如果在重修家谱时，您的名字和家人名字没有被写在父母的名下，您可以采取以下步骤：

1 与修谱师沟通：首先，您可以联系修谱师并说明您的情况。他们可能会犯错误或疏忽，而愿意更正错误。

2 参考旧的家谱：如果您的家庭有旧的家谱，您可以查看它们以确保您的名字和家人名字被记录在父母的名下。如果您发现错误，您可以再次联系修谱师并要求他们更正错误。

3 与其他家族成员协商：如果修谱师不合作或拒绝更正错误，您可以与其他家族成员协商并寻求他们的帮助。他们可能会支持您并帮助您解决问题。

4 创建自己的家谱：如果以上方法均失败，您可以创建自己的家谱，并将您的名字和家人名字记录在父母的名下。尽管这不是最佳解决方案，但它可以确保您的家谱记录得到保存和传承。

最重要的是，家谱是家族的重要历史记录，确保它们的准确性和完整性非常重要。因此，如果您发现任何错误或不完整的信息，请务必采取行动以确保您的家族历史得到正确记录。

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。其内容大都相同。将遵守国纪、团结宗族、孝敬父母、友爱兄弟、尊崇师长、重教兴学、和睦乡邻、见义勇为、勤劳节俭。

严戒赌*等为人处事、传统礼制的道德规范和行为准则形成条文，刊印谱中，以此来约束、教育、激励族人。这是客家人传统美德和家都文化的集中体现。

族谱特色：

族谱的特色之一是谱序，它是极有价值的纲领性内容。用极具概括的文字，论述修谱意义、修谱历史、本族源流。大都由本族名流官宦或请著名学者、政界要人撰写。经查阅宁都各姓族谱。

发现作序的文坛巨匠和历史名人有欧阳修、朱熹、苏轼、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、解缙、吴澄、赵孟頫、董越、陈勉、魏禧、邱维屏等。有的家谱连续几届都请名人写序，比如《璜溪中坝清河廖氏族谱》第二、第三、第四、第五届谱序，分别由欧阳修、朱熹、文天祥、陈勉撰写。

族谱的特色之二是字派。即制订字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名方法，其功能是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字派使用接近末尾，则又要续增新字派，体现绵延不断，长衍吉祥。

-修谱

黄河是中国最能折腾的一条大河，也是中国邪乎事情最多的一条长河。自公元前602年至1938年花园口扒口的2540年间，黄河下游决口泛溢的就有543年，决溢次数达1590次。我们再看看和它同一级别的长江，自公元前185年到公元1911年的2096年中，长江中下游平原区共发生大小洪水灾害214次，所以说河兵虽然名义上什么洪水都去防，其实绝大部分的人力还是用在堵黄河的枪眼上。

在黄河里，什么不可能的事情都能发生，黄河古道几十米深的淤泥里，也是什么邪乎物件都有可能挖出来。http://wwwdoc88com/p-1146349882708html

大家都知道黄河泛滥，一次要死掉成百上千人，但是大家却都不知道，每年清理黄河古道时，从厚厚的淤泥里挖出来的诡异物件才瘆人呢！黄河改道，一泻千里，所到之处，人或成鱼鳖，那厚厚的淤泥下，不知道埋藏了多少不为人知的秘密往事。

这些秘密包含了太多的禁忌，太多的古怪，诡异的让人简直不敢相信。关于黄河古道的怪事太多了，就说一些近代的怪事吧。

在五十年代初，黄河改道，河工扒开了干涸的黄河古道后，发现了一截锈迹斑斑的铁管，铁管初时只有胳膊粗细，越往下越粗，往下挖了七八米，那铁管有水缸粗细，周身白亮，就像用砂纸打磨过一般。河工们不敢再挖，等专家第二天来了后，却发现那原本干涸的河床一夜水满，浑浊的黄河水中再也找不到那截铁管了。

在六十年代，清理黄河古道时在淤泥下发现了一个十几米高的铜钟，钟口用铁汁给封住了，打开一看，铜钟里全是密密麻麻的骷髅头，骷髅头里盘着各种黄橙橙的小蛇，怎么也不肯出来。

专家考察了一番，怎么也想不通这口大钟是干什么用的，还有蛇怎么能在封闭的大钟里存活那么多年，最后只能将大钟原样沉在了河底。

在那口大钟沉到水底之后，连续七天，家家户户都听到了铜钟敲响的声音。且不说黄河古道，就说解放前，负责治理黄河的黄河水利委员会都里外透露着诡异。那时候，黄委会的委员长是孔向荣，他是着名的孔子孔圣人的后代，孔氏家谱中记载着他是山东曲阜孔氏八房的后代。

他还有一个身份，是当时四大家族孔家孔祥熙的堂哥。据说当时孔氏家谱中本没有孔祥熙这一脉，孔祥熙为了让自己能进入家谱，拼命讨好孔向荣，后来才借助他的力量，在修家谱时把自己家也给修了进去。

就说这个孔圣人的后代，大官僚的堂哥，竟然非常迷信河神，他在工地上修建了大王米庙，供奉了黄河中的大王和将军，在贯台堵口时，他又亲迎虎头将军，焚香祭奠河大王。

不仅仅他这样，当时河南省主席刘峙更是恭恭敬敬护送黄河大王——一条金色的小蛇入水，希望大王可以保佑黄河两岸黎民。他的这件事，还被收录进了上海书店1992年出版的《中州轶闻》一书中。看到这里，你可能会说刘峙一定是个蠢且迷信的贪官。但是，不是。

刘峙是一个民国时期少有的好官，他不抽烟、不喝酒，不赌博，也不讲排场。他历任黄埔军校教官，是蒋介石的五虎上将之一，也是一个河南人民敬重的好官。

他很重视教育，主政期间修建了河南体育场，还有河南大学标志性的礼堂。在他调离河南时，仅在郑州一地，就有两万多人为他送行。

刘峙是一个民国时期少有的好官

抗战胜利后，刘峙由南阳抵漯河主持第五战区受降仪式，沿途百姓到处摆香案，燃爆竹，夹道欢呼。讲到这里，可能有人就想问了，为什么这些人如此迷信黄河古道传说？

那些所谓的黄河大王，又都是迷信吗？还是那句话，黄河古道里的那些事吧，说不清楚。也许就是因为黄河的古怪，我祖上立下重誓，老白家每代只准一个做河兵，也必须有一人做河兵。为什么要这样说，各位看官且耐心往下看就知道了。

俗话说天下行业分为三百六十行，这三百六十行中就有金门一行，这也是一门手艺，也有门派，有特别的规矩和秘法。中国的手艺人讲究拜祖师爷，木匠的祖师爷是鲁班，小偷的祖师爷是时迁，挖参行的祖师爷是孙良，这金门一派的祖师爷是马小三马师爷。

这马小三出身穷苦，却是一个天生的金客，颇会使一手寻金点脉之法，后来就演化成点石成金的祖师爷了。

这寻金之事，古已有之，人类最开始利用的金属就是金，大约在三千多年前就有意识的采金了，最开始采金都是政府行为，政府强行征招农民去，后来这些采金人将采金之术传承给了后辈，就这样代代相传，逐渐发展成了水金、山金、渊金、云金四脉，形成了独特的金门一派。

这金门一派，经过了上千年的传承，也有了特定的口诀和秘法，有观金山，分金水，寻金线，走金脉，炼金汁一说，后来金门一派发展成为了“河、山、渊、云”四脉。

这四脉分别叫做“分水”、“观山”、“探渊”、“凌云”，每一脉有一脉的规矩，也有各自的地盘，“分水”的绝不会去“观山”，同样的，“探渊”也绝不会去找“凌云”的麻烦，这些都是祖上传下来的规矩，子鼠丑牛都有个说法，后辈们当然不能乱来。

这“河、山、渊、云”听起来很神，说白了就是金客各自划分的地盘，有的专门找水金，有人专门寻山金，有人专门探洞金，有的专门找天金，省的以后为了抢地盘打架。那其他三脉都很好理解，不过这天金一脉特别神秘，我一直也搞不明白，按说水里山里找金子都好理解，这天上去哪找金子呀。

不过点金这行虽然富贵，但所谓财不外露，又跟巫、娼、大神、剃头匠、戏子一样是下九流的行业，所以一直都是低调行事，外人多不知。说到这里，大家应该明白了我们白家祖上古怪的规矩了，为什么每一代都要有一个子孙做河工。

那是因为，我们白家就是金客“分水”一脉，吃的是黄河中的河金，每一代当然就要有人去守护黄河，这叫做盗亦有道，有得有失，这样后人在黄河古道采金时才不会遭遇天灾人祸，让这“分水”一脉彻底断了根。

黄河确实是谜案发生的最多的一条河流，最为着名的一个诡异现象就是黄河青铜水牛这一现象了。难道说黄河的水底真的藏有什么邪乎的东西，所以才导致怪异现象频频发生。关于这些事情，我们也不知道该如何解释，希望可以早些查明真相。

关于黄河一直就有很多传闻，作为中华民族的发源地，这里充满了浓厚的神秘色彩。关于黄河人们通常认为河底住着一位大王，它掌管着黄河的走势，以及地区的兴旺。

所以关于祭拜黄河的传统一直流传，那真的有黄河大王这个神灵吗？黄河古道还有很多不为人知的秘密。

不知道生活在现在的你，有没有见过一本书，那就是家谱。可以说这本书记载着你的祖祖辈辈的姓名。小编就见过自己家的家谱,它真的记载了我的祖先的姓名。而且我觉得这也是一本神奇的书，它让我知道了我这个姓氏，一个大家族，从古至今的发展。它也能看出我们家族的人员体系，说起来也是一件特别有趣的事情。但是其实，可能许多零零后就已经没有见过家谱这种东西了，因为现在可能许多人都不修家谱了。

其实家谱这个东西，从古代就开始有了，但是每一个时期的要求还不一样。早在北宋年间，这个东西只能存在于皇宫，平常百姓家庭是不允许私自修谱的。从这一点也能看出，古代封建制度的等级森严。但是从先秦时期开始，修家谱这种事情就变得很普遍，因为他只是简单的记载一下祖先的姓名之类的。这也是让后人对自己的祖先有一个认识吧，可能也是告诫后人不要忘本，从这里也可以看出我国孝文化历史悠久。

但是在如今，修家谱这种事情真的很少见，那为何现在很多人都不修家谱了？说出来你可能不信！一：因为许多人远走他乡，再也不是生活在祖先生活的地方，而出门在外的他们，家谱这种东西他们是顾不上的，因为这对他们来说可能根本没有必要。随着时代的变迁，许多传统观念也发生了改变，大家对家谱这个东西也没有那么重视。二：自改革开放后，以经济建设为中心的导向，基本上大部分人的观念都是以“钱”为导向，修谱不仅不能赚钱，还要花费大笔资金和时间，与当下的观念大相径庭。

这也让我们想到一个问题，那就是我们到底该不该修家谱呢？不过每个人的思想观念都不同，有的人觉得有必要，肯定也有人觉得没那个必要。毕竟时代在进步，无论是我们的生活方式，还是思想观念，都发生了翻天覆地的变化，所以一些老旧的东西，可能真的会被时间慢慢的淘汰。但是，即使没有家谱，我们还是要注重孝道，不能忘本。没有我们的祖先，就没有我们的今天，也没有我们伟大的中华民族。一些传统文化，我们还是不应该把它抛弃的，有的也需要我们去发扬光大，因为这是我们的优良传统，也是我们的历史文化。

家谱可以记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。

扩展资料：

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。

到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。

其实，现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。

古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休。

—家谱

☞自古修家谱时这6种人不能列入家谱：

(一)弃祖

祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。与凡不孝不悌及身非祖脉者皆弃祖类也，故削之！

(二)叛党

君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱！

(三)犯刑

五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不荣，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱除名！

(四)背义

义者宜也行不合宜则于众弃之勿滋虺蜴荼毒良裔，舆娼优奴隶为婚者，母出庙绝，失谱牒以乱世派者，修谱吝费而自甘弃祖者，这几种情况也是不可列入家谱的 ！

(五)杂贱

贫而贱非贱也甘为下流斯乃一族之所鄙削去其名以为立志污下者劝 。现为奴者，为娼为优为隶者，为僧道弃辱亲者都不能列入家谱！

(六)败伦

五伦为天下之达道，彝伦不墩是禽兽也。敢有败常渎乱者严之以肃家声。欺公灭祖者五伦乖唳者不能列入家谱。

忤逆不孝殴亲致死者，凶暴横行殴亲致死者，奸生妓生及螟异姓子以乱宗族者也是不能列入家谱的。

网上查了，没有准确信息，不过的确有这个族谱存在，你可加找这个人，他说他有族谱，你问一下他吧QQ：290927907。EMAIL：JL26＠sinacom

一、姓氏源流

薛（Xuē）姓源出有三：

1、出自任姓，为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲之后，以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，分别得十二个姓，其中一支叫禺阳的，被封于任地（约今山东省济宁），得任姓。据《新唐书·宰相世系表》和《通志·氏族略》等所载，黄帝之子禺阳封于任，其十二世孙奚仲为夏车正，禹封其于薛国（今山东省薛城），后世子孙以国为氏。曾一度迁邳（今山东省微山西北）。奚仲十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居薛。其裔孙成，徙国于挚，更号挚国。商末，周伯季历娶挚国之女太任为妻，生姬昌，即周文王。周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯。春秋后期，薛国再次迁到下邳（今江苏省邳县西南）。薛国历夏、商、周三朝，共六十四世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国为官，因以国名为氏。

2、出自妫姓，为虞舜后裔孟尝君（田文）之后，以封邑名为氏。据《吴录》所载，孟尝君是著名的“战国四公子”之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地），田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑（今安徽省宿县北）居住，以封邑命氏，遂为薛氏。

3、出自他姓或他族改姓而来：

① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑的复姓叱干氏改单姓薛。

② 出自周文王的姬姓冯氏之后裔。唐时有薛怀义，本姓冯。

③ 据《通志·氏族略》所载，辽西有薛姓。

④ 今满、蒙、土家、朝鲜族有此姓。

得姓始祖：奚仲。薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。到武王克商，复封为薛侯。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖。

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二、迁徙分布

上文已述，薛姓发祥于今山东薛城，后又迁江苏邳州。有资料表明，战国时薛姓已播迁于湖北、湖南、江苏、河南、河北省境内，如薛公子登的曾孙薛倪曾为楚令尹，薛倪之孙薛鉴，为刘邦献策灭黥布，薛鉴五世孙薛广德为汉御史大夫，广德之孙薛愿，因仕宦淮阳太守而落籍当地。薛愿嫡孙薛汉之八世孙薛兰为曹操所杀，其子薛永从刘备入蜀，为蜀郡太守并落籍当地，永之子薛齐在蜀亡后降魏，拜光禄大夫，迁家于河东汾阴（今山西万荣），世号“蜀薛”。薛齐为河东郡的开基始祖。薛齐的长房长孙恢号“北祖”，长房次孙雕号“南祖”，长房三孙兴号“西祖”。三国时，吴国竹邑人薛综的三个儿子（莹、孙、兼）皆为太子太傅，谓之吴国三傅，魏国薛夏为天水人，说明已有薛姓徙居今甘肃。晋永嘉之乱，河东人薛推随中原士族南渡，数传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安，是为入闽薛姓始祖。唐初，河南固始人薛使，随其岳父陈政率军入闽，从此定居漳州，数传至薛一平，为漳浦东山开基祖。北宋初年，歙县薛彦博迁居宜章南关（今湖南宜章县），是为湘、粤薛姓始祖。其六世孙薛前儒在元时移居广东乐昌九峰，是为乐昌九峰薛姓世祖。明初，薛姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、陕西、山东、北京等地。明清两代，薛姓渡海到台湾者，闽籍较众。此后，有的又远播海外。如今，薛姓已广布全国，其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛姓占到全国汉族薛姓人口的百分之六十三。薛姓是当今中国姓氏排行第四十八位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四二。

三、历史名人

薛 举：河东汾阴（今山西省万荣）人，隋大业三年（公元617年）曾与其子仁果举兵，自称西秦霸王，据陇西之地，率众三十万，不久称帝，迁都天水。后其子继位，兵败降唐。薛道衡：河东汾阴人，隋代著名诗人，累官至司隶大夫。其诗词藻华艳，边塞诗较为雄健。明人辑有《薛司隶集》。

薛 稷：蒲州汾阴人，唐朝大臣、书画家。曾官至太子太保、礼部尚书。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝，他的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良并称“唐初四大家”。

薛 涛：字洪度（770-832），一作宏度，长安（今陕西省西安）人，唐代女诗人，姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。父早亡，沦为歌妓。善歌舞、工诗词，曾创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。明人辑有《薛涛诗》。

薛 雪：字生白，吴县（今江苏省苏州）人，清代医学家，其医术与同郡叶天士齐名，各有心得，不相上下。他的主要著作有《医经原旨》6卷等。《湿热论》是他对湿热病探索研究的力作，具有真知灼见，全书不逾万言，但对于湿热病“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕析，深切详明”。他的《湿热论》与叶桂的《温热论》，可以说是阐发湿热、温热病的姊妹篇。

薛 岳：中国国民党军军将领。字伯陵。广东乐昌人。早年就读于保定陆军军官学校。1918年，任粤军连、营长。1921年，任孙中山总统府警卫团营长。1923年，调回粤军，先后任团长、师参谋长。北伐战争期间，曾任国民革命军第一军第1师代理师长。1927年12月，率部参加镇压广州起义，旋任第四军副军长。1930年蒋阎冯大战中，随张发奎支持冯、阎反蒋，失败后避居九龙。1933年后，历任第五军军长、第六路军总指挥等职。1934年1月，率部进犯中央革命根据地。后任第二路军“前敌”总指挥，所部自湘尾追长征中的红军至黔、滇、蜀等省。抗日战争时期，任第一兵团总司令、第九战区司令长官等职，曾率部重创日军。1946年后，历任徐州“绥靖公署”主任、国民党政府参军长、广东省政府主席兼海南防卫总司令等职。1950年，所部在海南岛与人民解放军作战失败后，逃往台湾省。

薛道衡：隋代诗人。字玄卿（540-609），河东汾阴（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。后为炀帝所杀。薛道衡少孤，好学。13岁时，作《国侨赞》，颇有思致，见者奇之。北齐武平年间，以主客郎接待南朝陈使者傅縡。赠诗五十韵，道衡和之，南北称美，当时著名文人魏收说：“傅縡所谓以蚓投鱼耳。”他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝文学浮艳绮靡的余风，有些作品，却具有一种刚健清新的气息。如与杨素唱和的《从军行》，就是较好的边塞诗。代表作《昔昔盐》描写思妇孤独寂寞的心情，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口，甚至传说是其引起隋炀帝嫉妒而被杀害的原因。小诗《人日思归》含思委婉，也是历来传诵的名作。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。

薛大鼎：汾阴人，唐代良吏，曾担任沧州刺史，开通无棣渠直达大海，被誉为铛脚刺史。永徽中升任行荆大都督长史。

薛仁贵：绛州龙门（今山西省河津）人，唐朝名将，骁勇善战，善于骑射，他东征“白衣驰敌阵”，大败高丽；西征“三箭定江山”，镇住突厥。对巩固唐王朝的边疆有很大贡献。

薛居正：北宋史学家。字子平（912-981），浚仪（今河南省开封）人，五代后唐进士，后周时官至兵部侍郎，入宋位至司空，曾监修国史。开宝六年（973年）与卢多逊、扈蒙等撰修《旧五代史》毕，晋平章事。著有《文惠集》等。

薛绍彭：长安人，宋代书法家，工行草书，笔致精润遒丽，颇得晋唐人法度。与米芾齐名，世称“米薛”。

薛王宣：山西省河津人，明代著名学者、理学家，官拜礼部右侍郎，兼翰林院学士，入阁参豫机要。著有《读书录》、《从政名言》、《薛文清集》等。

薛素素：明代女画家，名薛五，又字润娘，一作润卿，又字素卿，号雪素、素君，吴（江苏省苏州）人，万历（1573-1619）间金陵（今江苏省南京）名妓，生卒年不详。姿容艳雅，诗、书、琴、棋、箫俱精妙，而驰马走索、射弹等尤为绝技，以“女侠”自命。为李征蛮所嬖，画像传入蛮峒，倾动蛮中。善书，尝书《黄庭经》小楷，殊工。长于画人物，兼白描大士，李日华题其所绘《花里观音图》有“慧女春风手，百花指端吐”之句。善山水，尤工兰竹，下笔迅扫，韵复高胜，无不入神。中年长斋绣佛，数嫁皆不终。传世作品有《吹箫仕女图》轴，绢本，水墨，自题：“玉箫堪弄处，人在凤凰楼。薛氏素君戏笔。”钤“沈薛氏”、“第五之名”二白文印，现藏南京博物院；万历二十六年（1598年）作《兰石新篁图》扇页图录于《名家藏扇集》；同年作《兰石图》轴藏上海博物馆；二十九年（1601年）与马守真合写《兰花图》卷著录于《中国书画家印鉴款识》。著有《南游草》诗集。从艺活动约在万历年间。

薛允升：清末律学家。字克猷，号云阶，陕西省西安人。清咸丰六年（1856年）进士，居官41年中，除出任外官和礼、工、兵部侍郎总计不过10余年外，其余30年均在刑部任职，官至刑部尚书。为官清廉，在晚清政治黑暗、衙风腐败的情况下，他主持刑部，有严格的衙规，对受贿卖法者从不宽容。执法如山，不媚权贵，甚至敢于冒犯慈禧太后。善于剖析疑难案件，任职期间平反了大量冤案，拯救无辜，为人称颂。著有《读例存疑》、《唐明律合编》。

薛福成：江苏省无锡人，清外交家、改良主义者，曾作《筹洋刍议》，主张维新变法。历任浙江宁绍台道、湖南按察使、驻英、法、比、意四国公使。称赞西方君主立宪，主张发展中国工商业，著有《庸全集十种》。

薛时雨：字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853年）进士。参李鸿章军幕，授杭州知府。兼督粮道，代行布政、按察两司事。著有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟唉乃》。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。光绪七年（1881年），任全椒观察使，其时薛时雨主持重修醉翁亭，使其恢复原貌。

四、郡望堂号

1、郡望

河东郡：秦初所置，治所在安邑（今山西省夏县西北），相当于今山西沁水以西、霍山以南地区。东晋时移治今山西永济蒲州镇，地域缩小至今山西西南汾河下游至王屋山以西一角。新蔡郡是晋时所设置，治所在今河南新蔡县，辖地有今河南新蔡、息县、淮滨及安徽临泉等县地。

新蔡郡：即今河南省新蔡。蔡国自蔡迁此，故名。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡（治所在今河南省新蔡）。北齐改广宁郡。

沛 郡：为汉高帝时设立，其范围约为今安徽省淮河以北、西淝河以东，河南夏邑、永城及江苏丰、沛等地。

高平郡：晋时以山阳郡改置，治所在昌邑（今山东省巨野南），相当于今山东金乡、巨野、邹县等地。南朝宋移治高平（今山东省微山县西北），北齐移治任城（今山东省济宁市）。

2、堂号

忠谏堂：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。

此外，薛姓的主要堂号还有：“崇礼堂”、“慎德堂”、“三凤堂”、“河东堂”、“新蔡堂”、“沛国堂”、“高平堂”等。

五、宗族特征

1、薛姓的故事广为流传，使薛姓在老百姓心中成为一个妇孺皆知的姓氏。诸如薛仁贵征东，薛丁山征西，薛刚反唐，乃至薛家媳妇樊梨花移山倒海的神通等等。

2、薛姓字行辈份排列有序。如辽宁锦县薛姓一支字行为：“继致顺积美，大中其允从。”又如河南新蔡牛湾薛姓的辈份序列为：“孝灵兆庆，守善光宗，恩培世荫，一道统风。”

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薛姓宗祠通用对联

〖薛姓宗祠四言通用联〗

鼎铛重望；

竹邑名公。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指唐代良吏薛大鼎，字重臣，汾阴人。尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流行，民食其利，被誉 为铛脚刺史。永徽中迁行荆大都督长史卒谥恭。下联典指三国吴太子少傅薛综，字敬文，竹邑人。善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。

三凤媲美；

五隽齐名。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指唐代汾阴人薛无敬，少年时与叔父薛收及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。武德年间官天策府记室参军，秦王李世民为皇太子时，任他为舍人。下联典指东晋竹邑人薛兼，字令长，清廉朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。入洛阳，任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散骑常侍。

仲虺世泽；

三凤家声。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指仲虺为黄帝时奚仲之后，商汤时为左相，奚仲居于薛，子孙以为氏。下联典指唐代薛元敬、薛收、薛德音，并称“河东三凤”。

大义首创；

天爵自高。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指后魏·薛孝通，平萧宝夤，首创大义，封蓝田县子。下联典指后魏·薛聪太，为治书侍御史，文帝欲进其位，聪太固辞。文帝曰：“卿天爵自高，非人爵所能荣也。”

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〖薛姓宗祠五言通用联〗

翔河东之凤；

尊关西之师。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指唐代天策府记室参军薛收，字伯褒，河东汾阴人。十二岁能写文章，与两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤”。历官秦王府主簿、天策府记室参军，随秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男。曾上书谏阻秦王攻猎。武德中卒。年三十三岁。王哭之恸。下联典指隋代名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。先后在北齐、北周做官。入隋，官至司隶大夫，司台湾省。后被炀帝杀害。其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为雄健。专精好学，素著才名，有诗文集七十卷。

三箭定天下；

一笺传古今。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指唐代名将薛仁贵（614-683），名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。太宗时，应募一从军，屡立战功，升为右领军中郎将。后又率军大败九姓突劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞歌。后参与进攻高丽的战争，留任右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。下联典指唐代女诗人薛涛，字洪度，长安（今陕西省西安）人。父薛郑官蜀早亡，母孀居贫困，遂沦为歌妓。善歌舞，工诗词，名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾与之唱和。居浣花溪，创制深红小笺写诗，酬献名人，人称薛涛笺。今其地有薛涛井，相传乃薛涛制笺汲水处。所作情调感伤。明人辑有《薛涛诗》。

悬车宗广德；

讲学绍文清。

——薛时雨撰薛姓宗祠通用联

此联为清代杭州知府薛时雨自题联。薛时雨（1818-1885），字慰农，又字澍生，号桑根老人，安徽全椒人。清咸丰进士，做过嘉兴、嘉善知县和杭州知府。后主讲杭州崇文书院、江宁尊经书院和惜阴书院。著有《藤香馆诗删》等，楹联多收于《藤香馆小品》、《扫叶山房丛钞》中。

黑潭千载洁；

玉泉一堆香。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

此联为云南昆明黑龙潭畔明代学者薛尔望祠联。薛尔望不愿称臣于清，率妻儿七人，投黑龙潭而死。

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〖薛姓宗祠七言通用联〗

六代江山纵临洮；

一门鸑鷟起人文。

——薛时雨撰薛姓宗祠通用联

此联为清代进士薛时雨自题联。薛时雨，字慰农，全椒人。知嘉兴，有政绩。参李鸿章军幕，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。

花笺名碗香千里；

云影波光活一缕。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

此联为成都市薛涛井联。薛涛井位于望江楼公园建筑群内，“薛涛井”三字系康熙三年成都知府冀应熊手书，乾隆六十年翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及己作《薛涛井》诗各一首，刻于石牌旁。望江楼公园座落在成都锦江河畔的一片茂林修竹中，面积170亩，园内岸柳石栏、 波光楼影、翠竹夹道、亭阁相映，是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地。园内的崇丽阁、濯锦楼、吟诗楼枕江而立，五云仙馆、泉香榭、枇杷门巷、清婉室、浣笺亭等纪念性建筑群，布局精巧，匾联碑刻颇多。薛涛一生爱竹，为纪念薛涛，后人在园内遍种各类佳竹，荟萃了国内外150余种竹子。人们把这幽深如海、 清趣无穷的园林，誉为“竹的公园”。

魏宫人神针妙技；

蜀秘书锦笺乐诗。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指三国魏·薛灵芸，下联典指唐·薛涛。

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〖薛姓宗祠七言以上通用联〗

理学名臣，敬轩重望；

龙门良将，仁贵英风。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指明代名人薛宣的事典。下联典指唐代名将薛仁贵（614-683），名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。

论道有灵异，文武双全成名早；

生白具奇才，诗书并美信誉高。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

上联典指明代散曲家薛论道，定兴（今属河北）人。少年时一只脚残废，八岁能文，喜谈军事，后从军三十余年，官至指挥佥事。下联典指清代医学家、诗书画家薛雪，字生白，号一瓢，苏州人。以医名。诗书画亦精妙。尝自题云：“我自濡毫写楚词，如何人唤作兰枝。风时雨露君看遍，一笔何尝是画师。”有《医经原旨》等著述。

生意此时多，正光转绿萍、气催黄鸟；

诗怀何处寄，是人归雁后、思发花前。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

此联为薛氏宗祠联。全联典指隋代诗人薛道衡，字玄卿。河东汾阳（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周，入隋官至司隶大夫。后为炀帝所杀。少孤，好学。北齐武平年间即有诗名。和卢思道齐名，在隋诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝余风，有些作品却刚健清新，如边塞诗《从军行》。代表作《昔昔盐》描写思妇的孤独寂寞，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口。小诗《人日思归》含思委婉，也很著名。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。

吾先人由西蜀来兹，启十七世门楣，只耕读相传，敢远引皇族奚仲；

予小子自古杭罢郡，承五百年堂构，欲本支勿替，常勉为善士居州。

——佚名撰薛姓宗祠通用联

此联为安徽省全椒县复兴镇薛氏宗祠联

薛姓家谱介绍

家乘谱牒，即记录氏族世系的书，简言之即家谱，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。

薛姓宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族修撰家谱始于何时，今已无从考证。不过从北朝薛安都家族事迹来看，当不晚于魏晋南北朝时期，这与当时盛行的门阀谱系之学有关。目前保存最早的薛氏族谱为唐代人林宝的《元和姓纂》，是书于中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，赖《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。北宋欧阳修等人撰《新唐书·宰相世系表》时，参考了《元和姓纂》，其《薛姓世系表》较为系统地记述了薛姓二大主支——任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末。

目前存世的家谱多为修谱盛行时期的明清两代家谱。这些家谱大多有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱、续后谱、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等都是常见的内容，也是各种家谱的中心。

我来回答下这个问题，谈不上灵异但确是事实。

我三叔家我堂哥，走的时候才20多点，当时我堂哥在外地上班，有一天下了夜班去吃早点刚坐下就一头倒地上了，送到医院也没抢救过来，长的很高大帅气的一个人，可惜了，这个是前提。

第一件事是我三叔接到消息后就直接去到堂哥上班的地方处理事情，当时家里都没人了。我三叔家前后院的一个邻居晚上做梦就梦到我堂哥了，我堂哥就问她：“奶奶（这个奶奶是我小学同学的奶奶，都认识），我家里怎么锁着门，我进不去，你知道他们干什么去了吗。”因为都是一个村的又是邻居，谁家有点啥事基本很快大家都会知道，这个奶奶当时也知道我堂哥不在的事，当时这个奶奶心里很清楚，但醒不了，就在梦里给我堂哥说：“你那不是出了点事吗，他们都去你上班的地处理事去了，很快就会回来了。”这个奶奶也是有点害怕，醒来后烧了点纸钱，算是送送我堂哥吧。我想说的是人死后是不是灵魂还在？我觉得是。

第二件事是我三叔去到我堂哥上班的地方发现人已经不在了，沉浸在悲痛中不能自拔，后事都是别人帮忙处理的。在当地火化后拉着骨灰盒回来埋的。不久后我三叔就做梦梦到我堂哥，梦里我堂哥跟我三叔说：“爸爸，我冷，我这里没有衣服穿，再说我这么大的人不穿衣服在这很丢人。”起初我三叔也没在意，觉得可能是思念太深，连着做了好几次同样的梦，我叔觉得不对劲，然后就收拾了我堂哥以前的衣服拿到坟上给我堂哥烧了。烧完之后我三叔也就没再梦到过这样的梦了。后来听帮忙处理我堂哥后事的人说当时我堂哥好像做尸检了，衣服好像都给脱了，火化的时候也没给穿。

可能真的存在另一个空间，人死后只是躯体死亡，然后灵魂去到了另一个空间，只是我们看不到而已。

你好，我来回答你这个问题。

我们都知道啊，我们从小生活在农村，可能都有很多类似的经理说一个我真实的案例吧。

小时候我是生活在农村的，家里面只有爷爷奶奶，我爸爸妈妈在城市里面工作。那个时候农村并不发达。隔我们有十公里还有一个农村的亲戚。刚好那天她家的女儿出嫁，所以要请我爷爷去家里面做客。我爷爷在他家里面一整天我也跟着去呢，到晚上的时候，吃完晚饭我爷爷还要回家。本身我那个亲戚是要让我和我爷爷在他们家留宿的，可是我爷爷要着急回家，因为第二天还有很多农活要干家里边儿只有我奶奶一个人在家并不放心。所以我农村的亲戚只好给我和爷爷找了一个洋火把，可能很多人都没有见过什么是洋火把，就是用一个啤酒瓶子里面装满了煤油。在啤酒瓶子的口上塞上火纸。这样的话，这个伙伴就能一直持续着亮着。

就这样，我和我爷爷就开始往家里面走，一路上都挺好的，只是快走到我家里面的时候，有一片乱葬岗。听说是以前抗日的时候。解放军和日本鬼子交战的时候。死的战士全部埋在这里。当我们走在乱葬岗的时候，火把突然熄灭了。当然，我们那里没有风，就是毫无征兆的熄灭了。我爷爷也没当回事儿，直接从兜儿里边掏出火柴重新点着。刚点燃就又熄灭了。然后我爷爷就拉着我摸黑往前走，可是无论怎么走都走不动。想当年我爷爷在农村干活是一把好手，力气又大，扛个一二百斤的东西都不成问题，可是竟然定在原地。

我爷爷也被吓住了，直接拉着我说，那咱们就不走了吧，就直接在这里抽烟。然后让我陪他聊天儿。然后我爷爷用纸卷起香烟，在各个坟头上，一边磕头一边说。磕完头以后，我爷爷就坐在边上抽烟。中途也试着往前走几步，可是死活就是走不了。

直到天上泛起了鱼肚白，远处的邻居家的大公鸡叫了一声儿以后。我爷爷试着往前走才能挪动脚步。这个时候我爷爷才拉着我回家了。

这个事儿发生在湖北的某个农村。是我小时候的亲身经历，至今我还记得非常的清楚。

灵异故事我听得多了，但是我个人似乎也遇到过一次，但至今我还不怎么相信是真的。我讲给大家听听吧。

话说我刚买车的那年冬天，农历十一月末的时候，我承包了一个快递公司某片区的业务，于是在那里租了一间店面经营快递业务。有时候因为要核对签收等问题会比较晚下班，所以有时候我有朋友夜里就来店里喝几杯、吃宵夜、聊天之类的。那天晚上我因为要开车所以没有喝酒，但是陪几个朋友吃宵夜也就晚了回家了。我家距离我工作的地方大概十五公里，有高速公路，但我很少跑高速。那天晚上大家宵夜散了后我开车回家大概是凌晨两点左右。路上已经没有车辆和行人了所以我开车稍微快了点。

一路上走了几公里国道再切入十公里县道，灵异事件就发生在这十公里的县道上。因为县道要绕过两座小山，有四道坡度不一的陡坡，我的车绕过两座小山，正要准备下第三条斜坡的时候，一个大转弯我看到了一个老太太背着手驼着背斜着脸看着我，车道是双向两车道，由于半夜没人，所以我的车是开在两车道中间的，这也是为了保证转弯的时候的安全。这时候竟然看到一个老人站在马路中间，把我吓一大跳，我赶紧急转弯绕过了那个老太太，加大油门跑了。

回到家后我取出行车记录仪，回看那段与老太太相遇的时候，结果我只看到车有急转弯的镜头而看不到有老太太在路中间。我感觉那个位置是可以被拍摄到的，更何况我也有开车灯行驶，怎么可能拍不到呢？这件事我越想越觉得蹊跷，但是没有什么证明支持灵异事件，所以至今我还半信半疑。

我讲一个我经历的事吧；

这件事同一年里在我身上发生了2次；

第一次；

2001年夏天，也就是这个季节，那时候我在市里的蔬菜批发市场批发蔬菜，我家里市场10公里，我每天夜里12点-1点骑摩托车去市场，蔬菜批发都是夜里干活，服务周围各县的小蔬菜贩子，到了早晨9点以后就没事了，再睡觉。

这段路程有4-5公里是田野，庄稼地，是土公路，周围绝大部分是玉米地。

我骑车不算快，路不好走，有一天在我车前灯光下突然有一个白野兔，很大的成年白野兔，是纯白的，红眼睛，当时我突然愣神了一下，以前听说过，但从没遇到过，心里还是有点慌慌，但也冷静，兔子在灯光下不会乱跑，我慢走他就慢走，我快走他就快走，我停下他就停下，我就想停下车看看能不能抓到他，我开着大灯，想走过去，他就离我5-6米远，我慢慢的走过去，我忘了车灯当我的身影，我刚刚走过车灯，身影一晃，那白兔子突然就钻路边的玉米地里去了，跑的也不快，我赶快追过去，转眼就看不见了，玉米地一片漆黑，我只好作罢，回头继续去了市场。当时没有拍照手机，要是现在就好了拍下来，有的是新鲜事，我只听说我们村有人见过，那也是几十年前的传说了，没人证实过。

第二次；

无独有偶，几个月后，我去内蒙古拉土豆，在呼和浩特以北武川县的大青山上。翻越大青山是我们的必经之路，每年要走十几趟，在那里天气已经很冷了，有一次我们是爬坡，我们的货车是30多吨的大货，重载1-2档爬坡，要走1个多小时，一般为了防止危险倒滑车，危险地段，我们都下车，只有司机一人开车，我们每人抱一块大石头，跟在车后，一旦不行，立刻垫在轮胎下，防止倒滑溜车。经过这段路程绝大部分时间都会赶在夜里，偶尔也会有白天，很少。

就有一次也是一个白兔子跟着大车灯往前跑，因为我见过我不害怕，但司机和剩下的2个人却很害怕，他们没见过，司机就大喊，要我赶跑它，我还抱着块大石头呢，我就说我以前见过，你只管开车就行，我放下石头，打开车门，拿了个铁管子（半米长），跑过去砸过去。想炖肉吃，没打着，兔子也没跑，铁管没了，蹦山下去了。司机直叫唤，我就直接跑过去直接用手抓，同样有车灯身影，兔子跑路边就看不见了，不过这一只要小很多，也就半大个。这段路程差不多有200多米吧，也就到了缓坡段，我们就都爬上车，走了，一路上，4个人可就有话题了，叽叽歪歪吵吵了一夜，直到大天亮才有困意，也就过了大青山了。

这事说不上灵异，但绝对是极少极少人遇到过，偏偏我就遇到了2次，后来再也没有遇到过。

我遇见过一次，后来感觉好怕。

那是12年前，也就是08年的时候，那时我表哥做饲料销售，当时我也没有什么工作就参加了饲料销售。

那时刚好被公司分配到四川宜宾市场，记得公司还是比较有名，株洲唐人神。

由于跑市场，交通工具应该是必备的，初来宜宾刚好那时还20多点，也没有什么积蓄。到修理铺买了一辆什么牌子搞忘了的150摩托车。

记得有一次自己给养殖户送两包饲料，去的时候摩托车在没有轰油门的情况下，感觉油门到了最大，当时还算机警，把钥匙关闭油门自然就没了，到了上山都是泥泞不堪的毛坯公路摔了好几次，终于把货送了返回的路上在山包的拐弯处一条大蛇挡住了去路，公路大约4米左右一条蛇头靠着山另一半在公路和下面的破山，说有十米可能没人相信，当时由于泥泞的道路本来就很吃力了，一下子遇到应该是比碗口还大一点的蛇吧，浑身都是鸡皮疙瘩，由于行驶缓慢，一下子停了下来，不敢动。我望着他，他的眼镜也对视着我，真的不敢提当时内心有有多么的恐惧。把车一扔，往背面跑，刚好有一个拿锄头的年轻人，我说有蛇，问他敢不敢打，他问我有多大我说至少比你锄头棒子大多了，他要我一起去看，短短不到一分钟回来蛇就不见了 ，最后扶起我心爱的小摩托走啦，到了有水泥路面的地方，有一个坡很急，刚下坡时，油门又突然大了，刚好踩刹车就摔了，回想起刚在山上发生的最后说是蛇挡道，是好事，回想一下为什么刚才遇见蛇之前没有见那个拿锄头的小伙子？？

这么多年了，这个事在我心里一直是个阴影，因为我讲给别人听，他们都不太相信！

灵异故事，他们都说有，我也不知道我那是不是。

二十年前吧，当时我怀了我女儿，我睡觉热燥。抱着被子侧身睡觉，后背是露在外面。半夜一阵很冰很冰的感觉，本来侧身睡觉，我变成仰睡，把被子盖好，睁开眼看见我床边站着一个很高，很黑的人影。记得当时看外面有月亮，屋里不是很暗。就这样乖乖躺在床上闭着眼晴再也不敢睁开，一宿就这么过的，所以印象深刻。

天亮了去给婆奶说，她说你爷回来看你，可能帮你盖被子。你二嫂结婚时，他也回来折腾一宿。人们常说，死人的手是冰的。这是我长这么大唯一的一次。

也听老妈说过外公的事，老妈十五岁外公死了，当时我妈上面有两个哥哥年纪稍大些。我妈下面有个妹妹，有个弟弟年纪最小，外公不放心经常回来看看。

而外公的死因也比较灵异的，农村人种红暑要挖红署窖，隔壁家挖红署窖，上面是他家地基，下面掏到外公家地基，他们说挖到什么不好的东西要伤人，连伤几人很凶的，我外公死的很凶很短，不知是什么病，外公死后轮到大舅一样的情况。他们赶紧找人看了，说那个红署窖有问题。杀公鸡祭祭填平，我大舅就好。这是听我妈说的。

灵异的事，说没吧！它有。说有吧，一般人见不到。鬼附身也算吧，我姨见过，所以是最怕的，胆子很小。这种事估计谁都不想见，不是什么好事，也挺吓人的。

雨后的早晨，格外清新，河堤路两边，一片片芦苇绿油油，望不到边，鸟儿喳叽喳叽叫个不停，不知名的野花开的遍地都是，湿渌渌的空气中，弥漫着花香、草香、泥土香，深吸一口，沁人心肺。顺着小路，从河堤路下去，进入到渭河畔，离渭河河流还有一段距离，我慢悠悠的走着，突然间，听到草丛中一阵阵的唰唰声，我心头一紧，瞬间想起，去年一位石友说在渭河边见到一条碗口粗的大蛇，呀！我停住脚步，草丛中的声音越来越近，我感觉我的心提到了嗓子眼，一米多高的芦苇丛中跑出来一只小动物！

朝我摆动着它那毛茸茸的大尾巴，好象说谢谢似的，然后，驮着小狼走进了芦苇丛中。

我扭过头一看，只见那三个捡石的搀扶着那个中年瘦脸男，中年男子双手捂着脸，嗷嗷嗷叫着，离我有十几米的样子，也看不清，一下子勾起了我的好奇心，快步向他们靠过去，走近一看，瘦脸男左手捂着眼睛，手指缝向外渗着血，痛的坐在地上，那二位同伴顿时慌了手脚，不知所措，我这时才知道，是他用锤使劲砸石头时，石头碎片击中了左眼，流血了，我插嘴说：快打12O电话，你俩人把他架着往河堤路上走，救护车二三十分钟就到了，两小伙这才反应过来，用手机打了电话，扶着瘦脸男向芦苇丛走去。我呆呆的站在那看着他们进了芦苇丛，直到看不见，这才低头发现瘦脸男的一把铁锤，地面上、石头上斑斑血迹，格外刺眼！

离我右手边，草丛中，跳出还是那只大黄鼠狼，正仰着头，看着我，那一对黑亮黑亮的眼睛闪着幽光，尖尖的脑袋，展现出一种诡秘的笑。

90年代初期，我六七岁的时候。我们那条街上，有老人过世。因为老人年纪很大了，所以是喜丧。按规矩，要请人来唱歌跳舞热闹一下。

因为当年 娱乐 活动少，所以，有这种机会，几乎全村的男女老少都会去看表演。

等我们一家回家时，已经快到凌晨了。

在我家门口，我妈在开门，我就看到离我家门口一两米，特别近的地方，站着一个穿着孝衣，带着孝帽的人。

因为我家住在村子紧边上，过了我家就是荒地，白天也很少有人从我家门口经过，更何况是晚上。

而且，我和它的距离很近，却无论如何也看不到它肉体的脸部轮廓，也看不到它的鞋。只看到轻飘飘的孝衣，在没有风的夜晚，哗啦啦的摆动。

它既不说话，也不动，就在原地那么静静的站着。

当时年纪太小，什么也不懂。就是感觉，一看到它就很害怕很害怕，感觉心脏都要跳出嗓子眼了。

为了给自己壮胆，也为了显示自己有礼貌，我就问了一句:“您怎么这么晚还没回家啊？”

我妈开了半天门也没打开，正着急。听见我说话，下意识的回头看了我一眼，又往旁边看了看。怒气冲冲的对我说:“大半夜的，和谁说话呢！”

因为我妈的话，我的心里似乎明白了些什么，可又不太清楚。但即便如此，我还是会感觉头皮发麻，冷汗直冒，腿脚发软。

好在，在我感觉自己快要窒息而死的时候，我妈终于把门打开。

那一刻，我真的感觉我终于活过来了。然后用最快的速度冲进屋，躲到被子里。

虽然当时，完全不明白自己为什么会有那些感觉，可长大一些才终于知道。即便年纪小，可身体的本能反应还是存在的。

我也遇到过这样的事情，我来讲讲，十一年前我还在老家挂面厂上班，厂里压面条的是三班倒，一个星期换一次班。我当时年轻，车间主任说让我上长夜班，夜里三点下班。那时比较年轻觉得也挺好，三点下班回去睡几个小时白天还有好多时间玩。我家住的地方离厂里大概有六公里左右。说远也不算远，但路特别好。因为那是比较年轻又比较强壮天天走夜路也不觉得害怕啥的，

记得那是十一月的一天下班，我照常三点下班骑摩托车回家，走到路上的第一个村庄还有几百米的地方路上有成团的雾，当时的雾很奇怪，一团一团的，而且每过一团雾更浓一点。当时也没有注意这个，反正骑个摩托车一会就到家了。当走到村子过去一点时突然雾没了，很干净，一点都没有了。当时骑摩托开的是远光灯，又改的灯泡，看的特别远，刚出村就看到一个人穿着红色的上衣，黑色裤子在路边慢悠慢悠的走着，当时我还心想这人是不是有毛病，大半夜在路上晃悠啥？（因为我们那镇上不大夜里骑车基本上看不到人，再加上是十一月份夜里还有点小冷）。离这个人还有三四百米的时候我还想着走到他跟前一定往他后脑勺拍一巴掌。大半夜还溜达。当时骑车速度也不算快，离穿红衣服的大概还有四五十米远的时候我看见了，这个人好像没有头。当时心里还打鼓呢，难道是谁在路边插的树枝放的衣服赶鸟的。但心里一想，不对呀来的时候路上也没有呀！不对。肯定是吓唬人的。当又近一点的时候还是没觉得有啥，车子在靠近我也准备好了，一手骑车一手拍他，心里还想了一句骂他的话（臭不要脸的，让你半夜出来吓人）车子在慢慢靠近当时我看的特清楚，这个人还在往前移动，就一条裤子和一件红色上衣，没有脚也没有头。快到跟前我还疑惑难道这个人怕冷，用衣服把头盖上了，不管了，非得拍他一巴掌，当车子走到红衣服平行的时候我准备好的一只手很用力的拍了下去。当时是准备拍头的，就对着头的位置狠狠拍下去了。结果拍空了！还差点摩托车失去平衡翻车。稳住之后我放慢车速回头看看这到底是个啥。当我回头看时看到的还是一件红色上衣黑色裤子没头没脚，而且速度很快的往前大步走。当时心里一咯噔一下！觉得不对劲，就骑车加速的跑，当我速度快是后面衣服就快，就这样一直跟在我车后面有一公里的样子，我正好拐弯，拐过弯就没回头的加油门往家赶。一口气骑到家门口车子都没有拔钥匙就进屋喊我爸起来跟他讲了这个事，当时我爸也没有在意，可能是睡的正香不想理我，还没听我讲完就又睡了，我可是吓坏了，回家也没敢睡莲，心里想着这个事。总觉得哪里不对劲。

可能是那是比较年轻气盛，心里总感觉不对劲，天没亮又骑着车回去原路返回看看到底是什么情况。可是啥也没看见？回来讲给谁听谁都不信，都说我吹牛，

这个事一个星期以后才真正让我心里害怕，一个星期后很多人都在说那条路前面的那个村里有个男的从外地打工回来，因为想省点坐车钱从车站走路回家，上半夜被一辆货车撞飞到路对面的芦苇荡里，一个星期后才被发现。发现时外套和裤子都没了，但具公交车司机说这个人当天就是穿了一件红色上衣和一件黑色西裤！听到这个消息后我就池哥挂面厂的工作不干了，这个事现在想想都觉得害怕

不得其解

人参。应该长在深山老林中。而我身处建设中的沈本新城的闹市里。

到一个小山上去玩儿，却意外的发现了一大片野山人参。采回十多棵大的，将种子撒在坑中，期待来年生长。留了好几颗小苗，等待长大一点再挖。

过了三天，我又去山上，看还有没有开花的。可谁知，小苗全不见了。地面是平的，没有被动过的迹象。将坑扒开，里面的人参种子也不见了。

小颗人参也有根须，未被挖就没有了。

种子是在地下埋着，土未动，种子没了。

我觉得这事挺灵异的。