海洪村。根据查询海门的相关信息得知，海门海洪镇海洪村有姓盛的。海门指海门区。海门区，隶属江苏省南通市，位于江苏省东南部，长江北岸，东北濒临黄海，南靠长江，东南部接上海市崇明区，东与启东市接壤，西、北与南通市通州区、崇川区毗邻，与上海隔江相望，总面积1148。71平方千米。

广东省汕头市潮阳区海门镇下辖村委会包括和睦居委会、城南居委会、城北居委会、城关居委会、北新居委会、新德居委会、莲峰居委会、莲新居委会、西南门居委会、东门居委会、北门居委会、洪洞村委会、新地村委会、坑尾村委会、湖边村委会、竞海村委会。

庙会

清代至民国初年，境内一些集镇及庙宇，一年中要有数次庙会，俗称“出会”，也叫迎神赛会。庙会的日期按规定，农历二月十九“观音菩萨”出会、五月十三“关帝菩萨”出会、十月初一或十五“城隆菩萨”出会、还有“猛将会”、“娘娘会”等。县境北部地区一些集镇一两年就要有一次 庙会，如都天会、元帅会、观音会等，其中都天会的规模为最大。庙会非常隆重，先将寺庙里供奉的菩萨用轿子抬出，前后有各式仪仗队迎送。有撑花伞的、捕盾牌的、提灯笼的，还有踩高挠、跳师子舞的，前呼后拥，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。菩萨“出巡”途中，有些人摆香案跪拜，围观者人山人海。许多善男信女，穿红戴绿，欢天喜地，热闹非凡。此种庙会，40年代以后逐渐减少，与50年代基本停止。

海门山歌

清代中叶后，江南移民把吴歌传入，经海门劳动人民世代口头传唱，不断润饰创造，清末明初发展成为广泛流传于境内的海门山歌。山歌分两类，一类是即兴山歌，大多在田间劳动或劳动之余，随口编成，歌词有四句、六句、八句等。另一类是叙事山歌，歌词有十多句、几十句、乃至几百句不等。 民国24年（1935），管剑阁、丁仲皋搜集的海门山歌整理成《江口情歌》，在上海大趱大学校刊上发表，随即辑成专集。次年，管剑阁所搜集的长篇叙事山歌《红娘子》发表于武汉《天地人》杂志。1954年，海门山歌搬上舞台。50－60年代，有山歌剧本发表于全国性戏剧刊物上。80年代，许多山歌和研究山歌的论文在省级以上刊物发表。1984年，海门山歌研究会成立。1985年8月，县举办首届海门山歌会唱，50多名歌手演唱山歌40多首，《光明日报》、《新华日报》等先后对此作了报道。1986年7月，宋卫香演唱海门山歌《小阿姐看中摇船郎》，随南通民间艺术团赴京演出。1987年，《海门山歌选》由中国民间文艺出版社出版，收录海门山歌250余首。1995年，海门山歌《青龙角》赴京演出。流传较广的部分山歌目录 长篇叙事山歌，摇船郎、拔蒜苗、贩桃郎、接小姨、张二娘、秧歌、九姑娘、麦花姐、绣落衣、绣汗巾、庵堂相会、爱情十里亭等。

情歌 ：采桑 、采木香、采红菱、采青梅、花望梦、哭望郎、四季歌、绣郎衣、五更调、梳妆台、郎想想、挑水歌、思曲山歌、日落西山、结出私情、约郎山歌、西湖栏杆、情郎山歌、新打水车、绣花肚兜、弯弯络络一条河、远望江南一颗桑、红嘴绿鹦鹉等。

十字歌： 十张台子、十个苦恼、十只香袋、十双拖鞋、十房媳妇、十个姑娘、十把扇子、十约情郎、十姐见郎 、十双绣花鞋、十个铜细、十条手巾、十里亭劝郎、十稀才、十娘子、十个月、十告郎、十二月花名、十二杯酒、十二月长工歌、三十六条虫，等等。

通东号子

通东地区人民在劳动中，随着劳动节奏自编自唱形成口头音乐。凡集体性的劳作，如车水、打麦、挑泥、拔花秸、打夯、扛棒、木工、拉船、采耥等，都有与之配合的号子。

通东号子一般为一唱一和的对歌号子，还有一些较长叙事号子；每段有十多句乃至数十句，如莳秧和利市歌。

通东号子调式多样，曲式多样，有的抒情优美，节奏自由，如车水号子；有的雄浑开阔，高亢有力，如挑泥号子；有的起伏和缓，节奉规整，如拉船号子；有的节奉规整和自由相间，如挑粪号子等。

建国后，有专人对通东号子进行挖掘整理。1979年5月，《海门民歌选》中收录各类通东号子21首，其中拉船号子、拔锚号子和挑粪号子被选编进《中国民间歌曲集成、江苏卷》。1984年，号子独唱《新嫂嫂领了独生证》在上海电视台播放。

诗文

海门景色　县内古时有诗文散见于旧地方志，著作流传后世的有明代崔机桐著《东洲文集》，清代周家禄著《寿恺堂集》，清代画家丁有煜著有《双薇园集》、《双薇园续集》、《与秋集》等，但都毁于乾隆年间的文字狱中，幸存的很少。 民国时期，较有影响的有影评家王尘无的散文集《浮世杂拾》，龚庭槐的爱国诗集《粟寰》、《荒原》、《沪上集》等。二十世纪50―—60年代，县内歌剧创作十分兴盛，较有影响的有《淘米记》、《采桃》、《把关》、《银花姑娘》等。1976年，《人民文学》发表许乃平的儿童文学《金色的翅膀》，《人民日报》发表成汉飚的散文《红旗如火映征途》。80年代全县在省级以上报刊发表的文学作品有67篇，其中28篇获全国、省级奖励。1995年，华夏出版社出版郁斌诗集《回声》；2005年，上海人民美术出版社出版《张正忠诗书画——田园山水百图》，收入张正忠诗160首，美术散文108篇。

书法

明代有大书法家张成、崔桐师徒俩。南通博物苑存有其书法长卷一卷，是其代表作。书法家崔思唯、盛鼎、李潜昭等的作品，也闻名国内外。 清代书法家成宏龄有草圣之称。李方梅闻名县内外，县文物管委会存其楷书作品真迹。清时还有书法家许士观、李如林、李来翰、李联绣、李樘、张謇等。 民国时期，书法家黄祖谦精隶书，陈家干师宗颜碑，兼学汉魏，自成一体，蜚声大江南北；其弟陈家六临仿兄体；其女陈淑贞为县籍书法家名人中唯一女性。姚应春书法体学赵孟，县内有无姚不厅之说。沙玉照驰名县内外，苏州玄妙观题匾出自他手。陈拔书法曾受梁启超推崇。 现代艺术家王个簃，爱好书法，用石鼓笔法入行草，尤精金文、石鼓，富有浓厚的金石气息。 1984年，县文学艺术界联合会成立书法协会，有会员22人。1990年，发展到55人。当代书法家有张宝恒、刘延驰、成汉飙、张正忠，青年书法家有黄继革、王新（篆刻）、胡新、梁东雷、沈剑仲（篆刻）等。其中黄继革在中国书协主办的全国第十届书法篆刻展和全国首届手卷展荣获全国奖，王新在中国书协主办的“邓石如奖”全国书法展荣获全国奖，胡新在中国书协主办的建党85周年全国书法展中荣获三等奖，在外地书法家有王蓝青、许雄志，篆刻家蔡毅强等。目前海门书协有中国书协会员6人，他们分别是：成汉飙，黄继革，王新，沈剑仲，胡新，葛文明。

清代有画家丁有煜，擅水墨花卉，尤擅鸟竹，画风与“扬州八怪”相近；其外甥成文士，风格接近丁有煜；画家成携，擅山水。

民国时期，画家黄贤少时学龚庭槐，擅山水花鸟；龚云鹏，擅画花卉；黄蕴香性喜兰花，作品散见于屏条、扇面，她与陈淑贞并称“巾帼书画双秀”；画师张荔村专攻人物写生；画家黄松庵、陈尔益、施云辉等。

近现代有：王个簃，擅写意花鸟画，为国画大师吴昌硕传人，深得吴派艺术精髓，兼擅诗书画印，上海中国画院副院长。

高冠华，王个簃表弟，曾在海门工作过。国画大师潘天寿弟子，擅写意花鸟、诗词、书法，画风独特。中央美术学院教授。

吴世桢，三厂镇人，擅花鸟。

1984年成立美术协会，有会员29人，首任理事长王燕平。

1994年成立东洲画院（即现海门画院）有画师14人，首任院长张正忠。

当代画家有：

张正忠，擅中国画、书法、诗词、理论，高冠华先生入室弟子。《暮雨急》获文化部、中国美协作品二等奖，以及全国性、国际性奖项20余次。早期艺涉中西，后倡导并专攻田园山水画创作、研究，出版专著《张正忠诗书画-田园山水百图》、《田园山水画法》及画册《张正忠田园山水画选》等2本。一级美术师、中国美术家协会会员、江苏省国画院特聘画家、上海书画院签约画师、海门画院院长。

王燕平，擅版画，江苏省美术家协会会员，副研究馆员，海门美协前理事长，海门画院顾问；

王皆欣，擅中国画、刊头画。师从汤知辛。《苇塘春雨》获省文化厅“群文干部书画摄影展”铜奖。2002年，《王皆欣画集》由国际文化出版公司出版。江苏省美术家协会会员、海门市图书馆馆长、副研究馆员、海门美协理事长。

张济珊，擅油画，江苏省美术家协会会员，副研究馆员；

崔兴无，擅油画，江苏省美术家协会会员，副研究馆员，海门美协副理事长；

姚锦发，擅油画，出版有《姚锦发油画专集》。江苏省美术家协会会员，江苏省海门高等专科学校高级讲师，海门画院艺委会副主任，海门美协副理事长；

蔡 欣，擅版画，南通市美术家协会会员，海门画院艺委会委员；

郁异人，擅连环画，出版有连环画《张謇》等。湖北省美术家协会会员，海门画院艺委会委员。

海门籍在外地的当代画家有：崔雄、施永成、施作雄、张烨、顾凤珍、顾斌礼、黄迈人、吴永康等；美术史论家有万新华、王彬、张蔷等；雕塑家管定畏等。

舞蹈

海门民间舞蹈起源于祭神活动。明代逢年过节就有祭神娱乐的习俗。清代中叶起，随着宗教仪式和庙会活动的兴盛，海门民间舞蹈不断发展，有跳财神、跑五方、调狮子、舞龙灯、荡湖船、蚌壳精、踏高跷、挑花担、打莲湘、腰鼓舞、马灯舞、秋千台、红扇舞、等数十种，其中大部分舞蹈是在宗教仪式中出现的，如道教仪式“放施食”中的“跑五方”等；有的是从宗教仪式中分解出来后在民间流行的，如“跳财神”；有的是从外地流入的，如打莲湘、腰鼓舞等。1949年前，部分民间舞蹈失传。50年代，县派专人负责民间舞蹈的发掘和整理，龙灯舞、狮子舞、送菜头、挑花担、打莲湘、腰鼓舞等先后搬上舞台。县举办的文艺会演，每次都有一定数量的民间舞蹈。1983年，县文艺部门对民间舞蹈进行普查。经过整理的民间舞蹈“跳财神”，被收入《中国民间舞蹈集成、江苏卷》。

1949年前，部分民间舞蹈失传。50年代，县派专人负责民间舞蹈的发掘和整理，龙灯舞、狮子舞、送菜头、挑花担、打莲湘、腰鼓舞等先后搬上舞台。县举办的文艺会演，每次都有一定数量的民间舞蹈。1983年，县文艺部门对民间舞蹈进行普查。经过整理的民间舞蹈“跳财神”，被收入《中国民间舞蹈集成·江苏卷》。

摄影

1984年12月，县摄影协会成立有会员21人。1989年5月，李翔摄影作品《采文哈》参加南通市摄影展。1990年他的摄影作品《乡场》，参加“生活之美”全国竞赛，获优秀奖，9月，北京《健康咨询》杂志发表李翔摄影作品《馋》。是年，县摄影协会有会员24人。

海门镇位于潮阳东部沿海，总面积385平方公里（其中海域面积107平方公里），辖16个村（居），人口1143万人,地处练江出海口，原称海口村，明洪武二十七年(1394)守御千户所迁此，建海门城，故名。传说现在海门人的先祖大多是来自沿海各地的渔民,古渔民出海作业,途经现在海门海域,遇狂风暴雨而就地登陆避难,当时渔民在海上的设备很落后,大多失去联系,时间一长也就选择就地创业生存,混杂地生生息息,所以到现在,海门姓氏多达136个

海门人秉承先祖的捕渔技术,到现在还是以渔业为生,长期面对狂风暴雨的生活环境,以及因为海门是一个军防要塞，历来是兵家必争之地，曾经历过各时代的战乱，造就了海门人一种刚强,坚铮不屈的性格,加上长期以海鱼为主食,所以个个长得血气方刚,特别是男人们的性欲特别旺盛!俗话说:“鱼消猪肉力！”意思是吃鱼就生精，吃肉就有力！

海门渔民们一般都在下午就要出海作业，直到第二天凌晨几点才归海，因为长期的经验总结，这段时间就是捕渔的好时机。出海的大凡是男人们的活，女人们在家理家和照顾老小。往昔，因出海遇难的事故频有发生，导致多少家庭妻离子散！现莲花峰上的望夫石就是一个见证（一说是当年国民党把海门的壮丁抓去，望夫石是等待丈夫归来的妇女日夜相思所变）。渔民们夫妻之间的感情大凡很缠绵，相护相诚。因为长期的作业时间关系，所以夫妻之间的房事，也就日久自然大多是在白天中午进行！所以很多刚出世的孩子取名大凡都是以:“日生光生白生午生为主”，如我有一海门朋友叫黄午生,据说是他爸把“屎桶”放门口后，回到屋里就跟他妈有了他！取名午生。

当时外乡人对海们的这一风俗大多不了解，以致探亲访友闹了很多别扭尴尬的事情，频有发生。这还了得！这事儿怎堪骚扰，眼下就要出海，经这么一骚搅“浮瘾全无!”,正是：“消水未出溜溜梭！”，得想办法！这事又不可以直说，怎办？聪明的海门人终于想出一个既现实又得体的方法了。

当时的民居都没有厕所，每家每户都有一个很大的木桶，也就是“屎桶”，以作方便之用，大多隔天就要清洗一次，然后拿到自家院子晒干（相当于消毒）待用。现在，经几个经常一起出海的渔民约定成这样：洗好的“屎桶”要是放在自家的门口，不是在院子里，证明夫妻有“行情”，这时你可别敲门惊动这勾魂的大件事！很快，这一约号动作马上奏效!一下子传开了，形成一种独特的乡间渔民潜在风俗。外地人道听途说也就慢慢知道这一现象，现在探亲访友再不会闹别扭了！对于性欲旺盛的渔民来说，有时一个“屎桶”正巧在使用，没法放门口，干脆再做了一个专用摆门口做约号的！海门渔民大多性欲都旺盛，所以大多家里都有两个“屎桶”轮流用！这叫当时在海门谋生的深浦人木工师傅“屎桶郑”发了一笔小财！

“海门烧浮日道头”的故事也就是这样来历的！

原村委会驻地于此。根据查询博雅地名网显示，潮阳海门和睦居委是1983年设立的地名，因取和睦团结之意，且原村委会驻地于此，故得名。1950年和睦村属大河乡。1956年建立和岗，和睦二个高级社。1957年大河乡并入晓天乡，和睦高级社属晓天乡。1958年撤乡建社，和睦村改为和睦大队，属晓天公社。1961年分设，属大河公社。1969年又并入晓天公社。1972年恢复大河公社属大河公社。1983年撤社建乡，和睦大队改为和睦村，属大河乡。1992年大河乡并入晓天镇，和睦村属晓天镇。2005年和睦村并入和岗村，后成为潮阳海门和睦居委。