家子侄辈，总以谦勤二字为主。戒傲戒惰，保家之道也。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味。吾则不忘蒋市街卖菜篮情景，弟则不可忘竹山凹施碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之，自知谨慎矣”。“子弟力戒傲惰。戒傲，以不大声骂仆从为首；戒惰，以不晏起为首。”“世家子弟最易犯一奢字傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂，俯拾即是，舆马什从，习惯为常，此即日趋于奢矣。”

据曾国藩的曾孙女曾宝荪回忆说：“小的时候，我们曾家仍保持着祖训遗风。其他有钱人家大多信僧信道，香花蜡烛，斋供果品，四时祭拜，开支颇豪，而我家每年只吃4天素(观音斋)。唱戏，是那时大户人家的一大嗜好，多数人家中建有花厅戏台，遇喜庆佳期，便请客喝酒，唱戏招待，而我家只有祖母和父亲生日时唱两天戏。赌博这种恶习，在我家也兴不起来。那时有些富豪子弟四季泡在赌场，我家子弟一个也不去赌，只在每年腊月二十四至来年正月十五这段时间里，自家人关起门来玩玩象棋和牌类，其他时间一律不准出格。”

曾国藩在信中多次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由：“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”

曾国藩曾说：“吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才”。他所追求的“秀才”，不是传统的读书做官的仕人，而是能够明白事理、才德双修的君子。正是在这种家教的潜移默化下，曾氏家族才能每一代都涌现出大批的人才。

读书贵专而有恒

曾国藩认为：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”

他认为，钻研学问没有固定之法，但一定要专。他认同好朋友吴子序的话：用功好比挖井，与其多挖而不出水，不如守住一口井，力求挖出水来。在他给诸弟的信中写道：“若志在经典，只须专攻一种经典；志在科举文体，须专看一家文稿；志在古文，须专看一家文集。万不可以兼营并务，兼营并务势必一无所能。”

他还对诸弟说道：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。

曾国藩被世人奉为“千古第一完人”，他在为官、处世、治家、教子、识人、交友、养生等方面都展现出了极大的智慧，我们今天读一读他的家书仍能受益良多。

“居家以不晏起为本”中的“晏起”就是很晚起床的意思。

这一句意思是：家居无事的时候，每天要早早起床，不要睡懒觉，很晚才起床。

出自清代曾国藩《曾国藩全集·家书》咸丰十一年三月十三日《谕纪泽、纪鸿》：八者曰：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”

译文：八本即：“读书做学问，应该逐字逐词的了解意思；写诗作文，一定要学习好声调韵律；孝顺要真切的顾念关心，让双亲身心愉悦；人要健康、长寿，就应该少烦恼，少生气；一个人在世间立身，应该谨言慎行，不乱说话，不说谎话；家居无事的时候，每天要早早起床；当官以不收贿赂为本；行军能不扰民。”

扩展资料

观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因其子孙逐渐骄奢*逸，过不了两三代，便门第没落，日薄西山，气息奄奄。唯独曾国藩兄弟五人的家庭，至今190余年间，绵延至第八代孙，共出有名望的人才240余人，如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。

曾氏家族之所以如此人才辈出，是与曾国藩良好的家风、严谨的家教、丰富的家庭藏书密不可分的。

1、曾国藩严谨的家风，既为当时和后人崇尚，也为乡亲和世人称道。

曾国藩从小受家庭影响，半耕半读发奋苦学成材，后因战功卓著封侯拜相官至极品，且四个弟弟曾国潢、曾国华、曾国荃、曾国葆齐如雁阵皆受皇封同做高官，赢得满族荣华。但他时时处处谦虚谨慎，再三告诫子孙后代必须“半耕半读，勤俭持家，以继承祖先的优良传统。”要他们亲自参加打草、捡柴、拾粪、插禾、锄地、收割等农事劳动，不许仗势欺人，不许使婢差奴。

曾国藩对祖父星冈公遗下的“治家八字诀”甚为推崇，其住宅取名“八本堂”。这八本是曾氏书香门第家庭教育之精髓，曾国藩兄弟及其子孙后代终身行之不懈。

此外，曾氏祖传家规家风还有三不信：不信僧巫（和尚师公），不信地仙（风水先生），不信医药（凡药三分毒）；三致祥：孝致祥，和致祥，恕致祥；以及“勤俭孝友”四字要诀：勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，友好兄弟姐妹，团结左右邻居。

曾氏的家庭教育，以八本为经，以八宝为纬，以四字要诀三不信三致祥穿插其中，经纬连贯，脉络相通，这就形成了一套治家的完整可师的理论体系，实为一部珍贵的家庭教科书。

2、坚持勤俭家训，教育谦恭后代，曾氏家书流传千古。

曾国藩一生著述甚丰，唯独《曾国藩家书》最为著名，流传海内外。无论城乡，凡知书达理之家，多备有曾氏家书家训，以便教育子孙奋发上进，有所作为。

曾国藩对自己大富大贵的家族时刻保持着清醒的头脑，从古到今，骄傲专横者总是好景不长，且常常导致众叛亲离、身败名裂的下场；懒惰则出现衰败颓丧之气象，必须高度警惕。曾国藩谆谆告诫儿子纪泽、纪鸿道：孝敬父母，友好兄弟是一个家庭的吉祥之兆，此因果报应是很灵验的。

曾国藩再三叮嘱子孙：我不愿儿孙为将领，也不愿儿孙为大官，只希望成为饱读诗书、明白道理的君子。能做到勤劳节俭，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸的，就是有德有才的人。

曾国藩的家书家训，其子孙后代不仅认真学了，而且均一一落实在行动上。曾家勤俭谦恕，孝敬父母，友好兄弟，是做得最好的典型。据家乡老人回忆：曾家上下齐心，尊老爱幼，和睦相处，从未出现过不团结的现象。

自曾国藩兄弟之后，再没出领兵打仗的将领了。他们绝大多数留学英、美等国的名牌大学，学贯中西，成就卓著，成为教育界、科技界、艺术界的名家大师，饮誉五洲四海，为人类的文明进步事业作出了不可磨灭的贡献。

3、诗书传家，藏读结合，学以致用，富厚堂曾府藏书楼培育许多后人成为国家的栋梁之材。座落在曾氏老家湖南省双峰县荷叶乡的富厚堂是曾国藩功成身退之所，占地4万平方米，建筑面积28000余平方米，三层大楼高耸于浓荫绿树之中，四周山青水秀，风景十分优美。

富厚堂既是堂堂宰相府，是曾氏家庭的住宅，又是规模宏大的藏书楼，同时也是曾府子弟及至亲子弟读书的家庭学校。这个学校治学严谨，学风纯正，藏读结合，学以致用，培育了一批又一批曾家及亲戚后裔成为国家栋梁之材。

曾国藩一生与书籍结下了不解之缘。他除从政、治军外，读书、买书、搜书、刊书、著书、藏书是他唯一的嗜好。曾国藩一生著述颇丰，集家书、诗文、联语、奏疏等共有128卷。受曾国藩的影响，他的后人也是最爱读书、藏书、买书和著书。

曾国藩家族的众多后裔恪守祖训，人人刻苦自励，自强不息，和穷苦子弟一样克勤克俭操持家务，坚持体力劳动，发奋半耕半读，因此能吃苦耐劳，从小便磨练出一副钢筋铁骨，加上知书达理，德才兼备，随时可以对付种种恶劣的环境。

所以，历经百年几次改朝换代内战外患天灾人祸，唯曾氏书香门第欣欣向荣，人才辈出常盛不衰。曾国藩家族至今绵延至第八代，240余人中，大多成为教育界与科技界的名家大师，没有出一个纨绔子弟。

--八本堂

下塘上岸指曾家祖训中的“晓得下塘，须要晓得上岸”，也是曾国藩三十六字诀中的『退』字诀，是一种避祸心法。

『退』字诀（晓得下塘，须要晓得上岸）是谨慎、谦退是解难避祸之诀。具体包括：

1祸从口出，首先要管住嘴

a多言易得罪人，把人际关系搞坏。——如果出言之前不仔细考虑别人的想法，随心所欲说出来，必会有意无意伤及他人。

b多言则傲。——多言实际上是内心狂傲的表示。要保持谦虚状态，尽可能少言。多思考，少废话，时间长了自然虚心。

c多言则欺

d多言易败——多说不如少说，少说不如不说。

2心有所畏，自不会大祸临头——大勇若怯

3少贪少祸，不可有非分之想

4功高不局，不可自择绝地

5自减羽翼，在波平浪静处上岸

6培养种子，实力不可轻弃

古代著名的家训家规有很多，如：诸葛氏家训、朱氏家训、梁氏家训、李氏家训、司马氏家训等，具体如下：

诸葛氏家训

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。也许正是因为诸葛亮这份淡薄之心，宁静之情，才让诸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”让诸葛亮的美名得以传遍天下。

朱氏家训

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》

这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。

朱伯庐的治家格言一直为世人所传颂：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连……短短几百字的家训从衣食起居到为人处世，朱氏家训无不详尽。朱氏家训不仅规范着族人的生活习惯，更是思想道德的要求。

梁氏家训

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》

能够传承祖业，世代不熄的家族，必定是积善之家。梁焘一生为官正直，心忧君王，爱怜百姓，尽到为官的责任。虽然最终因为卷入‘元祐朋党之争’而招致贬谪，而且一贬再贬，最终死于贬谪途中，但是梁氏家训却让这位不幸的大臣流芳百世。梁焘用其生命书写了一部忠臣贤相的悲剧史。

李氏家训

逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》

和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一个意思，告诫后代要听从不同意见。唐太宗本人虚怀纳谏，也为李家做出了典范。

李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，严行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。

司马氏家训

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

不要被炫富的风潮所吸引，要物欲横流的社会中要坚守自己的独立意识。司马光认为，有德行的人都是从简朴中培养出来的，简朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。

纵观历史，越是富贵的大的家族，越是传承百年的家族，越懂得细水长流，懂得勤俭节约，懂得独善其身，低调简朴。

欧阳氏家训

玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》

强调家庭教育的重要性，毕竟国人最重视教育了。欧阳修认为如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德而成平行恶劣的小人。

曾氏家训

一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》

曾国藩的家书，堪称最全家训，能做到堪比圣人。正国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、简朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

刘氏家训

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》

刘备告诫儿子的话，好事要从小做起，积小成大；坏事也要从小开始防范。这句箴言不仅是刘氏家训，也被其他家族奉为圭臬。

“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。

高氏家训

你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》

和明清之际的“官本位”崇拜形成鲜明对比，志气是立身持家的第一要义。

高攀龙并不攀龙附凤，给后世留下一个铁骨铮铮的高家。

能够真正传承下来的不是高官厚禄，不是万贯家财，而是做人的道理。

颜氏家训

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》

很好的解释了家庭成员之间的互动关系，想要有和谐的家庭环境，自己要先达成亲人的期望。《颜氏家训》堪称家庭关系的科学发展观。

颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。

袁氏家训

立志言为本，修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》

《袁氏世范》共分三卷：即睦亲、处己、治家。内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据，却也思想开明，富于哲理。

姚氏家训

咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》

穷养孩子的理论源头，从小让孩子吃苦有更高几率可以锻炼忍耐，磨砺上进。姚氏注重对日常生活、世俗人情经验的总结，所以家训也多事要求朴素、平易、实用。

方氏家训

贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》

穷要穷的有气节，富要富的有谦虚。刚正不阿的方孝孺完美诠释了这句家训。方氏的《家人箴》，在历史上培养了无数志士名人，英雄豪杰，在今天，对哺育一代新人也做出有益的贡献。

吴氏家训

器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》

吴家做人讲境界，讲格局，但更注意细节。有时细节会决定成败。明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。

吕氏家训

传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》

吕字两个口，家训也是两个字两个字。如果能做到这些，真乃持家有道。

张氏家训

人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》

好人家并非大富大贵，而是安定和谐，享一个清福。张履祥生活在明清易代之际，江山易主，民族危亡，天灾人祸不断，深重的社会危机震荡着他的心灵，这才导致张氏很是注重安定和谐环境的重要。

孙氏家训

夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺——孙奇逢《孝友堂家规》

再次论证家庭权利和义务是对等的，每个人都要在家庭中做好多重角色。孙家注重对家庭成员关系的教化，只有一个好的家庭环境，从小培养，才会让一个家族长青不败。

爱新觉罗氏家训

志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

大意就是“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”志向的远大于否直接影响着一个人的追求与未来，爱新觉罗氏早早就发现这方面的重要性，对后人志向，毅力方面的培养还是大有裨益的，让后人遇到困难时不至于轻易退缩。

何氏家训

学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》

告诉后代，安心治学，不要热衷发财，反正何家早晚要发达的。家训多是注重学业，修养，品行等。当然何氏也不例外，学业在我，富贵在时，这让后人更加注重内在。

林氏家训

“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂

林家不是直接告诉后人什么大道理，而是以很轻松的语气告诉后人生活的道理，轻松自在便可。

孔子家语

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。

《孔子家语》汇集了大量孔子的言论，再现了孔子与弟子、孔子与时人谈论问题的许多场景，此外，还有经过整理的孔子的家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。与包括《论语》在内的众多文献相比，《孔子家语》具有相当重要的学术价值，被称为“孔子研究第1书”。

了凡四训

《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

曾国藩家书

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

作为一个以“立德、立言、立功”传世的历史人物，他的遗嘱尤其可看，那里面有他一生大智慧的总结和传给后人的心得。看后不得不服，人生三大忌：骄、奢、逸，人生六大宝：勤、孝、俭、仁、恒、谦。曾国藩虽位极人臣，但做事情仍是“战战兢兢、如履薄冰”，对人对事都极其认真。怪不得周国平说“人类最高的智慧是敏感和警觉。”

曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：（一）勤理家事，严明家规。（二）尽孝悌，除骄逸。（三）“以习劳苦为第一要义”。（四）居家之道，不可有余财。（五）联姻“不必定富室名门”。（六）家事忌奢华，尚俭。（七）治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。（八）亲戚交往宜重情轻物。（九）不可厌倦家常琐事。（十）择良师以求教。

　　归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。

俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。

　　如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。

曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上、灌输到子女心中、融化到子女的血液里。曾国藩的教子之道、曾国藩的家庭教育理念，是我国教育思想的瑰宝；对我们今天的现代教育，仍有着强大的指导意义。

祖训的解释

(1)祖先的遗训。语本《书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。” 孔传：“皇，君也。君祖禹有训戒。” 明刘基《次韵和石末公开读有感》：“庙谟可使归权幸，祖训由来重变更。” 蔡东藩《清史通俗演义》第六三回：“ 顺治后颇谨遵祖训，传到咸丰时候，已是年深月久，把祖训渐渐忘怀。” (2) 祖父的训戒。清曾国藩《日记·问学》：“余之不信僧巫，不信地仙，颇能谨遵祖训父训，而不能不信药。” 《儿女英雄传》第二九回：“到了孙述祖训，笔之於书，想要垂教万世。”

词语分解

祖的解释祖 ǔ 父亲的上一辈：祖父。祖考。祖母。祖妣。称与祖父同辈的人：外祖父。外祖母。先代：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。初，开始：鼻祖。某种事业或派别的创始人：祖师。出行时祭路神，引申为送行：“ 训的解释训（训） ù 教导，教诲：训诫。训蒙（教育儿童）。训迪（教诲开导）。教（刼）训。培训。可以作为法则的话：家训。典式，法则：不足为训。解释词的意义：训诂（解释古书中的字、词句的意义。

曾国藩明强挺经的主要内容，概括下来就一个字，刚。

刚之一字，是曾家祖训，是祖父曾玉屏提出来的。

刚，被他发展成倔强，再到挺经。

曾玉屏初与乡绅纠纷，官司打到官衙，请秀才写状子，秀才却被买通，官司输了。曾玉屏气得吐血，发誓要雪耻，要为曾家培养最顶尖的读书人，儿子曾麟书苦读不成，只得将希望放在孙子曾国藩身上，曾国藩果然不负所望，考秀才，点翰林，读到立德立功立言三不朽的境界。

后来，曾国藩当官的消息快马来报，一家人喜气洋洋，曾玉屏却安坐如往常，说道:“宽一虽点了翰林，我家仍靠作田为业，不靠他吃饭。”

老先生望孙成才，孙子一旦成才，却要求全家必须保持本色，耕读传家，不靠子孙当官吃饭。

曾国藩受其影响颇多，正是他教曾国藩不可懦弱。

这是第一位对曾国藩性格养成影响最大的人。

第二位便是曾国藩的母亲，江氏。

其母江氏，因为幸运，逃过成长大劫，后嫁入曾家，正值曾家没落，儿子培养不起来，花的心血和钱财极多，家道中落，后人口增多，难以维持，父亲曾麟书时常愁眉苦脸，曾国藩记得小时候，唯有母亲内外保持，从容面对。

各安本分，各尽其力，有什么值得担忧的呢？

曾国藩受爷爷和母亲的影响极大，为人正直清廉，正义敢谏，常面对权势人物和污秽现象直言斗争。