士燮（范文子、范叔），士会之子，曾任晋国中军副帅。

士燮（137年－226年），字威彦，苍梧广信（今广西梧州）人。汉末三国时期割据交州一带的军阀，后来归附东吴的孙权，被孙权加为左将军；此后又因诱降益州豪族雍闿的功绩而被迁为卫将军，封龙编侯。著作有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世。 士匡(175―235)，士壹之子，三国时期吴中郎将。

其堂兄士徽反叛，吕岱奉命征讨，因为和士匡有旧遣匡说徽服罪、保无他忧；士匡说服了士徽，投降，然而吕岱为了功利将士徽斩杀，士匡贬为庶人。

范氏老祖宗是尧的后代刘姓子孙，后世有个名人就是这一枝的，他叫刘邦。

范氏又称士氏，一看还真够乱的，对吧。我还要告诉你，在周朝时，士氏祖宗是杜伯。这个人在周宣王时做王室大夫，被杀死了。他的儿子叫隰叔就逃到了晋国。做了刑部大官，那时称为“士师”，掌禁令、狱讼等。于是他的后代称“士”氏。

那这与范又有何关系呢？这个隰叔有个儿子叫士蒍，他很厉害。是晋献国心腹之臣，也是他献计诸杀了曲沃的公子、公孙，使是卿臣能掌握晋国大权。

他有个孙子叫士会，就更了不起了。他在晋襄公死后站错了对，逃到秦七年。却得到秦君重用，最后晋国使计，赵盾迎回士会。

士会因功劳多多，先是被封随，成为随的祖宗，后又被封范地，又成为范氏祖宗。所以晋国时，范，随，刘，士，杜是一家人呀。

士会是郤氏提议赵盾迎回晋国的。可惜卿族之间错综复杂，既是亲人又是仇人，让身处其间的智者都害怕不已。面对矛盾和灾难，士氏范燮告宗、祝：“凡吾宗、祝，为我祈死，先难为免”。可见晋国争斗之惨烈。

范燮死后不久，就出现卿族杀国君晋厉王（应该为公），胥氏消失的事情。可见，范燮的担心和害怕不无道理。再后来范氏联合魏氏灭了外甥栾氏一族，真是说不出、弄不懂的道理。（好像有故事，找时间查一下）

氏族越来越少，争斗就越来越激烈，防备和猜疑越来越大，因为大家都直面不设防的战争。

这里先来讲一讲马上要兄弟相残的两个氏族来源——中行氏和智氏。

在晋献公时期，有位大臣，名为荀息。他是晋有史记录的第一位国相。

当初晋献公想攻占虢国时，士为是不同意的，认为没有正当理由，不应该发生战争。而荀息却想出办法，假途灭虢。后来荀息因遵献公遗愿，立小公子为国君，而死于内乱。

他的儿子逝敖为晋大夫。此子自身平平，主要是因晋惠公打压，原因就他老子站错队。不过他却生了三个了不起的儿子。在晋文公时期得以任用。

长子荀林父 ，在晋文公对抗犬戎时，被提为“中行将”（？），别出荀氏，史称“中行桓子”，是 中行氏的始祖 。晋景公时提为中军将，抵制赵盾遗留下的势力。

次子荀骓zhui ，景公时新下军将，封程地，称为程文子，为 程氏始祖 。

幼子荀首 ，景公时中军将，封智地，史称“智庄子”，为 智氏始祖 。

从这里可从看出：在景公时期，中行氏和智氏势力大增。两家本是一家，开始还算和睦。中行氏先为执宰，荀林父死后，晋国发生“下宫之难”。再后郤氏、栾氏被灭。荀氏三族大放光彩，中行氏和范氏交好。此时智氏为中军将，执掌朝政。

到晋悼公，中行氏又上位，智氏与中行氏矛盾增加，最终反目成仇，导致中行氏和范氏被灭。

明日讲韩魏赵时再叙。

晋国是分封的诸侯国，在晋献公时期崛起。下面是我想跟大家分享的晋国是哪个朝代，欢迎大家浏览。

晋国是哪个朝代

周朝

晋国的统治范围

从地域上来说，晋国疆域变化极大，叔虞受封于唐时，其领地仅“河汾之东方百里”，晋大夫郭偃说：“今晋国之方，偏侯也，其土又小，大国在侧”。

晋武公在位时晋国的疆域开始扩张进程，先攻灭了荀国。并翼之后又攻灭了董国、贾国、杨国，晋献公时期“并国十七，服国三十八”，“西有河西，与秦接境，北边翟，东至河内” ，黄河中游皆为晋国所有，为文公争霸奠定了基础。

晋文公时受赐周畿的阳樊、温、原、州、陉、浠、沮、攒茅等邑。又经灵、成、景、厉、悼五代的开拓，其版图最终形成了包括今山西省全部、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省西部与北部、山东西北部与内蒙古一部的广大地区。

行政区划

晋国早期的地方行政为都、邑两种。“都”是指有宗庙的城市，没有宗庙的都称为邑。随晋国土地的不断增长，到春秋初期又兴起一种名为“县”的行政单位。县是通过灭亡其他小国而形成的，国君将其封给大夫作为世袭的封地，属于军政合一的单位。随着灭国的增加，使县比都和邑发展的得更快。由于公室的衰微和世卿家族的兴起，卿大夫们不断兼并公室的领地，到晋悼公以后，连旧都绛也被置为县了。除此之外，还有为数不少的自大县中分出的小县。晋国的县不同于楚国，其长官叫做县大夫，也是可以世袭的，其权力几乎和普通的邑大夫没有区别。

据《中国行政区划史·总论·先秦卷》中的晋县考的考证，晋县最早为晋武公时所设的荀县，再有事晋献公时的耿、魏两县，其余各县则为晋文公、晋灵公、晋平公和晋顷公时所置。这些县主要分布在黄河与汾河流域。

晋国的政治：

国号

唐叔虞是西周周武王姬发和王后邑姜（姜太公的女儿）之子，周成王姬诵之弟，因受封于故唐尧故地，其国故初名为唐，其亦号唐叔虞。唐在黄河、汾河的东边。至其子燮父继位徙治晋水，乃更国号为晋。一说因善射改名。

国都

晋的国都见诸于史的先后有唐、翼、绛、新绛等名字。唐叔虞受封时的都城在唐。春秋史籍《左传》最早记载的晋都是翼。翼、绛之间的关系存在一定争议，根据考古报告，唐和翼可能是一座城市，但翼、绛也可能只是一个城市的不同名称。《西周封考国疑》则认为国都自唐叔虞始封到晋侯缗时一直在翼，晋献公时才迁都绛。公元前585年（晋景公十五年），晋景公迁都于绛山之北汾河、浍河会合处的新田，称之为新绛，这也是晋国最后的都城。

曲沃是晋国重要的城市，在晋国分裂时期是曲沃侯的都城，曲沃代晋后，武公在当地建造宗庙，做为祭祀历任国君的地方。

官制

参见：五军、晋国六卿

晋文公以前的官职有司徒、司空、司马、太师、太傅。司徒在西周时为执政，后因晋僖侯名为司徒，为避讳便被废置。司空为掌管军法的官员，司空则主要管理军营和后勤。晋文公以后，晋国实行的是军政合一的制度，晋文公设卿，卿又称将军，他既是文职，也是三军的长官。六卿也称六正或六将军，其中中军长官为众卿之长，称为正卿、中军将或者元帅。

卿之下的官职又通称大夫，大夫也分上、中、下三种，并可以其司职而存在其他名称。司空在西周本属三公之一，卿制出现后，反倒成为了卿的手下，成为专司制造和刑法的大夫。

在教育方面，国君会委派一个大夫为太子的老师，称之为傅，或太傅、太师、师保等。在地方行政区划方面，其长官通称邑大夫或县大夫。

晋国执掌刑法的大夫又称士、理或司寇。六卿中的士氏（后称范氏）也是以职务为氏。晋国的'司寇士氏是世掌刑律的家族。由于晋在春秋时为诸侯盟主，司寇也会常为诸侯判案，有时连王室也会请士氏帮忙。

管理宗族事务与典籍的大夫一般叫做祝、宗、卜、史等。祝主要为祈福和禳灾。宗也称宗人，主要是管理国君的卿大夫的家庭事务。史则为记事书言，也兼观察天象和整理宗族资料。史官中还有一个分支，称为卜，是专事占卜一事。而专门管理和整理收藏典籍的史官又叫做籍。

晋国司职音职的大夫称之为“师”。而外交方面的人才，又通称“行李”或“行人”，因为重要的会盟和朝聘活动都是由国君或卿大夫亲自参加，故而行人主要是处理一般性质的外交活动。

根据周制，诸侯的亲卫军称做“公乘”和“公行”。其主管呼为“七舆大夫”，春秋后期，由于国君势衰，七舆大夫遂不见于史。

法制

参见：宗法

宗法制度是周朝封建制的基础。宗法规定，国君的继承者必须是嫡长子，其余的儿子都称为别子。别子要另立宗族，并做为宗族的始祖。别子的宗族也是由嫡长子继承，称之为大宗，其余的儿子要新立为小宗。

曲沃代翼与晋献公时的尽除公族和骊姬之乱后，破坏了传统的宗法制度，使得宗法制在晋国无法完全贯彻。晋武公以后的国君只尊始祖唐叔虞为祖，晋武公为宗，而唐叔至武公之间的各代君主都不再接受祭祀。晋献公以后，嫡长子继承制度也有所松动。晋惠公、晋文公、晋成公、晋悼公都是以庶子的身份继位，由于宗法约束力的下降，令礼的影响也有所减弱，取而代之的是法制。

公元前633年（晋文公四年），晋文公作“执秩之法”。晋襄公去世后，赵盾将晋文公所作的法制修改为“赵宣子之法”，其目的是为保持私家族的利益。晋景公不满赵氏专权，特命士会到王室学习周礼，回国后，依周礼制定了“范武子之法”，这部法律旨在加公室而抵制卿族势力。不久，晋景公就依这部法律诛赵氏。晋悼公时期，为表示友好，令士渥浊修改范武子之法，以缓和公室和卿族的关系。这五部法律内容都十分庞杂，类似于今天的宪法。

春秋后期，晋的卿族十分强横，在消灭栾氏后，六卿执政的局面已经形成。为了保持自身的权益，和打压公室。执政正卿范宣子将刑法从总法用分出，单独而成“范宣子刑书”，这部法律废除了贵族特权。起初，这部刑法只是私藏于府，并没有公开。待到四十年后的公元前513年（晋顷公十三年），六卿家族已经不能相容，赵鞅和荀寅才首次于大鼎上刻上这部刑书。

伯邑考，文献中又称邑考。这个名字有什么奥妙呢？古人完整的记名，有字前名后的习惯。比如孔子父亲叔梁纥，叔梁是字，纥是名。其实就是孔纥。所以伯邑考应该是字伯，名邑考。邑不大可能是封地。因为以封地为氏的话，就应该叫邑伯考了。(当然也有可能字伯邑，名考)看到还有人说考是指先父，不可能用在名字里。可是孔子的七世祖，就叫正考父。

伯邑考是文王与太姒所生嫡长子，为何没有继位，有说是早死的，有说是文王不立长而立次子的。但都没有可靠证据。从《逸周书·世俘》的记载来看，武王灭商后在朝歌帅诸侯祭祀上帝配享列祖，从曾祖太王(公亶父)，到太伯，王季，虞公，再到文王，邑考。这说明武王承认长兄的政治地位，与先王同列。且此时已死。

先秦文献中没有出现过姬昌、姬发这种称呼，就是西伯昌、文王昌，小子发、武王发。男子名前是不冠姓的，女子名后(个别名前)才加姓。这是氏族制度发展到周代的特定形式。姓氏有别，各有不同的用途。

宋朝人总结说：姓以别婚姻，氏以别贵贱。姓是家族渊源的追溯，一般是以上古氏族的发源地为姓。《国语》说黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，各以为姓。因为同姓不婚，所以女子加姓，以标志通婚的范围。

而氏是对家族社会政治地位的标志。封国，采邑，官职，祖先的表字都可以为氏。因为政治身份的多重性，所以个人和家族常会有多个氏。比方说荀林父，家族源自荀国，在晋为大夫，荀林父为中行将，所以又称中行氏，此后又分化出知氏。晋国的士氏又分化出随氏，范氏。赵氏分化出邯郸氏。所以周代的贵族至少有一个姓，一个或多个氏。

王室，公室的王子王孙，公子公孙，未得分封时以国为氏，这时他们都有潜在的继承资格。分封后则由国君命氏，算是从国君的家庭中分出去了。从此同国君要严格论君臣关系。比如鲁国的公子季友，可以叫鲁季友。季是他的字，他的子孙以季为氏，称季孙某，不称鲁某。

颜氏家世两支 皆为黄帝后裔

关于颜氏的辉煌家世，《姓纂》以及《通志》等书都有十分详尽的记载：颛顼帝的儿子叫作称，称的儿子叫作老童，老童生了重黎和吴回两个儿子，都先后担任过帝喾的火正，也就是所谓的祝融氏。其中，吴回的儿子陆终，又生了六个儿子，依序为樊、惠连、篯、来言、安、季连，而到了周武王兴师灭纣广封诸侯之时，就把老五安的一个叫作挟的后裔，封在邾地，亦即现在山东省邹县东南的地方，最初是鲁国的附庸之国，后来传到夷父的时候，由于夷父的字为颜，《公羊传》就称他为颜公，所以夷父的子孙也自此以“王父字为氏”而姓颜了。

不过，根据《通志氏族略》的记载，颜氏还有另外的一支。该书是这样说的：“出琅琊，本自鲁伯禽，支庶有食采于颜邑者，因而著族。”

这一支颜氏，始祖是伯禽，而伯禽是周初制礼作乐的周公的儿子，由于周公被周天子留在京城辅佐王室，就把他的长子伯禽封在鲁国，地位尊贵而荣耀。因此，这一支颜氏的源流可以追溯到功在传统文化的周公，乃至圣君周文王，其家世背景，同样的光辉异常。

如上所述，颜姓有两支不同的来源，一支是源自颛顼帝的玄孙陆终，一支是源自周公的儿子伯禽，可是，如果再往上推溯，颛顼帝是黄帝的孙子，姓姬，而周文王一家人也是黄帝的姬姓后代，则算来算去，两支颜氏的得姓方式与时地尽管有所不同，但实际上根本都是同一血缘的黄帝后裔。两支颜氏，还有一个共同之处，就是全都发源于现在的山东省境内，怪不得在先秦时期出人头地的颜姓人士，不是当时的鲁国人，就是齐国人。

先秦时期的颜氏名人，有如天上隐约闪耀星辰，虽然距离得那么远，但千百年来光华依然，其中最大最亮最受人仰慕的一颗星星，恐怕要算是孔子最得意的弟子颜回了。颜回生前，一再受到孔子的赞扬，死后，更受到亿万人的敬仰，尊他为儒家思想的典范，从不会有人表示反对。

颜回的后代，跟孔子的后代一样，也是排行一定，所以追溯起来脉络分明，这一点，当然也是他们比其他姓氏幸运的地方。

颜姓大致有俩套字辈：第一套：明代61世宗祖颜鋐制定颂行的60－90世共30字。

61－公、62－重、63－从、64－嗣、

65－胤、66－伯、67－光、68－绍、

69－懋、70－崇、71－怀、72－士、

73－锡、74－振（崇）、75－承（怀）、76－景（宗）、

77－世（邦）、78－廷（其）、79－秉（泽）、80－培（允）、

81－克（昌）、82－建（家）、83－永（学）、84－沛（克）、

85－昭（复）、86－启（道）、87－裕（德）、88－显（昭0、

89－兆（扬）、90－守（肇）（同第二套90世“肇”字套入）。

后续的： 91-德、92-泽、知好乐 惟有仰立卓 周正曾安鼎 祥云天自多

继志忠孝悌 纲常如大科

第二套：清代72世祖颜星篆修《颜氏通谱》康熙恩赐的74－105世32字。

74－崇、75－怀、76－宗、77－邦、

78－其、79－泽、80－允、81－昌、

82－家、83－学、84－克、85－复、

86－道、87－德、88－昭、89－扬、

90－肇、91－庆、92－宏、93－祚、

94－应、95－毓、96－国、97－良、

98－惟、99－思、100－一、101－本、

司马氏

266年司马炎篡魏，建立政权，国号为晋，定都洛阳，史称西晋，司马炎即晋武帝。316年，西晋被匈奴人灭亡。

317年，西晋皇室南渡江南，司马睿在建邺（今江苏省南京市）延续晋朝，史称东晋。420年，刘裕建立刘宋，东晋灭亡。中国历史进入南北朝时期。

吴国都督

周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，先后担任东吴大都督，后世称他们“东吴四大英杰”。