湖北仙桃葛家湾＜葛氏宗谱＞

　　从湖北省仙桃市葛家湾“文纪堂”《葛氏宗谱》提供给我们的信息，看葛姓之源流。

　　葛氏系出赢姓，自赢天为伏羲东相，受采于葛。民风浑朴。历数传至虞（指：虞舜。笔者注）时，赢伯翳事舜有功，以葛赐伯翳姓，为顿邱始祖。

　　源流世系：

　　第一世：伯翳，秩伯爵，子二：源、伦。

　　第二世：源，受伯爵，子无记载；

　　伦，子三：桓、樗（chu）、相。

　　第三世：桓，受伯爵，子一：焕；

　　樗，子一：藩；

　　相，子一：煜。

　　第四世：焕，子无记载；

　　藩，子无记载；

　　煜，子一：垣。

　　第五世：垣，子一：铠。

　　第六世：铠，子一：廉。

　　第七世：廉，子一：东乙。

　　第八世：东乙：子二：启力、宜力。

　　第九世：启力，子一：仲名；

　　宜力，子一：仲顷。

　　第十世：仲名，子无记载；

　　仲，受伯爵，子一：亿先。

　　第十一世：亿先，子二：旻（min）、昊。

　　第十二世：旻，子二：诠、话；

　　昊，子一：发。

　　第十三世：诠，子无记载；

　　话，子无记载；

　　发，子一：祀。

　　第十四世：祀，子一：玢（读bin：玉名）。

　　第十五世：玢，子一：量。

　　第十六世：量，子一：圭。

　　第十七世：圭，子一：农。

　　第十八世；农，子一：萃。

　　第十九世：萃，子一：懿。

　　第二十世：懿，子一：云。

　　第廿一世：云，受伯爵，分居南阳，81岁而终，子一：开。

　　第廿二世：开，居河南城，子一：彦。

　　第廿三世：彦，子一：西阜。

　　第廿四世：西阜，子一：巍。

　　第廿五世：巍，子一：洁翘。

　　第廿六世：洁翘，为商司寇，后隐居不仕（笔者注：具体年代无考，但根据该谱所载人口繁衍平均30年为一代的情况推测，二十六代约为780年之内，从舜帝算下来，可知年代大约应在公元前1300年之前，即前商时期）。

　　第廿七世：覃华，子一：荫夏。

　　第廿八世：荫夏，子一：扶元。

　　第廿九世：扶元，子一：继。

　　第三十世：继，子一：揖。

　　第三一世：揖，子一：宸。

　　第三二世：宸，子一：精。

　　第三三世：精，子一：监。

　　第三四世：监，为商司徒左牧，子一：宜。

　　第三五世：宜，子一。

　　第三六世：仓野（野的异体），子一。

　　第三七世：敦，子一。

　　第三八世：则，子一。

　　第三九世：江，子一。

　　第四十世：成木，迁居南京花城句容都吉阳里，子一。（笔者注：这里成木迁居南京句容的说法及其年代与前面所述的葛庐迁居南京句容，不知哪个是真哪个是假，或者两个都是真的。但若成木迁居是真的，则时间上按30年一代推算起来约在公元前900年左右的西周时期，比葛庐的东汉初要早900年左右。抑或是葛庐投奔早已在那里的葛氏族人也是有可能的）。

　　第四一世：盈陌，腴产饶富，子一。

　　第四二世：南离，受周子爵，年二十九而终，子一。

　　第四三世：蒙，子一。

　　第四四世：细，子一。

　　第四五世：豫，子一。

　　第四六世：会，子一。

　　第四七世：盘模，子一。

　　第四八世：芾，子一。

　　第四九世：熙，智诚绝伦，年髦力健。

　　第五十世：高烈，子一。

　　第五一世：原，子一。

　　第五二世：昌，周封司植（笔者注：司植，掌管农业的官），子一。

　　第五三世：载稽，子一。

　　第五四世：景，子一。

　　第五五世：倚封，子一。

　　第五六世：琅（琅的异体），子一。

　　第五七世：陵，子一。

　　第五八世：新莪，子一。

　　第五九世：猷，子一。

　　第六十世：藏，子一。

　　第六一世：儒，为周赧王司，子一。

　　第六二世：乔，子一。

　　第六三世：渠，子一。

　　第六四世：章，子一。

　　第六五世：钺，子一。

　　第六六世：雍，为周大夫（笔者注：66世祖与61世祖从任职时间上看有矛盾，61世祖为周赧王司，查周赧王时期为公元前314年--256年，就算61世祖是在周赧王初任职，则到66世祖时间至少也要过去一百二十多年，此时已是秦代，如何仍为周大夫？），子一。

　　第六七世：雯，子一。

　　第六八世：教明，博经解文，名震京苏，子一。

　　第六九世：诞，子一。

　　第七十世：龙，子一。

　　第七一世：御，子一。

　　第七二世：璞，子一。

　　第七三世：闵，子一。

　　第七四世：绩，结庐数里，名号逸士，子一。

　　第七五世：苏，子一。

　　第七六世：颖，子一。

　　第七七世：龚，字元甫，拜汤阴县令，子一。

　　第七八世：观，子二：芄、艾。（笔者注：如果此谱记载是准确的，那么，至此我葛氏才结束七十七代几乎是单传的局面，好危险！）

　　第七九世：芄，子二：兴、弥。

　　艾，“未详”（笔者注：原谱记载如此，我认为可能是有后，因情况不明无记）。

　　第八十世：兴，颖川太守，子一：邕；

　　弥，“未详”。

　　第八一世：邕，山阴令散骑常侍大尚书，子一：。

　　第八二世：玄，字孝先，号怀冰，封祁侯，配孔氏（注：这是第一个有配偶的记载。此与前面葛氏名人中所叙述的葛玄也对上号了），子一。

　　第八三世：绥贵，配曹氏，子一。

　　第八四世：和，晋中大夫，配闵氏，子一。

　　第八五世：洪，字稚川，平服交趾，封侯爵，职勾漏令，配鲍太史之女（注：这也和前面所叙述的葛洪对上号了，由此说明，仙桃葛家湾这部宗谱是“南葛”谱系），子一。

　　第八六世：逢吉，关内侯，配苏氏，子一。

　　第八七世：淇，配袁氏，子一。

　　第八八世：逵，配吴氏，子一。

　　第八九世：琐，配王氏，子一。

　　第九十世：廷谅，配施氏，子一。

　　第九一世：强，封服远侯，配周氏，子一。

　　第九二世：职，封服远侯，配蒋氏，子一。

　　第九三世：田，配却氏，子一。

　　第九四世：福顺，唐羽林大将军封国谷侯，配黄氏，子一。

　　第九五世：立方，唐学士，配郭氏，子二：炳、同。

　　第九六世：炳，子一：琮（cong）；

　　同，配费氏，子二：从周、从夏。

　　第九七世：琮，子一：涛；

　　从周，封陈留郡王，子未详；

　　从夏，配李氏，子一：蕙谷。

　　第九八世：涛，唐避孙阳之乱徙江阴，子一：庸；

　　蕙谷，配徐氏，子一：苍野。

　　第九九世：庸，宋初赐爵，子一：高士；

　　苍野，配倪氏，子一：兰岩。

　　第一百世：高士，富甲江阴，子一：详；

　　兰岩，配涂氏，子四：庚明、启明、越兴、鼎兴。

　　第百一世：详，子一：惟甫；

　　庚明，子孙分迁繁衍；

　　启明，居江阴；

　　越兴，居会稽山阴，子二：澄、瑞。

　　鼎兴，？后周显德初年徙江西南昌府丰城县彭…，殁于宋淳化五年（公元990年），配唐氏，生于梁贞明元年（915年）殁于宋至道元年（995年），享年81岁，子二：德延、德褒。

　　第百二世：惟甫，子一：宓；

　　澄，子未详；

　　瑞，字大木，？，子二：长子不详，次子植；

　　德延，？，配陈氏，生于后周广顺二年（952年），殁于宋详符九年（1017年），夫妇具葬青山冈，子一：继芳；

　　德褒，字盘训，幼工字画南郡皆称，配杨氏，夫妇具葬东山，子未详。

　　第百三世：宓，庆历（1041年--）进士，仕至太子占喜大夫，子一：思书；

　　植，字正始，子：通、（其余？）；

　　继芳，配蒋氏，夫妇具葬青山冈，子四：桢、祥、安、泰。

　　第百四世：思书，煕宁进士，仕至朝奉郎，赠鲁国公，子一：次中；

　　通，植长子，字汝智；长子竣（）？

　　桢，？配李氏，与夫同年同月日生，后夫5日殁，子一：高；

　　祥，字嗣春，生于至道三年二月十五，天资奇敏十岁能文，于天圣年间登进士调蒲圻县后又调柳州府，配刘氏；

　　安，字嗣康，生于咸平元年，配杨氏，继何氏；

　　泰，嗣宁，配沈氏，子一：茂。

　　第百五世：次中，绍圣进士，赠吴国公，子一：立象；

　　竣，通的长子，字子恭，子二：怀敏、怀俊；

　　高，伤命于至和元年，配朱氏守节抚子尽天年而终，子二：元、杰（夭）；

　　茂，字如松，生于（宋）天禧五年，美秀俊雅，府郡庠生在学，年十九而觞。

　　第百六世：立象，吉安府正堂，子一：郧；

　　怀敏，号云岭，精五经七书，补幕府参谋，出师战灵寇败死，配章氏，子二：常、纂；

　　怀俊，子未详；

　　元，字人（大？）魁，生于送宝元三年，殁于大观二年，配王氏，生于宝元？年，殁于大观？年，子五：淳、美、敬、约、逊。

　　第百七世：郧，子一：日华；

　　常，字居敏，举宋仁宗至和进授颖卅团练，配谢氏，子三：敏修、攸修、敬修；

　　纂，字居简，配林氏，子未详；

　　淳，字舜温，生于宋嘉佑五年，殁于绍兴九年，配李氏，子三：栋、重、登；

　　美，字舜良，配雷氏，子一：儒；

　　敬，字舜恭，生于绍兴四年二月十六日，配黎氏贤淑无嗣；

　　约，字舜俭，配黄氏，子一：名辅；

　　逊，字舜让，配毛氏，继易氏，具外出不知所终。

　　第百八世：日华，子一：钧；

　　敏修，字孚庵，宋宣和进士授诏卅牧，配黄氏，子二：邵、宓（mi）；

　　攸修，配韩氏；

　　敬修，号盛唐，贡生，配盛氏，子一：邛；

　　栋，字良才，早夭；

　　重，字良贵，生于元丰六年，殁于绍兴廿年，配熊氏，子四：处敬、处义、处仁、处智；

　　登，字良用，生于元丰八年，殁于绍兴二十五年，配魏氏，嗣子：处义；

　　儒，字显佐，配雷氏；

　　名辅，字良弼，配熊氏，子二：处确、处素。

　　第百九世：钧，祖立象致仕未归，公遂落籍（江西）吉水，殁葬庐陵城北，子一：俊彦；

　　邵，字秉恭，配黄氏，子二：燖、烬；

　　宓，字秉良，宋淳熙年间进士，知枢密院事擢右丞相，配徐氏，子一：炽（chi）;

　　邛,字秉植，配杨氏，子二：焕、烜；

　　处敬，字必恭，生于宋元符三年，迁巴陵道塘？配陈氏，子孙蕃衍；

　　处义，字必谦，生于崇宁二年，殁于淳熙五年，配徐氏，与夫同年同月日时，先夫一年而殁，子二：远、浩（奉登公禋祀）；

　　处仁，字必爱，生于崇宁五年，到省城应试舟中溺水而亡，配张氏；

　　处智，字必达，生于大观四年，配丰氏，子一：宽；

　　处确，字必识，配王氏；

　　处素，字必朴，配张氏。

　　第百十世：俊彦，子一：宗臣；

　　燖，字叔溢，配曾氏，子一：勅（chi）；

　　烬，字叔亮，通五经为当世名儒，享年八十三岁，配胡氏，子二：勃、勅；

　　炽，字叔敬，配夏氏，子未详；

　　焕，字叔章，配王氏，子一：劬（qu）;

　　烜，未详；

　　远，字可久，精医，著有十药神书传世，生于宋建炎三年，享年百三十一岁，历十七主；配聂氏，生于建炎二年殁于景定三年，享年百三十五岁，历十八主，子六：自坎、自银、自离、自晋、自济、自观；（笔者注：奇怪，这个葛远与前面所引资料中明代那个葛乾孙的字相同，都是“可久”，又都精医，但两个人字同而名不同，朝代也不同，到底是两个人，还是一个人被误传？）

　　宽，字可厚，配黄氏，子四：自乾、自复、自巽、自泰；

　　浩，字可大，配徐氏，子三：自震、自坤、自兑。

　　百十一世：宗臣，子一：延直；

　　勅（注：此字为别字借用，原字为“朿”字右边加个“力”旁，电脑和辞典中都找不到故用“勅”字代替），字熙爵，配左氏，继范氏，子一：齐；

　　勃，字熙绩，配陈氏，子一：楚；

　　勅，配周氏，子未详；

　　劬，字熙谟，进士，配臧氏，子一：泰；

　　自坎，字清元号智叟，迁武昌蒲圻县新店，配谢氏，继杨氏，子一：伯士；

　　自银，甘肃守备，（其余未详）；

　　自离，配熊氏，子四：德卿、真卿、俊卿、懋卿；

　　自晋，徙通城麻布市，配李氏，子二：伯六、仲三；

　　自济，配朱氏；

　　自观，子二：令卿、御卿；

　　自震，配陈氏，子一：名卿，迁咸宁；

　　自坤，配杨氏，子三：华苑、美清、洪清；

　　自兑，迁荆州；

　　自乾（谱无载）；自复（谱无载）；

　　自巽，配苏氏，迁浙江，子未详；

　　自泰，迁清江，配李氏。

　　百十二世：延直，子一：文龙；

　　齐，事实未详；

　　楚，字点天，配陆氏，子三：广汝、广渊、广润；

　　泰，字晓溪，配何氏，子二：广济、广潮；

　　伯士，蒲圻县平予，配骆氏，子孙蕃衍；

　　德卿，真卿，俊卿，三人俱迁蒲圻；

　　懋卿，迁丰城县；

　　伯六，仲三，随父迁通城后情况不详；

　　令卿，未详；

　　御卿，居桃源县城南；

　　名卿，配刘氏，子一：兴情；

　　华苑，未详；

　　美清，配谢氏，子一：光化；

　　洪清，配孙氏，子二：兴仁、兴让。

　　百十三世：文龙，子一：幼敏；

　　广汝，德佑年间进士（1275-）任德州正堂，配叶氏，子二：翘然、卓然；

　　广渊，广润，隐梧桐岭；

　　广济，进士，配康氏，子未详；

　　广潮，情况不详；

　　兴情，迁淦州；

　　光化，配余氏；

　　兴仁，配邹氏，子一：英；

　　兴让，幼贫奇英迁湖南长沙（笔者注：此句费解，原文如此）。

　　百十四世：幼敏，子二：天声、天瑞；

　　翘然，卓然，均未详；

　　英，未详。

　　百十五世：天声，子三：以义、以礼、以智；

　　天瑞，字思舜，生于元至元十九年三月初三（1282年），配罗氏，子四：仕贤、仕贵、仕昌、仕安。

　　百十六世：以义，居庐陵县；

　　以礼，配方氏，子一：道亮；

　　以智，配李氏，子一：清隐；

　　仕贤，仕贵，仕昌，以上三祖子孙繁衍，系庐陵巨族；

　　仕安，生于元至治三年，殁于明洪武二十八年，配陈氏，子二：子覃、永年。

　　百十七世：道亮，迁江南六合县，配黄氏，子一：应期；

　　清隐，授湖广武昌府正堂；

　　子覃，生于元至正二十三年九月初二，殁于明宣德三年，配涂氏，子一：浚哲；

　　永年，生于明洪武五年十月十九日，殁于永乐二十年，配唐氏，子三：浚川、浚渊、浚源。

　　百十八世：应期，配冯氏，子一：显祖；

　　浚哲，生于明洪武十八年腊月初十，殁于宣德九年，配李氏，子一：延广；

　　浚川，生于明建文元年，配邹氏，子一：清保；

　　浚渊，浚源，情况不详。

　　百十九世：显祖，迁湖广汉川县麻河，配云氏，子二：荣、华；

　　延广，名蔓，生于明永乐九年十月初一，配罗氏，子二：荣英、荣美；

　　清保，情况不详。

　　百二十世：荣，居汉川城，配刘氏，子四：春旸、春旺、春昭、春明；

　　华，居汉川麻河，配王氏，子二：春芳、春莠；

　　荣英，生于明正统九年五月初五，配罗氏，子二：长生、载生；

　　荣美，生于明正统十三年五月十三日，配李氏，子一：同生。

　　始迁祖自吴入楚，散居湖广各地。道亮公徙江南六合县，亮公孙显祖公复迁汉阳府，汉川县麻河葛家门。亮公五世孙，春旸公次子铭公移居汉川葛家塘。道亮公五世孙春莠公子鸾公仍居麻河渡。东旸公徙仙桃市大福乡葛家湾村。毓秀公徙汉阳府汉川县道人桥葛家台。光霞公徙安陆府天门县俞家畈。我族自伯翳而后子孙繁衍，辗转迁徙，遍布神州。然代远年湮，无从详考，自始迁祖起，详纪以示后代。

　　四、观葛家湾《葛氏宗谱》的几点思考

　　第一，历经4000多年的历史变迁，在那样艰苦原始的历史条件下，能够传抄并保留一部从得姓之初一直到现在一脉相连的完整的宗谱，可以说，这是其他任何一个姓氏所没有的，真是不可思议，真是伟大！这使得我们后裔，不得不对我们的先人所做的贡献表示深深的敬意。正是因为有了这样一部完整的宗谱，就为我们弄清葛氏源流提供了最宝贵的基础。

　　第二，正是有了这部宗谱，使得我们完全可以该谱为纵线，来收集其历史上的各分支了，这就明确的多，省事的多了。比如，该谱中主要分支线索有：

　　1、第21世祖葛云，“受伯爵，分居南阳”。可考的问题是，既然是分居南阳，那说明他还有兄弟辈，如查明他在祖籍的兄弟的分支谱系，就接上头了。

　　2、第40世祖葛成木，“迁居南京花城句容都吉阳里”。可考的问题是，他的迁居南京句容的时间约在公元前900年左右，比葛庐南迁要早900多年，而且所迁的地点吉阳里又非常具体，那么现居句容的葛氏族人就可以到吉阳里访查一下，是否在葛庐之外另有成木后代，二者的关系便可弄清楚。

　　3、第74世葛绩，“结庐数里，名号逸士”。可考的问题是，我怀疑，这个74世祖葛绩可能就是前面所引资料中葛洪所说的那个把官让给弟弟自己渡江的“曏祖浦庐”，因为从时间上推算七十四代也差不多正是东汉开国时期。是否是后人在资料传写的过程中把曏祖渡江结庐误读为人名浦庐了？当然我的这一推测也有疑点，那就是如果74代祖就是那个渡江的先祖，那么为什么在这部谱中没有对他佐光武帝起兵并且让官不做渡江这么重要的事件只字未提呢？

　　4、第77世葛龚，字元甫，“拜汤阴县令”。谱上和前面所引的资料中都记载了他，这就相互印证了谱和资料的真实性。那么，以谱为纵线查分支的想法就是正确而又简便的。

　　5、第82世葛玄，与前面葛氏名人所引资料中的葛玄对上了号，第85世葛洪也与前面所引资料中的葛玄对上了号，对不上的是，谱中葛玄的儿子是第83世葛绥贵，在资料中却是葛系，谱中孙子是第84世葛和，在资料中是葛悌。到底孰是孰非，还需要从其他资料考证。

　　6、第97世祖葛从周，封陈留郡王，子未祥。该祖的后代情况可从古陈留郡考。

　　7、第98世祖葛涛，唐避孙阳之乱徙江阴。可考江阴的葛氏情况。

　　8、第101世葛庚明，子孙分迁繁衍。迁哪里去了？有其后代可据此接上。葛启明，居江阴。江阴的葛氏后代据此可接上。

　　9、第102世葛澄，葛瑞，子未详。有其后代可据此接上。

　　10、第103世祖叫葛宓，第109世祖又有个葛宓，是谱在辗转传抄中有一个人的名字写错，还是祖孙两代重名？

　　11、从第103世葛宓、第104世葛思书、第105世葛次中、第106世葛立象，到109世葛宓，与前面葛氏名人资料中所引的葛宫、葛书思、葛胜仲、葛立方，葛邲五代比较，我觉得有某些相似之处。请看：第一，他们都是江阴人；第二，经历相象，第103世葛宓为庆历（1041年--）进士，葛宫举进士；葛思书与葛书思名字一字不差只是颠倒，葛思书为煕宁进士，葛书思登进士第；葛次中与葛胜仲名字一字之差，均为绍圣进士；葛立象与葛立方名字又是一字之差；葛立方孙葛邲，隆兴进士，绍熙四年（1194年）拜右丞相，而该谱第109世葛宓，淳熙年间进士，知枢密院事擢右丞相，二人名字相似，官职相同，只是登进士的时间记载不同；第三，他们生活的年代相同，都在宋煕宁、绍圣年前后。为此我怀疑，他们是否就是一家人，只是名字有一方在传写中写误了？

　　12、第109世祖葛处敬，迁巴陵道塘？配陈氏，子孙蕃衍。古巴陵姓葛的后裔可据此续接。

　　13、第110世：葛炽，葛烜，子未详。有此二公谱的可接上。

　　14、葛远，字可久，精医，享年百三十一岁，配聂氏，享年百三十五岁，，而前面所引资料中说明代有个葛乾孙也是字可久，明医。奇怪，这两个人字同而名不同，朝代也不同，到底是两个人，还是一个人被误传？有此谱的可据以考证。

　　15、第111世葛勅，配周氏，子未详。有此公谱的可接上。

　　第111世葛自银，甘肃守备。因远离家乡而情况不明，甘肃有姓葛的可据此续接家谱。

　　葛自济，配朱氏。葛自兑，迁荆州。葛自乾（谱无载）；自复（谱无载）。葛自撰，配苏氏，迁浙江，子未详。葛自泰，迁清江，配李氏。其后代均可据此续接谱。

　　16、第112世葛齐，事实未详；葛伯士，“蒲圻县平予”，配骆氏，子孙繁衍；葛德卿、真卿、俊卿，三人俱迁蒲圻；葛懋卿，迁丰城县；葛伯六，仲三，随父迁通城后情况不详；葛令卿，未详；葛御卿，居桃源县；

　　葛华苑，未详。以上诸公后代均可据此续接家谱。

　　17、百十三世：葛广渊，广润，隐梧桐岭；广济，进士，子未详；广潮，情况不详；兴情，迁淦州；光化，配余氏；兴让，迁湖南长沙。以上诸公后代均可据此续接家谱。

　　18、第114世：葛翘然，卓然，均未详；英，未详。以上诸公后代均可据此续接家谱。

　　19、百十六世：以义，居庐陵县；仕贤，仕贵，仕昌，以上三祖子孙繁衍，系庐陵巨族。以上诸公后代均可据此续接家谱。

　　20、百十七世：葛清隐，授湖广武昌府正堂；其后代均可据此续接家谱。

　　21、百十八世：葛浚渊，浚源，情况不详。其后代均可据此续接家谱。

　　22、百十九世：清保，情况不详。其后代均可据此续接家谱。

如何降低家谱编修成本，是我们每一个家族成员都十分关心的问题，作为家谱编修者应了解制版、印刷工艺、印刷工价标准，了解纸张规格性能及有关印刷厂的生产能力。在印制工作中应根据印刷厂的生产能力，合理安排制版印刷工艺和选用纸张材料，以降低印刷成本。

每做一本家谱，都需要由设计工作者进行总体设计。设计者须根据内容、性质、图文总量、读者对象进行设计。家谱成本的高低，是家谱编修质量的重要因素。现就印前设计的角度谈谈如何降低家谱成本的问题。 纸张材料在家谱成本中占有很大比重，约占30%以上。因此合理地选用纸张材料是降低成本的一个重要方面。

家谱一般采用宣纸印刷，也是半手工操作，加放率较大，成本较高，所以，普通装帧的家谱，可选用80～120g胶版纸。及插页一般用80～120g胶版纸或100～128g铜版纸；可根据精印程度、开本选用胶版纸或铜版纸及克重。封面、插页和衬页：封面200页以内一般用100～150g纸，200页以上用120～180g纸；插页用80～150g纸；衬页根据书的厚薄一般在80～150g之间选用。如需使用宣纸印刷，还应在生宣或熟宣、三尺或四尺之间进行权衡和比较，以免造成更大的浪费。

同一品种的纸，克数越重，价格越高，正文纸的克重增加，书脊厚度也随之加厚，有时还须调整封面纸的克重与开数，从而会产生一连串的连带关系，往往增加了纸张成本。

认真选用纸张材料，但不能偷工减料，如用普通纸印较为精细的网线版，会使版面模糊，全部无效，造成浪费。因为家谱需长期保存，就绝对不能用易于风化的新闻纸。 常用的图书装订形式有骑马订、平订、锁线订、胶订等。骑马订、锁线订及胶订这几种装订形式，可以把中心跨页处版心设计得较小些。如果是平订形式，中心跨页处版心就要相对大些，因为平订书的订口要占用5mm左右。手工线装的版本，我已经做了专题论述，大家尽可以参阅，在此不赘。

设计文字稿时，正文字体的大小、行间的疏密，四周留空白的宽窄，标题的占行和空行等等，都与家谱印刷成本有关。如一本书为普通16开本，原设计为横排5号字，每面排1300字左右，行间空5/8条，24万字的书稿，共需排185面；如改排为1400字，行间空1/2条，只需排166面；两种规格相差19面。在版数、纸张、装订等各个环节上，我们都可能使成本降低。当然并不是说版面排得愈密愈好，譬如家谱，字不能太小，行距不能太窄；而是指在适应书稿内容和读者对象的前提下，尽可能地节约纸张材料以降低图书成本。 设计封面时，要根据图书成品尺寸、书脊厚度及勒口大小来进行设计。在设计勒口大小时，一般在不浪费纸张便于印刷的情况下可使勒口稍大些，多数在30mm以上。但有些封面设计人员不了解纸张规格、开数及印刷机性能，在进行封面设计时，不根据纸张开数随意把勒口的尺寸固定下来，制版后往往不符合纸张规格开数要求而造成浪费，现在大部分图书封面印后需要覆膜，因而又提高了覆膜成本。由此可见，设计人员在进行封面设计时，要对纸张规格、开数有所了解，在封面设计时尽量考虑降低家谱成本，避免造成不必要的经济损失。

有的封面和前后环衬设计较为简单，就印几个专色，印量又不大，制版时可考虑制作铜锌版，印刷可用图版机印刷，因图版印刷是单个小张印刷，可采用花开，还可用残纸切成小张印刷。这样可以提高纸张的利用率，制版印刷的成本也能降低。 对于一般的32开或16开的单、双色的家谱，激光照排的可采用B－B式双面胶印机印刷，这是专印书刊的印刷机，按纸令计算印刷费；或用01型、08型单色胶印机印刷，这种胶印机为单面印刷机，按色令计算印刷费。但用B－B式胶印机比单色胶印机速度快且印刷费用低。对于印刷质量要求较高的画册，应尽量选用双色或四色胶印机印刷；对有较大实地的前后环衬等均应使用单色胶印机印刷，其印刷质量较好。

编修人员应了解各种印刷机的性能以及工价的计算标准，否则，就可能采用高成本的不合理的印刷工艺，使家谱质量下降，成本增高。可加家族名人题字、名人传记、家族大事记、名人照片等

我国具有悠久的家谱档案研究传统，春秋时左丘明著《春秋左氏传》，大量采用当时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家族的家谱档案资料，成为家谱档案利用研究的篙矢。汉代司马迁编撰《史记》，更是大量采用家谱档案，使家谱档案利用研究正式起步。晋代贾弼撰《姓氏簿状》，这是第一本家谱档案研究专著，家谱档案研究利用趋于成熟。南北朝王僧儒继承发挥贾弼研究成果，编撰《十八州谱》，家谱档案研究利用达到鼎盛。唐太宗、武则天撰《姓氏录》、《氏族志》，林宝撰《元和姓纂》，家谱档案研究虽在发展，但水平没有太大突破。宋代郑樵撰《通志•氏族略》，收录百余部家谱，延续了家谱档案研究的传统。明清时代，虽然私家编撰家谱风气很盛，但家谱档案研究已经接近尾声。“五四”运动以来，运用现代科学方法研究利用开发家谱档案，成为时代的要求和呼声，著名学者潘光旦、杨殿询适应时代要求，对家谱档案经过科学推理分析，发表大量有关家谱档案研究著作、论文，初步完成家谱档案研究从古典到现代、从手工到科学的转变。可惜此后家谱档案研究陷于停顿，具有影响的研究成果稀少，面对这种严峻形势，作为现代档案工作者，有责任、有义务把这项工作进行下去。

根据家谱自身状况和相互关系，进行全面完整系统整理，可以发现家谱档案包含以下几方面的内容：一、生死。家谱档案中最首要、最重要的内容就是详细记录本家族男性成员的出生、死亡的时间、地点、状况，全面、完整、准确地反映本家族人口发展繁衍变化状况。二、血缘。家谱档案详细勾画了本家族男性成员之间的血缘关系，构成一幅完整复杂的男性中心、直系血亲关系网络。三、婚姻。家谱档案还描绘了本家族男性成员的婚姻关系网络，每个男性家庭成员妻、妾的姓氏、年龄、家庭等，都是必不可少的记载内容。四、籍贯。家谱档案对本家族的祖籍、原籍、现籍都有详细记录，这些记录综合反映出该家族长时期迁徙移居的漫长过程。五、事迹。撰制家谱档案的目的之一，就是为本家族成员树碑立传，在家谱档案中记载本家族成员的主要经历，取得的身份、地位、成就等，理所当然。六、规则。家谱档案大多附载了本家族的清规、戒律、训示，这些清规、戒律、训示的思想内涵，不外是告诫后代要忠君报国、光宗耀祖、弃恶扬善等，其积极意义值得肯定。七、文献。家谱档案中附录了大量的家族文献，如家族成员创作的著作、文章、图画、书法等，家族成员获得的旨意、封赠、官诰等，具有极大的历史价值，不可多得。

家谱档案作为一个特殊的专门档案种类，与其它档案种类相比，它所蕴含的信息资源自有其固有的特性。一、家谱档案信息资源具有隐秘性。家谱档案的形成、保管、利用都是由本家族、甚至本家族中特定的人物负责的，往往秘不示人，外人不能接近，这就决定了家谱档案信息资源具有强烈的私有性、隐秘性，更需要开发利用，使其变成公共资源，为社会服务。二、家谱档案信息资源具有长久性。家谱档案本身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的，信息涵盖时间跨度较长，可供长期开发利用。三、家谱档案信息资源具有原始性。家谱档案的内容是记载者或保管者的亲自经历，是未经加工的第一手资料，没有经过后天雕琢加工，朴素无化，其信息资源经过加工，便可成为精美玉雕。四、家谱档案信息资源具有稳定性。家谱档案的内容、形式长期以来都已形成固定格式，变化极少，其信息资源比较稳定，有规律可循，开发利用较简易。当然，勿庸讳言，家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足，有的宣传反动血统论，有的鼓吹个人英雄观，还有的散布封建迷信说，这些都是家谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃。

二

家谱档案信息资源的提供利用，有许多途径，直接提出原件供查阅，是最基本、最简单的家谱档案提供利用形式之一，利用者根据自己利用目的，直接从家谱档案上采用信息资源，使之转化为社会或经济效益。但是，这种提供利用形式，会损害家谱档案本身，还属于初级、简单、低效的提供利用手段。为了避免损害家谱档案，有的档案机构尝试利用照相缩微技术，将家谱档案制成缩微胶片拷贝，供利用者检阅，不失为一种较好的提供利用方式。随着微机网络时代的到来，将家谱档案输入微机网络，供利用者调阅查询，已经成为可能，并已付诸行动。如上海、新加坡联合设立寻根网站，将家谱档案输入微机网络系统，供利用者使用，使家谱档案提供利用上升到高级、复杂、高效的层次。

对家谱档案进行科学研究，开发家谱档案信息资源，具有多种形式、方法和手段，编辑加工是家谱档案科学研究的主要方法。家谱档案的编研成果主要有：一、资料汇编。资料汇编的种类有全录式、节录式、全录节录结合式。全录式家谱档案汇编就是将全部家谱档案整理加工出版，它能全面、完整地向利用者提供家谱档案资料，为他们的利用提供选择机会，去粗取精、去伪存真。节录式家谱档案汇编主要有名人望族家谱汇编、地区家谱汇编、时期家谱汇编、专题家谱汇编等，但它对全面利用家谱档案则稍显不足。全录节录结合式家谱档案汇编的好处在于既吸收了上述两种汇编的长处，又摒弃了它们的不足，可谓鱼与熊掌二者兼得。二、年表。利用家谱档案编辑名人年表，也是编研成果之一。利用家谱档案资料，按年代、月份、日期、时间顺序，详细记载某人从出生到死亡的整个人生过程，就是某人的年表。年表对利用者了解某人生活经历和时代背景，具有重要的、不可替代的作用。三、图集。由于受古代落后科学技术局限，我们已很难识古人庐山之真面目，而家谱档案中保存了大量古人相貌、住宅形状、墓地地势等图画，这些图画绘制精美，真实可靠，把它们从家谱档案中提炼出来，编成图集，是非常难得的珍贵资料。四、论著。开展家谱档案科学研究，撰写论文、著作，既是利用家谱档案信息资源的产物，同时又是开发家谱档案信息资源的工具，它们是最普通、最常见的编研成果。五、传记。家谱档案还是编撰人物历史传记文学、**、电视的主要资料来源。人物历史传记的最显著特点是真实可靠，新颖独特，可读性强。要保持这些特点，都离不开家谱档案，家谱档案是传记的原型和基础。六、电子软件。把家谱档案编制成电子软件，输入微机网络，也是科研成果之一，它与将家谱档案直接输入微机网络的区别在于，它对家谱档案信息资源已经进行了加工，体现了编制者的意图，并非简单地把家谱档案从文字向电子载体转换。

三

通过开发利用家谱档案信息资源，能够给我们带来巨大的社会经济效益。

家谱档案信息资源是编史修志的助手。编史修志是家谱档案最基本、最传统的作用之一。由于年代久远，有许多重要历史事实已不能得窥全貌，给编史修志带来极大困难。家谱档案中的有关记载，往往成为解开历史之谜的关键。1992年，全国第六届诸葛亮学术研讨会举行，家住浙江的诸葛亮第49世孙诸葛方成向大会提供《诸葛氏家谱》，解决了长期困扰史学界的问题，即诸葛亮后代2000年间的生存的情况。河北省邯郸市档案局在编写辛亥革命烈士张廷辅著作时，由于史料缺乏，工作陷于停顿，后来通过查阅《张氏家谱》，搞清了许多疑问，终于将该书编辑完成。

家谱档案信息资源是传统文化的载体。家谱档案有很多传统文化方面的内容，这些传统文化绝大部分都有其积极意义，是中华民族的传统文明的重要组成部分，我们有责任继承，加以发扬光大。陕西旬邑县发现《肖氏家谱》，详细记载了该地名人肖之葆先后四次参加科举考试的过程，我们从中可以窥视古代科举制度之一斑。

家谱档案信息资源是统一祖国的桥梁。近年来，海外侨胞、台湾同胞和港澳同胞纷纷回原籍查阅家谱，寻根访祖。特别是台湾同胞根据家谱记载，到祖国大陆原籍地认祖归宗，真正认识到自己是真正的中国人，而不是台独分子所说的“台湾人”，增强了民族自豪感和向心力，对反对台独，促进统一，具有不可替代的作用。从新闻报道中可以看出，即使台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建访问故居，查阅家谱。

家谱档案信息资源是发展经济的工具。受传统小农经济的影响，家庭经济在我国主要经济成分中占有一定的比重，特别是三胞家族财团，更是比比皆是。近年来，祖国实行吸引外资政策，三胞纷纷来大陆投资设厂，他们投资设厂的首选地点，往往就是家谱档案记载的祖籍、原籍地。有一位祖籍河南新乡市的林姓华侨，通过有关部门收集本宗家谱，建立全国林姓宗亲会，发动会员在桑梓投资办厂，极大的促进了新乡市经济发展。

家谱档案信息资源是民族团结的纽带。我国是统一的多民族国家，有50余个少数民族，由于客观历史条件的限制，这些少数民族史料极其缺乏，而家谱档案信息资源，却弥补了这个空白。云南腾冲县刘氏家谱《彭城春秋》中，记载了许多刘姓少数民家族发展变化史实，难能可贵。

家谱档案信息资源是人口资料的来源。我国人口发展史料缺乏，给计划生育工作带来诸多不便，而家谱档案信息资源则恰恰弥补其不足，成为计划生育工作的重要参考资料。从家谱档案信息资源中，我们可以搜集出古代人口发展流动资料，总结出人口发展流动分析报告。如明万历年间编撰的河北武安《白氏家谱》，详细记录了该家族永乐年间（1403－1425年）从山西移居邯郸的历史。从河北磁县《谢氏家谱》中可以发现自明初洪武元年（1368年）至清初乾隆五十四年（1736年）368年间，该家族从一对夫妻已发展到180余人。

家谱档案信息资源是水文地质的资料。由于家谱档案中大多记载着本家族住宅、坟墓周围的风水脉穴等情况，我们可以对它加以利用，从中寻找古代地形、地貌演变历程，了解地质水文概况，为经济建设服务。

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2．祖先（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4．故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

2016年3月媒体报道：仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲，纪年“明弘治十四年”（公元1501年）清晰可见。族谱为黄绫质地，手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人，于明洪武二年（1369年）由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖，世袭至明弘治十四年（1501年）的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人，分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒，极具史料价值，够得上“国家级历史文物”。