重修儒良里族谱序

予始祖之父均佑翁， 江西南昌府， 南昌县， 麦山村人也， 妣曹氏， 生宋哲公， 宋宗公。祖

於宋宝佑间入粤， 又娶妣卢氏， 生祖良甫， 暮年佑翁自回江西， 终葬於麦山， 地名石潭头， 龟形艮寅山坤申向，甫祖遂居焉，为是派之始祖，名其里曰儒良，於兹一十余世矣！前人所遗族

谱， 世久代迁， 方欲续修纪载， 奈遭乱奔窜， 三失而三录之， 极力考订， 予之苦心欲及百世之下， 同知本源焉耳！ 良甫公乃胡公满之后， 徐国胡公之十五世孙也， 徐国胡公生璫， 璫生赟，赟生志， 志生郊， 郊生拒， 拒生宗伦， 宗伦生德瞻， 德瞻生忠旺， 忠旺生公毅， 公毅生翌， 翌生壆，壆生仲寅，仲寅即均佑之父良甫之祖也。盖木之有枝，千枝一本。水之有派，万派一源。

戊戌春， 有江西叔讳恭， 号而安， 以明太朴寺少卿， 监理南韶道， 避乱潜迹。弟世仪， 字

韶先，平南王内院秉政翰墨相公，同居一寓，予因拜访历叙渊源，皆华林裔，而叔侄兄弟乃跃

然喜，莞尔而言曰(下断漏说话内容)，良甫公先灵不泯，暖然欲睽一脉於堂构者乎，溯而上之，

则江西一祖宁垒我所自也！予昔过古冈访庠侄公裔苗讳嗣虞，称其祖胡亨，系南京宁国府，泾

县龙坦溪头都以军功，升授新会第三所自百户。读其谱，胡学公其始祖也。兄讳一魁，侄讳平

运，於崇祯辛末科同登甲第，同寓南京，便考本源，便溯自胡公满迄今，世系其远，宗支甚蕃，

散布於天下： 一支江西洪州， 即祖良甫公之所自也。一支广南， 又即白滕、甘竹、古蚕海心廉

访扶摇公之所自也。谱内忠简公奏疏， 履历甚详。阅此宗支， 弥远而弥合也。百派同源， 千支

同本， 总在子孙睽属之耳。我族属先辈彬彬人文， 不减儒风， 迄今因世改年移， 人物顿异， 有

不忍言者，予甚痛之。惟愿追思祖功宗德，先辈儒风各循其分，将不愧於前有光於后，称为儒

良里庶无所愧予私心窃有甚焉，因重修族谱，语俚不文，实叙一言为序。峕，清康熙壬子冬儒

良里二十五代孙彬谨序。

广东新会儒良里宗谱序

上御极十有二年， 虏犹未悔， 祸海以内沸如也。

时圣忧乃殷，凡中外臣工罔敢有少怠即安者。恭不肖。道途牛马，自丙戌亦靡宁高年菽水，

凭梦为将遥代高曾，因风寄涕，身以外，悉别氏，其谁宗？ 戊子入觐蹻蹑於酃道间，楚风弗靖

犹昔也。心戒且惶时， 则有宗兄士瑞， 偕其子世寅， 侄韶先， 世仪， 陈情补官， 就选请恤， 虽玉碎其家， 也仍不悄夫瓦全。挚语盟心， 一惟忠孝， 不复知多难！ 夫厥躬矣！ 迨职方罗逆秦之辜，太常深终天之恨。而予兴仪也，苦於虏，先相失於横槎，呜呼！身以外，仍别氏，又谁宗？

至甲午，始再合韶先於阳江，后共全肤发者，且数岁，天涯也如家庭。玉象，金鳌可母劳梦寐，

而朴生宗丈， 护乃家乘(族谱)， 偶逢寓中， 因与相见， 溯其所源， 均我华林派， 稽其年代， 从於宋理宗宝佑间呜呼！ 均人入粤也。

良甫公优游瞻卜， 且得世六， 献於子孙， 何恭沟之不二。奔竟同於三绕， 不定南乌也。於

是犹有憾焉！ 惟一乘之兢， 非学问明， 而仁孝积中， 确有所见以胜之， 不也能帝舜而后， 蔓延於天下。已如派华林而外綦布於江粤，且如斗有足纪者，虽微必彰，代有显人。独有朴生啧啧

焉，将以使后之为子若孙者知朴生造次，能知所重耳有以哉！公之卜里：儒良，儒为良殆欲世

远支分俱无忝乎神明之后！ 峕， 永乐戊戍仲春 太朴寺少卿监理南韶道胡恭拜撰

开平长沙红（鸿）门楼始迁祖蒙贞，南宋年间，从广州光孝街，奉母亲杨氏淑人，迁来长沙红门楼开基。

后裔多分布于红头、松下、西头、红旗、祝华坊，约1000 男丁。字派：乃、启、协、奕、纪、纲、和、维、持、忠、贞、孝、道、连、叠、文、武、科，现到贞字辈。村镇中原有老族谱，尽遭兵祸毁灭。

省图书馆藏有其老谱载： 蒙贞公父亲讳鲲， 字起鹏， 号扶摇， 原系汴（ 河南） 人， 进士出身，授韶州（ 韶关） 判官， 历迁郎中。宋室南渡， 举家居南雄珠玑巷， 后遇兰妃事件， 回广州光孝街。族谱创修于明万历三十三年（ 1 6 0 5）， 十二世孙崇谅撰序：“ 随房编次， 先甘竹， 次长沙，又次古蚕， 又次白藤。” 可见长沙红门楼始迁祖蒙贞公， 又是二房之祖。白藤始迁祖蒙谦公，便是四房祖。长房甘竹， 三房古蚕祖名， 未见载。据长沙红门楼红旗村胡照宗亲称：“ 九岁或十岁小学读书时，他参加了四大房联合大祭祖，看到三埠江河面上排满船只，供许许多多祭祖人员使用。听老人说， 是6 0 年这么一大祭， 自那次参加以后再也没有参加了。地坟说是葬有手指甲的， 而不是整副骨骸。”

根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔这样说来,其胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯由此可见,中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔,黄帝子孙,并非后来入侵中原的"五胡"后代

胡氏还有两支源于古代的国名周代有两个胡子国一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏

在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏胡母氏这一复姓,得姓于齐宣王之时,距今有两千四百八十多年的历史胡氏复姓,开始也很盛行秦时,有太史令胡母敬,汉时有胡母生和胡母班晋代以后,胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少这大概是这一胡母复姓传之不多,至今仍然为数稀少的原因之一吧

胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷"改姓胡氏",为汉族胡氏冲添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系

聚集地:

迁徙分布

至于胡氏的源地,当然是周初的封地陈国了即今天的河南省淮阳县从此之后,胡氏以此为源地,其后世子孙逐渐向四处延伸经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国

胡氏南迁,始于西晋末年胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建最后由福建迁居入台湾台湾的胡姓,至今已遍及全省不过,居住较为集中并且人数最多的,则是台南、台北、彰化和新竹等地

三、堂号

胡氏堂号主要是"澹安堂"得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》

历史名人:

胡姓始祖,虽然可以追溯到周代的满文公,可谓渊源久远但是胡氏在早期能够名垂史册的,却并不多见能数得上的,只有春秋时期的名士胡衍他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世除此之外,所知甚少

然而到了秦汉,胡氏有极为出色的表现太史令胡母敬,作《博学篇》七章,称为"秦篆"(即后来所称的小篆);经学家胡母生,著《春秋公羊传》胡安,是一位了不起的教育家,曾在白鹿山聚徒受经,司马相如便是他的得意门生之一;胡烈,则是一位出名的好官,他在担任襄阳太守时,筑堤灌园,曾被老百姓歌颂为"譬春之阳,如冬之日"

唐宋时期,是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期唐代时有诗人胡曾,宋代教育家胡安定,经学家胡安国,学者胡直等宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋,严立学规,以身示范至于胡安国,熟悉历史的人都知道,宋朝在王安石施行新法的时候,曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传",将之摒诸学宫的大门之外要不是胡安国的矢志"抢救",今天呈现在国人面前的传统文化的内容,很可能就是两样了胡安国对于整个中华文而言,可谓是功高五岳,难怪他身后会被从祀于孔子庙,千秋万世受人瞻仰

元代之后,史学家胡三省,明时文学家胡应麟、胡震亨,清时经学家、地理学家胡渭,军事家胡林翼等,也是胡氏中名垂千秋的人物

明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直,伊斯兰教学者和经师胡登洲明末有胡正言,擅治印、绘画,与刻工汪楷等合作,改进了彩色套版印刷术

近现代的胡姓名人主要有:国民党右派首领胡汉民,著名学者胡适,病理学家、医学教育家胡正详,小说家胡也频

胡氏全国统一辈分排列如下：

1、浙江地区胡姓字辈：国上师位，家崇儒门。讲艺立言，浚明爽曙。达义滋蘩，永瞻先觉。顾惟后昆，彝伦攸叙。时来必亨，运通斯正。敷宣武术，发扬文令。

2、湖北长阳晓溪安定堂胡姓字辈：仁德胡继，文应廷水，秉公启祖，玉正绍应，宗家懿行，光耀友庆，祖德昌明，世寿国仁，传必远新，后裔可循环用谱。

3、江苏徐州安定堂胡姓字辈：大德传后世，纯仁继续长，庆祥安基业，瑞光照定堂。

胡姓的迁徙分布：

胡氏的源地是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。胡氏的姓源，可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。胡氏的源地，是指陈国的封地，就是现在的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸，因此就有了现在的胡姓。又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。

胡氏南迁，始於西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。