《木兰辞》描述了花木兰没有大哥，只有一个弟弟。朝廷想招募士兵，花木兰的父亲被迫服兵役。这时，花木兰伪装成一个女人为父亲参军。

后来花木兰在战场上屡立战功，被朝廷封为将军。战后，花木兰拒绝了法院的裁决，并让女儿回家赡养父母。

从上面可以看出，花木兰这个角色是从她的辞职中走出来的，最终被各个朝代传唱，成为一个深入人心的女英雄。

说实话，花木兰姓什么，籍贯在哪里？其实没人知道。

后来，“花木兰”成了女英雄的代名词，各种文学作品出现在各个朝代，花木兰形象越来越丰满。

然而，历史上也有像花木兰这样的女英雄。据我所知，中国至少有四座木兰墓。

比如虞城县， 木兰墓，延安， 商丘， 河南， 木兰墓，陕西， 木兰墓，黄陂，武汉，木兰，墓，亳州，安徽，等等。

我觉得这是当地人争相注册名人的现象，是为了打造著名的旅游景点。

说白了，原来的花木兰其实是个虚无缥缈的人物。

严格来说，埋葬在木兰墓中的可能是为父亲参军的女英雄，但她们绝对不是花木兰

樊梨花是唐代名将薛丁山，的妻子，也是民间野史中的虚构人物。说她从小跟黎山老母亲学武术，下山的时候石城碰见了薛丁山。他们争夺婚姻，樊梨花独自嫁给了薛丁山。

薛丁山死后，她成了任征西，的大元帅，完成了丈夫未完成的事业。最后，她被法院任命为诰命镇的一位女士。

(樊梨花斯蒂尔斯)

樊梨花是民间野史中出现的一个人物。

宋、元、明、清各朝各代文人对人物进行艺术再加工，人物形象越来越丰满，使人误以为是唐朝的女英雄，这得益于深入人心的文艺作品的影响。

现实而生动，樊梨花也是一个虚构的人物。

穆桂英是宋代杨家将的女英雄，也是文学作品中的一个人物。

最早出现在明代熊的小说《北宋志传》，又名《杨家将》传》，说她是的妻子。据说穆桂英是穆羽，穆柯寨的女儿，据说她是黎山老母亲的徒弟，也就是说，她和樊梨花一样

(穆桂英斯蒂尔斯)

其实这种野史有个套路，说穆桂英武功高强。他遇到了杨宗保，他们争夺婚姻。穆桂英打败了杨宗保，嫁给了杨宗保

说实话，像穆桂英和樊梨花这样的女英雄是自由恋爱的先驱和女权主义的先驱。

历史上不仅没有穆桂英，就连她的丈夫杨宗保也是一个虚构的人物。

杨六郎没有像杨宗保，那样的儿子，所以也没有像穆桂英那样的儿媳历史上没有穆桂英，历史上有婆婆佘太君，现实历史上没有佘太君“百年御前”。

著名赛华人生于(今、境内)，北宋名相(易)之女。

(佘太君)

顺带一提，在历史上可能被误传，“佘太君”应该是“傅太君”，因为她父亲姓傅。

佘太君的另一个身份是北宋著名影星杨继业，的妻子，杨家族的母亲。

杨，忠武寺保存的《杨氏族谱》号证据支持佘太君在历史上的存在，代县， 山西，和佘太君通过家谱得到高度评价。

卫聚贤撰《杨家将及其考证》一文以为，穆姓实为是杨文广妻子慕容氏之姓氏慕容一语的音转。亦有人认为杨宗保和穆氏真有其人，由年龄推断《宋史》记载有误。

穆桂英，北宋名将。 穆桂英，北宋名将。座驾：桃花马；兵器：梨花枪；经典之战：大破天门阵。 穆桂英,戏曲及小说《杨家将》中人物。明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨木羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家其他将领一起征战卫国，屡建战功。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。 旧话本中女将战死的故事并非少见。例如另一位穆桂英之前的女英雄刘金锭在传统评书中除了能征善战还能呼风唤雨。她扶保宋朝扫平南唐，但是在打败妖道余洪后被余洪的师傅摆下阴魂阵困住，用三块金砖活活打死。当时刘金锭已经怀孕。尸体入殓后在棺中百日不腐，最后产下一子。灵魂则转生为穆桂英。这段情节在解放前出的话本中都有提到。但是有涉及“棺中产子”、“灵魂转生”等于迷信思想，解放后的大多数版本就完全没有了。只有在东北二人转中还有保留。但是也不是经常演出。所以《杨门女将战死滴泪崖》的传说保留了相当的原貌。

近年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的‘桂英’这一名字，以取其流传的方便。”“穆桂英助杨家於沙场；可谓不无根据，至於名字如何，乃其余事”（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。

另外还有一种说法是，杨宗保并非是小说人物，现在称杨宗保无此人是以《宋史》为据，但早於元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将”记载了的，杨宗保有此人此事。由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的。当然，也有学者根据宋人《隆平集》和《宋史。杨业传》，论定杨延昭子无宗保而有杨文广等。杨延昭和杨文广“既是父子关系，他两人中间不会再有杨宗保一辈。小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动，‘兵征西夏’、‘平定西夏’又都是杨文广的事迹“。”可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保，恐怕实际上是指著杨文广“（郝树侯《杨业传》，山西人民出版社1984年4 月）。因为穆桂英的丈夫杨宗保”不是历史人物，是小说家虚构的“，”所谓杨穆联姻，所谓破天门阵，都是小说家为了渲染杨家将，渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事“。（同上）因为杨宗保不存在，当然也就没有穆桂英的故事了。究竟是否有穆桂英这个人？她是小说形象人物，还是历史人物呢？这些还须更上一层楼，重作解剖深化认知。看来想凭一些史书一锤定音，还是难有说服力的。

今天我们还是要用《杨家将演义》来说历史故事，请注意是历史故事。不要拿故事来一一对应历史，杨家将故事中很多人物都不是历史中存在的，比如说杨七郎，甚至穆桂英，但是我们说杨门女将，难道能不说穆桂英吗？大家还是愿意听听穆桂英挂帅，大破天门阵的故事。说故事，听故事，不要那么较真，否则就不好玩了。

图4-130，京剧中的穆桂英

杨家将中的女将，前有佘太君，后有穆桂英。佘太君的龙头拐杖，与穆桂英的帅旗是两位巾帼英雄的标志。

《杨氏家谱》中出现过穆姓夫人的名字，至于历史上是否有穆桂英这个女英雄，正史中并没有记载。如果确实做过大宋的元帅，不可能没有记载。照此说来，穆桂英及其挂帅的就是故事。她与南宋韩世忠的夫人梁红玉不同，梁红玉是确有其人。

图4-131，京剧穆桂英剧照

小说中的穆桂英出身就比较特别，占山为王的山寨出身，与官宦人家、名门之后出身的杨宗保不打不相识，成为杨宗保夫人。出身与经历非常特别，符合小说的叙述故事的曲直离奇，波澜起伏。历史中或许没有挂帅印的穆桂英，文学作品杨家将中却不能少了英勇无敌的穆桂英。

图4-132，京剧穆桂英

强敌当前，杨家将义无反顾拼杀在沙场，生命诚可贵，国家价更高。老令公血溅李陵碑，活着的杨家男儿没有推却，依然戍边守关。当偌大的杨家只剩一个男丁时，杨家仍然将唯一的男丁送上了战场。国家危难之时，身为女儿身的穆桂英披甲挂印，率领杨门女将，冲锋陷阵，大破天门阵。这种行为何等壮哉！好男儿志在四方，好女儿何尝不能在沙场拼杀？

图4-133，京剧穆桂英

男儿有泪不清弹，只缘没到伤心处。巾帼何尝让须眉，疆场拼搏为国家。大宋王朝给后人总是羸弱的感觉，被辽军打，被西夏攻，被金兵掠夺，被蒙古欺压。中华民族的精神在哪里？正能量在何处？穆桂英横空出世，担当起抗辽兴邦，保家卫国的大任，深入险境，力战番将，抗击辽兵，大破敌阵，淋漓酣畅，惊心动魄，多么激动人心，鼓励士气，振奋民心。你说，假若没有穆桂英的英雄行为，伟大壮举，那会多么无趣，多么令人失望呀。

图4-134，**中的穆桂英

穆桂英最早出现在明代熊大木的《杨家将》和无名氏的《杨家将演义》中，这原本就是个小说人物，文学形象，后来杨家将被改编成戏剧和电视剧，穆桂英成为家喻户晓的人物。穆桂英50岁挂帅印，率领杨家十二寡妇征西，与佘太君百岁挂帅，显然都是传奇故事，但是她们的事迹与形象已经深入民心，人们宁愿信其有，而不愿说其无。

也有学者指出，穆桂英的丈夫杨宗保也不是客观存在的，而是小说家的虚构的人物。倘若杨宗保都不存在，又何来穆桂英这个人呢？所谓杨穆联姻，所谓破天门阵，都是小说家为了渲染杨家忠烈，渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事。但是虚构穆桂英，演绎的大破天门阵，我们还是喜欢，因为穆桂英就是中华民族值得骄傲的英雄，有这样巾帼英雄抗辽杀敌，激扬民族斗志，让我们明白，在外侮侵略之时，中华儿女一腔热血，必须洒在疆场上。