用一次旅行，探寻古迹，了解历史，非常有意义。

第一站  广济桥

黄昏是用来迎接日出的 。广济桥，是用来陪伴月亮的，韩江水的，还有您。正如杜甫言:片云天共远，永夜月同孤。

第二站  韩文公祠

在潮州短短八个月，他治理过的恶溪因纪念他而改名为韩江，江边的笔架山改名为韩山，潮州人为他修建了韩文公庙，潮州还有昌黎路、昌黎小学。最有意思的是潮州的区号，0768，而768恰好是韩愈出生的年份。这就是：“而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。

第三站  许驸马府

藏在小巷里,一个“高门第"让你我瞬间有了距离华丽而优雅，低调而辉煌，漫步其中,仿佛回到了900多年前的皇宫之中，诉说着许驸马府的前世与今生。

第四站  己略黄公祠

己略黄公祠,大隐隐于市，在热闹的义安路旁有条小巷叫铁巷，在铁巷头它是一个独特的存在。

门口卖票的大姐,是一位退休女士热情地自豪地讲着公祠内梁枋间金漆木雕的故事。这些木雕见证了潮州古城的朝夕变化，如果哪天你路过，不妨进去瞧瞧，在安静的古建筑中去寻觅它们的时代印记。

第五站  海阳县儒学宫

古代人学习的地方。

大殿内 与天地参 ，语出《中庸》：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

简单地说，真诚者只有首先对自己真诚，然后才能对全人类真诚。真诚可使自己立于与天地并列为三的不朽地位。它的功用居然有如此之大，那我们又何乐而不为呢？

斯文在兹 。这一句如此嚣张！当然，站在孔子的立场，人文教育的最终目的乃是传承斯文，走向人与文的合一，走向自我成人过程中的天命担当，并在其中真实地获得自我生命意义，斯文之守护与传承成为个体生命意义之本源。基于此，孔子所谓“述而不作，信而好古”，其根本用意正是把自我融入“斯文”之中，以促成“斯文”的发扬光大，而非为了凸显自我。

第六站  开元寺

未进寺门，便有一照壁在前，照壁上嵌有“梵天香界”多了一层神秘感。照壁，应该属于开元寺的一部不可分割的一部分。但现在，成了闹市中的开元寺。

入门净心礼佛，出门人间烟火，也许对于潮汕 人，这就是生活。毕竟在这个浮躁的年代，有信仰，总归是件好事！

第七站  祭鳄台

吹看江风，赏着江景。不得不感叹：不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩

第八站  古大士庵

古庵深深隐藏在老城区里，要穿过一片即将拆迁的危房才得以一见。

初建于宋代，供奉着观音大士，据说很是灵验。还听说，李嘉诚从这里开始了发达。

香火旺盛，修葺一新的庵堂和周边居民区的环境形成明显对比。

G6339潮汕至珠海

2021年11月13日

历史悠久的潮州木雕，是中国著名的民间传统艺术，与浙江东阳及安徽木雕并列为中国三大木雕流派，流行于旧潮州府粤东地区，始于唐，兴於宋，至明清两代 ，潮州木雕技艺臻于完美，现潮州开元寺天王殿梁架上有一草尾装饰的斗拱为唐代遗物，而悬挂铜钟的木龙则为宋代遗物。

潮州许驸马府建于北宋治平年间，其建筑装饰木雕亦以草尾为主。

由此可知潮州木雕唐宋时期即已存在，公元1054年，潮州郡守郑仲重做计时器漏时已有指工绳木，卯金涂漆的记载。

潮州木雕，历史悠久，源远流长。

唐昭宗年间任职广州的刘恂，在其《岭表异录》中，有三则有关潮州雕刻艺术的记载：广之属郡，潮、循州多野象，牙小而红，最堪作笏。

（卷上）；枹木产江溪中，叶细如桧，身坚类柏，惟根软不胜刀锯。

今潮、循人多用其根，刳而为履。

当未干时，刻削易如割瓜；既干之后，柔韧不可理也。

或油或漆，其轻如通草。

暑月著之，隔卑湿地气，有力如杉木。

今广州宾从诸郡牧守，初到任，下檐皆有油画枕木履也。

（卷中）；枸椽子，形如瓜，皮似橙而金色，故人重之，爱其香气，京辇豪贵家仃盘筵，怜其远方异果。

肉甚厚，白如萝卜。

南中女子竞取其肉雕镂花鸟，浸之蜂蜜，点以胭脂，擅其妙巧，亦不让湘中人镂木瓜也。

（卷中）

这三则记载，说明在中唐时期，粤东潮循二州地方已有牙雕、木雕和瓜果雕的物品艺术，其中的“油画枹木履”，已是当年到广东当官者穿着的名产。

以后历代志乘杂著均有记到潮州木履，而唐代的“油画木履”，可说是以后著名的潮州金漆木雕的最早的萌芽。

潮州金漆木雕的正式出现，有文献可查的，始于北宋至和元年甲午（1054）。

《永乐大典》“潮”字，卷5345林汶可《刻漏记》，记载了当年的潮州郡守郑伸，在先一年莅任修好城垣之后，第二年鉴于州城计时用的木制漏滴“岁久水蚀椌腐”，“乃议新刻漏”，有人献议说，临汀郡的莲花漏“最为精密”，郑伸“乃择牙校就汀受法，指工绳木，丱金涂漆。

历四旬，凡总六十事件，而漏刻成。”“丱”，音掼，原指儿童束发成两角之乳，这里引申为装饰之义。”“丱金涂漆”，指的正是在木刻构件完成之后饰金涂漆，这就是金漆木雕。

在未再发现有更早于这件莲花漏刻之时，这件作品，可说是潮州最早的金漆木雕。

北宋时期，虽然出现这样精细的金漆木雕，但未普遍用于民居建筑和应用物，包括一些官宦人家府第。

兴建于北宋英宗年间（1064年-1067）潮州城“许驸马府”，被专家誉为“国内罕见的宋代府第建筑”（现为全国重点文物保护单位），虽然历代屡有修缮，至今仍保存着宋代的建筑格局和大量建筑遗物，如门簪，驼峰、卷云托等，均未发现有金漆痕迹。

及至100年后的南宋乾道元年（1165），才传出了佛门寺庙有“金碧照耀，争务壮丽”的信息。

事见《永乐大典》“潮”宇，卷5345陈余庆《重修州学记》。

该文记当年潮州太守曾造在重修州学前，对郡丞姚某及其属吏说：“夫瞿昙（指佛门——笔者）以祸福渺茫之说，恐动流俗。

其徒之居，金碧照耀，争务壮丽。

陋则增修，坏则易置，若无其难者”。

这段话在于指斥僧徒的奢侈，但“金碧照耀，争务壮丽”之语，可以理解为指包括金漆木雕在内的建筑装饰。

唐末时期，除了曾出现如上述的精雕细刻和金油漆的木雕作品外，现仍可见的如开元寺里的唐代木鱼的雕饰，宋代铜钟悬梁“木龙”雕饰以及“许驸马府”的雕饰，都是简朴的。

潮州木雕的成熟期在明代。

建于明初洪武二年的潮州府衙谯楼（镇海楼），其外走廊108个柱头雕饰有108只神态各异的木猴，是潮州木雕走向成熟期的标志。

该楼在辛亥革命时毁于炮火，但保留下来，现收藏于该市博物馆的三只木猴，其状物传神之功，可见一斑。

上一辈人传说下来的人们讲述这108只木猴，绘声绘影，一只只像活的一样，民间通称为“府楼猴”。

如果说，明初的府楼猴是潮州木雕中圆雕的最高艺术品，那么明末出现的现仍保存于开元寺的258米高的六角形七层千佛塔，则是综合运用浮雕和圆雕手法向多层次镂通的精细通雕的开端或始期。

该塔每层每面刻拱门，内供佛像，门口左右各刻金刚护法神，其塔基刻有唐僧取经故事，塔顶又另置一五层小塔。

又因金塔聚漆贴金，故称金千佛塔。

现仍保存于开元寺的龛桌和保存在潮州市博物馆的挂筒《仙姬送子》也都是聚漆贴金，这也说明在明代末年金漆木雕已在一些重要建筑物和家用品中出现。

其他各地遗存下来的一些明代建筑物的木雕装饰，有的虽然不是金漆木雕而是素雕（如建于明天启年间的潮安县庵埠镇文祠后座的木雕装饰），但其造型稚拙质朴，又夸张幽默，很有艺术感染力，则说明明代潮州木雕已趋于成熟期。

始建于明嘉靖三十七年（1558戊年），万历二十九年（1601辛丑）更新，清乾隆四十二年（1777丁酉）扩建的揭阳城北门关帝庙，前厅顶上的八卦形藻井，镶嵌着琳琅满目的人物动植木雕群，其手法之多样、技法之精练、造型之精美已达到完美的境界，如能确认是明代中期的作品，则潮州木雕的纯熟程度，应提前予以确认。

清代是潮州木雕的完美和全盛期。

在清代的前中期建造许多祠堂寺庙，仍保存较为完好的，如揭阳古溪大宗祠、揭西钱坑鸣鸾公祠、揭西棉湖永昌古庙等的梁架木雕装饰、神龛、屏风装饰，已经综合运用沉雕、浮雕、圆雕、通雕等形式和技法表现复杂的内容。

到清代末期的光绪年间，为今代驰名于世的多层镂通的木雕龙虾蟹篓的罕世精品奠下基础的半片蟹篓面世了。

它是被誉为“木雕状元”的黄开贤的创作。

同一时期兴建于汕头的大峰祖师庙（存心善堂），梁架上的木雕蟹篓也是他的创作。

黄开贤是揭阳榕城人，他与林西科、谢国强同是清末民国初年潮汕地区著名木雕艺人。

黄开贤与谢国强等人合作制作的揭西棉湖凤湖祠堂的木雕“七贤上京”等作品，人物生动，栩栩如生，牡丹多层镂面，玲珑剔透，俱称精品。

上述诸人，是当时潮汕地区木雕艺术的代表人物，他们使潮州木雕艺术走向完美境界。

清代中后期，潮州府所属各邑陆续兴建许多高墙大屋。

乾隆府志载：“望族营造屋庐，必建立家庙，尤为壮丽。

……家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。”嘉庆澄海县志载：“望族喜营屋宇，雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。

大宗小宗竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”民国三十三年（1944）《广东年鉴》载：“粤有华侨，喜建造大屋大厦，以夸耀乡里。

潮汕此风也甚，惟房屋之规模，较之他地尤为宏伟。

富贵之家，住屋必有家庙及书斋。”志乘所记述的潮汕地区建大屋大厦争夸壮丽这一风气，为潮州木雕艺术的全盛期创造了条件。

兴建于清同治至光绪初年历十四年始完成的海阳县金砂乡（今属潮安县彩塘镇）丛熙公祠和建于光绪年间的潮州城己略黄公祠，其木、石雕刻的精致，手法的多种多样，可谓是潮汕地区木、石雕刻的集大成者。

民国时期，也还有此类建筑，如潮阳深洋村的梅祖祠等。

这些建筑物的木雕，真教人瞠目结舌，叹为观止。

而村村竞建祠堂、书斋以及庙宇的结果，又使潮汕处处都有建筑艺术之乡。

广州美术学院教授在考察潮汕农村民居后，著文说：“在一些木雕比较集中的地方，令人感到村村都像木雕艺术博物馆，家家都像雕刻陈列室。” （见《美术》1960年12月号《潮州木雕》）。

建成于清光绪二十年被誉为“中国南方建筑艺术明珠”的广州陈家祠的木雕装饰，多是潮州木雕，也说明潮州木雕的声誉。

民国时期，由于战乱频仍，经济衰落，民间建造祠堂庙宇减少，木雕用场不如清代广泛，木雕艺人生活困难，木雕艺术没有多大发展。

当代，潮州木雕艺术步入一个新阶段。

新中国成立后，手工业行业走集体生产道路，有的办手工业合作社，有的办厂，有的还成立工艺研究所， 倡行“百花齐放”“推陈出新”方针政策，一些新文艺工作者参与工艺行业的工作，一些美术家给予指导，一些艺人被派参加进修，接受培训，开阔艺术视野。

自50年代至70年代，祠堂寺庙虽不兴建，但木雕、石雕等艺术品都有出口生产任务，还有修复文物古迹，需要这些艺术，因此木雕艺术水平仍得到提高，甚至有重大突破。

1954年，潮州著名木雕艺人张鉴轩、陈舜羌师徒2人应广东省文化局之请，到广州从事木雕创作，他们继承并发展了黄开贤木雕“蟹篓”，创造出第一个面面可观的木雕蟹篓。

这件作品于1957年在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节上获铜质奖章，潮州木雕艺术开始为国际注目。

这段时间，广东文化部门也拨专款收购大量潮州木雕精品（约2万件）供广东民间工艺馆、广东省博物馆、广州美院等收藏。

1958年至60年代初，为适应国家和省市堂馆会所的需要，一些大型木雕出现。

1958年张鉴轩、陈舜羌等人制作的《三羊开泰》《雉梅五福》《荷塘秋色》《龙虾蟹篓》和1962年揭阳县郭映腾、林应足制作的《梅花喜鹊》等大型木雕挂屏（每件都在3平方米以上）被选送陈列于北京人民大会堂广东厅。

在经历了“文革”一段时间的禁锢之后，20世纪70年代中期，随着国际市场的需要和接着而来的改革开放大潮的推动，旅游事业的发展，酒楼宾馆的装饰，文物古迹和宗祠寺庙的修复，个人欣赏与收藏的需求，又为木雕的生产和艺术的进展造成契机。

木雕摆件，尤其是仿古作品，远销欧美、日本、东南亚、港澳和国内各省市。

不少原来没有潮州木雕装饰的文物古迹，如佛山祖庙，广州六榕寺等，也求之潮州木雕作装饰。

新建筑物，如广州东方宾馆、白天鹅宾馆、港、澳的一些酒店等等也以配套潮州木雕装饰为贵。

这些木雕在艺术上也有很大突破，取得特殊效果。

如汕头市木雕厂张维怀等设计制作的取材于《红楼梦》的《大观园庆元宵》大型挂壁木雕长12米，宽45米，厚09米，总面积为54平方米。

这件场面恢宏、场景繁杂、人物众多、金碧辉煌的4层通雕巨制，现陈列于广州东方宾馆。

取材于《红楼梦》的《贾元春省亲》巨型木雕，是揭阳工艺厂陈保国等人的作品，也是这一时期的代表作，现陈列于九龙某酒家。

汕头市木雕厂何长清工艺师创制的7层通雕《百万雄师过大江》等新题材巨制也陆续出现，在全国工艺美术展览中获得轰动效应。

再如潮阳市叶锡永工艺师制作的《飞夺泸定桥》，栩栩如生地刻划了红军战士在摇摇摆摆的铁索桥上浴血奋战的情景——将铁索桥的一环扣一环的铁链皆刻为活动的；桥上火光接天，桥下河水险恶；加上炸弹落在河面上隆起的水柱，使人感到气势磅礴，如临战斗现场。

蜚声海内外的“龙虾蟹篓”木雕，在80年代又有新发展。

潮州市“广东省工艺美术大师”陈舜羌于1987年病逝前数年里，在他儿子陈培臣的辅助下，完成了最后的另一巨构。

这件作品直径70厘米，高183米，比1985年获中国工艺美术品百花奖“银杯奖”的另一巨构还高出10多厘米。

工艺更为艰巨，造型艺术更加成熟。

这件作品，篓内篓外，盘绕着7对龙虾、24只螃蟹、9尾游鱼。

有的挣扎于篓内，有的嬉戏于篓外，有的“交头接耳”，有的爪足怒张……千姿百态，加上座下浪花飞溅，水草摇曳，煞有天趣。

作品造型雄奇兀突，立体幽深，玲珑剔透。

这件作品重50公斤，是用一块直径1米、高2米、重800公斤的樟木镂通刻成的，它集浮雕、圆雕、通雕三大成，历四五个春秋之时间。

该作品是大师的最后创作，是稀世珍品，现被广东省工艺美术珍品馆收藏。

潮州旅游必去十大景点

1、潮州广济桥

潮州广济桥，素有“一里长桥一里市”之美称，不仅漂亮，而且与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥同样著名的中国著名古桥，是＂国宝单位＂。

潮州广济桥集梁桥、浮桥、拱桥于一体，世界上最早的启闭式桥梁，为中国桥梁史上的孤例，是独特的文物旅游观光胜地，古人有“到潮不到桥，枉费走一遭”之说，所以到湖州游玩，这里是必须打卡的。

2、潮州牌坊街

潮州牌坊街是广东省第一条历史文化名街，是最具潮味的地方，这里集聚了潮州地道的小吃，凝聚了潮州府城的记忆，让潮州人自豪了好几百年的潮州太平路的牌坊景观曾是全国之最，至今仍为不少老人津津乐道，如今那些牌坊，已经成为潮州这座深厚文化底蕴古城独特的标志。

3、潮州淡浮院（4A级）

潮州淡浮院，是个很文艺的景点，潮州新八景之一，是集文物收藏、展览、书院于一体，是一处文化、休闲、生态的旅游景区。潮州淡浮院坐落于砚峰山麓，沿中轴线依山建设，这里属省级森林公园，群山环抱，远眺韩江湘子桥，绿水青山，古树成林，犹如一副绝妙的水墨山水画。

4、潮州开元寺

潮州开元寺，有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉，粤东地区第一古刹，是一座宫殿式的四合院建筑群，保留了唐代布局及宋、元、明、清历代建筑风格，现为是＂国宝级单位＂。

5、潮州韩文公祠(4A级)

韩愈的文章我们上学时都读过。韩文公祠是＂国宝级单位＂，一处文化底蕴深厚且品位优雅的旅游胜地，是海内外游客抵潮的必游之地，是我国现存历史最久远、保存最完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，祠内记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。

6、潮州石壁山景区

石壁山风景区，林木郁郁苍苍，古树参天，有古寺雷音寺、名泉谏玉泉，以及“粤东一壁”牌坊、纳海楼、丽泽湖、飞虹桥等，石壁山海拔157米，山颠有纳海楼，是一处集文物、人文、宗教、园林于一体的独特风景区。

7、潮州龙湖古寨

龙湖古寨，广东十大美丽古村落之一，地处韩江中下游西岸，始建于1000多年前的南宋年间。明、清为发展的盛期，是潮汕滨海的贸易重镇，现在仍保存着100多座古建筑，堪称“潮汕古建筑博览”。

8、潮州北阁佛灯

北阁佛灯，潮州八景之一，北阁佛灯景区辟建于宋，形成于明，是历史文化名城潮州一个别具风采的文物旅游区，北阁景区与北阁佛灯北阁是金山东面的一组楼阁的总称。景区融自然风光、园林雅趣、人文景观于一体。

9、潮州许驸马府

许驸马府，始建于北宋治平年间，距今已940多年，是北宋宋英宗皇帝之女德安公主之驸马许钰的府第，历代屡有维修，但至今仍较好地保留了始建年代的平面布局及特色，也是＂国宝级单位＂。该建筑物能完整保存至今，更加弥足珍贵。

10、潮州饶平雷音禅寺

雷音禅寺北倚崇山，古木参天，山明水秀，风景宜人。因大雄宝殿以天然石壁为后墙故俗称“石壁庵”，全寺置身大海群山之间，令人心旷神怡。

东有“金龟朝北斗”，西有“龟鳖石”“仙翁床”，大雄宝殿后有一天然石洞，古称雷云洞，现称观音洞。

潮汕地区有哪些旅游景点

潮汕地区有三大知名景点，分别为潮州开元寺、韩文公祠和广济桥。

潮州开元寺：闹市中的一片净土

天下名寺多是依山傍水，而潮州开元寺却位居闹市。这座建于唐玄宗开元十六年（公元738年）的寺庙，是粤东地区规模最大的佛寺，全寺现占地30多亩，是一组宫殿式的四合院建筑群。开元寺至今已有1260的历史，仍稳守着闹市中的一片净土。开元寺规模庞大，肃穆壮观，带有宋、元、明、清的建筑风格和艺术特色，是一组较完整的宫殿式四合院建筑群。山门外的照壁，嵌有“梵天香界”石刻。内分四进，首进为金刚殿，二进天王殿，三进为主体建筑大雄宝殿，后进为藏经楼。整个开元寺古朴雅致，处处闪烁着古代劳动人民智慧的结晶。现在的开元寺，经过多次的大规模重修，千年古刹又重放光彩。

韩文公祠：潮洲八景之一

韩文公祠在潮州市韩江东岸笔架山麓，为纪念韩愈而建。原韩祠始建于宋真宗成平二年（公元999年），由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”。南宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为，韩公常游于韩江东岸笔架山并于此手植橡木，遂将城南七里的韩文公祠迁至今址。当地人相传，今天祠前的那些橡木，就是当年韩愈所植。潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木，而“韩祠橡木”也就成了潮州八景之一。韩文公祠倚山临水，环境清幽，回柱三门石坊1刻着“韩文公祠”四个字。从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建了近百米的碑廊。碑廊从国家各级***和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映。

广济桥：两只生铁牛长伏桥墩

广济桥俗称湘子桥，位于潮州古城东门楼外，曾被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。它建于宋，初为浮桥，由86只巨船连结而成，始名“康济”。后历代太守修建，筑建桥墩，改名“丁公桥”、“济川桥”，直至明代，筑成“十八梭船廿四洲”，并更名为“广济桥”。此后，清雍正二年，广济桥西桥八墩和东桥第12墩上，增置了两只生铁牛。近来，潮州政府修复了广济桥对面的古城墙与城门，使广济桥与城门城墙为一体，成为潮州的一个有独特风格的旅游点。锦绣潮汕灯彩乐园：2014年9月3日锦绣潮汕灯彩乐园开园，该园以潮汕民俗、文化及精神为元素,以“独特性、时代性、持续性、创新性”为理念打造的全国首个以常态化灯彩博览为主题的特色景区，是中国最大的灯彩博览园。它突破了以往灯会的传统表现形式，以传统工艺和现代高科技相结合，充分展现潮汕地区独特的传统文化和时代新风。

潮州旅游必去的4个景点

潮州旅游必去的4个景点如下：

1、潮州古城

现在交通方便，自从潮州高铁开通之后，人们来往得更频繁了。潮州旅游必打卡景点：潮州古城。

潮州古城面积说大不大，说小也不小，但是分布了大约60多条巷子，每条巷子都隐藏了许多宝藏。诸如美食、诸如古迹。

2、开元寺

开元寺位于潮州古城内，始建于唐朝开元年间。也是潮州人民极为认可的一座古寺，不仅香火旺盛，里面更是分布着唐、宋、元、明、清等各个朝代的文物，堪称宝藏寺庙。

3、广济桥

到了广东不到潮州，相当于白来广东；到了潮州不到广济桥，相当于白来潮州。这座历时359年时代变迁的古桥，承载着潮州的许多历史记忆。游客不仅可以在桥上走，还能每天看工人拆桥、装桥的过程。地址：广东省潮州市湘桥区环城东路。

4、韩文公祠

韩文公祠位于韩江边，韩山上。韩愈曾在潮州为官7个多月，并为潮州人民办了许多实事。因此，潮州人民为了纪念韩愈而修建了这么一座祠堂。

潮州有哪些著名的景点

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广东潮汕旅游必去十大景点

广东潮汕本地人来啦，我们潮汕真的是一个非常值得一游的地方，如果你喜欢海岛的静谧、海岸的舒适、古城的美丽、寺庙的庄重等各种元素的合成地，那潮汕一定是个不二的选择。潮汕必去师大景点，我认为是以下几个：

1: 南澳岛

广东省内最大的也是唯一的海岛县，素有“粤东屏障 闽粤咽喉”之称，历来是东南沿海通商的必经泊点和中转站，也是对台和海上贸易的主要通道、“海上丝绸之路”的重要节点。海岛资源丰富，拥有海岛国家森林公园、青澳湾国家级海洋公园、广东南澎列岛国家级自然保护区等。旅游资源具有海、史、山、庙立体交叉特色，拥有现代旅游开发“阳光、沙滩、海水”天然条件。

2:_峭沸」

汕头老市区的商业中心和文化中心，片区的骑楼和街路，基本仿造巴黎街区样式，呈扇形放射状分布；加上两侧的旧街坊“四永一升平”，东部的旧“盐埕头”、北面的红亭、南面的“汕头港”，形成了具有20世纪30年代建筑特色的繁华商业区、居民区。

3：牌坊街

牌坊街位于潮州老城区内，街上立有22座牌坊，每一座牌坊背后都有一个故事。牌坊大多为进士、状元、尚书等设立，街道上最早的牌坊是出现于1517年的柱史牌坊，沿街保留了众多骑楼建筑。

4:_慵们

俗称湘子桥，始建于公元1171年，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称为“中国四大古桥”。素有“到潮不到桥，枉费走一遭”之说。桥墩上建有牌坊和精美的楼台亭阁，24楼台24样，中间有18艘古梭船相连接的浮桥（启闭式，夜间通航），梁舟结合，刚柔相济，在上面走一走，别有一番趣味。

5: 揭西黄满寨瀑布群

号称是我国东南的第一大瀑布，它距离京明温泉度假村约15公里。这山间的瀑布是由黄满寨瀑布、银河飞瀑和三叠瀑布组成。

6: 海门莲花峰

莲花峰景区位于广东省汕头市潮阳区千年渔港和海防战略海门镇，因山上的石头像莲花一样开裂而得名。风景名胜区内的古莲花峰、万人冢、终南石、忠贤祠、莲峰古寺、古炮台、观海亭、奇泉井、文天祥雕像、望夫石等。还有很多名人石刻，包括黑旗军将领刘永福的草书《虎》。

7: 塔山风景区

塔山位于广东省汕头市澄海市以北5公里处。是以塔山寺为中心的景观旅游区。可开展划船、骑马、娱乐、野餐等活动。阴凉下，星罗棋布的楼台阁楼，据说是南宋丞相陆秀夫的两座石雕，寺内有一尊元代石雕，深受人们的崇拜。塔山风景区集自然景观和人文景观于一体，是汕头人郊游的常见场所。山上有许多美丽的地方，有900多年的历史，是休闲度假和避暑的好地方。

8: 德安里

是潮汕地区规模最大、保存最好、历史时期最长的巨型府第式建筑群，也是第式古村落。

9: 汕头中信度假村

位于汕头市南滨龙虎滩省级旅游度假区，毗邻南太平洋，风景如画，常年气候宜人。占地500亩的中信海湾高尔夫球场与酒店形成配套项目。该酒店是目前粤东地区规模最大、绿化面积最高的四星级度假胜地。

10:_喟耐

位于广东省汕头市南澳岛东侧，三面环山，一面临海，自然环境优美，具有得天独厚的天然资源，生物多样性高，环境保护良好。是广东省两个A级海滨天然浴场之一，同时被认为是顶级海滩和最好的海岸带资源组合，誉为“中国最美丽海岸线”，素有“东方夏威夷”和“泳者天堂”的美称。

交通方式：

飞机到潮汕只有到揭阳潮汕机场（有机场大巴到汕头、潮州）

离旅游点最近的高铁站：潮汕站（广东省潮州市潮安县沙溪镇）、汕头站（汕头市龙湖区泰山南路）

广东两大一线城市深圳到潮汕、广州到潮汕均有高铁，到潮汕非常方便

旅行建议：

潮汕是个非常值得玩的地方，不管从哪里出发，集体出游，还是个人游，都是非常不错的哦！一定要记得品尝当地美食，我特别推荐的是：蚝仔烙、牛肉丸、牛肉_、肠粉、潮汕生腌、鸭母捻、薯粉_。相信您来潮汕之后会感受到不虚此行哦！

“驸马”这个称呼其实源自于汉朝时期一个名为“驸马都尉”的官位职称。汉武帝在登基初期并未真正亲政，朝中大权被牢牢掌握在窦太后手中。待窦太后去世之后，朝中大权才回到汉武帝手中。在这之后汉武帝便下令实行“推恩令”，借此来削弱各地诸侯王的权势，从而达到巩固皇权的目的。与此同时，他对原有体制进行了变革，这些变革包括设立刺史、驸马都尉等官职。

其中驸马都尉这一官职所负责的主要工作就是“掌副车之马”。古代君王外出巡视时都是成群结队的，其中君王所在车驾被视为“正车”，车驾安全由奉车都尉负责。而其余随行人员所乘坐的车驾则为“副车”，由驸马都尉负责。在汉朝时期，能够担任驸马都尉这一官职的人多为皇亲国戚，身份都是非常显贵的。后来人们为了方便，将其简化成“驸马”二字。而“驸马”会演变成公主夫婿的代称，则是由于三国时期一位名叫何宴的人。

何宴是将门之后，他的母亲在他父亲去世之后被曹操纳为妾室。因他十分聪慧，曹操非常喜爱他这个养子。待何宴长大之后，曹操便将自己的女儿金乡公主给许配给了他。何宴与金乡公主成婚之后被任命为驸马都尉，自此开创了以帝婿身份担任驸马的先例。继他之后，西晋的杜预以及王济二人在分别迎娶了安陆公主以及常山公主之后也都曾被授予驸马都尉之职。

所以从魏晋时期开始，驸马都尉这个职位就被帝婿包揽，久而久之驸马就成为了公主夫婿的代称。发生如此改变之后驸马就单纯只是一个称呼，不再是实际官职。这个称谓一直延续到清朝，进入清朝之后公主夫婿便改称为“额驸”，地位也得到提升。

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问题描述:

网络上有许多关于驸马这个称呼来历的介绍。

但是我想问下，大家是否知道，驸马除了是公主丈夫的称呼之外，是否有爵位或者是俸禄？还是紧紧依靠公主养活？

最好是关于唐宋或者明朝的驸马的地位的介绍。

解析:

在明朝，驸马是一个只领俸禄的闲职。不得参与朝政。明朝中期以后规定驸马须从平民或低级官吏家庭中选取，而且子弟被选中的人家，近亲中便不能再出仕为官，即使已经做着官的也得退休回家。

明王朝的皇家，有一条让人百思不得其解的规矩，即驸马须从平民或低级官吏家庭中选取，而且子弟被选中的人家，近亲中便不能再出仕为官，即使已经做着官的也得退休回家。《明世宗实录》中便记载着这样一句话：“至弘治十三年三法司遂以入问刑条例中，沿袭至今，遂为定例。以故诗礼世家、衣冠世胄，俱不愿与王家结亲，惟闾井白丁扳援宗戚，转相诱引。……覆议‘累朝以不许王亲除授京职，盖亦防闲之道宜然’……”

原来是为了不让王公贵族及大小臣工，借皇家姻亲的身份为非作歹，危害政权。说得倒也头头是道，可是一个家族若有子弟被选为驸马或仪宾，则举族不能应举做官，而所谓的驸马仪宾也不过是做一个领干俸的虚职。这样一来，民间的世家大族、书香门第都视与皇家结亲为畏途。于是，公主及宗女们的丈夫，往往素质参差。

《明英宗实录》中便这样记着：“……富家子弟投托各主婚官员与议婚阴阳人通同作庇，有钱求嘱或虽人物鄙猥，亦称年命相宜堪与成婚，无钱求嘱者虽人物聪俊，遂称年命相克难以成配，以此多不得人。”“各处王府选择仪宾赴京授职，多有人物鄙偎，礼貌粗陋者。……”

堂堂公主宗女，居然会嫁给丑陋顽劣的市井小人，真是悲剧。

陈规陋习与至上的政治利益下，她们遂成为贪官污吏和市井小民卑劣计谋的最大受害者。

明神宗的四妹妹永宁公主永宁公主要出嫁了，太监头子“掌管司礼监”冯保仿佛又听到了银子的敲击声。

在收受了巨额贿赂之后，他居然为花容月貌、豆寇年华的永宁公主选了一个身患痨病的梁邦瑞为驸马。

在那个年代，痨病是不治不症。梁家知道儿子命不久矣，巨大的财富不如用来买个名声地位。于是舍出家底，买通了冯保等人，硬是将这个病鬼塞给了公主，如愿以偿地当上了皇亲。

对于年青的皇帝万历来说，他从小就对喜欢打小报告的冯保畏惧万分，冯保利用太后压制小皇帝，为所欲为。现在又将脏手伸向了永宁公主。

在婚礼上，情绪激动又劳累过度的梁邦瑞就当众吐了血。为这桩婚事敲响了丧钟。

但是他没有想到，做驸马，过了选聘的一关，还远远没有完。

明清两朝的内廷，都设有敬事房，对帝王家的私生活予以严密的管理，并为此制定了一套荒诞的管理制度。敬事房里不仅有宦官，也有女官——可以想象，一类是身体残缺的废人，一类是终生幽闭后宫，连正常男人都看不到的老处女，他们的心理变态会到何等程度。这两类人怎么看得惯别人正当的情欲呢？因此他们常串通一气，在后宫作恶。

皇室的家规里还有这么一条：公主下嫁后，必须派一位这类老女官给她，全权管理公主的大小事务。而名义上已经出嫁的公主，实际上只在公主府里度过大婚的一夜，便要搬回后宫专设的殿宇居住，空荡荡的公主府里便只住着驸马一人，如果公主与驸马要见面谈情的话，驸马必须赶进宫去与她见面。

然而，这样的老女官，最看不惯的，当然就是公主与驸马之间卿卿我我的场面。因此，假如驸马想要入宫去与公主相会，享受夫妻之情的话，势必要遭到这个“管家婆”老女官的百般刁难。公主与驸马如果不拿出大堆真金白银出来行贿的话，根本就过不了她们的关，见不到自己的丈夫（妻子）。

现在，梁邦瑞将要面对的，就是这样的管家婆，以及与她勾通一气的太监群。

管家婆早已知道太监头子冯保在这桩婚事上，大捞了一笔银子，自然胃口大开，对梁邦瑞所送的例行金银不看在眼里，满心希望在这位病驸马身上发财致富。

梁邦瑞自认已是皇亲，却被小小的女官如此作弄，终于忍不住辩解起来。

管家婆恼羞成怒，干脆喊来太监，将这位驸马爷一顿好打，然后拖出宫门，扔在大街上。

原以为人逢喜事精神爽，也许与皇家联姻，能疗疾愈病的梁邦瑞万万没有想到，做上了驸马，会是这样的遭遇。本就病体支离的他气得浑身发抖，当街便大口大口地吐起了血。

梁家人将梁邦瑞抬回家中救治，却是药石无灵。

成婚不过一个月的梁邦瑞就此一命归西了。

可怜的永宁公主，在这短暂的一个月婚姻里，根本就没有和自己的驸马有过夫妻之实，当然更谈不上孕育儿女。

而倡导贞节的朱明王朝，后妃都要为帝王殉葬，上好则下效，民间更因此贞女烈妇层出不穷。高贵的公主流着皇帝的血脉，虽然不用为臣子驸马殉节，但是也没有再嫁的可能。

在苦苦地守了二十年寡之后，永宁公主离开了人世。

二十年中，她唯一的安慰，就是一手制造她人生悲剧的“大伴”冯保，在猖狂了十余年之后，被终于成年掌权的神宗皇帝发配到南京，去看守孝陵，不久自尽。

当永宁公主去世的时候，给她装殓的人心酸地发现，她竟然还是一个处女。

可怜她连自己的丈夫是什么样子都没有看清楚过，假如死后真有灵魂，她都找不到自己的驸马梁邦瑞的魂魄。

永宁公主的悲剧，并没有从根本上改变公主选婿的规矩。

在永宁公主辞世后不久，神宗自己的女儿也到了女大当婚的年纪，依宫规都在婚后返回宫城居住。

有一位公主曾经召唤自己的驸马入宫会面。当驸马来到时，“管家婆”正在别处饮酒找乐子，没能及时赶回来收取“过路费”，等到老太婆喝得醉熏熏地闻讯赶来时，早已等得不耐烦的驸马已径自入宫与妻子会面了。管家婆大怒，居然借着酒劲直冲进公主寝宫，向正在浓情蜜意中的公主驸马破口大骂，还召来宦官将驸马赶出了宫。

公主又羞又气，天亮以后便去找母亲诉苦。谁知管家婆早已向皇后告了黑白颠倒的一状，将公主说得十分不堪。

万历长年冷落正宫皇后，这位皇后终生没有生育，而且深陷在宠妃妒忌的漩涡里。这场黑状自然告得很是地方。

结果，公主反而被嫡母训斥了一番。

驸马闻讯，想入宫去为妻子辩解，却被管家婆的太监假夫带人堵住，打得头破血流。

此事是如此处理的：管家女官失职换人（换汤不换药的玩艺，有啥用呢）、打人的太监毫厘无伤，公主驸马倒因违反宫规，被罚三个月不得会面。

明代宦祸，以及公主的凄凉生活，由此可见一斑。

本回拉拉藤要结束驸马黄琛的故事了。从常理看，黄琛在《明史》中并没有太多笔墨，担任淮安卫指挥使的时间也不长，但与淮安的关联度却远甚于淮安侯华云龙等人。关键就是其死后，留下了今人熟知的驸马巷。拉拉藤估摸，全国各地应有不少驸马巷，但这巷能不能出名，不仅在于曾经居住过的驸马，还在于能不能再出大鸾（淮安人都懂）。让我们来看看这个淮安驸马巷的来历吧。

正文前先纠正前面的几处错误，拉拉藤居然把黄驸马生卒年搞错了，看来还是研究不深，偏信了网络上的一些资料。这里又查找了《明太祖实录》，在太祖高皇帝实录卷之一百七十五中，详细记录了黄驸马的生平。洪武十八年九月壬申，即1385年农历九月（拉拉藤注，实在是推算不出“壬申”是哪一天，大概是在九月下旬），黄驸马去世了，终年49岁。

据此推算，黄驸马出生于1336年。进一步推算，黄驸马是在27岁左右娶了后来的庆阳公主；32岁获封镇国上将军驸马都尉并兼任兼明州卫指挥，很快就改任淮安卫指挥使；34岁左右改名为黄琛；35岁获封子孙世袭指挥使；45岁提拔为中都正留守并授骠骑将军；49岁病死在凤阳。

黄驸马去世后，朱元璋“为之悼惜”，赐葬在凤阳白塔之原（拉拉藤注：在今天安徽省蚌埠市长淮镇东新河村），并提拔黄琛和庆阳公主的一个儿子黄铉担任左军都督府都督佥事。随后很多年，庆阳公主和黄琛的子孙，史书都没有太多记载。到了天启年间（1621- 1627年），有个九世孙名叫黄周，是一位孝子，曾募修湖心寺，并有义举，淮安知府宋统殷曾经上表朝廷，旌表其门。不过，这民间更多是留下了驸马巷和驸马巷里的好玩故事。

据不知来源的史料和人民群众认同的说法，明惠帝朱允炆继位后，于建文二年即1400年，专门在淮安望仙巷内钦赐一块地方,为他建了一座黄驸马祠，世代享祭。有了皇帝的敕建，地方官吏趋炎附势，随之把望仙巷改名为驸马巷，一直沿用到今天。而这望仙巷还有个好玩故事，拉拉藤顺便引用下：

“相传宋徽宗宣和年间，有一位名叫孙卖鱼的处士（文末有彩蛋），他别号尘隐，住在这条巷内的一座小桥旁。孙卖鱼满腹经纶，才华出众，而且乐善好施。后来有人向宋朝皇帝奏明了他的才德，宋徽宗就召他为官。孙卖鱼坚持不肯，而地方民众遇有难事，他却能挺身而出，为民众排忧解难，因此人们都很崇敬他、爱戴他。孙处士一直活到一百多岁，无疾而终。出殡那天，人们出于对他的敬爱，前呼后拥，当灵柩抬至巷内一座小桥上时，孙卖鱼突然冉冉升起，人们望着他脚踩瑞云，乐呵呵地升天而去。送殡的人都非常惊异，认为这是尘隐善事做多了，得道成仙了。从此，那座无名的小桥就被叫着望仙桥，巷名也就叫望仙巷”。后来，淮安地方民众出于对孙卖鱼的思念，常到小桥上望天祷告，等他显灵保佑，所以望仙桥也叫等仙桥。

（来源淮安区网的网友，昔日的望仙桥，今日的红板桥，传奇依旧，沧桑依旧。桥下即为昔日的文渠，拉拉藤注。）

《西游记》作者吴承恩的诗文集中有一首套曲《南昌·一枝花·寿丁忍庵七十》：“唐时万柳池，晋代烧丹灶，刘朝招隐地，宋室等仙桥。城压金鳌，最好是淮阴道，引黄河一水遥。爱你个天生地来上神仙，住居在画不就人间蓬岛。”这首词中出现的几个地名都是淮安名胜的古迹，“万柳池”在城西南，“烧丹灶”在钵池山，“招隐地”在河下，“等仙桥”就在驸马巷内。

在驸马巷，民间还有一则好玩故事：“相传朱元璋一个儿子，因怀疑其姐夫（即驸马黄琛）所言家乡人们出口成章之事，特来驸马故乡（淮安）考察。一天，他外出散步后匆匆返回驸马底邸，问驸马：姊丈曾言贵府南有文庙，北有文楼，东有文渠，西有文通塔，鼓吹此地人们满腹文采，男女老幼皆会吟诗作对。今日我在西城根指塔为题，吟出一联“一塔巍巍七层八角四方”，请路人对出下联，连问数人，个个无言以对，只是举手摇摇而过。岂不笑煞人也。驸马听罢，眉毛一掀哈哈大笑，说道：贤内弟你真是聪明一世，糊涂一时，路人已经出了下联，你居然还蒙在鼓里，岂不怪哉？你出的上联是：一塔巍巍七层八角四方，他们的下联是：孤掌摇遥五指三长两短。这不是一付绝妙的对联嘛！皇子闹了个面红耳赤，终于对淮安佩服得五体投地”。

至此黄驸马的故事大致叨完了。再说说这庆阳公主，被自己侄子朱允炆降为了庆成郡主。《明史》两处记载了庆成郡主在靖难之役中担任斡旋、调和人的角色。假使庆阳公主与黄驸马年龄相仿的话，彼时（1402年）庆成郡主已经守寡17年，年约66岁左右的老太太了，相比较42岁的堂弟朱棣，确实还能卖点“老脸”。

明史从建文帝朱允炆角度记载：“甲辰，遣庆成郡主如燕师，议割地罢兵”；从明成祖朱棣角度记载：“天子遣庆成郡主至军中，许割地以和，不听。”不同立场和角度阐述了同一件事：庆成郡主奔走于侄子和堂弟，皇帝与燕王，天子与臣子之间，商量着割地求饶、南北分治的和平方案，然而半壁江山怎么会让朱棣罢兵呢？结果，我们都知道了。

关于黄驸马和驸马巷的故事就叨这么多了。接下来，拉拉藤又会叨叨大明朝中哪些与淮安有关的好玩故事呢？敬请期待。

彩蛋 ： 宋代稗史记录了徽宗时候关于孙卖鱼的故事 。

楚州有卖鱼人孙姓，颇知人灾祸，时呼孙卖鱼。上皇（徽宗逊位南逃回京后的称谓）闻之，宣至京师，馆于宝箓宫道院。一日怀蒸饼一枚，坐一小殿。时日高，拜跪既久，上觉渐馁，孙见之，即出怀间蒸饼，云：“可以点心。”上虽讶其异，然未肯接，孙云：“后来此亦难得食也。”时莫悟其言，明年遂有沙漠之行（《鸡肋编》宋代 庄绰编）。