高句丽王城文化遗址位于吉林省集安市，地理坐标东经126°07′59″至126°20′33″，北纬41°05′20″至41°15′00″。包括国内城、丸都山城、王陵（14座）及贵族墓葬（26座）。国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城的布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘揭露的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。国内城与丸都山城是高句丽政权延续使用时间最长的都城，透过它们，可以见证已经被历史长河湮没了的高句丽所创造的辉煌文明。

国内城与丸都山城城外，在群山环抱的通沟平原上，现存近7000座高句丽时代墓葬的洞沟古墓群，堪称东北亚地区古墓群之冠。它不仅可以从不同侧面反映高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类弥足珍贵的文化、艺术宝库。古墓群中以将军坟、太王陵为代表的十几座大型高句丽王陵及及大量的王室贵族壁画墓，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。矗立于太王陵东侧的好太王碑，其汉字镌刻的碑文是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。高句丽王城王陵及贵族墓葬的独特魅力早已闻名于世，是高句丽文化昭示后人的经典之作。

女真是商朝的遗民苗人，6000年以前生活在今新疆伊犁附近，后来到中原的安阳建立商的最后一个都城，商亡后分散到长江流域、东部沿海的山区和东北的长白山松花江一带。

5000多年前基本上都是一族人，后来人口猛增。为了利益，开始拉帮结派，形成部落，互相内斗，互相兼并。韩国人认为东夷建立的商帝国就是他们的领土，没想到被周灭了，所以长江以北都是他们的，他们没搞清楚一件事，他们只是东夷的一支，大部分东夷还是中国之人。

其实根本没有女真这个民族，这是汉族人误解造成的。原本有满洲，哈达，辉发，乌拉，叶赫，锡伯，瓜尔佳，完颜等等部落组成的所谓的“诸申”，其实是以汉人为中心对少数民族的蔑称而已。

后来皇太极特意纠正了这一点，而满洲只是几十个部落中的其中一个，也是爱新觉罗家族所在部落，因此后来统一名称为满洲。女真历史确实存在这个称呼，比如建州女真，海西女真，野人女真。不过都是汉人定义的，和满人本身无关。

金朝时期的女真和后金的女真有联系，但不完全继承，就好比现在的东北人和清朝的满洲人也有联系，不完全继承一样，都是外来移民和本土原住民结合所致。

海西女真与建州女真有区别但是还是很接近的，就好比汉族两个省都会有一定的区别，但语言相通文化接近，清剧常见的叶赫那拉氏，乌拉那拉氏都是海西女真后人，反而完颜氏属于建州女真。

金女真来自野人女真，就是契丹灭渤海国建立的五国城，建州女真来自熟女真，源自渤海国遗民，只不过契丹灭渤海，迁民虚边，破坏了渤海国的文化根基，使得熟女真向野人女真转化，他们的活动范围一直在朝鲜和东北南部。

从语言来看，金朝到明清，至少是清初，满语的语法变化并不太大，可能并没有经历那些汉语的大量词汇语法更替之类的，因为感觉相比之下，看宋元的白话和清初的白话虽然都是近代汉语，但清初的显然更接近现代，宋元的更文言。

女真的祖先是高句丽，韩国人的祖先是高丽，高句丽和高丽不是一个民族。高句丽与当代南北朝鲜，只是地理上重合了一部分而已，民族，血统，语言，文字，习俗都不一样，且最后被亡国灭种。

类似西夏党项人之于汉人王朝，区别是党项是大宋藩属，所以西夏是中国领土。而高句丽不是新罗藩国，所以新罗无权继承高句丽法统。

隋唐征不征高句丽，对唐朝来说没什么区别，征高句丽就是隋炀帝的战略失误，导致国内不堪重负而隋亡。

高句丽只是一个东北亚地方政权，跟新罗百济打得不亦乐乎，与日本冲突也很频繁，但是隋朝去插一脚，改变了东北亚的平衡局面，高句丽灭亡，朝鲜半岛统一，契丹崛起，渤海国继承了高句丽的大部分国土和遗产，武周时期仍然不得不承认渤海国地位。最大的危害就是契丹崛起，没有高句丽的压制，契丹成为中原王朝最大威胁。

在商朝末年，商纣王一改以前商王的节俭，生活十分奢靡；其中商纣王有个叔叔，官至太师，因其封地与箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”；比干是如今人尽皆知的人物，但是微子和箕子知道人就不多了。

后来商纣王暴虐无道，整天酗酒*乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装癜，披发佯狂为奴。

商纣王见到他的叔叔这样，以为他真的疯了，干脆就把箕子囚禁起来，真的贬为了奴隶；后来商纣王被周武王打败，周朝代替了商朝，在这商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山，在箕山过起一段短暂的隐居生活。

但好日子长，周武王知道了以后，就常来请箕子出山，恳切请教治国的道理；箕子烦不可耐，也不想出山辅佐周武王，于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。之后怕周武王再来烦他，他也不想做两朝之臣。

于是箕子趁周武王走后，他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去，从此陵川便留下了箕子履迹的传说，棋子山也渐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。箕子一行人从今胶州湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。

相传箕子到朝鲜后便建筑房屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种简单的法律，来防止和解决人们的争执。并把故国的文化传播开来，把围棋传向四面八方。后来当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。

箕子朝鲜建立于公元前1120年，灭亡于公元前194年，总计建国约千年时间，直到西汉被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始，据说今之朝鲜喜爱白色之民俗即商代尚白之遗风。

箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周、秦海外之属国。箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡，为汉的边疆辖区。

有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列，而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。所以箕子一直也被高句丽人尊为祖先。

但出于某些原因，现在有些国家并不承认箕子的存在，更不承认箕子朝鲜的存在；当然，这一切在中国的史书中都是有明确记载的，而且箕子也被孔子誉为殷之“三仁”之一，有些历史，是无法靠胡搅蛮缠就能否认的。