答： 约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。

1、这些本是上帝应许给亚伯兰的地方 ：从埃及河直到伯拉大河之地

创15:12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 创15:13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。 创15:14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 创15:15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。 创15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 创15:17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。 创15:18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地， 创15:19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人， 创15:20赫人，比利洗人，利乏音人， 创15:21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。

2、被赶出的当地族群是因为罪孽满盈才被赶出。应该是10族人之地

其中有赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人没被灭绝

创15:18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地， 创15:19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人， 创15:20赫人，比利洗人，利乏音人， 创15:21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。

代下8:7至于国中所剩下不属以色列人的赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人， 就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。

3、耶路撒冷的耶布斯人一直没有被赶出，是因为犹大人不能把他们赶出去

书15:8 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。

书15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。

士1:21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。

4、以色列民因效法这些国的民，行可憎的事 被上帝责罚。

拉9:1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 拉9:2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。

答：圣经里面三个悲惨的家庭是：罗得的家庭破裂了！神降火烧了所多玛俄摩拉城的时候，神叫罗德一家四口人往外逃，他的妻子留恋家乡回头望了一眼就变成了盐柱。拿俄米一家四口去摩押地逃荒，十年内死了三个男人。亚拿尼亚欺哄圣灵，夫妻双双而死。

希望能帮到你。

　　有人把机会形容成“前面有毛，后面无发。”机会是稍纵即逝的东西，是神给人的恩赐，我们看圣经中的几个人如何抓住机会的。

　　一瞎子抓住机会求主可怜

　　1耶稣经过:路18:35A耶稣将近耶利哥的时候。

　　耶稣的降生给全人类带来了光明与希望，耶稣到耶利哥来，给耶利哥的人带来了希望，这也是耶稣最后一次经过耶利哥，之后就要为世人的罪钉在十字架上了。

　　2瞎子抓住机会呼叫:路18:35B-39有一个瞎子坐在路旁讨饭，36听见许多人经过，就问是什么事。37他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。38他就呼叫说:“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧!”39在前头走的人就责备他，不许他作声;他却越发喊叫说:“大卫的子孙，可怜我吧!”

　　这是个生来就瞎眼的人，他生活在黑暗中，被人藐视，但神让他有一双好用的耳朵，他听见了许多人经过，就问是什么事，他虽然看不见，但不是不关心时势的人。人们告诉他是拿撒勒人耶稣经过，他就马上呼叫主可怜他，他眼睛看不见，但他听到耶稣的事迹，知道他就是“大卫的子孙，”他对耶稣有着清楚的认识

标题：十个童女的比喻

讲章：

一、十个童女比喻的要点：

1、天国的比喻，即建立国度。基督为王，和平之君。

2、迎接新郎，即是迎接主，是童女，与新郎有关。

3、预备迎接新郎的事。三更半夜，黑暗的情形是：危险不知，是非不明，心中胆怯。

二、为什么要预备：

1、因为不知道新郎何时来，不能迟延。

2、因为是忽然来到，临时准备是来不及的。

3、是必定要来的，所以须预备。

三、预备什么：

1、衣食住行。

2、不能借，须付代价 。

四、何时预备：

1、有机遇。

2、在新郎没来时。

3、在打盹前，即在肉体生命结束前，还能工作的时候。

五．不预备的结果：

1、临时是借不到的。

2、失去与新郎同行的荣耀与快乐。

3、失去与新郎同席的福分。

基督讲道讲章亚伯拉罕三次离开。

第一次，亚伯拉罕因着信，离开本地、本族、父家，顺从神往迦南地，神在那里将有自己的居所；

第二次，亚伯拉罕因着信，将自己的独生子以撒献为燔祭；

第三次，亚伯拉罕因着信，将自己的仆人以实玛利交在仇敌手中。

雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu

基督为中心的讲章是基于圣经，以耶稣基督的福音教导和救赎为中心的布道。其步骤可能因讲员和讲题的不同而异。以下是一般的基督为中心的讲章步骤：

1 开场白：简单介绍讲题，引导听众关注话题，打开话题气氛。

2 阐述圣经经文：讲解一段圣经经文，解释其背景和涵义。

3 交待主题：讲解主题，引导听众了解基督救赎、信仰、生命等相关主题。

4 阐述主题：详细解释主题，引导听众更深入地了解基督的救赎和教导。

5 提供实践建议：分享基于主题的实践建议，为听众提供行动指南。

6 总结：回顾讲解的主题和内容，强调基督为中心的重要性。

7 结语和祷告：结束讲章，为听众祷告，帮助听众更深入地体验基督的爱和救赎。

需要注意的是，基督为中心的讲章注重圣经的解释和教导，以基督为核心，强调信仰和实践的结合，为听众提供灵性上的建议和指导。

的心。＂感谢主，给我们一个这么好的应许：＂你们亲近神，神就必亲近你们＂那么要如何亲近神呢？只要到主面前，终日随时随地对衪说话＂要不住的祷告＂亲近祂。只有时常亲近神的人，才能够体会到神是我们随时的帮助。我们若要亲近神，就必须手洁心清。＂有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心＂这里讲出了同一个行动的外在和内在两个方面。前者是洗手，后者是净化心灵。也就是说，要清洁一个人的行为和内心。那么什么是心怀二意呢？就是我们一方面要事奉神，一方面又要与世俗为友。却不晓得与世俗为友就是与神为敌。如果我们真是这样，只有一个办法，就是悔改，清洗我们的手，净化我们的灵。求主让我们洁净外在的行为，更要靠着基督的宝血净化我们内在的灵。有二心的人莫想到神的面前来。只有一心归向神，不再沾染污秽的人，神就必亲近他们，也容他们亲近祂。感谢主的大恩！阿门！