以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物均可以上家谱。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。第二部分是谱书：谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

女性一般不被列为家谱中。因为女儿不被列在儿孙之列，但是女性若想列入家谱，唯一可能占一席之地的机会就是被分为“烈女”、“节妇”一类。到了近代，传统思想中男尊女卑的面貌已经有了明显改观。在很多家谱里，写妻子不再以“某氏”标注，而是写了全名。女孩也是可以被列入子孙后代行列。女姓由嫁入的男姓家谱一笔带过。

相关说明

不同身份的人在家谱上的编写内容是不一样的。

1、已婚男性：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称，配偶姓名，居住地。已故的要载明卒于何年。

2、男性配偶：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称，生育几子几女。已故的要载明卒于何年。

3、已婚女性：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称，配偶姓名，居住地。生育几子几女。记载下一代子女姓名。 已故的要载明卒于何年。

4、女性配偶：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称。已故的要载明卒于何年。

5、未成婚者：记载姓名，出生年月日，出生地，何时何校何专业毕业或在读，供职处所，学历职称。

-家谱

截止2019年8月，中堂镇下辖5个社区，15个村。

分别为：

中心社区居民委员会、斗朗社区居民委员会、红锋社区居民委员会、东泊社区居民委员会、江南社区居民委员会 。  

潢涌村村民委员会、三涌村村民委员会、湛翠村村民委员会、袁家涌村村民委员会、吴家涌村村民委员会、凤冲村村民委员会、鹤田村村民委员会、中堂村村民委员会、 一村村民委员会、 东向村村民委员会 、蕉利村村民委员会、槎滘村村民委员会、下芦村村民委员会、马沥村村民委员会、四乡村村民委员会 。

中堂镇：

属于广东省东莞市，是东莞市下辖的32个镇区之一，地处穗莞深经济走廊之间，北隔江与新塘镇相望，西与麻涌镇相邻，东与高埗镇相接，南靠望牛墩镇，距广州市区46公里、东莞市区12公里。镇中心位于北纬23°05′，东经113°39′。 

扩展资料

东莞市：

广东省下辖的地级市、珠三角中心城市之一。

行政区划：

截止2019年8月，东莞市辖32个镇（街道），其中包括4个街道（莞城街道、南城街道、东城街道、万江街道）。28个镇（石龙镇、石排镇、茶山镇、企石镇、桥头镇、东坑镇、横沥镇、常平镇，虎门镇、长安镇、沙田镇、厚街镇，寮步镇、大岭山镇、大朗镇、黄江镇，樟木头镇、谢岗镇、塘厦镇、清溪镇、凤岗镇，麻涌镇、中堂镇、高埗镇、石碣镇、望牛墩镇、洪梅镇、道滘镇）。

位置境域：

位于中国华南地区，广东省南部，珠江口东岸，东江下游的珠江三角洲。

地理坐标为东经113°31′-114°15′，北纬22°39′-23°09′。最东端是谢岗镇的银瓶嘴山，最南端是凤岗镇雁田村的雁田水库，最西端是沙田镇西大坦村的狮子洋中心航线，最北端是中堂镇潢涌村的东江北支流中心航线。东接惠州市惠城区和惠阳区，南抵深圳市龙岗区和宝安区，西挨广州市南沙区、番禺区和萝岗区，北达广州市增城区和惠州市博罗县。四周共与广州、深圳和惠州的9个县级行政区接壤。

-中堂镇

-东莞市

  不只是徽派民居，天津也有此习俗，正房的条案上摆放左瓶右镜。左瓶右镜的陈设又叫“东瓶西镜”，这种摆设是有很深的内涵的。它取“瓶”和“镜”的谐音“平静”。

一传统文化的特点

  (1)相对稳定性：传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变，有些传统文化在当今社会被赋予新的内涵。

  (2)鲜明的民族性：传统文化是一个民族在长期共同生活过程中创造的，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。文化的厚重性。中华文化博大精深，世界上没有哪一种文化能像中华文化一样绵延五千年而长盛不衰，历史愈久生命力愈旺盛。

二如何学习传承传统文化

  （1）要按照时代特点和要求，赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。要按照时代的新进步新进展，对优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

  （2）在坚定不移地继承弘扬优秀传统文化的进程中，需警惕文化复古主义的沉渣泛起。越是强调树立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是强调尊重传统，就越是需要理性地面对传统；越是强调继承弘扬优秀传统文化，就越是需要秉持历史唯物主义的原则立场。

江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。

三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40％左右。

本支王氏，是太子晋后裔太原王氏的分支，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。追本溯源，都是黄帝后裔。黄帝，是少典次子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

老虎画像或者饰品是不可以随便摆的，虎的阳气很盛，又兼含杀气，故虎饰品尤其是字画大多都挂在公共场所或官堂庙宇。老虎给人有威势的感觉、有强者之风范，反应敏捷，身手不凡。所以，有些人喜欢在写字楼或家内摆放老虎的画像或是老虎的瓷像等。

不过，有些生肖的人是不宜在家内或公司内摆放老虎饰物。在术数里，“虎”、“马”、“狗”叫作刑，所以，生肖属马及属狗的人不宜在公司或家里摆放老虎饰物，否则，身体健康容易出现问题，财运不顺利，官灾，血光之灾等。至于生肖属虎的人不适宜在公司或家里摆设老虎饰物，俗语云：“一山不能藏二虎”，若果照摆如仪，便主身边出现很多敌人、小人，工作上常阻滞等。

 不少人欣赏兽中之王--老虎敏捷威猛之风范，喜欢在居家或办公室摆放或张挂老虎的造象、饰物、虎皮、虎图、虎照等，以为虎虎生威，可装饰居室，助长运势。然而，风水学以虎为凶象，一般而言，〝老虎〞对家居风水的影响以不吉论。主要忌讳如下：

一、生肖属蛇、属猴的人不宜摆设〝老虎〞

八字命理以〝寅刑巳、巳刑申、申刑寅〞为三刑，刑有抵触相刑、刑律、刑罚、刑伤之意，寅为虎、巳为蛇、申为猴，所以生肖属蛇、属猴的人不宜在家居和办公室摆放或张挂老虎饰物和画像，犯之易招惹官非口舌、诸事不顺、健康受损、甚至血光之灾。

 二、生肖属虎的人不宜摆设〝老虎〞

有的属虎的朋友，以为自己生肖属虎，於是就把老虎饰物和虎图、虎照当成吉祥物，摆放或张挂在居家和办公室中。殊不知，中国有句俗话叫〝一山不藏二虎〞，自己属虎再摆放〝老虎〞，岂不是二虎相斗，致使易招小人，容易树敌，好勇斗狠、事业阻滞。

三、普通家庭不宜摆设〝老虎〞

老虎归类为凶兽，风水学也以〝虎〞为凶象，为小人、官灾、血光等，故一般都不适合普通人家摆设。有的人家喜欢名人所画的猛虎下山图威猛无比，栩栩如真，於是挂在大堂，正对大门，以为可用作欣赏和挡煞一物二用。事实上，有形即有灵，传神的猛虎下山，肚子饿要伤人，久而久之，不难发现，这户人家接连出现家庭纷吵、夫妻不和、身体欠安、邻里不睦等怪异之事。在居家客厅、卧室摆设老虎皮、老虎饰物、造象，也会不同程度地影响家人的感情、健康和事业，甚至出现官灾和血光之灾，对胎儿、小孩、老人尤为不利。