杜工部草堂诗话的杜氏谱系

栏目:资讯发布:2023-10-30浏览:2收藏

杜工部草堂诗话的杜氏谱系,第1张

谨按《唐书》、《杜甫传》及元稹《墓志》,晋当阳县侯下十世而生依艺,以监察御史令於河南府之恐县。依艺生审言,审言善诗,官至修文馆学士、尚书膳部员外郎。审言生闲,京兆府奉天县令。闲生甫,左拾遗、尚书工部员外郎。甫生二子:宗文,宗武。梦弼今以《杜氏家谱》考之,襄阳杜氏出自晋当阳县侯预,而佑盖其後也。佑生三子:师损,式方,从郁。师损三子:诠,愉,羔。式方五子:恽,憓,悰,恂,慆。从郁二子:牧、颛。群从中悰官最高,而牧名最著。杜氏凡五房:一京兆杜氏;二杜陵杜氏;三襄阳杜氏;四洹水杜氏;五濮阳杜氏。而甫一派,又不在五派之中。甫与佑既同出於预,而家谱不载,何也?岂以其官不达,而诸杜不通谱系乎?何家谱之见遗也!东塾蔡梦弼因览其谱系而为之书。

湖南省平江县县城东南16公里的小田村,有一座杜甫墓。据统计全国各地有杜甫墓8座,1984年国家文物局主编的《中国名胜词典》中,平江杜甫墓被认定为 全国唯一真墓

一代诗圣杜甫,竟然埋骨于偏僻的平江?人们感叹唏嘘之余,往往禁不住心存疑惑:杜甫并非湖南人,平江偏僻多山交通不便,这怎么可能?不会弄错?

▲ 平江杜甫墓展室“千古名胜、诗圣遗阡”这样介绍: 公元768年,杜甫携妻儿乘船入洞庭湖,漂泊湖湘,舟居于潭州(长沙)。770年4月,湖南兵马使臧玠举兵为乱,杜甫半夜于大火中离开长沙,朔湘江而上欲往郴州投靠舅氏崔伟。船至耒阳方田驿,遇大水不能前行,半旬不得食物,幸耒阳聂令送予牛肉白酒。杜甫调转船头返长沙租赁江阁,暮秋入洞庭欲归故里。因重疾缠身、费用已尽,只得转入汨罗江往昌江县(今平江,县令是杜甫好友)求医。不幸病逝于中县坪(昌江县治)寓所,葬于小田。其子宗武、孙嗣业留下守墓,杜氏一脉自此代代相传。

杜甫在湖湘度过的两年多时间,写了大约100篇诗歌, 对照这些诗篇仔细研读考究 ,大致可以划出杜甫在湖湘停留的人生轨迹 ,这对于探寻弄清杜甫的人生归宿非常重要。

前述平江杜甫墓展室“千古名胜、诗圣遗阡”的介绍,从首句直到“暮秋入洞庭欲归故里”这句都没有太多争议。但从“只得转入汨罗江往昌江县求医”这句开始的叙述,社会各界争议颇大。究其重要原因,是从杜甫诗篇读不到关于昌江县或者昌江县有什么亲友的蛛丝马迹。

进退两难  孤注一掷

回望千年唐朝 前的冬天,杜甫一家人 饥寒交迫 , 归乡心切, 然而长路漫漫,积劳成疾的杜甫又风疾大发作。往前走是岳州、往后走是潭州(长沙),两地该求援该投靠的亲友都一一拜访了,只能在洞庭湖上 风浪颠簸,度日如年,进亦忧退亦忧

“附近有没有地方躲避风雨、食物有人周济、可以休养疗病度过寒冬”这恐怕是杜甫焦急考虑的问题。彷徨犹豫之后,在屈子祠边的汨罗江出口,杜甫决定溯江而上去昌江县城。

昌江县即今天的平江县。史载唐天宝十四年(755),曾任检校工部尚书的徐安贞,就因避安史之乱,从江西修水流寓昌江,隐居回台寺(今平江县三墩乡徐家坊)。与此同时,陆续有侍郎刘光谦隐居长庆寺,白琪隐居白水寺,陈常甫隐居惠果寺,陆善经隐居芭蕉寺,李安甫隐居九峰寺, 史称“六相隐平江”

唐天宝年间有如此之多的名相大臣逃避战乱隐居昌江,那么十多年后,杜甫走投无路,溯汨罗江而上 碰碰运气 ,也就不足为怪。又 或许,杜甫与徐安贞等人同朝为官本有交往,并对“六相隐居昌江”有所耳闻也未可知。

杜氏子孙   落籍繁衍

一叶扁舟一路逆水而上,估计行近昌江县治中县坪时,杜甫已奄奄一息。可怜时年17岁的杜宗武,到达昌江县城,人生地疏,只得孤身一人手捧父亲《风疾舟中》翰墨,告别母亲,下船上岸,前往县衙求救。

杜宗武肯定是在昌江县遇到了恩人。如果没有,杜甫后代不可能在平江繁衍生息;杜宗武不可能找到小田村天井湖暂时安放杜甫遗体;杜宗武母子孤儿寡母无依无靠缺衣少食不能生存;杜宗武、杜嗣业不可能做到遵从唐代丧葬制度,为父亲守制27个月,三年不远行;杜宗武更不可能在昌江结婚落籍、生儿育女、传宗接代。

此后四十三年,杜宗武去世,杜甫之孙、杜宗武之子杜嗣业,为完成先人遗愿,千方百计想把杜甫的灵柩归葬故里。然而时局混乱,加上千里迢迢,祖父杜甫及祖母、父亲至少三具遗骸落叶归根需要巨额资金,杜嗣业在四处求援收效甚微的情况下,只能痛苦地打消启柩“归附偃师”的念头。于是杜嗣业将原来筹措的归葬资金,为祖父、祖母、父亲重修了一座一室两耳的连体砖墓, 让老人家真正“入土为安”

典籍记载   多方认证

杜甫葬于湖南平江。最早的记载见于元稹受杜嗣业委托撰写的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》,其中写道:"(杜甫)扁舟下荆楚间,竟以寓卒,旅殡岳阳。"又有同治《平江县志》称:"甫自蜀归病,卒于潭岳之交,宗武(杜甫之子)扶其榇旅殡岳阳四十余年。平(江)为岳属县,南小田有甫墓,盖权厝冢也。宗武护榇流寓久,卒于平,子孙家焉。"

除此之外,在宋人吕大防所著《杜工部年谱》、明天启三年(1623)的《杜氏家谱》、明嘉靖二十一年 参政 陈垲的《跋杜氏诰敕》, 清嘉庆年间的长沙举人陈宏亮所著《昌江访杜少陵墓》诗四首, 等 多部典籍文章中都有对于平江杜甫祠堂的详细记述

光绪九年(1883)初冬,杜甫墓祠的大修得以实施。张岳龄、李元度等人一鼓作气,于光绪十年(1884)重修杜子祠庙,包括飨堂、门栋、官厅、僧舍及浣花草堂。十一年(1885)又在官厅后坡新建“铁瓶诗社”,作为诗人聚会之所。杜墓修整完工,张岳龄、李元度与乡绅文士四十五人联名,呈禀请祀杜甫墓冢。

时光飞逝,转眼到了2005年9月22日, 平江杜甫墓修缮竣工典礼暨“杜甫诗歌与时代精神”国际学术研讨会 隆重举行,平江杜甫墓祠正式对外开放。开幕式上,来自平江及外地的杜甫第五十六至六十世裔孙共一百余人,举行了传统的祭祖仪式。

自此,历经千年风雨变换的平江杜甫祠堂,才得以重现在世人面前,迎来后人祭拜追思。

1、天津武清杜氏家谱不分卷-(民国)杜涵修,1943年铅印本一册-河北大学

2、浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷-(清)杜汝蓝杜世思等重修,清宣统二年(1901)清介堂木活字本-日本、美国

3、浙江东阳岘西杜氏宗谱口口卷-清嘉庆二十五年(1820)木活字本-浙江东阳县红旗乡白坭堪力(存卷1、2、17、18)

4、浙江衢县铜峰杜氏家乘不分卷-(民国)杜氏四房董事重修,1946年木活字本二十三册-浙江衢州市文化管理委员会

5、浙江青田晋昌郡杜氏宗谱六卷-(民国)杜持主修,1919年铅印本五册-国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆

6、福建福清晋安杜氏族谱不分卷-(民国)杜逢时辑,1932年福清杜氏铅印本-福建省图书馆福建师范大学

7、江西南昌金堂杜氏宗谱囗囗卷-民国间活字本-江西档案馆(存一卷)

8、山东渎县渎州杜氏家乘-(清)杜银汉等六修,清道光七年(1827)泽裕堂刻本册-国家图书馆

9、湖北杜氏宗谱十八卷-清光绪三十三年(1907)宝田堂刻本八册-湖北图书馆(又一部)

10、湖北江夏杜氏宗谱十八卷首卷-(清)杜利川等修,清光绪十二年(1886)宝田堂活字本八册-人民大学

扩展资料:

杜氏姓氏部分源流:

一、以国名为姓起源。杜本是一种树木的名,是神农氏中一支氏族的神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾,建立国家后称杜城,最终形成国和姓这是杜姓最早的起源。

二、以先祖名为姓起源。春秋时期,楚国有君主名叫熊艰,号称杜敖。其后人以“杜”为姓。

三、以官职为姓起源。杜蒯是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏,是官职称谓,在杜蒯的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称“杜”氏。

杜工部草堂诗话的杜氏谱系

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