中国自古以来就有一句老话“富不过三代”，其实中国很多富人都逃不开这个定律。但中国历史上确实有一个家族，一直富了十代。这个家族可能很多人都不知道但是近代历史上它们家族却出了一个名人贝聿铭。贝聿铭所在的贝氏家族，从明朝一直富到了现在，堪称中国历史上的奇迹。接下来，我们就来一起了解贝聿铭所在的家族。

贝氏家族从明朝中叶就已经开始发家了，是富甲一方的大户人家。贝氏家族当时主要经营的是中药材生意，开了很多的中药店铺。到了清朝乾隆年间，贝氏家族一直延续着自己的辉煌，是苏州的四大豪门之一。到了明清时期，南方早已经成为全国经济中心，贝氏家族在全国而言都是数一数二的大家族。到了近代，整个国家发生了巨变，但贝氏家族依然延续着自己的辉煌。比如说贝润生和贝泰理，一个是著名的颜料大王，一个是著名的金融大亨。这两个人在民国时期都集聚了大量的钱财，甚至埋下了苏州狮子林。贝聿铭从小就是在狮子林长大的，不可要小瞧了狮子林，这个狮子林属于皇家园林。

贝聿铭先生在国际上也取得了很多的成就。贝聿铭先生早年毕业于世界名校麻省理工学院和哈佛大学的建筑系，之后一直从事设计工作，取得了很多的成就，几乎拿到了建筑学所有能拿的奖。贝聿铭先生的作品有肯尼迪图书馆、卢浮宫、苏州博物馆……很多的作品都引起了轰动，被誉为现代主义最后的大师。贝氏家族一共传承了十几代，每一代都才人辈出，在中国历史上负有盛名。

一个家族能传承这么多代肯定有它的理由，能让贝氏家族经久不衰的原因就是它的家风，以财给后人，不如以德给后人。

1917年4月26日，贝聿铭出生于中国广州，祖籍苏州。他背后的贝氏家族是一个传承了15代之久的名门望族，自明中叶起，贝氏祖辈移居苏州，以行医买药为生。到清朝乾隆年间，贝氏靠经营药业成为苏州四富之一，世界文化遗产狮子林曾是他家的祖产。

他先后就读于麻省理工学院和哈佛大学，终生投身建筑事业，曾获多国建筑领域最高奖项，1986年里根总统为他颁发了自由奖章。为了建筑设计奉献终生。他的作品遍布了全世界，有法国巴黎卢浮宫的玻璃金字塔，有美国华盛顿特区国家艺廊东厢，还有日本万国博览会中华民国馆

贝聿铭老先生享誉世界，有的代表作品包括法国卢浮宫的玻璃金字塔、香港中银大厦、苏州博物馆、东海大学路思义教堂等～

根据公开资料显示，贝氏家族的始祖为原籍浙江金华府兰溪县的贝兰堂，在明朝中期定居苏州，靠行医卖药发家，到清朝乾隆年间，贝家已成为苏州四大富庶之家之一。到近代，贝氏家族最为兴旺的支脉，要属第十三世孙贝理泰和贝润生。

贝润生有着“颜料大王”的美称。他曾斥资80万银元买下了苏州著名的园林——狮子林，并对其进行了修缮，将其作为家族财产，在园中设立了祠堂。当他的女儿结婚时，贝润生将“远东第一豪宅”绿房子送给女儿作为嫁妆。这座绿房子由匈牙利著名建筑师邬达克设计，有一个300平米的厨房，以及12间不同颜色的洗手间，甚至还有当时非常先进的全自动电梯。因而也被称为“一百年也不会过时”的建筑。

进入上世纪20年代后，贝润生开始投入大量资金在来买房买地上，并在后来成为房地产行业的佼佼者，在上海、苏州等地都有房产。到50年代，贝润生在上海市区拥有的房屋近1000栋，房产总面积超过十六万平方米

贝聿铭有3个儿子——贝定中、贝建中、贝礼中，都从事城市规划、建筑设计行业，也算是子承父业。而到贝氏家族的第17代，贝聿铭的孙女Olivia Pei也继承了家族的优良基因。她遵循家族传统，进入哈佛大学读书。但相比于建筑学，很有主见的Olivia Pei对国际关系学、历史学和国际贸易更感兴趣。虽然贝聿铭的儿孙现在都生活在纽约，但他们对中国的感情仍然很深，也一直在学习中国文化。作为富到17代的家族，贝氏家族不仅见证了自己家族发展的历程，也见证了中国的发展。

在当代建筑设计领域中，贝聿铭是世界范围内最为公众熟知的建筑大师，是跻身于世界级建筑师行列的唯一华人，被誉为20世纪最重要的建筑艺术家之一。

贝聿铭1917年4月26日出生于广州，祖辈是苏州望族，童年时曾在家族拥有的苏州园林狮子林度过一段时光。 20世纪30年代中期，贝聿铭负笈美国学习建筑学。几十年的建筑设计生涯中，在美国以及加拿大、法国、德国、澳大利亚、日本、卢森堡、卡塔尔、新加坡、伊朗和中国北京、香港、台湾等地设计过许多博物馆、学院、商业中心、摩天大厦等大型公共建筑，在世界各地的建筑作品达70余项，获各类奖项50余次。1983年，贝聿铭获得了被称为建筑界诺贝尔奖的“普利茨克奖”。对梦想的执着追求和对自身的不断超越，使众多贝氏建筑成为不朽的经典之作。

1999年夏天，为适应苏州经济的快速发展和广大市民休闲益智的文化需求，苏州市立项决定建造新的苏州博物馆。经过项目选址、方案设计、拆迁筹备、建筑施工、陈列布展等数个阶段，历时7年，由贝聿铭大师担纲设计的苏州博物馆新馆于2006年金秋露出了崭新的容颜。新馆承袭了历史苏州的建筑风格，演绎出“传统、多元、创新”的设计理念，与周边园林名胜珠联璧合，妙相辉映。

新馆色调以传统的粉墙黛瓦为元素，给江南建筑符号增加了新的诠释内涵。在建筑构造上，屋面形态的设计突破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚，玻璃、开放式钢结构可以让室内借到大片天光。新馆园艺造景设计从古典园林的精髓中提炼而出，由池塘、假山、小桥、亭台、竹林等组成的创意山水园与传统园林有机结合，创造性地集博物馆、古建筑与园林融为一体。

苏州博物馆新馆以意味深长的精准选址、“中而新、苏而新”的设计思想、“不高不大不突出”的设计原则，成为一件传统与现代和谐圆融的“双面绣”艺术作品。它不仅是当今苏州的一个标志性公共建筑，也是中国建筑文化从传统走向未来的一座桥梁，更为苏州博物馆的传承与创新翻开了崭新的一页。

创新理念诠释经典建筑

贝聿铭具有统观全局的创新设计思想和对建筑所在地域文化的深刻体察。新馆设计充分考虑了苏州2500多年来形成的特有历史风貌，吸收传统民居的神韵，借鉴古典园林的风格，神似而非形似，从而使得整个建筑与古城风貌相适应，与苏州的城市肌理相融合。贝聿铭说：建筑要走新路，要有变化，否则建筑就没有发展。怎么做到既有创新又能与传统融合？那就是用现代材料达成与传统的协调，形体的整体性非常重要。苏州博物馆新馆建筑推陈出新，使人于传统中充分感受到苏州的现代，又于现代中细细品味到苏州的底蕴。

建筑景观的高低起伏、错落有致是苏州古城的一大特点，粉墙黛瓦也是极具江南建筑特色的标志性符号。新馆色调以传统的建筑元素为基点，以全新的表达方式来实践。贝聿铭认为：黑灰色花岗岩石材的运用便于养护，又与苏州的建筑风格极为和谐。因此，在高低错落的新馆建筑中，用色泽更为均匀的深灰色石材做屋面和墙体边饰，与白墙相配，清新雅洁，耐人寻味。

“中国黑”坡顶与自然光线的导入

在新馆建筑的构造上，玻璃、钢铁结构让现代人可以在室内借到大片天光，开放式钢结构替代传统建筑的木构材料，屋面形态的设计突破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚。由几何形态构成的坡顶，可令人联想起苏州城内古建筑纵横交叉的斜坡屋顶，但其复杂的整体连接却更具新意。首先，屋顶之上立体几何形体的玻璃天窗设计充满了情趣与匠心。贝聿铭借鉴了中国传统建筑中老虎天窗的做法并进行改良，天窗开在了屋顶的中间部位，这样屋顶的立体几何形天窗和其下的斜坡屋面形成一个折角，呈现出优美的三维造型效果，不仅解决了传统建筑在采光方面的实用性难题，更丰富和发展了中国建筑的屋面造型样式。其二，屋面以及其下白色墙体周边石材的运用，使建筑的整体风格达成了统一。就屋面而言，如果用传统的小青瓦，易碎易漏，需要经常维修，其坚固性、工艺性以及平整度都难以达到新馆建筑的要求。为了使材料和形式协调，贝聿铭采用深灰色花岗石取代传统的灰瓦，这种被称为“中国黑”的花岗石黑中带灰，淋了雨是黑的，太阳一照颜色变浅成深灰色。石片加工成菱形，依次平整地铺设于屋面之上，立体感很强。

让光线来做设计

玻璃屋顶与石屋面相互映衬，不仅在视觉造型上令人赏心悦目，而且在使用功能上也匠心独运，使得自然光线透过木贴面的金属遮光条交织成的光影，进入到博物馆的活动区域和展区。光线经过色调柔和的遮光条的调节和过滤所产生的层次变化，以及不同空间光线的明暗对比，仿佛能让周围的线条流动起来，令人入诗入画，妙不可言。大而敞亮的六角形状，或大型落地式方窗，比起苏州古典的装饰性花窗简洁许多，更有利于获得视觉感受，自然光线的完美导入克服了博物馆人工采光所带来的一系列弊端。

贝聿铭酷爱三角型与光线，“让光线来做设计”是贝氏名言。光线与空间的结合，透过简单的几何线条来营造光影变化，使空间变化多端，让景色随脚步变化，随视角变化，随心情变化，让人在移步换景之间，借助光线的忽明忽暗，产生不同的视野与感觉。这位“光线魔术师”对形式和光线的敏感与运用，使其建筑作品自成一格，凸现审美价值。

山水意趣

贝聿铭设计的作品有一个共同点是内庭院，内庭院将内外空间串连，使自然融于建筑。新馆建筑与创新园艺是互相依托的，贝聿铭设计了一个主庭院和若干小内庭院，布局精巧。位于中央大厅北部的主庭院是最让贝聿铭煞费苦心的。“譬如不用传统的太湖石，也不用我在香山用的石灰石，我希望从中国古代山水书画中寻找园林设计的灵感，并与苏州当地的能工巧匠合作，争取造出一个有新意的苏州园林”。主庭院东、南、西三面由新馆建筑相围，北面与拙政园相邻，大约占新馆面积的五分之一空间。这是一座在古典园林元素基础上精心打造出的创意山水园，由铺满鹅卵石的池塘、片石假山、直曲小桥、八角凉亭、竹林等组成，既不同于苏州传统园林，又不脱离中国人文气息和神韵。多条通往山水园的门径，使观众可以通过各个角度一睹现代版的江南园林水景风光。山水园隔北墙直接衔接拙政园之补园，水景始于北墙西北角。北墙之下为独具创意的片石假山，贝先生一直对扬州八怪中石涛的“片石山房”情有独钟，并有意在苏州博物馆中“以壁为纸，以石为绘”，从石头着力。这种别具一格的山水景观，呈现出清晰的轮廓和剪影效果．使人看起来仿佛与旁边的拙政园相连，新旧园景笔断意连，巧妙地融为一体。山水园的假山用片石来摆放，就是将浑厚的大石头切片，再高低错落排砌，营造出米芾水墨山水画的意境。石片假山从构图到每块石头的选择，贝聿铭都倾注了许多心血。石片颜色由深入浅，在朦胧的江南烟雨笼罩中层峦迭嶂。而在月夜中，循着花园南面一株桂树散发的芳香进入山水园，可见园中水池朗月倾泻，鱼翔浅底。在若明若暗的景观灯映照下，远山朦胧，竹林疏影横斜婆娑，水畔凉厅亭亭玉立，湖面曲桥横贯，如同一幅清寂空灵、意境迷人的立体水墨山水，静观自得个中三味。

紫藤绵延

通过中央大厅东侧的天窗廊道进入东部辅展区，廊道尽头设休憩茶室和紫藤园。紫藤园里西南方与东北方各种植一棵紫藤，两藤虬龙盘旋，枝蔓在空中对接，紫藤花随风摇曳。西南方的那棵紫藤树，是贝聿铭亲自在光福苗圃园里选中的，还嫁接着从文征徵明当年手植紫藤上修剪下来的枝蔓，以示延续苏州文化的血脉。贝聿铭十分得意于这一创意：“当人们坐在紫藤架下喝茶时，我们可以说‘这棵紫藤有文徵明手植紫藤的基因，你是坐在文徵明手植紫藤的子孙藤下喝茶呢！’这不又是一景了吗？”。

松之高洁、桂之馥郁、竹之灵性、枫之艳丽

对于庭园中的树木，贝聿铭要求姿态优美，线条柔和，因为建筑本身是刚性的，刚柔相济，才能相得益彰。除竹园之外，主花园东部种植平顶松、迎客松和杏树，为了保护自然形态，移植过程中尽量不作修剪。主花园南面的一株桂花树枝繁叶茂，根据贝聿铭的提议，桂树是最早移植进园的，他希望10月份开馆时，到场嘉宾能够闻到桂花的芳香。

太平天国忠王府

忠王府是太平天国时期忠王李秀成的王府，占地面积10650平方米，建筑面积为7500平方米，整座建筑雄伟壮丽、曲折宏敞，是全国保存至今最完整的一组集公署、住宅、园林于一体的太平天国历史建筑群。

忠王府原址从三国时起，一直是名人宅第。元代改建为大弘寺。明正德四年（1509年）御史王献臣弃官归隐，遂以大弘寺废基营建别墅，名为“拙政园”。此后数易园主。乾隆三年（1738年），拙政园一分为二：东归太守蒋诵先，加以重修，改名复园；西为叶士宽所有，另建书园。清咸丰十年四月（1860年6月），太平天国忠王李秀成率领太平军攻克苏州，建立了苏福省。八月，李秀成将原拙政园花园部分及东西部宅第等合并为“忠王府”，并按照王府的规格重新修缮。李秀成在兴建忠王府时，在大门外建有两座吹鼓亭和东西辕门，辕门之上各矗立一座角楼，府内还建有多座望楼。

清同治二年（1863年）李鸿章率部攻陷苏州，忠王府成为李鸿章的江苏巡抚行辕，按清朝衙门的规制对忠王府大门进行改建，东西两辕门和吹鼓亭全部拆除，还将大门梁枋上灿烂夺目的彩绘涂尽，正殿次间脊桁上的二方“凤穿牡丹”得以幸存。清同治五年（1866年），巡抚衙门迁出。清同治十年（1871年），河北南皮张之万（光绪时为大学士）任江苏巡抚时，居住在东部住宅。后与右布政使恩锡以及管理苏州织造的堂德寿、粮储、道英朴三人商议倡立会馆，于同治十一年（1872年）正月将中部花园及东部、西部住宅改为八旗奉直会馆，所属园林恢复拙政园旧称。园西部于光绪五年（1879年）划归张履谦，另建补园。1911年辛亥革命后，八旗奉直会馆改称奉直会馆。

忠王府旧址不仅存有浑厚朴实的龙凤纹饰窗棂和神态生动的石狮等太平天国时期珍贵遗物，还保存有太平天国400余方秀丽典雅的苏式梁枋彩绘和9幅清新隽秀的彩绘壁画，其数量之多、艺术水平之高，全国罕见。忠王府现有的彩绘与壁画可以说是在明代“苏式彩绘”工艺技术基础上的进一步发展，成为清代“苏式彩绘”的代表。此外，还有明代文徵明手植紫藤等名木植物和江南最大的室内古戏台。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2006年，修葺一新的忠王府作为苏州博物馆新馆的组成部分，正以崭新的面貌迎接八方宾客，成为苏州一处独特的人文景观。

忠王府格局分为中、东、西三路。维修后东路以恢复晚清八旗奉直会馆原貌为主，利用四面厅以专题形式举办《香港张宗宪先生捐赠文物陈列》，以纪念和表彰张宗宪先生对家乡文化遗产保护事业的支持。西路则以恢复清光绪年间张履谦豪宅及补园部分建筑原貌为主，北部的**楼作为博物馆的藏书楼。中路展出太平天国忠王府旧址陈列，大殿恢复忠王李秀成主持军事会议的场景。

这就是“十年树木，百年树人”的由来。

意思是：如果做一年的打算就种植庄稼，一年后就会有收获；做十年的打算就植树，十年后能收获木材；如果要做一生的打算，那就培养人才。如此可以看出培养人才是百年的基业的大才，才是最值得去栽培的事情。

鲁迅原名周树人，这个“树人“这也无不寄托着鲁迅的长辈们对于他的这份厚望和期盼。希望其堂堂做人，做一个大树一个有用的人才。

古代也不乏有钟鸣鼎食、博学鸿识之世家，其英才辈出，绵延不绝，但时光越千年，往事如云烟。每一次的朝代更迭，社会变革，好多世家难免无声无息的湮没在历史的长河中。

《劝学》中“青，取之于蓝，而胜于蓝”，是祖辈们的期盼，令祖辈们最欣慰的事，也是每个晚辈为了家族荣誉在奋斗不止的动力。

而今天他做到了，不仅他令祖坟上冒了“青烟”，而且在其家族长达500年的时间里，其家族15代人人才辈出，屡“胜于蓝”。

他就是去年刚刚故去的华人建筑设计大师贝聿铭。

贝聿铭

贝聿铭祖籍苏州，1917年生于广州，18岁随父亲赴美，先后在麻省理工和哈佛大学学习建筑设计。怀揣着东方深厚园林造景文化艺术的熏陶，萃取了西方现代艺术的精华，在东西方两大文化背景下，游刃有余的挥洒自如，为世人留下享誉世界的作品。

他从事建筑设计几十载，所创造出的作品，屡获建筑大奖，是享誉世界的建筑大师，被誉为“现代主义建筑的最后一位大师”。

法国巴黎，卢浮宫前他点亮玻璃金字塔，打磨出了一颗让世人感叹，同时也成就自己的耀世巨钻。

卡塔尔多哈，伊斯兰艺术博物馆，将古老的伊斯兰文化宏伟的凝练在蓝天碧海间。

日本的美术馆里，见证着他在中国古诗文里“峰回路转，便得一山”式的《桃花源》。

香港中银大厦，以硬朗的线条，宣扬着中国人若竹节般的骨气，透射出香港现代版的金融繁华。

北京香山饭店，寻根之路，是对故国的热爱，却又带着悲悯的伤怀。

苏州博物馆里，是其树高千丈，落叶归根，情归故里的坦然与释怀。

每一幅作品凝聚着作者的心血，彰显着大师的才华，展示着作者深刻的思想。但我更愿意相信，承载着他，支撑他创作灵感的，是贝聿铭先生背后，如脐带般连接着他，深深地影响着他，印在他脑海里的中国文化，和从小在贝氏家族组训里整家风的熏陶。

贝聿铭与他的卢浮宫

贝聿铭祖籍苏州是苏州的望族，其乃为名门之后。

在其家族历史上，一代代先祖们艰苦创业，成就梦想，泽辈后世。在其富庶传家的家族背后，五百年15代人的厚重传承，屡屡打破“富不过三代”得魔咒，让“富不过三代”的传统思维在其面前相形见绌，他们不仅创业守成，并在世代传承中，屡屡创出举世卓绝的创举，和令世人艳羡的傲人成就。

行医者先发大慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，乃成大医。

一世祖贝明堂，于明朝中叶从浙江省金华府府兰县举家迁居至少苏州城闾门外，在那里靠摆地摊一边采药，一边卖药行医养活一家人。

行医天下治病救亡，古代医者仁心，治病救人是传统美德，医者仁心者，需先正其心，欲正其心者，先诚其意，精其术。

也许正是固守这一根本，先祖们为贝氏家族奠定了整个家族的根。

贝家当时虽然不是什么大医，但在这种行医主题思想下，在市井之间，艰苦创业，用心地经营。到二世三世时就开始开起了中药铺。

据说，在第三代贝何宇时，家境殷实，店铺经营有方，家里有一定的积蓄。同时药铺内受人之托为客户代卖中药。

但殷实的生活并没有给他们带来想要的安宁。岂料一日家中遭劫，贝家的人惊慌马乱中抱着委托人药箱子和存款盒子就逃走，却忘记了自家的财产，劫后余生里发现委托人的钱财安然无恙，自家的财务却付之一炬。虽事实无法考证，但也说明了人民对于贝家药铺信誉的赞赏。

贝家家谱

劫后余生的贝家人从头再来，东山再起。经过反思也许体味到其一味地诚信致富，却忽视了“达则兼济天下”，要应多多行善积德的道理。东山再起后的贝家人，深思熟虑，吸取了前人教训。

到第五世时，贝家药店不仅成为了当时最著名的药材商行，而且更是经常的免费地治病救灾，恩泽乡里，灾荒连年的时候，开仓放米，以市价的三分之二卖给乡民，深受当地人民的敬重。而贝家的主人，也在此时被当地人推举，去参加乾隆皇帝的规模宏大的千叟宴。

至第七代，贝家已经是江浙地区远近闻名的大善人的贝慕庭，65岁时身患重疾，深知来日不多，在临终前将大量钱财布施给穷苦的人家。当做完这一切时，这位老者独坐中堂欣慰的说：我心已无挂，可以瞑目了。然后安然辞世。

名门望族，各色世家，每个家庭都期盼“江山代有人才出，各领风骚数百年”，但一如同江南烟雨的淅淅沥沥，落在水面荡起仅仅是一层层的涟漪。

江南雨巷里，贝家人默默前行、孜孜以求，带着油纸伞，躲过了雨过天晴，仰头眺望，发现了一架绚烂彩虹。终于耐得住寂寞，方守得住繁华。

贝家合照

到贝家第十三代贝润生，贝聿铭的叔祖父，16岁时到上海跟师傅奚润如学习，帮师傅打理颜料的生意，经过数年的精心打理，最终帮师傅取得“颜料大王”的声誉。此时已经50岁的贝润生将生意全部交还奚家，自己奔走于江湖，独立去闯荡。

踏着时代的脚步，带着卓绝的才识，凭借着天赋和人脉，深厚的家族积淀的给养，贝润生生意蒸蒸日上，很快就成为苏州首富。

他豪气地买下让乾隆流连忘返的，著名的苏州园林之狮子林，使其成为家族的后花园，让整个家族使用。但其不忘初心，在狮子林中建贝氏祠堂，修贝氏承训义庄，赡养救济贫困的族人。

狮子林

而此时正值童年，穿越廊桥，曲径通幽，游历于假山美景，纵情于园林的诗情画意间的贝聿铭，终于找到了自己的天堂，我想，这里也是启蒙他从事建筑设计原点。

与此同时，同样作为贝氏第十三代的贝聿铭的爷爷贝理泰。在当时的金融界也是一位著名的“金融大亨”。他开创了中国第一家旅行社，中国第一家新市幼儿园，是上海银行的联合创始人。

一个家族，一时间在商业和金融界，有此声誉实在是让人仰望。

而贝聿铭的父亲贝祖诒却又锦上添花般的把其家族推向了另一个高潮，是的涉足政界，成为国民政府的一名大员。

他是中国银行香港银行的奠基人，被宋子文推举出任中央银行总裁，他也推动了中国币制改革。

在业界被称为“金融巨子”、“汇兑奇才”，曾同孔祥熙参加世界闻名的美国布雷斯顿森林会议，熟悉金融的都是指，这次会议确立了以美国和美元为中心的《布雷斯顿森里体系》，美国就是通过这次会议站在了世界的最中央。

然回顾贝祖诒先生的工作史，折射出的也正是中国金融行业最初的发展史。

解放前夕国民党逃跑时，哄抬物价卷走国内巨量的真金白银，为台湾日后成为亚洲四小龙敛足了原始的积累。同时，孔祥熙也卷走中央银行13亿美金，而两袖清风的贝祖诒，两袖清风，分文未取，带着儿子贝聿铭干干净净地远走美国。

贝祖诒

接下来的十五代，就是本篇文章的主人公，世界闻名的建筑大师贝聿铭先生了。

然朝代更迭，历史变革，人世的沉浮，那么贝氏家族为何能够在风风雨雨中历经十五代，是怎么做到的呢？

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”

意为：山中的人人品像杜若一般带着芳香；饮水甘泉，栖息于松柏之下。带着松柏的高洁，以坚贞的品格独立于世。

贝氏家族就是这样，从先祖街头卖草药养家糊口，到二世三世的开起中药铺信誉，五世和七世的善举，十三世步入豪富却不忘初心，十四世两袖清风政界大员，再到今天十五世的享誉世界。一直都这这么默无声息的，一笔一划的素描着其家族的发展史。

这里有妙手仁心的医德，是诚实守信的经营，是乐行好施的善举，是富贵不*、不忘初心的淡然，是一生正气、两袖清风的洁身自好。

如今至15代贝聿铭先生，在世界的舞台上大放异彩，继续书写着家族的辉煌。而成就他的无非就是这些族人们，几世累积的优良品格，是这份家族的传承，故土的留恋，成就才华横溢的自己，也成就了事业。也荣耀了祖辈。

贝聿铭与家人

古人说：道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家不过三代。深以为然！

生命不息，奋斗不止。中国人坚韧不屈，努力奋斗，也正契合着贝氏家族的家族史。贝氏祠堂的祖训里：

以产遗子孙，不如以德遗子孙；以独有遗子孙，不如以公有之遗子孙。

家族中要求，男孩子必须做事，无论男女都要上学求知。

所以在贝氏一族，累世巨富中，从修身齐家到治国，从没出现纨绔子弟公子哥。

而今天这个时代，每时每刻，每分每秒，即可能造就一个亿万富豪，首富可以再造，但这份家族史的深厚积淀，我想却是极其难塑。当今社会一个个小小的三口四口家，我们读书要的是学历，收入就是一份好工作的思想下，在功利的思想下，怕一个小小的家庭已难承受家族文化的传承之重。

在互联网如此发达，地球越来越小的当前，家族文化已经向民族文化的趋势发展，今天的家族文化不再单是某一个家族的文化，而是我们整个中华民族的集体文化。

贝家祠堂

这种文化的趋同正在推动中华民族文化走向复兴，培养国家人才，弘扬中国传统的文化才是当务之急。只有这样才能让“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英” 文化，经济和人才再次在中华大地遍地开花。

“朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰”。作为对自己负责任的人，面对优秀的民族文化，我们依然需要不断地追寻古人的足迹，矢志不渝的传承发扬家风建设，一代一代的弘扬优秀的中国文化，传承我中华民族道德传家的优良思想。

让每个小家庭要在整个民族文化的大背景下，汲取优良的基因，得以良好永续的发展。

姓氏源流

贝（Bèi）姓源出有二：

1、以国命名。出自姬姓，是文王庶子姬奭之后。召开康移封于蓟，其支庶子孙食采于河北巨鹿浿水，建立了郥国，为燕国附庸，其子孙遂以国名为郥姓，后去邑为贝氏。这一支贝姓，望出河北清河（今河北省清河）。

2、以地名命姓。因世居贝丘的人。以地名命姓，遂为贝姓。成为贝姓的一支。贝丘在今山东省博兴县东南。

迁徙分布

贝姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于西周时期，上古时周文王的一个儿子被封在今天的河北省巨鹿浿水，建立了郥国，公族子孙就时代以国名为郥姓，后来他们去掉“邑”字边旁，改姓“贝”。因此，“贝”姓也出自周朝王室之姓，姬姓。后来，有一支贝姓从河北迁移到今山东博兴地方，由于贝姓人逐渐增多，该地被称为贝丘。另一些居住在贝丘的人，也有就此改姓“贝”的。贝姓后来在清河郡发展成望族，世称清河望。

历史名人

贝 俊：唐代画家，工花鸟，犹工鹰鹘。见《历代名画记》。

贝 琼：明朝文学家，字廷居，浙江省崇德人。博览群史，工诗能文。明初召修《元史》，官国子监助教。有《清江文集》。

贝 泰：明代太学士，字宗鲁，金华人。少以文行闻，永乐举人。累官国子祭酒，前后在太学四十余年，六馆之士，翕然从化。后致仕卒。

贝青乔：清代诗人，字子木，江苏省吴县人。诸生。鸦片战争时，曾为奕经幕僚，于浙东抗击英国侵军，目睹清 腐败，写了许多爱国诗篇，影响较大，有《半行阉诗存》。

贝义渊：南朝梁书法家，吴兴人。书有《梁始兴忠武王萧詹碑》，现存江苏南京，碑文残损过半，留存的字，带有行草笔意，颇为雄难。

贝钦世：宋代江阴知县，上虞人有惠政。县有运河久湮，贝钦世欲浚治之，大姓争捐金为助，不逾月而成。

贝时璋：浙江省宁波镇海人。杰出的生物学家、教育家。1921年毕业于同济大学医预科。1921年至1928年留学德国，获土滨根大学博士学位。1978年、1988年土滨根大学又先后两次授予自然科学博士学位。 1948年当选为中央研究院院士。1955年被聘为中国科学院学部委员（现称院士）。历任浙江大学理学院生物系教授、系主任理学院院长，中国科学院实验生物研究所研究员、所长，中国科学院生物物理研究所研究员、所长、名誉所长。曾任中国动物学会理事长，中国生物物理学会理事长，中国科技大学生物物理系主任、研究生院生物教学部主任，《中国科学》和《科学通报》副主编，《中国大百科》总编委会副主任，生物学分编委会主任；第一、二、三、四、五、六届全国人民代表大会代表，第三、四、五、六届全国人大常委会委员等职。

郡望堂号

1、郡望

清河郡：据《姓氏考略》与《郡望百家姓》都记载：贝氏望出清河。汉高帝五年（公元202年）置郡，治所在清阳（今河北省清河县东南）。相当于今河北省清河至山东省博兴。临清一带地区。

2、堂号

明朝时贝恒任邵阳知县，后改知东阿。为官仁察明恕，甚得民心。朝廷调他另有任用，东阿耆老数百人到朝廷挽留，朝廷只好升他一级仍留东阿。

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贝姓宗祠通用联

〖贝姓宗祠四言通用联〗

源自姬姓；

望出清河。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

全联典出贝姓的源流和郡望。

卷封东武；

史著清江。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

上联典指明代金华人贝泰，字宗鲁，少年时以文才和德行闻名，中举后，官至国子祭酒，执掌太学四十余年。“东武”，即乐府调曲名。下联典指明初崇德人贝琼，字廷琚，博览经史，尤工于诗，洪武初年 修《元史》，著有《清江集》等。

吴越世泽；

太学家声。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

全联典指明·贝泰，金华人。前后在太学四十余年，六馆之士，翕然从化。

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〖贝姓宗祠五言通用联〗

点画惊鹰鹘；

乔诗壮宇城。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

上联典指唐代画家贝俊，工花鸟，尤工鹰鹘。见《历代名画记》。下联典指清代诗人贝青乔，字子木，江苏吴县人。诸生。鸦片战争时，曾为奕经幕僚，于浙东抗击英国入侵军，目睹清 腐败，写了许多爱国诗篇，影响较大，有《半行庵诗存》。

梁碑留墨宝；

运河传政声。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

上联典指南朝梁书法家贝义渊，吴兴人。书有《梁始兴忠武王萧詹碑》现存江苏南京，碑文残损过半，留存的字，带有行草笔意，颇为雄健。下联典指宋代江阴知县贝钦世，上虞人，有惠政。县有运河久湮，钦世欲浚治之，大姓争捐金为助，不逾月而成。

民享浚河利；

县多丰谷登。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

上联典指宋·贝钦世，疏浚治理运河，有惠政。下联典指明·贝恒，仁察明恕，百姓勤耕，五谷丰登。

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〖贝姓宗祠六言通用联〗

解字九千三百；

坐席五十余重。

——清·谭嗣同撰贝姓宗祠通用联

此联为清·谭嗣同赠清代文学家贝元征联。

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〖贝姓宗祠七言通用联〗

洪武三助流芳远；

永乐六馆播惠长。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

上联典指明代文学家贝琼，字廷琚，浙江崇德人。博览群史，工诗能文。明初召修《元史》，官国子监助教。与张美和、聂铉齐名，时称成均三助。有《清江文集》。下联典指明代太学士贝泰，字宗鲁，金华人。少以文行闻，永乐举人。累官国子祭酒，前后在太学四十余年，六馆之士，翕然从化。后致仕卒。

清水一湾天然画；

河山万里锦锈图。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

此联为贝姓名门望族居住地“清河”（郡）嵌字联。

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〖贝姓宗祠七言以上通用联〗

修元代史书，才高班马；

著清江文集，气迈欧苏。

——佚名撰贝姓宗祠通用联

全联典指明代文学家贝琼的事典。

地望分布

河北清河县