各用各的香炉就行  方向差不多就行  

保家仙必须写对  不然不行 一般人都写错了

开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行

开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。

佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

但是 加持不都是每个出家人都会的 一般密宗讲究这个 显宗这些做法很少

开光物品显密不同！一般心经都有、五部陀罗尼、七宝石、舍利等等！！先祈请佛菩萨 后念诵 心经 、 大悲@咒、开光@咒加持！！都是佛菩萨在行事！

五部陀罗尼包括：佛顶尊胜陀罗尼、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、缘起咒、无垢净光大陀罗尼、庄严菩提道场咒、安住陀罗尼、　　

五部陀罗尼是佛塔、佛像装藏力量及功德一切来源！！

　我国依然保留着不少迷信的传统文化，就譬如摆佛像祭拜祈祷，并且很多人都会在家中摆设神位祭奉佛像。以下是我收集整理的关于佛像摆放的风水禁忌，希望对你有帮助。

佛像摆放的风水禁忌

　1、佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸(红色避邪、7寸直径)垫于佛座下，以示吉祥。

　2、佛像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时)。

　3、佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心(孩子多感冒)。

　4、佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。

　5、佛像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。

　6、佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

　7、佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。

　8、佛像带在身上的，可以一同去厕所方便。

　9、佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化(初一、十五奉送回归本位)。

　10、佛像放在车上应面向前看前方。

　11、佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。

　12、小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。

　13、佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。

　14、佛像纸类挂图，千万不可卷起来，否则会引发你的头痛。

　15、佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化(用水果更佳)，送他们归回本位(双日双时亦可)。

　16、佛像或十字架(正心)都具有同样的效力(有以下的说法：佛即心，耶稣亦是心;神是心，天亦是心;信耶稣得永生──博爱的心，永远不生不灭，信佛──不生不灭，万法唯心，有信心者能得永生，没有信心者，仙佛难度)。佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。(例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好)。

弥勒佛佛像摆放风水知识

　大肚弥勒佛宜摆放在公共空间。大肚佛可摆放在大堂或客厅公共空间，促进住宅紫气东来，财源广进，可保全歼富贵、平安，使人心情愉快、忘掉忧愁之事。

　大肚弥勒佛忌摆放在：大肚佛在摆放的高度上，要超过人的头顶，不可摆放得太低，一般以高过人的身高为宜。法无定法，随遇而安。商场里摆放“弥勒佛”即弥勒菩萨的布袋形象，并非不可。这里既有民俗观念，也有佛教中“慈济天下”的意思。

　佛门中，弥勒菩萨表慈心，祝愿、希望、有缘光顾你店的顾客皆能“笑口常开”、永具安乐，至少满意而归，多好啊!以此表示你的善愿，有何不可摆放供奉两尊也并无不可，为什么呢因为，正如上述，两尊即加表左、右满意，来、去如意，昼、夜吉祥。

　首先找出你准备放的那个房间的中心点，然后用罗盘或者指南针找出南北方向，让弥勒佛面南朝北的安放。这是最好的放置方法。但是如果没有办法的话也要寻一处干净的所在，并且尽量把佛像放高一点，背后要有靠，就是靠墙。摆放尽量不要对着其他房间的门口。

观音佛像摆放坐东向西好吗

　1、可摆于坐东向西位置

　观音佛像应该摆放在上方位，是一种尊敬，不宜摆放的位置过下。至于是朝东还是朝西，其实都不是十分重要，并不忌讳，所以放在坐东向西的位置也是可以的，但是一定要注意，观音佛像是不能够摆放于北方位置的，否则会带来灾祸。

　2、禁止摆放未开光的佛像

　观音佛像是要请回家的，市场或者寺庙都能够请观音佛像，但是一定要先开光，才能够灵验，如果没有开过光，随便请一尊观音佛像，很可能会带有一些不干净的东西，或者用处不大，这样在朝拜的时候就会出现各种问题。

　3、不宜放在厕所旁边

　观音佛像需要放在干净圣洁的地方，房屋的神位可以摆放，如果有条件，也可以单独给佛像留一个房间摆放，房间不宜装修的过于花俏或者暗沉，禁止摆放在不干净的地方，例如厕所，或者厨房旁边，否则会沾惹不好的磁场。

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。

佛像摆放是不容忽视的。通常摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。一般寺院对佛菩萨像多设置专门的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，由于面积的局限性，所以想要设置合理需要考虑的周到，朝向方位、需要避讳的位置这些都要考虑在其中。

说到佛像摆放，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，佛像的摆放，选择是关键，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。不宜供奉的太杂，一是因为家庭空间的局限性，二是因为供奉太多难免相冲。

所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所。二不向房门。三不向饭桌。

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。这样佛像才能释放它的佛光，包邮你平安吉祥，还需要注意的是不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。这些都是浊气产生之地，如此供奉的话会亵渎神灵，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。

如果你家里面的房子很多，有足够的空间就可以单独隔出一间做为佛堂，但要是房间不够的话，就摆在客厅书房也是可以的，但是需注意的是摆在客厅或书房位置也不是随意为之的，客厅供在上方，一般看到寺庙里的佛像都是摆在大殿的正上方，在家中佛像摆放也可以遵循这个道理，一般来说，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方就是上方。

佛像供奉在家，需先给佛像开光，不开光的佛像只能说它是工艺品，因为它还没有那么灵性能够保你平安吉祥，说到佛像开光也许很多朋友都还不了解改如何进行。开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。所以新塑成的佛像需要请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，在佛教中，经过开光后的佛像就不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上能够神灵了。

要给佛像开光，首先主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，意为佛珠净身，因为在塑造过程中佛珠是经过多人之手，之后在念经诵词，歌颂佛珠功德，随后主法者拿起朱砂笔，，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，佛像开光才算完成了。佛珠才真正开始具有灵气。

佛像开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，能够观时间万物，听世间苦楚，闻时间百味，尝尽世间酸甜苦辣。身受难，思想通。所以想要佛珠庇佑，那么开光这个首要的是必做的。

我们都知道请佛像简单，但是佛像摆放却很难，不知道佛像应该摆放在什么位置比较好，而且是几种佛像一起的话又应该怎么放置呢？这不正是说的我们全堂佛像吗？全堂佛像包括很多的佛像，那么全堂佛像一般都是怎么摆放的呢？

全堂佛像的摆放位置

只要心存恭敬，怎样挂都是可以的，如果佛连这样的挂像都计较的话，还值得我们尊敬吗？所以没有必要这么计较。一般说来，厨房（烟熏）、厕所（污秽）和卧室（夫妻房事）几处不要挂之外，其他的地方是可以的，尤其是客厅。你可以按照一般的秩序就好了，譬如：全堂佛是很多佛，那么应该最重要，然后才是三宝佛，然后才是西方三圣、然后才是护法神，按照长幼尊卑的秩序摆放就可以了。心诚则灵才是最重要的。

全堂佛像包括

1、阿弥陀佛、阿难尊者、释迦牟尼佛、迦叶尊者、药师琉璃光如来

2、普贤菩萨、龙女、观世音菩萨、善财、文殊师利菩萨

3、北方多闻天王、闵公长者、地藏王菩萨、道明尊者、西方广目天王

4、东方持国天王、南方增长天王

5、伽蓝菩萨、弥勒菩萨、韦陀菩萨

药师琉璃光佛又名药师如来指药师佛，全名作：（药师琉璃光如来），为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。东方另一佛国曰“妙喜世界”,其佛为阿佛（不动如来）。

释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”、释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。

阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊室利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”、文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。

观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

普贤菩萨,音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。

地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”,所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。

弥勒佛（即弥勒菩萨摩诃萨），意译为慈氏，音译为梅炖⒚封蛸骋泄蟪朔鸾贪舜笃腥唬蟪朔鸾叹渲杏殖１怀莆⒁荻嗥腥。鞘雷鹗湾饶材岬募倘握撸谖蠢存镀攀澜缃瞪雷成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。

伽蓝菩萨是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称「十八伽蓝神」。以伽篮菩萨（关公）形象为代表

韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

四大天王是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神，相传在须弥山。

阿难陀。释迦牟尼佛的十大弟子之一，（~公元前463）为梵语Ananda的音译。意为”欢喜“,”喜庆“原是释迦牟尼佛的堂弟。

迦叶尊者梵名，全名大迦叶、摩诃迦叶（‘叶’字音‘摄’）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即征入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。

善财民间又称善财童子，和龙女一起，为观世音菩萨的胁持，华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。当时文殊菩萨住在福城，于是善财向文殊菩萨发心学佛法，文殊菩萨对他说，你去找功德和尚吧，功德和尚又叫他去找善住和尚从此，经参五十三位大师，菩萨，波罗门，仙人，历经千辛万苦，最后遇到普贤菩萨，终得『无相大光明』得证佛法。

龙女，汉族神话中龙王的女儿。观音菩萨身边的女童龙女，是”二十诸天“中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说”法华经“,豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。

闵公长者、道明尊者，地藏菩萨常常降迹人间，其中有一次，地藏菩萨降迹新罗国帝王之家，即现在的韩国，姓金名乔觉，二十四岁剃发出家。后来带一只名叫谛听的白犬来到中国九华山，见到九华山的山峰，形状好像莲花，于是栖身在九华山一个荒僻的岩洞中，渴时饮山水，饿时就用一些白色而幼细的泥土（当地的人称为观音土）混和一些白米煮食。后来有居士无意中来到地藏比丘栖身的岩洞，见到地藏比丘生活很清苦，于是大家商量要为这位比丘建一个道场。当时九华山是属于闵公，闵公亦是一位佛教徒，乐善好施，每次供斋必定预留一个位置请地藏比丘来应供。现在听到要为地藏比丘建道场，自然十分乐意捐出地方。闵公请问地藏比丘需要多大的地建道场。地藏比丘说：「我要一块好像我这件袈裟一样大小的地方。」闵公看一眼地藏比丘的袈裟，也不过十来方尺，但是当地藏比丘把那件袈裟打开之后，可以盖覆整个九华山。闵公见到这位圣僧的神变，立时将整个九华山送给地藏比丘。当时的新罗国人，知道王子在九华山修行，很多人都跑到九华山跟随地藏比丘。闵公的儿子亦跟地藏比丘出家，叫做道明和尚。不久，闵公亦求出家，拜他的儿子为师。所以我们见到地藏菩萨像前有两位侍者，左边年轻的是道明和尚，右边是闵公。

全堂佛像包括的佛像真的很多，所以我们应该是会选择一个空阔的房间来摆放，如果家里实在没有这样的条件，是不建议重新弄一个佛堂之类的，可以买一个佛像也是有祈福的功效的。

佛化家庭如何设置佛堂-----慧律法师

身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。

　　(一)家庭佛堂的重要与功用

　　设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：

　　1具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。

　　2具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。

　　3提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。

　　4令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言：「学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。」如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。

　　(二)如何布置家庭佛堂

　　家庭佛堂的布置以简单、庄严为原则。如何布置？提出以下方法，以供参考：

　　1佛像：供奉于佛堂的中央，大小应与佛堂配合。如：

　　1释迦牟尼佛

　　2三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)

　　3西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)

　　4华严三圣(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)

　　5观世音菩萨

　　6地藏王菩萨

　　7阿弥陀佛

　　供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像，皆可择一供奉，切忌纷然杂供，有失庄严。

　　2供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，宜左右对称；香炉放中间，早晚上香；净水杯一个或三个，早晨供奉茶水。

　　3法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，敲打时切莫扰乱他人。

　　4经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。

　　此外，供桌前面围上桌围，挂上庄严布，供桌两旁亦可挂幢幡，佛前可置拜垫，以利礼拜或课诵用。

　　5佛堂对联(参考用)

　　(1)横批：万德庄严　　　　　(2)横批：莲池海会

　　右：行持要向岁寒操　　　　右：人天缺陷不念弥陀更念谁

　　左：修养须从尘事炼　　　　左：吾佛慈悲广度众生当度我

　　(3)横批：智能如海　　　　　(4)横批：佛光普照

　　右：莲花座下礼能仁　　　　右：天上天下无如佛　十方世界亦无比

　　左：贝叶行间修福慧　　　　左：世间所有我尽见　一切无有如佛者

　　(5)横批：佛光普照

　　右：净土莲花已待君

　　左：家庭亲属皆归佛

　　(三)设置佛堂注意事项

　　家中欲设置佛堂或已经设立佛堂，应注意下列事项：

　　1设立佛堂时，只要选择一间清洁干净、光线充足、安静不吵闹之处即可，不一定讲求富丽堂皇，最重要的是要有一颗虔诚、恭敬的心。

　　2如与家人或同事、同学等共住一处时，应征得大家同意，始可设置佛堂；若他人不同意时，可以收藏方便的佛像代替，于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人的困扰。

　　3设立佛堂不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，则「日日是好日，时时是好时」。

　　4供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。

　　5有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台(或电灯灯台)、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。

　　6佛像左边或右边均可供奉祖先牌位。

　　7家中有人往生，佛像无须遮蔽。

　　8佛堂不可借作扶乩问卜之用。

　　(四)家庭佛堂的礼仪

　　家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪：

　　1佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、经书、花香烛果等供品，皆应整齐有序。

　　2供花不一定要日日更换。凡遇佛菩萨的纪念日时，得准备供饭素菜供养。

　　3最好每天有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。

　　4佛堂、供桌、香炉、烛台，应常常清理打扫，以保持佛堂的清净庄严。

　　5清理佛堂、佛桌时，应有专用的布、水桶等，不可与他处共享清扫用具。

　　6佛堂乃清净庄严之处，为礼拜、课诵、禅修、研读经书之修持用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。

　　7外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。

　　8佛堂内应保持光线明亮。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭，以保安全。

　　9法器乃龙天耳目，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，以免干扰左邻右舍或家人，引起他人反感。