戴氏族谱,我是兴字辈我找下面的字辈怎么排序

栏目:资讯发布:2023-10-31浏览:4收藏

戴氏族谱,我是兴字辈我找下面的字辈怎么排序,第1张

我们家谱就有兴字辈,不知道你可是我们家谱相同,我只知道从第十世有富公长子良万升开始字辈,

良万忠尚仁,文振光宗德,贤亲裕远昆,承家以诗礼,应运定竒英,邦国遵周道,遐方颂圣恩,士农宜世笃,奕代永隆兴,在十多年前又修一次家谱新字辈

春华增福寿,神州岁常新,孔孟师传旺,乾坤盛弘平

世居安徽休宁县干阜紫园,二十五世为道容,即戴宏度,家赀渐落,为谋生,迁到江苏扬州甘泉县,其妻汤氏,只生一子,号为乃勋公,即戴时懋(戴均元祖父,戴衢亨曾祖)。

戴时懋元配傅氏无出,早殁,葬于休宁,继室周氏生二子,长为戴佩(戴均元父,戴衢亨祖父),号玉庵;次为戴瑶。

戴宏度及其妻汤氏,戴时懋继室周氏三人相继而殁,戴时懋竭力以三棺营葬于扬州西城外西福桥。戴家自戴时懋开始,家道中落,人丁亦衰。戴时懋因“贫困无依”,乃携二子远游江南,越过大庾岭,抵广东羊城一带,具体从事什么职业不清楚。

“逾大庾岭,抵粤之羊城,父子兄弟俘力谋食,饔餮初溢。”

戴时懋“负豪侠,好施与”,再继娶梁氏,梁氏亦无出,仅有二子。

戴时懋早年已殁于广东。

戴佩(戴均元父,戴衢亨祖父),生于康熙二十七年(1688),其出生时已家道中衰,跟随其父戴时懋四处谋生,“幼年随侍奔走粤中,流漓颠沛辛苦备尝,然贫因不改其常度,犹斤斤自守,暇则读四书五经,处已谦和,待人诚实,言行忠信”。

读书喜讲性理,尤其精通星卜之术,常往来于大庾的梅关、横浦间,假托占I-算命的吉凶之说,导人为善。看到大庾风俗淳朴,物产丰饶,产生了定居大庾的想法。

康熙五十年(1711年),戴佩(时年23岁)以所有积蓄买负郭田百亩,选择大庾县水城孝友坊作为居所。

但是戴佩并没有马上居于大庾,而是直到戴时懋殁后,戴佩才正式定居大庾后,迎养继母梁氏于大庾,“晨昏定省,视膳浣衣,亲涤溺器”。此时的戴佩已经三十多岁,还没有成家,生活之艰辛可见一斑。

定居大庾后,才娶元配温氏,结束了长期漂泊的生活,得以有家室。

戴佩在大庾惨淡经营,承先启后,开始着籍为贡生,正式入籍大庾。其弟弟戴瑶亦在这期间娶妻郭氏,也已成家立业。其弟弟原先被聘于位于大庾岭下的南赣盐馆。兄弟成家后,兄弟间亲密友爱,额其堂日“诚一”,以明其志。兄弟定居大庾后,继母梁氏不久殁于大庾,兄弟将继母梁氏与父戴时懋合葬于大庾县东山之麓,“自是有田有庐坟墓,入籍有年矣”。

戴瑶比戴佩儿子出生早,两个儿子,长为安元,排行第一,次子排行第二。

戴佩元配温氏所生的儿子,长为戴第元,排行第三。次子戴策元,排行第四;三子戴铨元。

戴佩娶侧室江氏,生二子,长为戴淑元,排行第六,最小为戴均元,排行第七。

戴氏至此开始,人丁开始兴旺。不幸的是,戴瑶与妻郭氏相继而殁,两子还未成年,十几岁就夭折了,戴瑶这一房竟至不祀。只有戴佩这一支,人丁兴旺。

后人现多居于今大余县的新城镇下辖的龙王庙村,只有几十户。

黎--文可辅国武卫疆,莼斋颍然立曾门

源有四:

1、出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载,九黎,古时为我国南方土生土长的庞大种族之一,相传为少昊(传说中古代东夷首领)金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正(一说火正)官,掌管民事,其后裔有以字为氏,称黎氏。

2、出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载,商时有诸侯国,黎国,一个在今山西长治县西南,商末被周文王所灭;另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙,后以国为氏,姓黎。又据《风俗通义》所载,这两个黎国均为古部落“九黎之后”。

3、出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载,商末为周文王所灭的黎国,在周武王分封诸侯时,被封给帝尧的后裔,赐爵为侯,并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城,后为晋国(在今山西西南部)所灭,其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载,古黎国被周文王勘平,武王克商后,封商汤后裔于黎国,后有黎侯丰舒,其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家,史称黎姓正宗,后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成

部分。是为山西黎氏。

4、 少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载,南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏,随魏孝文帝迁都洛阳后,改为汉字单姓黎氏,是为河南洛阳黎氏。

黎姓分布

黎姓最早繁衍于古黎国之地,即今山西省黎城县一带。早在战国时,黎氏就有向外迁徙的。据《黎氏族谱》所载,战国时“黎氏之族或因官而处,或避难而居,于是西入梁(今属陕西)、益(今云南晋宁县),东向青、徐(今属山东、江苏),南迁交、广(今属广西、广东及越南北部一带),北徙燕、冀(今属河北)”。到汉朝时,黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时,由于北方战乱,黎姓家族再次南迁,并在以后的时间里也主要繁衍迁徙于南方各地,浙江、福建也有黎氏迁居。宋、明以后,黎姓逐渐遍布全国各地,但仍以南方分布最多。换言之,历史上,黎氏是我国较典型的一个南方姓氏。

郡望堂号

堂号:

黎氏堂号主要有“载酒堂”。宋朝时,黎子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟,子云和弟弟也经常载酒(带着酒)去拜访苏轼,向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。

另外还有“京兆”、“九真”、“宋城”等堂号。

郡望:

京兆郡:汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹,职掌相当于郡太守,为三辅之一,治所在长安(今西安市西北),相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹,改官名为太守。此支黎氏,开基始祖是唐京兆尹黎干。

九真郡:公元前三世纪末,南越赵佗置郡。公元前111年入汉,相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。

宋城郡:隋时此地为雎阳,是宋朝的治所,宋时改雎阳为宋城,为今河南省商丘县南。

黎姓家谱

江苏:句容黎氏家谱、江都黎氏家乘二卷

浙江:兰溪黎氏宗谱七卷、象山石浦黎氏宗谱一卷

江西:清江版城黎氏八修族谱不分卷

安徽:广德广阳黎氏宗谱八卷

湖北:新洲黎氏宗谱十八卷首二卷

湖南:长沙黎氏续修支谱十卷、宁乡沩宁大田坊黎氏续修支谱十三卷、宁乡大田坊黎氏续修家谱十七卷、宁乡鱼潭黎氏五修族谱(卷数不清)、湘潭黎氏四修家谱十五卷首一卷末一卷湘潭黎氏续修族谱(卷数不清)、湘潭黎氏绪周五修支谱六卷、汉寿龙阳黎氏族谱(卷数不清)、

广东:中山圆榄黎氏宗谱(卷数不清)、南海黎氏家谱不分卷、南海黎氏族谱不分卷、顺德黎桂泽堂族谱不分卷、顺德东洋房黎氏家谱四卷、顺德黎氏族谱不分卷、东莞黎氏族谱不分卷、梅县黎氏族谱不分卷

贵州:遵义沙滩黎氏家谱不分卷、遵义沙滩黎氏家谱一卷、遵义篱汝谦家乘文(卷数不清)

其他:黎氏宗谱三十卷首一卷、黎氏宗谱十三卷、黎氏族谱(卷数不清)

历史名人(1840以前)

黎庶昌:贵州遵义人,清末散文家,曾为曾国藩僚属,与张裕钊、吴汝纶、薛福成并称:“曾门四弟子”。历任驻英、法、德、日四国参赞,又为出使日本大臣。论文推衍曾国藩之说,尊崇桐城派,作有《拙尊园丛稿》,编有《读古文辞类纂》。

黎恂:贵州遵义人,清代文学家,淡于荣利,专心治学,尤长于诗。

黎民怀:从化(今属广东)人,明代书画家,其诗、书、画,时称“三绝”。

黎公真:元代甘泉令,有仁政,民画其像于学舍,以表思念之情。

黎镦:广安(今属四川)人,宋英宗时庆历进士,被苏轼称为“刚而仁明,正而不阿”。

吴姓历来是中国人口最多的大姓氏之一。追根溯源,吴姓是从上古周族生根发派的。古公亶父是上古周族的领袖,即周太王,传为后稷自发第博十二代孙,也就是周文王之祖父。相传古公亶父有3个儿子,太伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干,其子姬昌又自幼聪明过人,因此古公亶父打算让季历当继承人,以便将来传位给姬昌。太伯和仲雍明白父意,就自动让贤,到东南海去。他们带去先进的中原文化,在江苏一带建立了吴国。太伯、仲雍相继为君,以后仲雍的子孙世代相传。春秋后期,吴国逐渐强大起来,吴国君王阖闾任用子胥为相,孙武为将,一度攻破楚国。他的儿子夫差打破越国,战服齐军,北上与晋争霸,吴成为当时的强国。后来夫差骄傲自大,不听伍子胥的劝谏,贻误战机,结果被越王勾践打败,弄得国灭身亡。夫差的子孙流散四方,以国为姓,称吴氏,这便是吴姓的由来。

一、姓氏起源

1黄帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓,为商汤的后裔,以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载,周初,周公旦在平定“管蔡之乱”后,封商朝末代君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南),建立宋国。宋国第11位君主(前799年-前766年),史佚其名,死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空(前765年-前748年)其子孙遂以谥号“戴”为氏,是为河南戴氏。

2出自姬姓,以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载,春秋时有戴国,为姬姓诸侯国,在今河河南兰考县。隐公十年(前713年)亡于郑国,一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。据《鼠璞》所载,殷氏有改为戴姓的。武王灭商后,有不少殷遗族以国为氏,称殷氏,其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

二、迁徙分布:先秦时期,戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代,戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时,戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳(今河南正阳县北)人,戴崇为沛(今江苏沛县)人。又如东汉时的戴就为上虞(今属浙江)人,戴宏、戴封均为刚(今山东宁阳县北)人。唐初,戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北(今山东长清县西南)、谯国(今安徽亳州)、吴兴长城(今浙江长兴)、魏郡斥丘(近河北成安)河东桑泉(今山西临晋)等。清代初年时,广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东,其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后,还有福建戴氏陆续迁往台湾,此后,又有戴氏族人迁往海外。

三、郡望堂号

堂号“独步堂”或曰“避贵堂” 都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才,议论与一般不同。他曾经说:“我独步天下,谁能与我比?”举他为孝廉,他拒不接受。再请他做司空,他仍然不干。州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来。另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。

郡望

谯郡:东汉建安末分沛郡置郡,治所在谯县(今安徽亳县),三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡:西汉元狩三年(前120年)改江都国置广陵国,治所在广陵(今扬州)。东汉建武中改为郡。相当今江苏、安徽交界的洪泽湖和六合以东,泗阳、宝应、灌南以南,串场河以西,长江以北地区。

清河郡:治所在清阳(今清河东南)。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分,山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。

四、历史名人

戴名世:安徽桐城人,清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》,其中有许多明朝正史以外的史事,触怒了清王朝,以“大逆”罪被杀,为清朝四大文字狱之一。

戴震:安徽休宁人,思想家,学者。他博闻强记,对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音,立韵类正转旁转之例,创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论,对经学、语言学有重大贡献,为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴进:著名画家,钱塘(今杭州)人,善画山水,境界深远妙处,多出己意。兼工人物、佛像,运笔顿挫有力,设色纯熟有神采,人推明代院体中第一手,有“浙派”之称。

戴复古:南宋诗人,字式之,号石屏,台州黄岩(今属浙江)人。他长期浪游江湖,曾向陆游学诗,也受晚唐诗的影响,语言自然,是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安,表达了收复中原的愿望。也能词,风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴逵:东晋学者、画家、雕塑家,谯郡銍县(今安徽宿县)人。他反对佛教的因果报应说,著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨,又为瓦棺寺塑《五世佛》,和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴德、戴圣:被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。戴圣是戴德之侄,西汉时梁(今河南商丘)人,家族显赫。他们同学《礼》于后苍,选集古代各种有关礼仪的论述,分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。

关于邬姓的来龙去脉,有以下记载可循:

《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟之后,因以为氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖,曾经是晋国一位相当显赫的人物。

《通志氏族略》说:“晋大夫邬臧之后食邑于邬,因以为氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,所以才有资格拥有食邑。

根据这两段记载,邬姓的发源之地相同,但他们的始祖则有两位,而且得姓的时间也相差了好几百年,后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,真相虽然已不可考,无法确实地追本溯源,然而不管哪一位才是自己的真正始祖,邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的,因为这两位邬姓始祖,都曾经是当年晋国的重要人物。

《左传》上面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地,根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的,因为这个邬地,指的是现在河南省偃师县西南的一个地方,与山西的邬邑,有着一段不短的距离。

以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外,根据《姓氏考略》的说法,则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的:“《国语》曰,陆终第四子来言为ㄆ姓,别封邬,望出南昌,抚州、崇仁。”

原来,帝喾的儿子是祝融氏,陆终则是祝融之子,陆终是中华民族源流上的一位重要人物,他总共生了六个儿子,依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连,后代繁衍甚广,是中国姓氏的始祖之一,譬如,苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔;钱、田、彭等姓是传自老三彭祖;曹姓又传自老五;而邬姓,如果真是老四来言的后代,那么,很显然跟上面的那些姓氏,都是同一血缘的一家人了。

根据《姓氏考略》的记载,邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌,就是现在江西的省会南昌,抚州和崇仁,也都在江西省的境内,可见得春秋时代发源于山西的邬氏,到了汉代时,已经播迁到了长江以南的江西各地,并且就在这里繁荣滋长。

在历史上,邬姓的名人不甚多见,前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家,据传,他的一手精彩书法之中,又以草书最称绝妙,被誉为《寒林栖鸦》,少人能及。

柳氏系承展禽 名人不绝史书

“柳下惠坐怀不乱”,是大家所熟悉的一个著名典故。这位被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子,正是中国柳姓的始祖。

柳下惠是春秋时代的鲁国人,是制礼作乐的周公的后裔,则后世的柳姓,当然也是发源于山东的一个古姓了。关于柳姓的姓源,《姓纂》上面是这样记载的——

“周公孙鲁孝公子展,展孙无骇以王父子字为展氏,至展禽食采于柳下,遂姓柳氏。鲁灭仕楚,秦并天下,柳氏遂迁于河东,河东解,秦末有柳案,下惠裔孙也。”

从这段记载,关于柳姓的来龙去脉就一目了然了——柳下惠是周公之后鲁孝公的后裔,原来姓展名禽,由于食采于柳下,就改以柳为姓,秦始皇统一天下之后,原居鲁国的柳氏后人并且迁居到河东,子孙世代绵延,终于成了河东的望族,然后再从这里繁衍到全国各地。当时的河东,是指现在山西省境内黄河以东的一大片地方。

最早在历史上出人头地的柳氏,是大约2000年前南北朝时代的南朝柳家,以刘宋时的武威将军柳世隆开始,世代都是南朝的显官,俨然一个名门世族。

唐代的柳公绰、柳公权兄弟,以及柳公绰的儿子柳仲郢的表现,更为柳氏大放异彩,使这个柳氏成为了一个著名姓氏。柳公权,大家更熟悉了,是一位有极高造诣的书法家,他所写的“玄秘塔碑”流传最广,迄今仍为习字者临贴的范本。他不但字写得好,而且博通群学,学问更好,后来并被唐朝皇帝封为河东郡公,与兄侄“一门三杰”,光宗耀祖,把无尽的光辉留给了后人。

此后,柳姓的名人不绝于史书,像宋代那位风流的大才子柳永,以及对古文著有贡献的大学者柳宗元,就都是大家所熟知的人物。

戴姓发源于今河南省,主要分布在豫东商丘,民权,兰考地区。从历史上看,姓戴有才华,也出现了“大戴礼记”的编辑戴德,“小戴礼记”的编辑戴生堂名与戴头盔,待制德的儿子,戴震清代学者和南部艺术家戴逵,戴进明代画家和其他名人。在今天的大姓的100中排名54在中国,约占039%,中国汉族人群。戴姓的主要来源有四个:1,以谥姓殷商后裔以先祖谥号的,成为了戴姓。据“元和姓纂”记载:“后宋戴公,以谥为姓。”西周建国开始后,周公平定东,大量的封建领主,这在商丘密封微子启(子姓)(今属河南),建立宋。中微子舒淇是纣王的哥哥,多次劝谏纣王,纣王不肯采纳,以避免杀害比干,他干脆逃离。后武王商,周效忠微子启,现在被称为宋公,以保持商人宗祀。微子启后,他的弟弟闫宝座,这是微秒。微仲后,他的儿子宋公旷日持久的宝座。经过一代又一代,以松汇功的孙子,是第11宋君主,他的名字史毅,石岱公众,被称为宋戴公。位于儿子嵩午龚出鞍戴公司空(765 - 在位748年前),宋之锱儿子在医生的文字,他的儿子将是祖父的遗作“穿”为氏,如春秋时期宋医生穿着邪恶。这是今天的戴姓的来源,宋戴公戴姓被认为是祖先。因为供应商王室的姓氏为孩子,所以世界唐宋的名字“古名书综合征”中说:从子姓戴名,宋戴公后谥的。 “新唐书·宰相世系”中也说:从孩子戴姓,宋戴公的孙子的祖父后的。宋在公元前286,被齐摧毁。 2,根据国家的名称为“世界上姓钟的论文”记载:戴古戴子国,姓之后。早在西周封建诸侯国,在河南公民权利之一,姓戴国,兰考地区。当时,该国由于磨损和宋铮两强,往往是由郑,宋两国之间的欺凌。在隐公十几年,终于被摧毁郑。戴国公家庭原来,被称为傣族的国家的名字亡国后,所以他们成立了一个居民姓戴。在这个问题上,宋郑樵书“通志·氏族略”中也有记载:“戴,戴封丘县开封市是他们的国家,隐藏多年,郑人服用或切割云旧考试县是为宋毁改名谷城,以国为氏“。3,根据姓”鼠璞“记载的后裔:奖励他有戴姓。后武王上,许多吟(供应商)家族的追随者到国家的名字将被称为偃师。根据新建“,在**”记载:河南内黄县槐林两个小乡村安戴,马氏宗族墓,碑文记载:始祖戴李自成,马是山西本土隧道,明洪武年间的时间来打动人,策划手在一起,脚,一姓两兄弟一同被搬到这里,两个并排建墓,即“双待机的祖先,”世界现在已经蔓延到24,共亡后1500多人两姓。内黄县穿着六村,前村,抑郁等地汤阴县邬代姓,姓都源于此。 4从少数姓“清通志·氏族略”记载:满族傣家石,土著航嘉,慈禧,库木酒吧等场所,后来改穿名,代表姓氏,达尔富尔生活在黑龙江省负责Apgar评分与吉林,后来改名戴;冬衣后克氏鄂温克族,改变姓氏是画,戴两姓。此外,瑶,回,蒙古,土家,锡伯等民族也有穿名字。第二个戴姓人口分散,可分为三个阶段:先秦至南北朝,隋,明,清时期。 1秦到魏晋南北朝时期,戴姓,今天的人口主要是沿鱼洞生息繁衍在它的发源地。宋春秋医生戴着邪恶是暂时的名人。当西汉梁国(治今河南商丘南)有戴德,戴圣叔侄子,为礼人上同一所学校。戴姓大汉会有两个徙居河南南部:一招给沉洋汝南(治今河南正阳北江口集),此举是为了平舆汝南(今河南平舆北)。如:西汉平帝时任侍御史,被称为“关东大豪”戴遵(字子高),沉洋到汝南人。 “汉书·隐士”,说他家资富有,慷慨,行侠仗义,家里已经提出了食客往往有多达三四百人,再称他为“关东大儿子岱豪的高度。”他的儿子戴良以至孝,脑,但还是著名的完整性。因此,合规与和解戴养肾有不止一代,而且在一个大家族,财富当地部分,迫使大市长。在东汉晚期至西汉早期著名训诂学资金,与政府官员戴任何侍中为平舆人。这证明,不迟于西汉后期,戴已经转移平舆这一个。河南一位姓戴迁移的南部,也给现在江苏,山东,河北等地的运动,如西汉官方时间九卿戴崇,为沛(今江苏沛县)谁曾张瑜学习“书“;官方礼泉太守东汉末年,”世称Ruzong,著名的东夏“戴维,西华法林戴字母,既经济(今山东宁阳县东北)县,北县正义的人们。三国至南北朝时期,戴今天有徙居安徽,湖北等地。如东汉末年,曹操谋士戴干丹阳(治今当涂县丹阳市东北镇)人。在魏和金玳姓谯(今安徽亳州地区),高丽(治今扬州),清除泄漏(治今临清东)3成为市长,三个繁育中心的形成。因此,戴姓乔国,高丽,教堂路清河。戴姓迁移到南部地区,最晚在西汉时期已经开始。如:西汉有更多(今浙江)人穿的和;官光禄在东汉时期,会稽郡上虞县(今浙江省上虞县百官治镇)人民政府的主要磨损时。围绕东汉末年,高丽戴有一个迁移到南部。 “晋书”记载:戴强如三国东吴左将军,他的儿子东五台山俞昌傣锦会稽太守,太守五菱,黛黛元畅的儿子,是移动司马睿(后Adminstration)知己一般,并与司马睿南建康(今江苏南京)。由于后期西晋末年,中原战火连绵,后8混乱持续了16年,再加上北方少数民族有南,沿黄河动荡,大批人口被迫南迁,流量相对稳定的江南地区,其中许多人是家庭或南下,戴姓此时随波逐流到南部。 2这隋代姓人口在福建和台湾流到国外。据“漳州政府”记载:早期,中原戴姓迁居福建。唐高宗总章二年(669年),光州固始县(今河南)陈政,陈元光父子奉命率领将领123,府兵3600福建泉州放下,萧乱“潮州人之间追捕” 。有这些士兵谁是中原的很大一部分。据统计唐代有陈政,陈元光父子姓福建总量的45“台湾省志氏族章民通志”,其中戴名。当时,陈和他的儿子穿姓与Qiangzuo主要是福建的儿子陈元戴军仁等人的头盔,穿,他们是固始人,开放后,漳州市,福建省已在解决居住。姓学者普遍认为,戴着头盔和他的儿子,陈俊从河南固始与政,陈元光父子福建,穿的是一个姓开始福建。此外,唐代穿了夏炎洲(治今靖边县东北白城)的人,穿着简单的长沙(今湖南)谁是身穿防护婺源(今江西省的一部分)的人。 “元和姓纂”中列出戴定居点是:济北(今山东长清西南),谯(今安徽亳州),吴兴长城(今浙江长兴),魏郡斥丘(今河北盛),桑董区犴(现山西临晋)。当时广泛的人口姓戴明显。 3元,明,清三代戴姓人口在此期间,来自台湾及海外国家在江苏,浙江,福建等地移动。从宋代,一个大男人穿着姓苏南,浙江,安徽,江西,福建,广东,台湾等地,有些人还进一步飘洋过海移居国外。据广东蕉岭县,“戴家谱谱系起源巧国家教会”记载,蕉岭戴戴玉林,原福建省漳浦县的祖先,在平远徙居镇(今蕉岭)赵复黄泥乡兴起,后人范生,蔓延12世(约当清代),有仁忠,任公安兄弟迁往台湾,屏东在一起13世界里,有几十人14世迁台,位于台湾高雄的后代美浓,宝,桃园,新竹,苗栗等地。有戴晴福建迁台后,再继续。雍正,戴迁往台湾的福建省孟春大甲镇,苗栗县开组,这是一个大规模的大陆对台湾戴姓开始。此后,乾隆九年(1744),另一个福建戴姓入垦苗栗镇;道光26年(1846),有泉州戴南仁到这个新的丰富的新竹回收。如今,戴姓在台湾排名52,比较集中的地区新竹,嘉义,台南,也有很多的磨损在台北,南投姓人口。清代,许多人移居姓戴,现在很多在英国,阿根廷,马来西亚,印尼,菲律宾等国家都戴姓结算。济北,乔州(县),吴兴,魏军,侗,清河,高丽:形成迁移乘7县的过程中磨损的三个姓氏。乔伟黄初状态是第一年(220年)置,治所在谯县(今安徽亳州市),这是整个安徽弗朗西斯,蒙城,太和及河南鹿邑等司法管辖区,及永城地方之间等县。改变的时候西晋谯县。戴姓谯县,但晋戴逵后,谯郡八姓中排名第一。今天,有超过一位姓戴说,“乔州(县)。”广灵县是东汉建武十八年(42岁)在该国改为高丽,高丽的地方(今扬州市西北),相当于该路口领土的统治,安徽,江苏洪泽湖东部和六合,思洋宝应南,灌溉南,西串场河,长江以北。戴晋广陵苗族人。第一广陵郡三姓身穿姓。清河县是挟天子以令清河家庭对国家,那里的清阳(今河北清河东南)的规则。经过相当于其管辖下领土的每一部分天皇和枣强县这清河,南宫,临清,夏津,武汉市和平原高唐的每个部分。傣族汉族人参与其中清河。卫军起点汉高祖十年(195年前),其中掖县(今河北临漳西南邺镇)的规则。生活在戴德县卫军后裔斥丘(今河北成安东南)。河东设在先秦时期,初在那里安义县(今山西夏县西北禹王城)的规则。戴涉及生活河东桑泉县(今临沂)的后裔。吴兴县位于三国吴宝鼎元年初(266年),其中乌程县(今浙江湖州市南)的规则。有戴阳晋代著名学者炼金术。姓宗祠都穿着数“两馆”,“堂记”,“无与伦比的教会”,“避免昂贵的大厅”,“乔国”,“广陵”,“清河”等。 “两馆”,“堂记”均指西汉今文礼大师戴德,戴声树侄子的目的。 “无与伦比的教会”和“避免昂贵的教堂,”源名人穿着韩亮的故事。戴良充足,特立异行,曾经说过:“如果我仲尼长东鲁,余出西羌,独步天下,谁是扯平了!”孝廉地方官员选他,他坚决不接受。后来,他去法院及征费提供司空府,他依然没有坚辞,周冠县官员强迫他出来做官,他跑到山上躲起来。有许多楹联姓戴的国家,仅举几个例子:行业擅仪式后,我传给学习联指Xihandaide,戴圣叔侄子。第二行是此人身穿桂贤明代。戴桂潜心研究“易”的学习和实践。他常说:“学习要慎用独自一人时,修身养性的诚意,不怨天,不尤人,与自然将是一个漫长的时间为一个治疗。”着有“大用途易经”,“四书要略”等。爱夏宜春节举行的高山向导向接头磨损嵩县。他与他的兄弟戴波桐庐隐居,两人都擅长绘画,古琴。后来,戴前往武,当地文人听到他的名字,于是集资为他的建筑,也为他多石,水,树,开流,在那里他专心于写作,从不初,元嘉年,法院一再叫了起来,他不应该。 “开心”的理论,并记“礼记·中庸”一章的作者;第二行是指东晋戴逵,戴的父亲。他擅长画山水,人物,动物,也画宗教画和雕像雕铸,也善鼓琴。太宰治称他为古琴王曾派他的特使的脸在钢琴前分手,说:“。演员黛安景路,使门”

戴氏族谱,我是兴字辈我找下面的字辈怎么排序

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