俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于 ，出自 教创始人 之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是 世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与 结婚，和 共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了 的政治生活，对日常生活方面的 教圣训知道得最多，从她那里传下 教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是 喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第九个渊源：源于鄂温克族，出自达斡尔族俄嫩部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：

达斡尔族俄嫩氏，亦称鄂诺氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，满语为Eno Hala，世居黑龙江北境、鄂嫩河，后改汉字单姓为俄氏、鄂氏、敖氏、吴氏等。

二历史名人：

俄胜哲：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人，甘肃省农业科学院土壤肥料研究所研究员。

俄志弘：(公元1958～今)，甘肃庆阳三十铺人。著名地方兽医师。

1980～1985年在庆阳县庆城镇兽医站工作。1985年至今在甘肃庆阳县畜牧兽医站工作。1983年参加庆阳县畜牧兽医学会。

1989～1990年在甘肃农业大学进修学习。参与完成的科研工作有“牛瑟氏泰勤焦虫病的诊断与防治工作”、“快速养猪技术”等。

俄有浩：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。著名沙漠化治理专家。

研究员，博士，1992～2006年在甘肃省治沙研究所民勤荒漠草地生态系统国家野外科学观测研究站工作。2006年7月开始在北京师范大学工作。

俄文其：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。甘肃省庆阳市工商局副局长。

俄立祥：(公元1970～今)，山东东阿人。山东省东阿县交通局公务员。

俄士森：(生卒年待考)，山东东阿铜城镇赵徐村人。呼和浩特市新城区教育局公务员。

俄文娟：(生卒年待考)，山东济南平阴刁山坡镇江庄村人。中国国旅（青岛）国际旅行社有限公司职员。

春秋战国时期，东胡、澹褴游牧部落便在此活动。

秦始皇时期，乌桓、鲜卑族在此居住。

隋唐时代东突厥曾活动于此。

辽代为上京道乌古迪烈统军司所辖，额吉淖尔盐池辽代时已被人类开发利用，称大盐泺（广济湖）。

金代设置临潢府路庆州大盐泺群牧司。

元代属岭北行省济南王所部管辖。

清初设乌珠穆沁右旗，

1949年归东部联合旗，1956年设东乌珠穆沁旗建制。

蒙古国的大部分国土继承于清朝时期的外蒙古四大部，分别是：喀尔喀土谢图汗部、喀尔喀车臣汗部、喀尔喀札萨克图汗部、喀尔喀赛因诺颜汗部。这四大部的先祖均来自成吉思汗的第十一世孙达延汗。达延汗统一蒙古后，就废除太师制，重新恢复了蒙古传统的济农制，将自己的十一个儿子分封到各地，最终形成了漠北、漠南的各个蒙古部落。其中，达延汗第十一子格哷森札札赉尔因为是幼子的原因，按照蒙古的传统，得以留守故土游牧于瀚海北杭爱山界，成为了外蒙古喀尔喀部的始祖。

所以，蒙古国作为喀尔喀蒙古后裔，他们和漠南蒙古的察哈尔、土默特部、扎鲁特部、巴林部、克什克腾部、乌珠穆沁部、浩齐特部、苏尼特部、鄂尔多斯部、奈曼部、敖汉部、科尔沁部等蒙古部落一样，同属于蒙古“黄金家族”后裔，只不过蒙古大汗自达延汗以后，多有达延汗长子图鲁博罗特统领的察哈尔部首领担任，所以，喀尔喀并不是蒙古大汗的嫡系一脉。

成吉思汗家族之所以被称为“黄金家族”，这要从蒙古族的第十一世祖朵奔篾儿干的妻子阿阑豁阿说起。阿阑豁阿出自豁罗喇思部（郭尔罗斯），她是蒙古后人崇敬有加的伟大圣母。据《蒙古秘史》记载，郭尔罗斯部的阿阑豁阿嫁给朵奔篾儿干后，给他生下了不古讷台、别勒古讷台两个儿子。后来，在朵奔篾儿干去世后，寡居的妻子阿阑豁阿又先后生下了不忽合塔吉、不合秃撒勒只、孛端察儿蒙合黑三个儿子，其中的孛端察儿蒙合黑就是孛儿只斤家族的始祖，他就是成吉思汗铁木真的十世祖。

于是，阿阑豁阿与朵奔篾儿干生下的两个儿子就在背后议论母亲：“我们的母亲，在既丈夫又无房亲兄弟的情况下又生下了三个儿子。家里只有来自马阿里黑伯牙兀歹的仆人，难道这三个孩子是母亲和奴仆所生的？”

为了打消孩子们的疑惑，聪明的阿阑豁阿给他们编织了一个神奇的传说：“孩子们，我知道你们对我又生了三个孩子充满了怀疑和猜测。你们的怀疑是有道理的，但是，你们有所不知的是，每到深夜就从天窗飞进一个通体发光的神人，进来抚摸我的腹部，其光芒透入我的腹内，待到天亮时，他才像黄狗一般爬将出去。由此看来，他们必为上天之子，怎可与凡生相比？也许他们成为万众之主时，人们才会明白啊！”

多么高明的说辞，多么玄妙的解释，她不仅给孩子解释了自己不是那种随便的人，也解释了三个孩子是应天而生，成功地将高悬在万物之上的苍天引入了蒙古人的思维之中。就这样，孩子们不仅接受了母亲的解释，后世蒙古人更是将它当作了身世高贵的记忆遗传。

甚至我就怀疑她看过《史记》和《后汉书》，虽然我没有证据。因为在司马迁在叙述刘邦之母的受孕时说：“刘媪……梦与神遇……太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”而《后汉书》则记载薄夫人也曾说：“昨暮梦龙据妾胸“，从而受孕生下汉文帝刘恒。总之，伟大人物的父亲怎么能是人世间的普通人呢？

于是，一个带有天生的光环，高贵的身世和长时间掌握着蒙古部族兴衰大权的孛儿只斤氏手持着“黄金家族”的金字招牌开始繁衍世袭了。

“黄金家族”一词，最早见于《阿勒坦汗传》一书： “天子成吉思汗之黄金家族，尊佛之化身薛禅汗所建金殿。” 《阿勒坦汗传》的手抄本最初藏于内蒙古西乌珠穆沁旗王府家庙内，其成书的年代史学界一般认为在1607年前后，主要是介绍了成吉思汗十七世孙阿勒坦汗（即俺达汗）一生的事迹和以土默特部为中心的蒙古右翼各部的政治、经济、军事以及蒙古诸部之间的关系。此时，距成吉思汗统一全蒙古，建立大蒙古帝国已经过去了四百余年，距阿阑豁阿神化孛儿只斤家族至少也有七百余年。

根据《蒙古秘史》和《史集》记载，蒙古部最初只有乞颜氏和涅古思氏两个小的部落。大约在三千年左右，北方草原上的各部落之间，发生了一场震天动地的鏖战，突厥部落对蒙古部落进行了大屠杀，最后只剩下两对男女。他们为了躲避敌人，就逃到了今呼伦贝尔的额尔古纳河流域生息繁衍，大约经过四百余年的发展，捕鱼儿海、阔连湖畔的辽阔草原上才遍布了无数个蒙古部落。而成吉思汗所在的乞颜部则是众多草原游牧部落的其中一个，而像塔塔儿部、蔑儿乞部、斡亦剌部、乃蛮部、汪古部、克烈部、汪古部，他们的后裔跟乞颜部的后裔一样，同样代表着蒙古正统，虽然他们的部落名称已经被融入了成吉思汗的部族，但是他们的后裔任何活跃于中国北方各游牧部落之中。

那么为什么人们普遍认为，只有成吉思汗的“黄金家族”才最有资格统领蒙古呢？这是因为，在成吉思汗崛起之前，蒙古部落是每一个或两个分散地居住着。各部落的生产力水平极低，他们甚至没有部落首领，契丹人或女真人还经常强索或者掠夺他们的财富，杀害他们的子民，比如，成吉思汗的先祖俺巴孩就是被金朝皇帝钉死在了木驴之上。

随着成吉思汗统一蒙古高原以后，改变了各蒙古部落之间相互斗争的局面，民族凝聚力空前加强，蒙古人的经济地位、政治地位也得到了空前的提高。蒙古人的生物能量、自我意识得到了最大程度的释放和张扬，不少蒙古人通过战争实现了“从奴隶到将军”的人生飞跃。特别是成吉思汗建立大蒙古帝国以后，将帝国的土地分封给了各诸弟和诸子，普天之下，蒙古各部首领尽由“黄金家族”成员承担，“黄金家族”成为蒙古人的崇拜对象是完全顺理成章的事情。

这样一来，不管蒙古的普通民众还是蒙古贵族，他们的权力有多大，势力有多强，如果不是“黄金家族”成员，始终不敢轻易僭越汗位，即使他们想继承实行统治，最好且唯一的方法也是扶立“黄金家族”的成员成为自己的傀儡。

所以说，生活在蒙古草原上的每一个蒙古人，都可以称自己是正统的蒙古人，但是，只有成吉思汗的“黄金家族”才最有资格成为蒙古大汗的继承者或蒙古部落的领导者。所以，女真人再次崛起之后，努尔哈赤和皇太极同样不敢轻视“黄金家族”的势力，极力笼络他们，针对他们实施了“南不封王，北不断亲”的政策，使漠南、漠北蒙古诸部与朝廷长期保持着亲密关系，使之他们成为了清朝北部边疆的防御力量。蒙古国的喀尔喀部的一百零二旗就是在这种情况下设立的。

这是个好问题啊！

根据明朝焦竑《国朝献征录卷》之一百十一记载，

“○燕山左护卫千户倪谅（忠节录）

忠节录

倪谅燕山左护卫千户建文时上变告府中事逮府中官校于谅周铎等皆大诛没产靖难后捕谅不屈死之。”

多部明朝正史都仅提到当年燕王府百户倪谅报告朱棣要兵变：“（建文元年）六月，燕山护卫百户倪琼上变，告燕官校于琼、周铎等阴事。逮系至京，皆戮之。”但都没提及倪谅的下场。焦竑是明朝的一位学者，他考证了，值得信服。

你说的《西城剑侠》，作者“夜之烛”编故事是从说倪谅的儿子，倪申开始的。该小说作者说倪谅因批评（或告发）燕王朱棣谋反而被所杀。

明朝的焦竑和现代的《西城剑侠》作者“夜之烛”都说是朱棣起兵时杀了倪谅。夜之烛还说朱棣杀了倪谅家23口。

蒙古各部中不是成吉思汗后裔的有：http://zhidaobaiducom/question/21637865html

其中不是博尔济吉特氏的有：

喀喇沁部：乌梁海氏，又称作乌梁海济尔莫氏、乌亮海吉勒莫特氏、乌梁罕济尔默氏、乌郎罕济尔默氏或吴喇翰济尔门氏，是成吉思汗功臣济拉玛的后裔。

喀喇沁左翼旗札萨克世系：

奇达特：第二任札萨克色梭次子，顺治十四年(1657年)以公爵袭职。康熙五年(1666年)卒。

乌特巴拉：奇达特子，康熙六年(1667年)袭职。康熙三十年(1691年)卒。

善巴拉什：乌特巴拉弟，康熙三十年以镇国公爵袭职。晋固山贝子任卓索图盟盟长。康熙五十六年(1717年)卒。

僧衮札布：善巴拉什子，康熙五十六年以固山贝子爵袭职。雍正九年(1731年)晋多罗贝勒。乾隆七年(1742年)卒。

东土默特左翼旗：领主与喀喇沁旗一样同属济拉玛后裔。

卓里克图：第一任札萨克善巴子，康熙元年(1662年)授予多罗达尔汉贝勒，世袭罔替。

兆图：卓里克图之长子，袭多罗达尔汉贝勒爵。

额尔德穆图：兆图之第三子，袭多罗达尔汉贝勒爵。又尚县主，授多罗额附。

玛尼：额尔德穆图之长子，袭多罗达尔汉贝勒爵。

阿拉布坦：玛尼之长子，1713年袭多罗达尔汉贝勒爵。又尚郡主，授和硕额附。雍正十一年(1734年)任卓索图盟盟长。

漠西杜尔伯特部：属额鲁特蒙古，姓绰罗斯氏，乾隆朝时始内附清廷。

准葛尔部：绰罗斯氏。 乾隆时始归附清廷。