族谱介绍

一、 来源有二

1、出自芈姓(芈姓传自上古的颛顼帝)，春秋楚国王族之后，楚王芈旅去世后，谥号为"庄"，即楚庄王。楚庄王支庶子孙，以此谥号为姓。《名贤氏族言行类稿》：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓，楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏；庄周，著书，号庄子；齐有庄贾，周有庄辛”。

2、出自子姓，是春秋宋国君宋戴公名武庄，后人即以其字为姓，成为庄姓一支。

3、汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓，《姓氏考略》：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严氏。”魏晋南北朝时，有严姓复祖姓庄，故历史上有"庄严一家"之说。

4、公元一二三四年，北方的蒙古族灭了金国后挥师南下，使得很多汉族被迫再次迁移。这时客人由闽西移到高雷、钦谦一带。

闽中庄氏始祖森公，字文盛。生大唐宝三年甲申（744年）七月十四日。河南光州固始县人。光启二年(886)，随其舅王潮率军入闽。后梁开平元年(907)，王潮之弟王审知继任称闽王。庄森分镇于桐城(今泉州市)，定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村，卒于后周广顺二年(952)，享寿90岁，夫妇合葬在永春县桃源里，为庄姓入闽桃源派开基始祖。

上砂才是潮汕庄氏第一聚居地。庄氏入潮现在裔孙最多的还有一派系，那就是庄森长房第17代孙庄罗，字潜斋。庄罗仕宋，功授散骑都尉，历官东南帅府兵马钤辖使。景炎中宋帝南狩，泉州蒲寿庚作乱，庄罗偕本家兄弟护驾人潮。后来到潮阳县铁山牛眠埔暂住。未已奉诏勤王，备兵江西，协助文天祥抗击元兵，封护国将军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥在海丰被俘，庄罗以身殉国。陆秀夫身负帝昺投海身亡。宋亡，庄罗夫人黄太为避难，携其第三子庄诏从潮阳铁山牛眠埔(今普宁)迁至海丰县吉康都沙坑垌(今揭西县上砂镇)为家。这里地处山区，十分荒凉。当时避难，世事一空，家计萧条。黄太虽出身朱门绅女，但能劳苦营家，且理锄耘，家道逐渐转机，庄诏能在上砂开基立业，皆赖其母之力。庄诏娶潘氏为妻，生子3人，长子文达、次子文仲、三子文德。长子后代迁兴宁，次子后代迁海丰，三子留守上砂。传至第5代尚孤苦伶仃，摇摇欲坠。幸子孙后代克勤克俭，吃苦耐劳，终获枝多叶茂，基业牢固。自宋以来720多年，一脉相传已有28代裔孙11万多人，全属庄诏一人所传，实属少见。~

上砂镇方圆129平方公里，23个管区、143个自然村，除边沿地区300多人其他姓氏外，5万多人全姓庄，这才是潮汕三市庄姓人口最多的聚居地。b

庄诏后代裔孙6万多人迁居国内和海外，他们不忘文武安家之祖训，刻苦耐劳，灵活应变，在外地立住脚。富裕了的上砂人，纷纷回乡建桥修路，兴医建校。现在是山清水秀，交通便利，私人宾馆式的高楼处处林立，真是旧貌换新颜。应证了宗祠对联：“都督家声远，状元门第新。

东山祖祠乃是福建始祖庄森公十七代孙潜斋公之纪念祠。潜斋公讳罗；其父琪瑾公共场所；祖父会浓公，官居签书枢密院，例授宣教郎；太高祖燧煌公任宋朝议大夫。上代居官于朝，罗公以功授散骑都尉，历官东南帅府，兵马钤辖使。景炎中，护帝南狩，泉之条符寿庚煽乱，谋以城降元，不与接驾。罗公偕本家兄弟倾尽家资历与蔡若济护帝入潮之牛眠埔暂住。未几，奉诏勤王，偕 本家兄弟及两男，备兵于赣，钦封护国将军，协助文天祥抗击元军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥被俘，罗公以身殉国。罗公长子溶，字荣德，投身于嘉州（今梅州）丙村落籍，今为梅州庄氏始祖。次子隆，字敬德，兵败后投身东莞同船澳为家，娶瓜氏育三男，后代迁居宝安福永、观兰、深圳皇岗、水围、龙岗爱联新屯以及番禺居住。三子诏，字耀德，因年幼，未随父出征，随母黄太暂住潮之牛眠埔，宋军败北，元军乘势犯潮。黄太惟恐诛连灭族，偕第三子诏避难于惠之海丰县（清改陆丰县）吉康都沙坑垌（今揭西县上砂镇）为家。

诏公娶潘氏育三男，长文达，后代迁兴宁，为兴宁始祖；次文仲，后代迁海丰县城、东涌公迁海丰竹苞；三文德，上砂守祧。经过七百二十余载的繁衍和发展，所传裔孙十一万众，居住上砂有五万余人，分迁国内各地、世界务国六万多。

罗公为国捐躯七百余载，裔孙发达，人口众多，罗公至今无祠，不知墓葬何方，无从拜祭。有识之士纷纷提出兴建潜斋公祠。由上砂宗祠理事会发起兴建潜斋公祠之倡议，得到大家的坚持和拥护，首选东山寨顶，原祖祠旧址，东山寨平川突起一长形小山丘，犹如一大船停泊在江边，祠建在驾驶室中，坐南向北，是一块风水宝地。但因祠堂四周被民宅所占，场地狭小，容纳不了族中众多兄弟的拜祭,而迁至白��蠖乌鸦落洋,三世何婆太墓侧祖祠背靠大山,祠向东南一笔指天之塔峰,风水更胜一筹

今建潜斋公祠,征收四周旧宅田塘,扩大拜祭场地,增建接待处、荣誉楼，祠四周栽花，种草，植树。镇还规划东山寨为东山公园，增建楼堂馆所，加建庭园楼阁，美化环境，开辟公路到祠前广场，方便裔孙拜祭。此举得到众裔孙的支持，首次集资六十余万元，择于公元1997年7月22日，丁丑年6月18日 时动工兴建，择于公元2003年9月13日，癸未年8月17日寅时晋主升龛，潜斋公派下众裔孙参加拜祭，并邀潮、惠宗长及香港庄严宗亲会参加庆典，热闹非凡，吾受建祠委员会的委托，撰写祠堂记，故不敢怠慢，命笔行书，撰写祠堂记奉上，刻石永纪之。

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碧鲁 BI LU 秘 BI MI BEI 扁 BIAN 卞 BIAN 边 BIAN

表 BIAO 标 BIAO 彪 BIAO 别 BIE 宾 BIN

并 BING 丙 BING 炳 BING 邴 BING 兵 BING

秉 BING 大和 BITCH 博罕岱 BO 莽努特 BO 博鲁特 BO

伯里 BO 波瓦 BO 伯父 BO 帛 BO 伯牙吾台 BO

钵 BO 薄 BO 播 BO 泊 BO 博 BO

伯 BO 孛 BO 波 BO 伯比 BO BI 伯常 BO CHANG

博尔济吉特 BO ER JI JI TE 博尔济锦 BO ER JI JIN 孛尔只斤 BO ER ZHI JIN 伯高 BO GAO 孛儿只斤 BOERZHIJIN

孛术鲁 BOZHULU 步禄孤 BU 步六孤 BU 布 BU 部 BU

补 BU 布兰科 BU 布仁玺黑格 BU 步大汗 BU 步 Bù

湖北竹溪敖氏族谱，（清）敖自恩修，清道光十八年（公元1838年）木刻活字印本。现被收藏在湖北省竹溪县文物管理局。

江西上高敖南孝友李氏三修族谱，著者待考，清道光二十一年（公元1841年）敦睦堂木刻活字印本，今仅存第二～三卷、第六卷。现被收藏在江西省图书馆。

江西德兴（建昌）新城敖氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，（清）敖光浦、敖光椿等纂修，清道光二十七年（公元1847年）木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西上高敖阳蛇溪邬氏族谱三卷，首一卷，（清）邬绍腾等纂修，清同治元年（公元1862年）慎德堂木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

湖北竹溪敖氏袖珍小谱，（清）敖立榜纂，清同治十三年（公元1874年）木刻活字印本。现被收藏在湖北省竹溪县文文物管理局，今仅存第一卷。

江西万载敖阳严氏四门族谱，著者待考，清光绪七年（公元1881年）享叙堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷。现被收藏在江西省图书馆。

浙江长兴雉南敖氏宗谱八卷，（清）敖明耀等修，清光绪二十年(公元1894年）敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江西万载白良敖氏族谱，（清)敖焕章等纂修，清光绪二十五年（公元1899年）谯国堂木刻活字印本五册。现被收藏在江西省图书馆。

江西上高敖阳陈氏族谱，著者待考，清光绪十五年（公元1926年）白沙洲德星堂木刻活字印本，今仅存第八～九卷、第十二～十四卷。现被收藏在江西省图书馆。

江西上高敖西李氏族谱，著者待考，清咸丰年间世德堂木刻活字印本，今仅存第三～五卷。现被收藏在江西省图书馆。

江西上高敖西罗氏六修族谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本，今仅存卷末。现被收藏在江西省图书馆。

湖北竹溪敖氏宗谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本，今仅存第三卷。现被收藏在湖北省竹溪县文物管理局。

在安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体--屯堡人，他们从语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史的活化石。而安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡文化风景名胜区。该景区位于安顺市东面21公里处，景区面积225平方公里。景区自开发以来，引起了国内外专家学者的重视，他们认为云山、本寨的明代古城墙、古箭楼、古巷道、民宅、古堡等，保存良好，具有较高的学术价值和旅游价值。2002年在七眼桥镇出土的明代率军南征将军傅友德、沐英将军捐资建庙的石碑证实了专家学者的论断。二零零二年七眼桥镇以规模最大的保存最完整的明初文化村落群--'屯堡'被列为大世界基尼斯之最；二零零一年国务院将至今保存最为完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批准为全国第五批重点文物保护单位；同年被安顺市人民政府批准为市级屯堡文化风景名胜区；

六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的沧桑。岁月悠悠，明清的中原文明早已成为现代的史书，时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。黔中屯堡人，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。

让我们走进屯堡，走进那久远的年代…… “迨制既废，不复能再以军字呼此种人，惟其住居地名未改，于是遂以其住居名而名之屯堡人”（《安平（平坝）县志——民生志》）

屯堡人不是当地土著民而是外来户，这在大量的史料中是有记载的。

“屯堡者，屯军居住之地名也”（《安平县志》）。

“屯堡人即明代屯军之裔嗣也，’，“屯军堡子皆奉洪武敕调北征南而来，散处屯堡各乡，家人随之至黔”（安顺府志）。

“汉族迁徙来最早者，为明洪武初年征南屯田戍边之军队”（《镇宁县志）。

“县境汉里之民，多明初平黔将士之裔，来自江南，尚有江南遗风”（《兴仁县志》）。

“安顺府民之种类，于苗民之外，有屯田子、里民子，又有凤头鸡（即凤阳妆头饰），凡此种种，实皆汉民”（《黔南职方纪略》）。

“凤头苗，惟安顺府有之。此族原系明初征苗来黔，其始祖皆凤阳人也，女子挽髻于项，与各族迥殊，俗以凤头苗目之。其习俗多与汉人同”（《贵州通志》）。

“明祖以安徽凤阳起兵，凤阳人从军者特多，此项屯军系为凤阳藉。又此种妇女头上束发作凤阳妆，给一笋，又呼之为凤阳头笋，决非苗夷之类也”（《平坝县志》）。

“凤头鸡在安顺府属，原籍凤阳府人，从明傅友德征黔流寓于此”（光绪《百苗图咏》）

除史书记载外，众多屯堡后裔留存的家谱中也可看出屯堡人的来龙去脉。安顺西秀区九溪村（原名“大堡”）征南先锋官顾成后裔宗谱记：“始祖成公，由前明洪武二年奉救征讨滇黔，授征南都指挥之职，躬膺王命，统率王师，自吴来黔。其后平服黔地有功，封镇远侯征南将军，遂久镇南疆。”

日州詹家屯曾氏族志记：“曾巩后裔曾德一祖居江西南丰，至明朝初年，任征远将军之职，率师来黔，镇居于安顺府。”

雷屯雷氏家谱记：“始祖讳龙，原籍凤阳人，后调江西建昌府……洪武十四年随颖川侯傅统领带兵平贵州，留守镇宁卫，……因我祖来黔屯兵以守此地，故名雷屯。”

夏官屯严氏家谱记“原籍江南应天府柳丝巷铁牌楼。明开辟黔省，奉命填南而来，立足成家。” 众多史料和家谱记载，足证安顺屯堡人实系“明代屯军之裔嗣”。随着时代的变迁、屯田的废除、移民的涌入，本来意义上的屯堡有所扩大，在以安顺为中心，东到平坝，西到镇宁和关岭，南到紫云，北到普定，方圆1340平方公里的土地上，散布屯堡村寨达数百个，人口有约30万人。明朝皇帝“养兵而不病于农者，莫如屯田”的举措，不仅实现了明王朝镇压反叛、巩固统治的军事目的，而且屯军移民带来的江南先进耕作技术，也促进了安顺的发展。屯堡人虽然来自中原和江南各省，但同一目的、同一命运、同一生存的需要，人众聚族而居，村寨连缀成片，逐渐形成有别于当地民族和其他汉族的特殊的文化现象—屯堡文化，构成安顺多元文化中耐人寻味的一元。 贵州屯田的最早记载是明洪武二十年（公元1388年）十一月，朱元璋命普定侯陈桓、靖宁侯叶升“屯田定边、姚安、毕节诸卫”。定边、姚安在云南境，惟毕节属于贵州范围，但毕节彼时受节制于四川都司，和此前“屯田云南品甸”、“屯田云南”，均早于贵州黔中一带。据史料载，从明洪武十九年（公元1386年）至二十八年（公元1395年）十年间，明朝先后分三批从四川、湖广、陕西等地抽调十余万军队屯田云南；十三年（公元1380年）置平溪（玉屏）、清浪（岑巩青溪）、镇远、偏桥（施秉）等十二卫屯田；十七年（公元1384年）汤和、周德兴又在铜鼓（锦屏）、思州（岑巩）屯田；二十三年（公元1390年）唐胜宗、张龙又在黄平、镇远等地屯田等，都是围绕着黔中地而实施的云贵屯田，但惟独不见有在黔中屯田的记载。云南平定后，原先的三十万征南将士除沐英留守一万余人镇守云南外，其余大部返回黔中。其时全国卫所军队人数仅一百二十万人，留驻黔中的兵力就达约二十万，几占全国总兵力的六分之一，然从未有黔中屯田记载，可见黔中军队以戌守为主、屯田为辅当不虚也。还有一个说明黔中屯军彼时不以屯田为主的事实：明代屯军制度，规定每六十里设一屯堡，这是法律，亦是明代屯田的标准。在全国屯田地方遗存名称的距离和位置上可以得到佐证。但黔中安顺一带屯堡的设置却根本没有受此限制，在方圆二百里的范围内，共设立六卫九千户所，每所管领十屯。明万历《贵州通志》载：“普定卫设管屯指挥使一员，下设五个千户所，五千广所设管军屯印百户各十员，专理卫所军屯事务。”《黔南识略》中说：“旧卫（指普定卫）管五十军屯”即指此。仅普定周围六卫九所，每卫五千六百人，每所一千一百二十人，共有屯军四万三千六百八十人，加上随之至黔的家属，计有十七万人之多（《安顺文史资料十五辑》）。这是在黔中加入全国屯田之后的统计，还未屯田时的戌守兵员要远远高于这个数字，可见黔中屯兵的目的和宗旨了。

屯堡人与屯堡文化是封建耕战经济在安顺一带的留存，它宿命地在大山皱褶里还飘逸着“明代遗风”。这种现象令人费解又不难理解，屯堡人祖先的故乡，在现代文明大潮的冲击、挤压下，其生产方式、生活方式、风俗习惯等都发生了较大变化，别说“明代遗风”，即便是“清代遗风”、“民国遗风”也荡涤殆尽。相对来说，生活在云贵高原的屯堡人后裔所在地虽然也随着社会的发展在变化，但步履缓慢得多。特别是几百年的风云流变，在特定态势下所相对固化的特定思维，使他们对于古代祖先的文化传承，从建筑、服饰、语言、信仰、饮食、娱乐、风俗习惯上仍然或多或少地遗存下来，犹如一块块化石，一幅幅岩壁画，一首首古歌民谣，召唤人们去寻觅先民的履迹，去体察历史的刻痕，去作一次次跨越时空的漫游。 亘古千年，纵横百里，时空在这里演化出一方迷人的土地，它，就是你脚下安顺！古往今来，地理学家发现了它“扼锁滇黔”的雄险；富商大贾领略过它“万马归槽”的繁华；文人墨客在它的奇山怪水间留连忘返；考古学家在这里拾取夜郎古邑的断瓦残砖；文化人类学家则在这里追寻“屯堡文化”的踪迹。

大自然的鬼斧神工将山山水水雕琢成一幅幅独具风格的画图；智慧的各族人民在苍凉高原上留下了人类文明的痕迹。于是，神秘与明朗叠映，怪诞与秀美共存，犷野与典雅交融！历史的尘灰遮不住格外神奇的土地！

屯堡在大山的皱褶中闪射夺目的辉光，既是那么古老，又是那样年轻，既曾拖着蹄姗的脚步从远古走来，又正迈开坚实的步履向未来走去……岁月将它熔铸成一部引人入胜的典籍，每一页都留下一个难忘的故事。

这就是屯堡人和屯堡文化!

人物名字：严栻

拼音：YAN SHI

字号：字子张，号髻珠头陀

所属朝代：明代

生卒年代：

籍贯：南直隶苏州府常熟（今属江苏）人

人物简介：明末官吏。严讷孙。崇祯七年进士。仕为职方，有文武才略，能诗，工篆刻，善画山水。严栻像取自清代光绪二年《天水严氏家谱》。

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内容预览：

近年来，台湾商场刮起了一阵黑色旋风，横扫金融界。有人趋之若骛，有人避之唯恐不及。

因为－－他们是近五年来，崛起于台湾商界的三大集团之首脑人物。

他们拥有全世界男人所想要的一切－－无法估计的财富，权倾一方。

他们拥有令天下女人著迷的外在－－高大挺拔的身材，俊美酷颜。

他们更拥有让多数女子宁愿舍弃一切，就为套牢他们的心的绝大魅力。

他们绝对拥有一般男人隐藏于暗处的极大野心。对外，他们的共同座右铭是：踩著你，往上蹬。对内座右铭则为：没有你，没有我:有我，有你。

在这现实而功利的社会里，他们相互提携。而这应该也是他们能在数年之内，带领各自所属的集团，窜起于这块东方经济奇迹土地上的主要原因之一。

虽然同为豪门名流，同为各集团继承人之一，但，身分不同，背景也不尽相同。

严倞逍－－严氏大家长严企宗与情妇在外所生。九岁丧母，十岁正式入籍严氏家谱，现任严氏企业集团亚洲区执行长。

齐飒烨－－父母不详。十岁那年为齐门……

别忘了采纳哟