关于邓姓的历史资料和现状的研究报告

一、

问题的提出。

寻根问祖是炎黄子孙们永远割舍不断的情结，

姓氏又是每一个人

的标志。我姓邓，但我却不知道邓姓的来源，根在哪里、始祖是谁、

有哪些名人、

往昔如何，

今日怎样……所以我对邓姓的历史和现状作

了一次调查。

二、

调查方法。

1

、

查阅有关中华姓氏的书籍，上网浏览。

2

、

询问家长。

三、

调查情况和资料整理。

信息渠道

涉及方面

具体内容

网络

邓姓的来源

据《元和姓纂》记载，邓氏源自曼氏。

曼氏是被颛顼帝赐姓为曼的少昊金天氏

的后代，他们所建立的邓国是殷时的诸

侯国，直至公元前

678

年才为楚国所灭，

邓国国君的后代遂以国为氏，称为邓氏。

另据《邓氏族谱序》记载，南唐李后主

之子李从镒曾被封为邓王，后来为逃避

宋太祖的追杀而改姓了邓，成为邓氏的

又一支来源。

信息渠道

涉及方面

具体内容

四、

结论。

为邓姓赢得美名的，

当首推当代伟人邓小平，

他是中国***第

一代、第二代的主要***物，是我国改革开放的总设计师，为我国

社会主义建设事业作出了杰出的贡献。

除了邓小平之外，

历史上还出

现了很多的邓姓名人，例如春秋时郑国的政治家、法家先驱邓析，西

汉时蜀中富豪、大夫邓通，东汉大司徒邓禹，三国时魏国名将邓艾、

蜀汉大将邓芝，宋代思想家邓牧，元代书法家邓文源，清代书法家邓

石如，清末两广总督邓廷桢、海军将领邓世昌、诗人邓辅纶、著作家

邓显鹤等。如今，

以人口多寡来算，邓姓是中国第三十六大姓。据不

完全统计全国约有

702

万邓姓人口，占全国人口总数的

054

％。

编辑于 2015-05-21

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邓姓的历史发展

源出一源于曼姓，出自商高宗武丁给叔父曼季的封地，属于以国名为氏（今天湖北襄阳邓城 ）。据史籍《元和姓纂》记载，“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续了有六百多年，后邓况徙居南阳新野。递传到曼公第47代孙禹公，禹公中兴汉室，辅佐汉光武帝刘秀建立东汉王朝，因“云台首功”而受封为“云台二十八将之首”。汉和帝刘肇在元兴元年(公元105年)去世，禹公孙女邓绥进入了刘氏东汉王朝权力中心，直至成为中国历史上第一个垂帘听政的皇后。我邓氏家族也成了东汉王朝最具权势的外戚家族。禹公世居新野，而新野在东汉时归南阳郡管辖，故我支邓氏在东汉因禹公“云台首功”、“禹公十三子，后世皆可法”被称为南阳郡邓氏。 自曼季之后，邓国历邓晁侯→邓徽侯→邓庆侯→邓恒侯→邓昆侯→邓忠侯→邓辉侯→邓浩侯→邓煦侯→邓杞侯→邓熹侯→邓怡侯→邓沛侯→邓壁侯→邓淳侯→邓衡侯→邓略侯→邓宣侯→邓尚侯→邓粹侯→邓明侯，计二十二代（这22代存在杜撰的重大嫌疑 ，而且这些祖先都不姓邓，而是姓曼,也因此可以完全推断这22代根本不足信。），经六百余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。亡国之后的邓侯子孙，为纪念故国便以国名为姓氏，称邓氏，史称邓氏正宗，亦称曼姓邓氏。源出二源于蒙古族，属汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族珠尔奇氏，亦称朱尔奇氏、珠勒沁氏，源出成吉思汗四世祖合布勒的长子斡勤巴儿合黑，以长子地位挑选百姓中最勇敢善战者单建主儿乞氏族，在元朝时期为蒙古主儿乞氏部落，世居萨尔哈占（今新疆河萨尔托海乡萨尔哈仁村）。后有满族引为姓氏者，满语为Jurki Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族珠尔奇氏多冠汉姓为邓氏、朱氏。源出三源于满族，属汉化改姓为氏。 据史籍 《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为邓氏、杜氏等。⑵满族栋阿氏，亦称东鄂洛氏，满语为Dongga Hala，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），后多冠汉姓为邓氏、佟氏。⑶满族董佳氏，亦称董家氏、栋佳氏，满语为Donggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居董佳城（今辽宁新宾）、嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）等地，后多冠汉姓为邓氏、董氏、陈氏等。源出四源于其他少数民族，属汉化改姓为氏。今壮族、哈尼族、土家族等少数民族中，均有邓氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓邓氏，世代相传至今。 《姓氏急救篇注》说：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。早在炎黄二帝时，一个以邓（登）命名的远古部落就已出现在今山东荷泽市巨野县一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉（音语，Yu），曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓（今天湖北襄阳邓城），曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于今天的湖北省襄阳市团山镇邓城，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。周桓王十七年（前703年），楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军采用前后夹击的战术，打败邓国。这是有文字记载以来发生在襄樊最早的一次战争。15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。 邓姓发源于今天河南邓州，大举南迁于东晋之时，而播迁入闽、粤则早于汉代。汉代中期，邓况自楚徙居南阳新野。至东汉初，因族人为光武帝刘秀的中兴汉室立下大功及与东汉皇室的亲戚关系，一跃而成为东汉最显赫的家族。但至东汉安帝时，有人诬告邓弘等曾反对立安帝，引起安帝不满，因而使邓氏遭受了一次大的劫难。此后，南阳邓氏不断外迁，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肃者。西晋末年永嘉之乱时，有南阳邓叔攸迁至福建宁化石壁乡，后又分支泉州等地（这一说法存在重大谬误，西晋良吏邓攸在“永嘉之乱”，没有避居今福建宁化禾口石碧村，更谈不上是邓氏最早入闽始祖。 ）东晋十六国时，中原邓氏大举南迁，分布于江南许多省份，以江西、江苏居多。总之，邓姓早期主要还是以河南省境为其繁衍的中心，其首先迁入的地方是今山东高密县一带。与此同时，已有邓姓南迁入今四川、广东等地。至晋代，邓姓的子孙在北方已落籍于山东、河北、陕西、山西、甘肃、安徽等地；在南方已迁居到今江苏、湖南、四川等地。至唐代，南阳邓氏分衍出的支派更多，分别居于甘肃、山西、湖南、河南等省的一些地区。宋代时邓姓在南方已播及江西、湖北、福建、广西等地。明代福建人邓显祖移居台湾，此后，闽粤邓氏又有一些人向台湾迁徙，进而又有徙居海外者。当代邓姓人最集中的地方是中原地区、长江流域及沿海一带，其中江西、湖南、河南为最，四川、广东、福建、江苏次之。

1赞·122浏览2016-05-13

邓氏起源和现况的调荃

中华姓氏文化源远流长，实质内涵博大精深。在中华姓氏当中，邓姓不属于大姓，在全国近13亿人口当中，邓姓人群大约占了0．54％，总人口在700万左右，在中国姓氏当中排名第34位。 然而，邓姓历史渊源极为深刻，历代名人纷至辈出，在人类的历史长河中扮演了重要的角色，创造了中华姓氏文化光辉灿烂的奇迹。 邓姓最早发源于中原。早在炎黄二帝时，一个以邓(登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。到了夏朝初年，夏王仲康把其儿子分封到了邓地。入商以后，商王武丁把其叔父封到了邓地，并建立了邓国。 武丁的叔父本姓曼，名德阳。曼姓是少吴之子的姓氏。少吴是黄帝的儿子，东夷部落的首领，号金天氏，以鸟为图腾。少吴有二十四个分支，主要活动在今山东境内，至今曲阜尚有一座少昊陵。少昊之子就是三皇五帝之一的颛顼帝，因有功被少昊赐曼姓，一直下传到殷商，曼姓在邓地立国后，邓国也被称为邓蔓或邓曼。西周时期，邓与周王室之间的关系十分密切，邓国版图被视为周王朝的南部领土。邓与周王室存在着政治、经济和文化的联系。到了春秋时期，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。周恒王十七年(前703年)楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到邻国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打邻国，邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助邻国，爆发了“楚巴与邓之战"，并打败邓国。这是有文字记载以来，发生在襄樊最早的一次战争。 十五年后(前688年)，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯明渊设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。他们认为，将来灭掉邓国的必为此人，如果不果断地杀掉他，到时候后悔就来不及了。然而，邓侯明渊却说：“如果这次杀了楚文王，人们会唾弃我的，不吃我祭神所剩下的食物了。"大夫们坚持进谏道：“如果邓国一旦被灭掉，邓国的土地和五谷神灵都得不到祭享，邓侯哪里还会有祭祀余下的东西供给宾客呢"邓侯明渊固执己见，结果楚伐申返回的那一年，楚军毫不留情地攻打邓国。周鳌王四年(前681年)，邓国终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国的黎民百姓，为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。 邓州有个吾离村，有座吾离冢。吾离也是邓姓的始祖人物。他的儿子为邓祁候。楚国灭了邓国之后，吾离的妹妹邓曼是楚文王的的母亲，亦即为楚武王的夫人。因为西周之间存有甥舅关系，所以亡国只是更号易帜，邓氏民众虽然没有遭受战争以及亡国劫难，但是，有的民众却不得不背井离乡，四处迁徙，择居于华厦大地。由于他们“系承曼姓，望出南阳”，所以“南阳堂”的匾额，常常出现在全国邓姓人家的厅堂之上。 由于邓氏的得姓始祖曼，是殷商第十四代君主祖丁的幼子，而殷商的王室又是黄帝轩辕氏的子姓后裔。因此，邓姓家族属黄帝世系。 自邓曼受封南阳，赐邓氏以后，分封食采，世袭侯爵。历晁(2)-徽(3)-庆(4)-恒(5)-昆(6)-忠(7)-辉(8)-浩(9)-煦(10)-杞(11)-熹(12)-怡(13)-沛(14)-壁(15)-淳(16)-衡(17)-略(18)-宣(19)尚(20)-粹(21)-明渊，计22代，经600余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。 春秋时，楚文王夫人是邓曼子孙之裔女。邓氏22世侯爵明渊称文王之子为甥，楚文王三子获悉楚将伐邓，便向邓侯渊明传报，明渊不听外甥之言，以致邓国为楚所灭，邓侯明渊成了亡国之君。 明渊之后的邓氏世系递演为：史(23)-和(24)-耀(25)-侃(26)-或(27)-晃(28)-萼(29)-监(30)-恺(31)-安(32)-襄(33)-沦(34)-铭(35)一文仲(36)一灏乎(37)一缙光(38)一成(39)一玢。从明渊痛失侯爵至玢，历430余年，南阳邓氏在沉寂中复苏。从邓史到邓耀一连三代都为布衣。至邓侃，时值公元前544年，周景王执政。邓侃几经努力，开始跻身仕途，在徐州为官。25年后，其子邓或秉承父志，奋发向上，在周敬王时封中丞大夫。此后几代，邓氏族人仕途坎坷，官职不显。直至公元前314年，邓文仲才任河东(治所在今山西夏县西北禹王城)宰，并冈官调，开始播迁繁衍，从新野迁居河东。秦始皇统一中国后，邓成任沧州刺史，其子邓玢浩封为大夫。 汉高祖时(公元前206年)41世中书大夫邓敏生二子，长子为通，次子为远。邓通，西汉蜀郡南安人，本以行船为生，人称黄头郎。据传，汉文帝夜梦有黄头郎推他上天见玉帝，然后派人找到了邓通，两人相见恨晚。因此，邓通深得文帝宠幸，官至上大夫。汉文帝赐给邓通严道铜山，并允许他铸造钱币，富堪敌国。其后百余年，历奎(43)-广汉(44)-锦(45)-明。汉朝皇帝几经换代，邓氏族人仍有不少辅佐汉朝者。邓广汉，汉宣帝时为长乐府中丞大夫。邓明，平帝时为御史大夫，时年仅l8岁。东汉开国元勋邓禹，即是西汉末大臣邓明的长子，南阳邓氏第47代世祖。 河南邓州不远处有个地方叫新野，新野有一个汉桑城，被人称为世界上最小的城。新野是邓姓主要郡望之一。它孕育出一代又一代名人。如东汉房子侯邓晨，娶刘秀的姐姐为妻；江汉的高密侯邓禹，在刘秀的二十宿将中排在首位；蜀国的车骑将军邓芝，是邓禹的后代；还有魏国的征西将军邓艾、汉献帝奋威将军高乐乡侯邓展，可谓是群众璀璨，万古流芳。 第47代世祖邓禹(2—58)，东汉新野人，字仲华。是邓氏家族史中一面光辉灿烂的旗帜。自小聪明好学，与年长七岁的汉高祖刘邦九世孙刘秀是同窗好友。刘秀起兵反莽后，拜邓禹为军师。邓禹为刘秀“延揽英雄，取信于民，立高祖之业而夺天下"。刘秀对其言听计从，把他视为刘邦身边的张良。刘秀于建武元年称帝，号汉武帝。定都洛阳，统一全国，辉炳东汉。由于邓禹功高盖主，被迫交出兵权，回邓尉山隐居。历代百姓对邓禹敬若神明。 三国时期刘备帐下的邓芝(-251)，是邓禹的后代，封阳武亭侯，官至车骑将军。曹操麾下的邓艾(197—264)，封万城亭侯，征西将军，为一代各将，帮曹操率军灭蜀国，结束了三国鼎立的局面。然而，邓艾的功绩反倒成了他遭殃的祸根。司马昭之心，路人皆知，偏偏邓艾不知，终被司马昭杀害于四川。 北宋时，成都有邓绾(1028—1086)、邓询武父子二人。今福建客家邓姓，湖南、江西邓姓，均为邓绾之后。他们都大显身手，为国建功立业。邓询武为宋神宗熙宁年问进士，宋徽宗时担任吏部侍郎，刑部尚书，恩典为宰相。 江苏的邓姓有位杰出的人物邓廷桢(1775—1846)，江宁人，嘉庆进士。他先后担任过安徽巡抚，两广总督、闽浙总督和陕甘总督。曾与林则徐一起禁烟，整顿海防，建筑炮台，在厦门击退来犯的英舰。后来遭受投降派陷害，与林则徐同被革职并充军伊犁。 广东的邓姓大多是客家人。宋末元初，邓禹的后裔邓向、邓升、邓华山、邓绾，都是广东南雄邓氏开基祖。 大约在宋宁宗庆元年间(公元1195年前后)，邓姓由福建宁化迁往广东梅县松口，邓志斋被奉为入粤始祖。他生有九子，分别取名“文、行、恭、敬、仁、义、礼、智、信。”他的子孙散居广东蕉岭、饶平、陆丰、惠州等地。 进入台湾的邓姓，大多在明、清两代。他们的祖籍在福建、广东和江西。他们使用的堂号主要是南阳堂，也有使用安定堂、高密堂的。他们把东汉高密侯邓禹奉为始祖。 台湾的邓姓记载是从邓显祖入台开始的。邓显祖江西抚州宜黄人，他先到达福建，后来随郑成功入岛，住在新化一带，死后葬在八卦山。 邓姓在台湾的人数，已进入一百个大姓之列。 邓姓发展到唐宋之际，南唐后主李璟第八子李从镒，被封为邓王，为躲避宋太宗的诏捕，其子天和逃至江苏，以父封邓王为姓。因此，至今江苏省境内的邓姓多为李从镒的后裔。 邓姓移居福建最早是在西晋末年，始祖乃邓攸。 邓攸(一326年)，号伯道，东晋平阳襄陵人。现在南方客家又邓姓，是传自其侄邓绥。并迁播至香港、台湾、越南等海外。而客家历史名人邓绾，即为邓绥传人。邓绾(1028—1086年)为宋成都双流人。为北宋官吏，进土第一。熙宁三年(1070年)，通判宁州(今甘肃宁县)，时王安石变法。绾与安石政见相同，曾上时政十篇支持变法，历任集贤阁校理、同知谏院，迁侍御史知杂事、判司农寺，协助安石推行新法。熙宁七年(1074年)，续知陈州、湖州，旋迁翰林学士，官至御史中丞。熙宁九年(1076年)因在宋神宗赵顼面前进谏，被顼帝责以有失中丞直谏，故贬于虢州(今河南卢氏县)。赵琐崩，赵煦即位为哲宗，降召邓绾出知州。邓绾秉性刚烈，厌倦公牍，不愿出任，假托病故，取道浙江直下福建，寄迹于泉州仁辅试剑乡。邓绾的后裔主要分布在今龙岩市长汀、上杭、连城等县，并迁播至广东、江西等。 邓姓是中华民族中一个伟大的氏族。在历史发展的长河当中，邓姓创造了中华姓氏光辉灿烂的文化。各地邓姓的郡望以及堂号就是邓姓氏族文化的历史缩影。 邓姓郡望主要有南阳、安定、平阳、长沙、陈郡等。 南阳郡 战国秦昭王三十五年(前272年)置，治所在宛县，即今河南南阳市。辖境相当于今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。此支邓氏以居新野而著称，开基祖为邓况。 安定郡 置于西汉武帝元鼎三年(前114年)，治所在高平，即今宁夏固原。辖境相当于今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原，宁夏中卫、中宁、同心、固原等地。东汉移治临泾县(今甘肃镇原县东南)。西晋移治安定县(今甘肃泾川县北泾河北岸)。其开基祖为东汉武威太守邓世龙。 平阳郡 三国魏正始八年(247年)置郡，治所在平阳县(今山西临汾西南金殿)。辖境相当于今山西霍县以南汾河流域，及其以西地区。北魏移治于白马城(今临汾市)。开基祖为西晋邓攸。 长沙郡 战国秦置郡，治所在临湘县(今湖南长沙市)，西汉高帝五年(前202年)改为国。东汉复郡。辖境相当于今安徽长江以南，江苏大茅山、浙江天目山以西，浙江新安江江北地区。其开基祖为东晋荆州刺吏邓祭。 陈郡秦时置郡，治所在陈县(今河南淮阳)。西汉改为淮阳国。东汉章和二年(88年)改陈国，献帝时改为陈郡。三国魏改为陈国，后复为郡。西晋初废，惠帝时复置。辖境相当于今河南淮阳、太康、西华、鹿邑、柘城等地。支邓氏，为晋代广州刺史邓岳之族所在。 与郡望相关联的堂号，堂联，也具有氏族极强的特征。无论何时何地，人们一看堂号和堂联就能知道此家族姓什么，祖籍何处及其他族姓特征。 邓姓堂号有南阳堂、高密堂、角宿堂、首宿堂、守艺堂、执艺堂、平寿堂、谦恕堂、遗经堂、三登堂、萃涣堂、承启堂、十贤堂、敦本堂、嗣藻堂、锦文堂、杖策堂、两秀堂、集文堂、雍睦堂、报本堂、敦睦堂、继述堂、世德堂、崇孝堂、积善堂、绳武堂、孝思堂等。 因邓姓源于南阳，且东汉南阳邓氏世代显贵，邓姓便以“南阳堂”为堂号。邓禹在刘秀统一过程中功劳巨大，被封高密侯。永平中，画中兴功臣28人图象于云台之上，有二十八宿之称，而邓禹位居诸将之首，在二十八宿中为第一宿。 邓姓的通用堂联是： 东汉家声远，南阳世泽长 （望采纳，谢谢）

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历史上邓姓的名人有哪些？

邓姓的始祖，是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。曼氏，是我国最早的少数原始姓氏之一。传说几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后，世代繁衍，并分出许多支系，而邓氏就是其中之一。 殷时，邓氏一支发展成以邓为名的侯国。邓国历史悠久，直至战国时代，才被楚国所灭。其子孙便按当时的习惯，“以国为氏”将此姓传了下来，就是邓氏。对此，唐代的《元和姓纂》概括说：“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。” 姓氏书记载邓氏是“系承曼氏，望出南阳”。这与最初的邓国位置是相吻合的。从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在现在的河南境内，在后来的繁衍之中，邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，这正表明了宗于河南世系的意思。 由祖地南阳发展的这支邓姓，据《邓氏家谱》载，已有114代传人，汉文帝时，官至上大夫的邓通，是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是邓氏的第47世祖；三国时魏将邓艾，是邓氏的第54世祖；晋时镇国将军邓羌，是邓氏的第62世祖。中国的邓姓，大多源于这一系源。

19赞·436浏览2019-11-12

历史上邓姓的名人快快快！

望采纳　邓世昌：广东省番禺人，海军名将，1894年中日甲午战争爆发后，在黄海海战中，虽弹尽舰伤，仍下令加快速度猛撞敌舰吉野，不幸被鱼雷击中，与全舰官兵250人壮烈牺牲。　邓石如：清代杰出书法家、篆刻家，其书法以篆字成就最高。篆刻，突破陈规，自开面目，世称"邓派"，也称"皖派"。　邓　禹：东汉大臣。明帝即位任太傅，为云台二十八将之首。　邓　芝：蜀汉官拜大将军20余年，曾于刘备死后奉使入吴，说服吴蜀结好共抗曹魏。　邓 牧：钱塘（今浙江杭州）人，元代思想家，自称“三教外人”，表示不列入儒、释、道三教正宗，他有《伯牙琴》、《洞霄图志》行世。　邓子龙：丰城（今属江西省）人，明代抗倭名将，1598年援朝抗倭，战死釜山南海。　邓　析：春秋战国时郑国大夫，是当时著名的教育家、思想家、刑名家、法家先驱。他创办私学，以所作《竹刑》（一部写在竹简上的法律）教人，宣传法治。并且是"名辩学"的倡始者。　邓 通：蜀郡南安（今属四川省）人，西汉时蜀中以邓氏钱遍天下而闻名，为邓氏家族第四十二世祖。　邓 禹：南阳（今河南新野）人，东汉名将，跟从光武帝刘秀破王匡、刘均等军，名震关西。天下平定，功勋显赫，封高密侯。后绘图云台，居二十八将之首，为邓氏家族的第四十七世祖。　邓 艾：义阳棘阳（今河南省新野）人，三国时曹魏名将，官任镇西大将，率军灭蜀汉，为邓氏家族第五十四世祖。　邓 芝：河南省新野人，邓禹的后裔。三国时蜀国名将。他为将军二十余年，赏罚分明，善恤卒伍，是历史上著名的清明廉洁的军事将领。　邓 攸：平阳（今山西省襄汾）人，东晋晋元帝时南迁前后声誉卓著的名臣。　邓 韍：字文度，号梓堂，江苏省常熟人，明代学者，工山水，能诗文，好宋儒书，著有《易解》、《常熟志》等。　邓 发：广东省云浮市（今云城区）附城乡石塘村人，早年外出广州、香港等地谋生。1925年参加领导省港大罢工，并当选为工人代表。1926年夏加入中国***，并任国发党广东省党部北伐青年工作队队长。协助陈延年、邓中夏、苏兆征等组织宣传队、运输队和救护队，且随北伐军出征中原。广州起义失败后转赴香港搞地下工作。经过长期革命斗争锻炼，邓发已成为中国工运领袖之一。1931年夏，邓发任中央局委员、中央工农民主政府委员、中华苏维埃共和国国家保卫局局长，并参加了举世瞩目之二万五千里长征。长征结束后，在陕北任粮食部长。1937年抗战爆发，任八路军新疆办事处主任。1939年，赴延安任中央党校校长。1946年4月8日，邓发、王若飞、秦邦宪、叶挺等同志在重庆乘飞机返延安途中，在晋西北兴县黑茶山不幸失事遇难。　邓廷桢：江宁（今江苏省南京）人，清代名将，历任两广总督、闽浙总督，曾率军阻击英舰于厦门，后受投降派诬陷，与林则徐一同被充军伊犁，三年后被重新起用，著有《双砚斋诗钞》。　邓中夏：湖南省宜章县人，中共早期工人运动***之一，曾领导长辛店铁路工人、开滦煤矿工人和省港工人大罢工，1933年被捕

栋[栋，读音作dòng(ㄉㄨㄥˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自上古黄帝后裔轩栋氏，属于以先祖名字为氏。

轩栋氏，为黄帝轩辕氏的直系后裔之一，是上古时期古老的姬姓氏族部落名称之一。

在轩栋氏的后裔子孙中，确有省文简化为单姓栋氏者，但源流详情还需要进一步考证，证实之前暂不祥述。

第二个渊源：源于职业，出自古代建筑工匠栋甍，属于以职业称谓为氏。

“栋”：框架结构屋的正梁，即屋顶最高处的水平主梁，支承着椽皮的上端房子的大梁；也叫正梁。“梁”：水平方向的长条形承重构件。木结构屋架中专指顺着前后方向架在柱子上的长木。

“栋梁”，人们后来用它来比喻能担当国家重任的人才。

代，在进行房屋建筑之时，上栋即上大梁时是非常隆重的，要由最有名望的工匠大师进行，这个“挑大梁”的大师就称作“栋甍”。

在栋甍的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称栋氏。

本书按：

南朝宋武帝刘裕的侄子临川康王刘义庆(公元403～443年)，自幼才华出众，精擅文学，撰有著名的《世说新语》。

刘义庆在《世说新语·赏誉》中第一次使用了“栋梁”之辞：“庾子嵩目和，峤森森如千丈松，虽磊砢有节，目施之大厦，有栋梁之用。”

庾子嵩，子嵩，颖川人，恢廓有度量，自谓是老、庄之徒，仕至东晋王朝的豫州长史。时有汉朝中山靖王刘胜的后裔刘舆在东晋王朝东海王司马越的太傅府任长史，刘舆很有才华，看不起其他人，因此在他任职期间，有许多名于故世之人多都被他构陷，只有庾子嵩不把心思放在世事上，使他没有空子可钻。

后来，刘舆抓住庾子嵩生性吝啬而家境富裕的特点，怂恿司马越向庾子嵩借千万钱，希望他表现出吝啬而不肯借钱给东海王，自己就可以找到可乘之机予以劾陷。司马越果然上当，真的就在大庭广众面前的宴席之上向庾子嵩借钱。

当时庾子嵩已经醉醺醺的，头巾都颠落在小桌上，他把头伸进头巾里戴上，然后慢吞吞地回答说：“下官家里原来大约就有两三千万，随您取多少！”

在一旁等待机会的刘舆傻了眼儿，这才万分佩服庾子嵩，以后也不再找他的麻烦了。后来有人向庾子嵩谈起这件事时，庾子嵩说：“这可以说刘舆是在以小人之心，度君子之腹。”

第三个渊源：源于满族，出自明时期建州女真与黑龙江女真，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族栋阿氏，亦称东鄂洛氏，满语为Dongga Hala，属于黑龙江女真的一支，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海边疆区海参崴)，清朝中叶以后，多冠汉姓为栋氏、佟氏、邓氏、东氏、洛氏等。

②满族栋佳氏，亦称董家氏、董佳氏，满语为Dongiya Hala，属于建州女真的一支，世居董佳城(今辽宁新宾)、嘉木湖(今辽宁新宾)、嘉哈(今辽宁新宾夹河村)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地。后多冠汉姓为栋氏、董氏、邓氏、陈氏、冬氏、侗氏等。

③满族栋鄂氏，亦称董鄂氏，满语为Donggo Hala，以居住地“董鄂”为姓氏，董鄂在今辽宁省桓仁县、宽甸县一带。后多冠汉姓为董氏等，亦有称栋氏者。

第四个渊源：源于姬姓，出自清朝时期著名经学家惠栋，属于以先祖名字为氏。

惠栋，公元1697～1758年，字定宇，号松厓；江苏元和人(今江苏苏州吴县)，著名的清朝时期汉学家，汉学中吴派的代表人物。

惠栋生在经学世家，家学渊厚，师有专门。祖父惠周惕，字元龙，又字研溪，是吴学派的开山祖师。《清史稿·儒林传》说：“清二百余年谈汉儒之学者，必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。”惠周惕少年传其父惠有声(字朴庵，明贡生，曾以九经教授乡里，尤精于《诗》)之学，受业于时人汪琬，而与徐枋雅相友善，结为知己。工诗及古文词，皆有规度。至于中年，为贫困所厄，于是遍游四方，得与当代名士相交。当时已成为社会名儒的朱彝尊曾极口称赞他的学问，因之文名益著。清康熙十八年(公元1679年)，惠周惕举博学鸿儒科，因为丁忧，未得参加考试。清康熙三十年(公元1691年)，惠周惕成为进士，选翰林院庶吉士。因他不习国书，改任密云知县(今北京密云)，有善政，不久即卒于官上。惠周惕不仅有学，而且富于才华。就其学问来讲，著有《易传》、《春秋问》、《三礼问》诸书。就其才来说，有《诗说》、《研溪诗文集》。他论《诗经》，认为大小雅的区别在于其音不同，而不以政别，澄清了附在《诗经》上的一些误会。他还认为，无论天子还是诸侯，均可以有颂。这些，对其继承者惠栋都有直接影响。

惠栋的父亲惠士奇是使吴学派由发生而走向成熟的过渡性人物。惠士奇，公元1671～1741年，字天牧，一字仲孺，晚号半农。惠士奇十二岁就能作诗，其“柳未成阴夕照多”的诗句，曾得到先辈们的极力赞赏。二十一岁时，惠士奇正为诸生，却自愿不参加省试，自谓“胸中无书，焉用试为？”从此奋志力学，晨夕不辍，终于博通六艺，对诸子及《史记》《汉书》《三国志》诸史书皆能背诵。一次，名流宴集，坐中一客故意难之说：“闻君熟于《史》《汉》，试为诵《封禅书》。”于是惠士奇当场背诵终篇，竟然不漏一字，众皆惊服。清康熙五十年(公元1711年)，惠士奇得为进士，选翰林院庶吉士，曾官编修、侍读学士。清康熙五十九年(公元1720年)，惠士奇典试湖南，督学广东，在任上积极提倡经学。三年后，通经者多。惠士奇曾举荐海阳进士翁廷资为韵州府学教授，部议格置不行，不过清圣祖康熙皇帝亲自干预说：“惠士奇所举，谅非徇私，著如所请，后不为例。”惠士奇盛年经史兼治，晚则尤邃经学。著有《易说》六卷、《礼说》十四卷、《春秋说》十五卷、《交食举隅》二卷、《琴笛理数考》四卷、《红豆斋小草咏史乐府》、《南中集》、《采莼集》、《归耕集》各一卷、《人海集》四卷、《时术录》一卷。内容除经学外，还包括天文、音乐、文学诸方面。

惠家本来住在吴县的东渚村，后来迁居到城东南的香溪北面，当时附近的东禅寺内种着一株红豆，本来早已老而枯干，此时竟然复生新枝。惠周惕移一枝栽于阶前，更是生机盎然，焕发出勃勃活力，四方名士过吴门者，必停舟相访。因此，惠周惕即自号为红豆主人。同里乡人习惯上把他唤做老红豆先生，而把惠士奇称为红豆先生，把惠栋称为小红豆先生。

惠士奇有子七人，惠栋是老二，在兄弟中学问最好。他自幼笃志向学，孜孜不倦。家有藏书，日夜讲诵，自经史子集到百家杂说、稗官野乘、释道二藏及儒家毖纬之学，无不津逮。由于他生长在一个书香世家，又赶上政治、经济、文化都高度发达的“乾嘉盛世”，因而得以充分发挥聪明才智。当时他父亲的朋友李绂一曾竖指称赞说：“仲孺有子矣！”

惠士奇督学广东期间，惠栋形影相随，时广东高材生苏珥、罗天尺、何梦瑶、陈海天，有“惠门四子”之称，随从惠士奇讲论文艺，与惠栋为莫逆交，但四人皆自以为学问不及惠栋。以后，惠栋又来往于京口一带，因父亲在清雍正初年“入对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍”，饱尝饥寒困顿之苦，甚于寒素。不久，父母双亡，惠栋恪守孝道，并不以贫废礼，终年教授学生自给，任凭甑尘常满，处之坦然。

生活虽然困苦，但惠栋对古代典籍甚为爱惜，每得一善本，不惜倾囊，也要买来，有时还借读手抄，精审地予以校勘，以至对古书之真伪，了然若辨黑白。惠栋读书主张从名家入手，而在远大处着眼。当时学者余萧客写成某书，向他求正。他说：“子读书撰著，当务其大者、远者。”余萧客闻之深受触动，当下执弟子礼。

在学派上，惠栋与皖派经学代表人物戴震既有师生之谊，更为忘年交。清乾隆大帝登基后标榜风雅，鼓励士子们从事经学考究，免得成天琢磨“反清复明”，因此在清乾隆十五年(公元1750年)，诏令各地举荐明经行修的士人。当时陕甘总督尹继善、两江总督黄廷桂与惠栋并无半面之识，但因早闻他的学行，因此交章论荐，认为他“博通经史，学有渊源。”然而，因为惠栋因为没有及时将著作呈递给掌权者，更不擅长胁肩谄笑的贿赂，再加上他名大招忌，因而罢归，失去一次极好的入仕机会。此后，他与仕宦再无半分缘分，故而专事著书立说，在大半辈子的治学生涯中，培养出一大批封建时代最优秀的第一流学者，余声所及，及于今日，犹自未绝。如著名的余萧客、江声、钱大昕、钱大昭、王鸣盛、戴震、王兰泉、顾广圻、王昶、江藩等等诸人，都与惠栋有着直接或间接的师承关系。没有这些学者，所谓“乾嘉学派”也就失去了光彩。因此，惠栋可以说是一位成功的教育家。

对《周易》的研究，是惠栋学术的顶峰。他著作有《易例》二卷，“乃熔铸旧说，以发明《易》之本例，实为栋论《易》诸家发凡。”《易汉学》八卷，“掇拾孟喜(汉宣帝时博士)、虞翻(三国时传孟喜之易者)、荀爽(东汉治古文费氏易者)绪论，以见大凡。”其末篇附以己意，发明汉《易》之理，以辨证河图、洛书、先天、太极之学。《周易述》二十三卷，“以荀爽、虞翻为主，而参以郑玄、宋咸、干宝之说，约其旨为注，演其说为疏。”可惜的是，这部书并未完成，缺《未济》以上十五卦及《序卦》、《杂卦》两传。后来，他的再传弟子江藩代为补注，作成《周易述补》一书。

惠栋治《周易》有两大特点：一是专主 之说，二是混淆家法。这两个特点主要来自惠士奇。惠士奇有《易说》六卷，专主汉说，认为《易》始于伏羲，盛于文王，大备于孔子。这种观点，沿袭了“人更三圣，世历三古”的传统讲法。清朝学者皮锡瑞在《经学历史》中曾十分强调汉族人的最重家法和师法。汉族人最讲学有专门，而惠士奇则有意混淆汉朝的家法与师门。如孟喜以卦气、京房以通变、荀爽以升降、郑玄以爻辰、虞翻以纳甲分别说《易》，实际各不相同，但惠士奇却认为：“其说不同，而指归则一，皆不可废。”这就不管汉朝的门户界线，而给以综合融汇的功夫。此外，对孔子据以正名的《春秋》，也是事实据左氏，论断多采《公》、《谷》。至于汉朝以后，他认为自三国魏王弼以玄言注《易》，其古义便荡然殆尽了。到了惠栋，几乎全部承袭其父的观点，但更加精审详实。不过他认为唐朝李鼎祚《周易集解》还是保存了一些汉朝精华。

除《周易》外，惠栋还遍通诸经。他有《九经古义》十六卷，讨论《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》的古音古字古义。小学本《尔雅》，六书本《说文》，其中《左传补注》六卷因有别本单行，有目无书，故称“九经”。他论证详博，考证精确，因而又被人誉为“惠九经”。

对于《春秋》三传，惠栋尊郑玄之《周礼注》、韦昭之《国语注》，而对杜预《集解》多所驳正。他认为，严彭祖所传《公羊春秋》，即熹平石经所刻；颜安乐所传乃为何休所注。讨论古代明堂制度有《明堂大道录》八卷、《谛袷说》二卷，认为古代的帝礼(一种祭祀)乃在明堂举行，而明堂制度来源于《周易》。于史部有《后汉书补注》十五卷，取《初学记》《艺文类聚》《北堂书抄》《太平御览》诸书，补谢承、薛宝、司马彪、华峤、谢沈、张莹、袁山松七家之亡。又有《诸史会要》《竹南漫录》，惜未成。《王文简公(士祯)精华录训纂》二十四卷，《太上感应篇注》二卷、《山海经训纂》十八卷、《九曜斋笔记》二卷、《松崖笔记》二卷、《松崖文抄》二卷。除此之外，惠栋还曾帮助卢见曾手定《雅雨堂十种》、《山左诗抄》、《感应集》。

值得强调的是《古文尚书考》二卷。讲到东晋枚赜所献伪孔传本《尚书》，人们总是先提到阎百诗的《古文尚书疏证》八卷。实际上，惠栋的《古文尚书考》与阎百诗相比，别具特色，在某些方面更胜一筹。据 、钱大昕的惠书序，阎百诗著成《疏证》之前，“先得定宇之指，定宇书不谋而与之合，文词未及其半，而辨证益明，条贯亦清益。”阎百诗之书终“未若先生之精而约。”可见惠书之特色。从外，阎百诗沿袭许多前人的错误，直接影响了其价值。如周公摄政称王，封康叔于卫，阎百诗相信蔡沈在《书集传》中的臆说，以“武王诰命为卫侯”。又相信宋人王柏之说，认为《诗经》所谓郑卫*风非孔子手订，为可删。这些又反衬出惠书的价值。惠栋则坚持认为，郑玄所传的二十四篇《尚书》乃孔壁真古文，东晋晚出的二十五篇为伪。对唐人所说郑玄所传乃张霸伪造的百二篇，今文《泰誓》出于伪造，都一一予以驳证。创见颇多，在史学界产生过深远影响。

学者皮锡瑞认为，惠栋为雍乾以后汉学大宗，但未尝废宋学。实际上，他认为只有汉朝学者才保存了圣人的真谛，因此在惠栋的著作中，几乎全是发明汉朝人的言论。钱大昕在《潜研堂文集》中评论说：“惠氏世守古学，而先生所得尤深，拟诸汉儒，当在何邵公(休)、服子慎(虔)之间，马融、赵歧辈不能及也。”也是把他同汉朝学者相比。因此，惠栋可称是汉学大师。

但是，惠栋固守汉儒之《易》说，而且不复甄别，以致当时及后世人对其有“株守汉学”、“嗜博泥古”之讥。

惠栋为世人留下的著述有《古文尚书考》、《易汉学》、《易例》、《周易述》、《后汉书补注》、《九经古义》、《明堂大道录》、《松厓文钞》、《春秋左传补注》等，为清朝吴派经学奠定了坚实的基础，深得乾嘉学者推重。

在惠栋的后裔子孙中，就有栋氏、李氏两支别于惠氏之原姓。栋氏，当取先祖之名为姓氏，而李氏因何而变出，惠栋的后裔子孙皆讳莫如深，有待进一步考证。

二郡望：

苏　州：自有文字记载以来，苏州的历史已有四千多年，是中国历史文化名城之一。苏州古称吴，现简称苏，拥有姑苏、吴都、吴中、东吴、吴门和平江等多个古称和别称，苏州城始建于周敬王六年(吴王阖闾元年，公元前514年)，吴王阖闾命伍子胥建阖闾城，距今已有两千五百多年的历史。秦始皇二十五年(公元前222年)，秦始皇在吴都城设会稽郡、吴县，自此，当时的苏州称为吴县，或有时称为吴州。隋文帝开皇九年(公元589年)始定名为苏州，以城西南的姑苏山得名，沿称至今。唐大历十三年(公元778年)，唐代宗设苏州为江南唯一的“雄州”，从此，苏州名称被固定作为通称。北宋政和三年(公元1113年)，宋徽宗曾改苏州为平江府。苏州城目前仍坐落在春秋时期原来的位置上，基本保持着“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局，“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、史迹名园”的独特风貌。

三历史名人：

栋阿赖：(生卒年待考)，亦称董鄂洛；满洲正白旗人。著名清朝将领。

佟·努尔哈赤建立后金政权之时归附，以护军参领从征，其后屡建军功，授一等轻车都尉，累官至副都统、都察院副都御史。

栋阿赖逝世后，其子栋闪袭其世职。

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张氏开兴公房续谱序：潮州府大埔县清远都白寨甲南山村《张氏祖谱》我族张氏系出黄帝之孙挥公。南宋末年元兵南扰国势怙危,大三郎公由闽入粤,迁居海阳县神泉大埔村(今大埔县茶阳镇),配黄氏,生子念三郎。元仁宗延佑元年十月初一日,念三郎公自神泉大埔村徙溪南埔开基,为溪南埔黄堂南山等地张氏之始迁祖,即我大始祖也,配郑氏曾氏黄氏,生四子,分孝悌忠信四房,孝房:长子三十三郎翰华公,悌房:次子三十四郎翰周公,忠房:三子三十五郎翰威公,信房:四子三十六郎翰清公即我祖。孝房传至四世月兴公,开基黄堂车轮坪,悌房忠房仍在溪南埔,我信房传至四世垂裕(又名侯山)公,明初至南山创拓基业,遂世居焉。垂裕公生二子,长曰雅善公,立祠[金石堂],为金石堂派之祖,次曰肇基(又名子预)公,创建[万石堂],为我万石堂派之祖。饶平渔村张氏渊源记肇基公（名盛德）为上饶张氏开基祖，妣金、罗，刘氏、罗氏住大埔南山乡，生四子；长始兴（五十六郎），次咤侪，三开昌（六十五郎），四开兴（六十八郎名应良）。

编辑摘要

南山万石堂

张氏开兴公房续谱序 - 张氏姓氏起源：

张挥公

张挥公图册

据《元和姓纂》云 ﹔「黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。

关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

　　出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

　　出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，後渐成望族。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

　　出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

家乘谱牒

　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

　　山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

　　辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

　　上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

　　江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

　　浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

　　广东：南山张氏世系图。

南山张氏世系图

南山张氏世系图图册

张氏开兴公房续谱序 - 张氏-聚集地：

　　分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。地望分布河南青河郡，河南南阳郡，江蘇吴郡，甘肃安定郡，甘肃敦煌郡，甘肃武威郡，河北范阳郡。

　　晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张祐，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

堂号"百忍堂"：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎，

　　张姓堂号还有"清河"、"金鉴"、"孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。

张氏开兴公房续谱序 - 张氏-家族名人：

　　张　骞：字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。

　　宽九公房谱　　什鳯公房谱　　金石堂

　　夫人之於祖，犹木之本乎根，水之本乎源。饮水思源，溯源寻根。追怀祖先，尊祖敬宗。

思源而不忘本，数典而不忘祖。承先启後，扬德励风，光我谱系，重修是谱。丕振家声，有志未逮，暂将旧式，录存藏之。承前人溯源之至意，永为衍流。此乃编修家谱之动机也是为序。南山(信房)廿五世孙志平四十载修谱缮志。万石堂[飶椒堂]裔孙廿三世光明信服完整数码进牒。冀望薪尽火传，教化相授，永远递延，绵绵长长…

张氏开兴公房续谱序 - 贰、 建宇堂名

清河堂 金鉴堂 曲江世第

张氏开兴公房续谱序 - 参、 张氏祖祠堂诗外江八句

清河世泽绵流长 卜处徙居闽上杭

百忍风声垂祖德 千秋金鉴慕宗芳

承先孝友传古今 裕後诗书及汉唐

二九苗裔能秉训 支分远近姓名香

张氏开兴公房续谱序 - 肆、 溪南张氏

　　我祖自福建宁化而来，由福建连城南团水西徙至神泉(今大埔县茶阳城内)。开创大靖溪南埔，建一宗祠 堂。丙山壬向分金，念三郎( )公也。念三郎( )公生四子。

孝、弟、忠、信。四子分房。 孝字房住车轮坪。 弟字房无传。 忠字房住溪南。 信字房

(三十六郎翰清公传至侯山公)住白寨甲南山里(今大埔县百侯镇南山村)。

张氏开兴公房续谱序 - 伍、万石堂祭文

恭维列祖。 发自炎黄。 原居溪南。 四世祖公。

徙居南山。 五世创建。 万石宗祠。 生息蕃衍。

远播他乡。 奋发图强。 建树鸿业。 赫赫扬扬。

祖德宗功。 声竹难详。 张家後裔。 无不秉祖先之懿。

徊先辈之精神。 勤奋耐劳。 开拓进取。 重礼重教。

念祖爱乡。 光大祖业。 房房隆昌。 纵在天涯。

或在海角。 故土情怀。 不敢稍忘。 汇聚宗祠。

奉祀祖妣。 同受裔孙香火。 共享万户蒸赏。 後裔子孙。

同为胄裔。 实乃手足。 谊属同根。 今日同祀先祖。

来日共创辉煌。 拜谒我祖。 祈祷我祖。 泽惠我辈。

房房兴隆蕃盛。 代代如意安康。 蛟腾凤舞。 人文蔚起。

国富家殷事业祥。 千秋箕裘延绵。 万载俎豆馨香。

列祖英灵犹在。 降格享我蒸赏

　　(公元二○○一年)辛巳岁正月出初四日万石堂神龕重新放回始祖至八世共三十三尊

　　主位恢复香灯祭典用此祭文 廿三世孙相兆、慎光首事。

　　(公元一九九八年)戊寅岁春廿五世孙张志平整理 新万石堂祭文

张氏开兴公房续谱序 - 陆、开兴公房续谱序

　　从来万派归源，然必知其源。乃有核其支，此非孝子仁人宝谱勿失。百历沧桑，世守不失，历代重修，安知不无残缺，莫可考耶。念南乡一派，系出殷世，虞兴祖罗公，宫公之後，历传数十世，至三十郎公，生四子，徙居数处。

长子大一郎公：由祖居连城县南团水西徙居上杭县。

次子大二郎公：徙居饶平县三饶村莲花石。

三子大三郎公：徙居大埔之神泉(今茶阳)，大埔神泉祖也。

四子大四郎公：徙居兴宁县。各成桑梓地阔人繁。

元仁宗爱育黎拔力八达（Āyurparibhadra，1285年4月9日－1320年3月1日）是元朝第四位皇帝，在位9年。延祐元年甲寅岁(公元一三一四年 元仁宗改年号延祐)

公元一三一四年 元仁宗改年号延祐

公元一三一四年 元仁宗改年号延祐图册

公元一三一四年元仁宗改年号延祐

神泉祖：三子大三郎公生一子，念三郎( )公也。自元仁宗三年，即延祐元年甲寅岁(公元一三一四年元仁宗改年号延祐)十月初一日。迁居溪南埔开基，为始祖也。南山大始祖也。祖居丙山壬向分金，生四子。长子三十三郎孝房，次子三十四郎弟房，三子三十五郎忠房，四子三十六郎信房。

以孝、弟、忠、信 四字分房。

　　孝房由溪南埔开基黄塘车轮坪等地。弟房生一子四五郎公无嗣。忠房溪南埔居住。

孝房生一子四九郎公。信房生一子四二郎公。信房(三十六郎汉清公)生一子四三郎景翰公。

四九郎、四二郎、四三郎。即三郎( )公派下为三世祖也。三十六郎翰清公传至五世垂裕公，

徙居大埔县百侯镇南山村(旧时称白寨甲南山里) 翰清公为南山始祖公也。

四三郎景翰公即二世祖也，景翰公生二子：长子寄宗无嗣，次子南哥号绍襄针公。绍襄公生

二子：长子侯山号垂裕公，(南山四世)。次子昭公无嗣。

　　垂裕公(为南山迁居祖)。生二子：长子三十九郎秀才(庠生)号雅善公居南山赤岭金石堂(创建金石堂 )妣蘇氏生子五十八郎有裔孙居浦宁详埔记载请看金石堂派。 次子四十一郎子预号肇基公。即南山万石堂创建公也。

生五子：长子应良公身世不详。

次子始兴公徙居。三子吒侪公有後裔徙居揭阳县汤坑。四子开昌公生二子：长子百一郎公。次子百三郎塘公徙居：湖寮镇河腰。五子六八郎开兴公，号先正生二子：长子九二郎宏度宽九公。次子九十八郎清阳什凤公，开兴公派下二大房也。

宽九公生二子：长子舄富公，次子舄几公。什凤公生二子：长子秉吉公，次子秉崇公。

舄富公生二子：秉理秉端。舄几公生二子：秉彝秉真。

秉吉公生四子：得宗、得纪、得全、得禄。秉崇公生二子：笃厚、和厚。

　　二大房九世十丁。得禄不嗣、和厚幼殇。乃八祖传下族众蕃衍徙居各处，不能悉载。有平和马堂堡十三世一栋公，任番禺会。黄堂坑十三世一聘公，於皋司之堂，两人出族谱序，则知，皆出自念三郎( )公之派。因文革(公元一九六六年自一九七六年)动乱谱牒受到破坏，又失修，今在注谱序。宽九公房廿五世孙志平，将残缺旧轶和其原始资料，进行查考，核对。采览十七世世钰公清河郡族谱序。连城祖派迁居程乡修谱序，万历十九年辛卯连城祖派迁居大埔修谱序。…等将旧式录存藏之。吁，张氏之族夫，岂他族可比。哉然而继，张氏世系载在信史，亦井井有条，斯不诬矣。非前之人有谱牒，以相传後之子孙。篡录以承前人之志意永为衍流，登斯谱者，尚当敬之，是为序。

南山(信房)廿五世孙志平续谱志 (公元二○○九年) 己丑岁春日

广东大埔百侯南山张氏家庙香灯碑记

张氏开兴公房续谱序 - 万石堂碑记：

从来贤亲乐利贻後世者祖宗之泽也俎豆馨香光前人者孙子之贤也南山张族 五世祖肇基公鼎建祠宇妥祀 先灵子孙蕃衍奕叶显荣吾埔之望族也考其先 始祖自宋南渡後来闽汀之团水居埔邑之神泉至 二世念三公迁居溪南分孝弟忠信四房孝房住车轮坪弟房无传忠房住溪南 肇基公派分白寨社之南山其信房也祠宇鼎建後岁久恐圮雍正庚戍更扩而大之丹雘焕然额其堂曰万石而制度咸备矣惟是尝祀备举香灯乏费十六世孙任翁源广文拙斋老先生慨然念之而有志未逮以嘱其贤郎艺圃君艺圃承先志谋之族众抽拨 上祖尝费并劝族人捐资以襄香灯族众各怀孝思欣然乐输置买田亩以图香灯永久余与艺圃君谊属葭莩之未又为总角文盟夙好素得瞻 拙翁老先生道貌承其诲言闻将镌诸石而窃羡其族人之贤者何多更慕艺圃君之善承先志而知祖其佑之将来尔炽而昌也遂援笔而为之记

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乾隆乙丑岁花月芳春之吉，赐进士第出身，特旨部铨世姻晚生吴履和盥手拜撰

（公元一九九八年戊寅嵗春月簒录万石堂碑记） 标凖版本

万石堂外大门联 家传金鉴 庙对银峰

张氏家庙万石堂外大门联

张氏家庙万石堂外大门联图册

张氏家庙

张氏家庙图册

张氏开兴公房续谱序 - 柒、南山张氏始祖翰清公祠 万石堂

万石堂内龕联

万石堂内龕联图册

万石堂内龕联 万选青钱千秋金鉴

石麟献瑞玉燕投怀

绍襄(针南歌)

南山三世祖考 绍襄张公

又名针南歌。与邓氏孺人合葬在粘塘里往岩头路旁,人形脐裏穴,丙山壬向兼巳亥,碑书:

乾隆四十七年壬寅孟夏月重修

三世祖绍襄张公妣孺人邓氏墓

子垂裕立石

碑高一尺七寸半,宽九寸,后土居左。

妣 鲍氏孺人

名十五娘,諡庄范。葬在葨仔里田背,象形额印穴, 壬山丙向兼子午,

张氏出身姬姓，相传黄帝王子名挥，他创造了弓长，后来官名二字合成一字，就成为张姓，张氏望族世居清河郡，故以清河为堂号。渊源上今之人多以唐朝开元时宰相张九龄，因唐末战乱，世族各分迁关中、豫章、闽汀宁化而居，迨化孙公自宁化再迁上杭。

张氏开基饶平有二派，一派为张盛德世系。张盛德（公元1306－1377年）又名子预，居大埔县南山黄竹塘座万石堂。娶大小妻刘氏、罗氏。刘氏居饶平，生四子，张衍昌、张继旺、张启盛、张名卿。罗氏居大埔南山，生四子，张始兴、张咤侪、张开昌、张开兴（应良）。四子张应良娶妻余氏、曾氏，余氏生一子，张宏度（谥宽九），派迁饶平葵坑。又罗氏有派衍福建马堂乡，后裔张宗惠迁饶平马岗乡。

一派为前四世为福建普宁鹅铺岭莲花宅迁福建平和县九峰镇庵子龙坑、半径后裔派衍弦歌都岭脚社柏嵩东坑旱干岗张真直世系。

渔村张氏渊源记肇基公（名盛德）为上饶张氏开基祖，妣金、罗，刘氏、罗氏住大埔南山乡，生四子；长始兴（五十六郎），次咤侪，三开昌（六十五郎），四开兴（六十八郎名应良）。

综上，渔村张氏渊源属罗氏妈派甚明。续如下，应良生二子：长宏宽九，系余氏所生，派居葵坑乡。念三公为葵坑氏始祖，住乌石楼、七星楼、锅炉、新华、溪西、长牛坪等村，现有三千余人。次男清隐什凤，系曾氏派下。罗氏妈派另一房居福建马堂乡，长房敦德公派居马岗乡、芽蕉坑上林。

刘氏妈生四子：长衍昌（葫芦），居乌石，明朝间，衍昌乌石派后裔迁三饶下寨乡，传至张夷绪由下寨乡迁下坝乡，为下坝开基祖。又衍昌乌石派后裔张毅直（谥姐福）迁「仙螺村」，村名后改「双螺村」又改「双罗村」为双罗开基祖；次，继旺（创垂，讳大六），生二子。长大成（讳一百三十六）派上饶康滨乡（今坑边村）。次忠俭迁三饶韭菜园，又迁上饶乌石下仓，再迁上饶石吉路；三启盛，明洪武二十五年（公元1392年）由上饶乌石乡迁浮滨镇咸美乡，为咸美开基祖。生子三，十七（德全）、十八、十九。派衍咸美镇溪楼、宫下（官下）、桥头、竹岭、大小榕铺、饶平县漳溪、烈火、洋尾座「聚庆堂」、田心座「光裕堂」、、、等。；四名卿，居坝上乡，生一子，张乌佑，派衍上饶坝上、马坑、苦竹排（富竹排）、田心各处。

溯源

自挥公得姓张传至现在人丁遍布全球 人才辈出 历代为官 呼 张

氏族夫用心溯源 完善族谱之修 重修是谱 永为衍流

修谱序南山张氏族谱附南山张氏世系图

万石堂 {开兴公谱}　　金石堂 {五十八郎公谱}

夫人之于祖，犹木之本乎根，水之本乎源。饮水思源，溯源寻　根。追怀祖先，尊祖敬宗。思源而不忘本，数典而不忘祖。承先启后，扬德