花姓的起源与家谱

栏目：资讯发布：2023-10-30浏览：1收藏

花姓的起源与家谱,第1张

　在平凡的学习生活中，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。还在苦恼没有知识点总结吗？下面是我精心整理的花姓的起源与家谱，仅供参考，欢迎大家阅读。

　花氏

　分布地区

　山东东平郡。

　历史来源

　「花」源出

　花姓源出有四：一、出自何氏，音变而成。《通志·氏族略》载：“花氏出《姓苑》，出自何氏。”二、出自华氏，亦由音变而成。据《百家姓》注：花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”唐朝以前，有华姓者因为华与花通用，且两者发音相近，而改为花姓。唐朝时，字意有了区别，花姓和华姓也渐渐有了区别。三、出自范氏所改。金代范用吉改花姓，其后代子孙亦称花氏。四、出自回族姓氏之一花氏。据《中国回族大辞典》载，花姓为回族姓氏之一，主要分布在江苏、浙江两省一带。

　得姓始祖：周文王（源自何氏）、宋微子（源自华氏）、花季陆。

　主要有三个说法：一是依照《名贤氏族言行类稿》上记载，花姓的始祖是唐代仑部员外郎花季陆。二是《通志·氏族略》一书中指出：花氏，出《姓苑》是以植物名为氏，望出东平。三是花姓也有由他姓改成的，据《姓氏考略》上有关于“金代的范用吉改姓花”一事的记载。由此看来，花氏起源于唐代，迄今已有1000多年历史。望族居东平郡（今山东省东平县一带）。花氏后人多尊花季陆为花姓的得姓始祖。

　迁徙分布

　花姓源起不详，花姓于正史出现是在唐代，除骁通过人，曾讨平四川段子璋谋反，而大诗人杜甫所赞美的上元年间的名将敬定外，尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载，花姓望出东平，望即郡望或地望，意即世居某郡为当地所仰望，说明花姓之发祥也应在今山东东平县，换言之，后世各地的花姓人家，很可能都是从该地繁衍出去的。

　唐末五代时期，北方动荡，民不聊生，北方民众南迁甚众，花姓亦概莫能外，他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。宋元之际，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趋扩大，福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，荣登龙虎榜，极大的壮大了西南花姓的声望。

　如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省多此姓，其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。从山西省洪洞县大槐树迁民之花姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖、冀等地。

　家族名人

　花木兰：改易男装代父从军的孝女。西汉初毫（今安徽毫县，一说今河南商丘东南）人。改易男装代父从军的孝女。古乐府有木兰诗咏其事。

　花润生：福建邵武人，明代官吏。永乐二年进士，中第二甲九十一名，任古田知县，有政声，擢提学佥事。工诗文，有《介轩集》。

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戊子岁末，承安省身。春秋一载，所为孤零。近得<<巨罡曹氏族谱>>，追思先祖，筚路蓝缕，成今繁盛。山河重立，子孙维念，易难常理。

——题记

阳历2008年将尽的时候，整理了一年所做的诗。这是第一次整理，确实有原因。

喜欢诗是从初中开始的，写诗也是从那时开始，而真正开始按着古人的规则写格律诗却是从07年开始。以前总认为“平仄”是很难的东西，如果写诗要按着这样的规则写，不是像明清的八股文一样被束缚了吗？这似乎倒是外行的看法，因为我真正开始按着格律写的时候，没有觉得有一点束缚，倒是越发觉得自己所学谫陋，不能很好地运用词汇。我先从简单开始写，所以先开始写绝句。这三年来写的也几乎都是绝句。本来是一个爱好，没有想着会把这些诗注释成散文。今天，坐到这里写文章的时候，发现这些诗记录了三年来我的生活内容。杜甫的诗被称为“诗史”，其实我的诗也可以称为“诗史”，他是有关江山社稷的大历史，而我不过是记录个人情感流动的小历史。

整理下来，总共梳理出七十二首，而用来注释的大约一半，因为有的内容有些重复，我的文思又有限，实在不能再写出一些新的感想。

回忆自己二十多年的经历，只有这一年进行了这样一段文字的总结。（题记中的话。）诗固然写的不是很多，更重要的是现实中有事情在打击着我，那就是家父从三叔手里拿来一本家谱――《巨罡曹氏族谱》。巨罡是我的老家，在新乡市封丘县。其实，村子的名字不是这样写的，两个字前边各有一个“土”字旁。罡字加土在字典里尚可以查到，巨字加土就不好找了。本来名字前边是没有土的，这一个土的由来，还有一个故事。据传清朝康熙年间，山东有一曹姓人士在朝为官，曾来巨罡村联过族谊，说是山西洪桐系一个支脉，与我祖上同出一支。后来该人在朝获罪，皇上下诏：诛灭九族，株连到巨罡曹氏家族。当时我村族人辩解说：我们村与巨罡是两个不同村庄。我们的巨罡，两个字前面都有土字旁，而诏书上没有土字旁。官府所派人员认为说的在理，又无据可查，便撤兵回朝，因而我们避免了一场大的劫难。自此，“巨罡”就成了现在的村名。

古代的生活殊为不易，株连九族的确是一个让人恐怖的事。我向来喜欢看历史书，拿到家谱后，更是爱不释手。受官本位思想的影响，我功利地浏览了一遍。实在抱着有些希望，原本还想拿着家谱去向同事炫耀一下。可翻看之后才发现正如家谱上写的“我族由洪桐移居封邑以来，力田者多，显仕者少。”不要说显仕了，自明朝洪武年间起五百多年连一个进士都没有出现，最高的官也就是正八品。这不禁让我有些泄气，可是和刚才的故事联系起来，似乎也很有道理。也许正因为是老实的庄户人家，才没有那么多的风雨，不像那个曹氏官员，虽然可以得到达官显贵的荣华富贵，却同样可以得到“族灭”的惩罚。生存的方式有很多，韬光养晦应该是一种很好的方法。虽然是八品官，可是就在家门口，县官不如现管，倒是可以为家乡谋些好处。祖宗之聪慧，后人不敢妄揣。

父亲总是向我说起他的爷爷如何如何有文采，如何如何书法好。我翻了一下族谱，曾祖果然是家谱名人中的一位。只是翻遍了族谱，也没有找到父亲说的曾祖有秀才举人之类的功名。我的心里顿时更加平静。

小时候在老家生活过两年，还是有些感情。不像我的弟弟，到现在也只去过老家几次，加起来还不到半个月，于那个地方自然是陌生的。我虽而在那里上了两年学，也认识一些同学，可终究由于时间和空间的缘故，同学之间到现在没有一个联系的，因而思绪也像断了线的风筝。不像祖父和父亲，在那里还认识一大堆的人，可以和乡邻聊上一些时候。原本想着和老家的关系会越来越疏远。实在没有想到会得到这样一本族谱。看过之后，的确使我很受震动。不是在古代，而是在当今。

老家人在古代的确没有显赫的功绩，也没有我可以引以自豪的官员。但这却正是祖宗的高明处，毕竟古代“伴君如伴虎”，官场之无情倾轧，帝王之喜怒无常，家族虽然可能荣耀，自然也会忽降灾难。像我的本家曹雪芹，虽然祖上那样的煊赫，被称为“百年望族”，甚至巡抚的奏折也要附在曹寅的奏折里才能引起康熙的重视，可最后却还是“呼啦啦似大厦倾”，往日富贵都似烟霞散去，连子嗣也没有留下来。这样想去，我的祖先倒有些大智如愚了。因为新中国成立后，我们家族开始兴盛起来，不仅人口增多，各行各业的人才也不断涌现，省辖市的市长有之（如果是清代的话，这已经是五品了，帽子上顶的应该是水晶帽珠，比祖上的正八品高出许多），法院的副院长有之，妙手回春的名医有之，建筑公司的董事长有之，电业局副局长有之，援助西藏扎朗县并任副县长者有之，农业局副局长有之，（省辖市）市委办公室副主任有之。可见祖宗用心之良苦。这几十年出现的杰出人才比几百年间出现的都要多。但这毕竟是我的祖辈和父辈中的人，对我的激励还不够，最让我感慨的是，和我同龄的人中，新乡的文科状元而被北京大学录取者有之，郑州大学的研究生有之，到俄罗斯留学者有之，上海经济学院的学生有之，我一个名不见经传的专科师范生似乎也不能光宗耀祖。但是，我却不甘于忍受现在的'局面，不要说像秦叔宝一样绘图凌烟阁了，我连可以上家乡的族谱的事迹也还没有，的确太打击我了。

想起“文艺复兴美术三杰”之一的达芬奇说的一段话“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。”以前自己的确有些盲目得狂妄，明明什么能力也没有，却想立不世功勋，志向高远本没有错，错就错在空有志愿而没有坚持不懈的行动。还不到半途而废的时候就已经觉得困难而放弃了。通向成功的道路的确有很多条，但都是浅尝辄止，这也注定失败会光顾没有恒心的人。况且参加工作以后，又在单位住，与外界的联系也仅限于吃饭。倒真进了夜郎国，像井底之蛙一样，根本不知道外面的世界发生了多么大的变化，只是仍旧念叨着曾经的鸿鹄志向。等到族谱传到手上的时候，猛然发现，虽然是国家级贫困县的农村，却也有如此大的进步，我虽然居住在省辖市的鹤壁，却可以堕落到整日碌碌无为。我的确觉得自己已经是城里人了，而不是像牛顿一样觉得自己站在巨人的肩上。没有经历挫折的年轻人总觉得自己就是巨人，事情的成功远没有预想中的那样复杂和难以达到。只有他们真正碰壁了之后，才发现现实中的确是一分钱难倒英雄汉，也才体会到秦琼卖马究竟有多悲惨，也体会到趋炎附势的威力，也感受到社会的包罗万象。

比起祖先，我真得要好好学学了。在等级制度那么森严的社会，老家的始祖曹瑚以编筐得以生存，虽然和刘备卖草鞋的处境差不多，但却没有“皇叔“那样的金字招牌，其实什么招牌也没有。因为庄户人家，所以读书人不多，以至祖上连一个进士也没有。我其实喜欢说自己出身书香世家，在中国，这样的出身似乎显得很有身份。虽然不见得继承者一定也有书香的气质，起码可以拿祖宗来炫耀一下。原本听家父讲曾祖是个举人，而且在当地很有名，曾经和黄河南边的一个人并称过什么，如果这是真的话，县志里应该有记载，因为并称在古代比出身书香门第还吃香，虽然并不见得并称的人各各都是精英，却可以流传美名。比如说“建安七子”，我除了可以很明确地叫出孔融的名字外，其他的还需要认真思考，因为我一不小心就把他们和“竹林七贤”混到一起了。尽管这样，并称的美名还是流传了下来，而且一提并称，就觉得这些人一定很牛，给人不同凡响的感觉。我似乎是受了不良影响的毒害，为了一个虚名而或喜或怒。祖上有名固然可以夸耀，子孙无能才是丢人现眼。真正有本事者不需借祖宗之光，徒有其名者只能为先人抹黑。其实，都在自己的拼搏了。现在的时代毕竟不是“上品无寒门，下品无士族”的门阀时期，真正有才学者终有用武之地，不会像汉朝的贾谊一样不得志，也不会像杜甫一样没有钱接济家里而使小儿子饿死。

之所以这样说，固然是因为我在家谱里发现曾祖虽然熟读儒家经典，而且书法的确有些造诣，却没有发现有什么功名和并称，家谱里找不到，县志里更不会有了。但我却是从亲身经历中得出要有自己的本事。因为当学生问我问题而我答不出来的时候，我才发现自觉的知识比自己以前想像的还要贫乏。我固然知道乾隆的生辰年月，却不能将他一生的事迹清晰地讲出来。我只是知道一个个点，却没有成为系统。即便我说自己就是曹雪芹的后代，而现实中的成绩却一谈糊涂的话，世人也会以为我欺世盗名，这才是让人找地缝而不得的时候。

所以，我记住了郑板桥的话——流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干；靠人，靠祖，靠祖宗，不算是好汉。我的祖先没有留给我荣耀，却留给了我智慧，而这智慧却又是打开成功之门的钥匙。荣耀只是鱼，智慧才是渔。这一本朴实无华的族谱，或将启发更多的族人，激励更多的族人，以淡泊平静续写出更加辉煌的篇章。

冯姓来源有二

一、出自姬姓，为周文王姬昌之后，系承毕公高，始祖冯文孙。

据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。

史称冯氏正宗。

是为河南冯氏。

周王室的远祖名叫弃，据说他的母亲是有邰氏的女儿，又称姜螈。

传说一次姜螈外出游玩，在荒野中看见一个巨大的脚印。

出于好奇，姜螈下意识地把自己的脚放在大脚印中踩踏了一下，想不到因此“身动如孕”，不久竟真的生下了一个男孩。

姜螈又羞又忿，惟恐这个孩子会带来不祥，于是就偷偷地把他抛弃于路口。

但奇怪的是，在路上往来奔走的牛、马等牲畜看见这个孩子后，竟敬畏地全部跑开了，不敢践踏。

姜螈又把孩子放到山林之中想让野兽吃掉，可偏偏一向寂静无人的荒郊却人来人往。

无奈之际，姜螈又把孩子丢弃在河中的浮冰上，不料天上的飞鸟竟都纷纷降落，展开羽翼为他遮寒挡水。

姜螈认为这是上天的意志，就又把他抱回来抚养。

因为这个孩子曾经被遗弃过，所以为他取名弃。

弃就是有史记载的最早周代祖先，他在帝尧时期因为善于种植庄稼、发展农耕而名闻天下，百姓都向他学习耕作技术。

作为对他的褒奖，帝舜在位期间，就分封弃在邰地，大家都尊称他为后稷，弃及其后代遂都拥有了姬姓。

后稷的继承人是姬不（空-工+出）(qu)，他后因国家衰败而辞官隐居到边疆地区，其后代传到古公宣父时，古公宣父先后生有三子，长子太伯，次子虞仲，小儿子季历。

季历生子姬昌，便是后来的周文王。

据传姬昌出生的时候有祥瑞呈现，古公很高兴地说：“我姬氏将来定当发达，大概希望就在这个姬昌身上吧。”说者无意，听者有心。

太伯、虞仲二兄弟猜测古公有让季历及其子姬昌来继承家业之意。

为不使父亲为难，二人便一同离家出走，逃到远方．以便成全季历。

古公去世后，季历以惟一继承人的身份袭沿家世；季历逝后，其子姬昌得立，即西伯侯。

西伯姬昌继承了后稷、古公、季历的仁政，为人厚道，礼贤下士，伯夷、叔齐、散宜生等一些有识之士纷纷前来投奔、归附，使得西伯的势力、影响日渐扩大。

西伯势力的增长，引起了商纣的警惕，在崇侯虎的挑拨下，商纣把姬昌诱至国都，囚禁起来。

据传，在此期间，他推演“易”之八卦为六十四卦，即后人所说的“周易”。

西伯被囚后，他的部下、谋士很着急。

为拯救他，他们四处寻找美女、骏马、珍玩等晋献于纣王，并买通其宠臣费仲四处活动，游说纣王。

殷纣王本是酒色之徒，见送来这么多可心之物，早把往日的警惕、猜忌抛到九霄云外。

他得意忘形地说：“单凭这些礼物中的任何一件，都足以抵销西伯的过失，何况竟有这么多呢!”于是下令赦免了姬昌，并授予他“代王征伐”的特权及信物，把军国大事全盘托付西伯，自顾享乐去了。

趁此机会，姬昌率兵东征西讨，先后击败犬戎、密须、耆（于+阝）(han)，彻底消灭了崇侯虎，并把崇侯虎的封地改称丰邑，将自己的统治中心由岐迁至丰地。

姬昌病逝后，其太子姬发即位，便是后来的周武王。

公元前11世纪中叶，武王起兵伐纣，克商，纣王众叛亲离，不得不自焚于鹿台。

《周本纪》记载武王胜利后凯旋的情形时说，随同武王同乘一辆车的有三人：“弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。”这里所说的毕公，是文王的第十五子——姬高，他因追随武王克商受封于“毕”地，亦称“毕公高”。

毕地的位置在今陕西省长安县西北部。

周王朝建立后，毕公高及其后裔便以毕地为中心繁衍生息，逐渐因地为氏，号毕氏。

作为姬姓贵族的一支，他们与周宗室关系密切，但伴随着分封制引起的不断分化，毕氏逐渐与周宗室疏远而成为独立的一支。

毕氏封地中有一处地名曰冯邑，所以不排除毕氏中有部分成员“支邑为姓”而改姓冯，但这只是一种揣测。

事实上，此时冯姓并不明确，更不占主体，毕氏仍是这一支姬姓后裔的主姓。

毕公高的后代毕万是晋献公的荣臣，当时晋宫廷内部正围绕继承权展开激烈斗争。

献公为转移矛盾，积极对外征伐。

全国军队被分作两部，献公亲率上军，太子申生统下军。

毕万受封右将军，随献公征战。

晋军所向披靡，接连吞并了霍国、魏地、耿国。

论功行赏，毕万受封于魏地。

当时有一位叫作卜偃的算命人曾品评毕万说：毕氏的后代一定会兴旺发达的。

万，是个满数；魏，也是大名。

故一定前途无量。

毕万受封11年后，晋献公死，久已存在的宫廷矛盾终于爆发。

四位公子为争夺王位而混战，致使国力损耗，元气大伤。

而毕万一族却日益繁荣，并以新地为氏，成为声名显赫的魏氏。

毕万的儿子名武，号魏武子，他一直忠心于亡命公子——重耳。

重耳避祸逃亡，魏武子义无反顾地一直跟随在他身边。

后来重耳终于在秦国等诸侯的支持下归国继承大位，便是晋文公。

魏武子因功再封于魏地，位列大夫，显赫一时。

到魏武子之玄孙魏献子的时候，魏氏：已与当时晋国的智、赵、韩、中行、范氏并称“六卿”，把持了晋国大权。

魏献子之孙魏桓子与赵、韩两家完成了“三家分晋”。

公元前 403年周威烈王正式册封三家为诸侯，这便是战国七雄中的魏、赵、韩三家。

魏氏立国，毕氏家族自然受益最大，毕万家族的长卿一支受封于冯城，居地即今河南省荥阳县东部。

于是长卿及其后代因城为氏，逐步放弃了毕、魏之姓而改姓冯，史称这支冯氏为冯氏正宗，即河南冯氏。

二、出自归姓，为冯简子之后。

据《世本》记载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏，其后子孙以冯为氏。

春秋时期除毕公高一脉冯姓外，郑国也是冯姓的一个重要发祥地。

据《世本》所载，郑国著名大夫筒子，以善断而名闻诸侯。

他在任期间，郑国与周边诸侯的纵横往来、攻战联盟等大事，郑国君主都要向他咨询。

筒子广纳贤士，集思广益，其判惭、决策无一不精当，深得郑君赏识。

为褒奖筒子的政绩与贡献，郑国君以冯邑封筒子，筒子入居冯邑后，遂号冯筒子。

而他的封地冯邑，正是后来并入魏国的冯城。

因此，长卿受封冯城之前，冯筒子的后代便早巳在此生活多年，只因筒子的名位远不及毕万及其后裔，所以被忽略或有意淡化了。

因此，源于河南的冯氏应由两部分组成，即先期的冯筒子及其后裔和后来居上的毕魏世家。

他们都可以称为冯姓之源或冯氏正宗。

而且从冯姓产生的过程来看，姬、毕、魏、冯在一定程度上讲“三千年前是一家”。

介绍文件

冯姓迁徒史

冯姓迁徙史

春秋战国时期

向南，先进入了楚地(今湖南、湖北)。

楚怀王时期(战国后期)冯氏子弟中有一名叫冯郝的，官至楚大夫，是楚国的重臣。

一次，宋国内乱，其相惠施投奔了楚王，楚王打算庇护他，冯郝坚决反对。

楚王为不伤害双方而采取了两面手法，一方面表示同意冯郝的意见，另一方面却暗自给惠施以封地。

冯郝知详情后，愤而离去。

抛开冯郝的命运不论，冯郝当是楚地冯姓留史第二人。

向西，进入了陕西关中等地。

神话传说中有一名冯长的人，居于骊山，善观天文之变，精于历算。

遗憾的是，冯姓在南方及西

部早期开发的业绩缺乏系统记载，只能透过重重迷雾而觅得一鳞半爪。

向北，冯氏进入了山西等地。

战国中后期，韩国的上党郡(今山西长治西)郡守姓冯名亭，为人果敢而有谋。

秦昭王四十五年，秦名将白起率大军伐魏，两军对战于野王，野王守备不敌而降。

由于上党地区与韩国的联系全系于野王一线，因此，野王的失败就使上党虚悬于外。

冯亭与部下及百姓商议后，决意背秦而举地归赵。

赵、韩本是唇齿相依、地缘亲近的邻国，赵国一旦接受上党，便自然卷进秦、魏之间的争斗，以赵、魏合力，秦军必不敢轻举妄动，从而保护上党百姓免遭茶炭。

果然不出冯亭所料，赵国在平原君赵胜的大力支持下慨然接受上党，并封冯亭为华阳君，上党军民同仇敌忾以抗秦军，上党终于得以保全。

但三年后，秦再派左庶长(秦第十等爵，掌兵权)王龅(h6)进攻上党，上党终被攻克。

此间上党冯氏中有两支分别迁往秦与魏，并在秦汉之际大有作为，此为后话。

向东，冯氏进入了齐鲁大地，这一支冯氏即来自上文中所说的魏地。

他们很快为当地浓厚的文化氛围所习染，“冯谨客孟尝君”的千古佳话，就是发生在这一时期。

秦王朝统一前后，冯姓在上党地区的一支最为活跃。

前文已提及武安君白起伐魏，上党郡守冯亭纳地入赵受封华阳君，从而挫败了白起的东进企图。

冯亭的大智大勇，拯救了上党，从此，家族日隆，许多乡里亦归附之，从而形成了冯姓望族。

尽管冯亭有勇有谋，但关东六国已是夕阳残照，根本不可能持久抵御强秦的大统一趋势。

结果，就在上党献地后不久的“长平之战”中，华阳君冯亭与“纸上谈兵”的主将赵括均战死疆场，而其部赵卒40万除200人被“留报赵”外，统统被屠杀。

从此，关东六国对秦再也组织不起有力的抵抗了。

冯亭战死后，其宗族亦分崩离析，大部分北上进入赵国腹地以避战祸，少部分仍留居上党。

这一部分留居上党的冯姓人审时度势，看清了六国必然灭亡的趋势，转而”投奔了秦国，并为秦的统一立下了汗马功劳。

其中著名者有官至右丞相的冯去疾，以及军事将领冯毋择、冯劫等。

秦汉时期

冯去疾是秦始皇的丞相。

冯氏一门是秦王朝后期的重要柱石。

秦始皇好巡幸各地，经常奔波在外，秦左相李斯平素多跟从始皇出外，留守咸阳都城的却总是右相冯去疾，始皇对去疾的信任与赏识由此可见一斑。

而冯毋择、冯劫亦得益于这种信任，都在秦军中担任高级将领。

始皇三十七年，嬴政皇帝生平最后一次出巡。

像往常一样，李斯、胡亥、赵高从行，去疾留守。

不料始皇于沙丘暴卒，宦者赵高胁迫左相李斯发动“沙丘之变”，他们合谋篡改了始皇的传位诏书，废太子扶苏，改立胡亥为新帝。

冯去疾等得知真相后，他们冒死向秦二世上书，揭露赵高等奸臣的罪行。

结果因进谏失败双双被下狱。

在狱中，冯去疾、冯锄拒绝向赵高一伙奸佞屈服，为保持清白的名节，二人先后在狱中自杀。

一代贤相、骁将就这样为自己的生命历程写完最后浓重而悲壮的一笔。

与这二人所不同的是，同时被下狱的左相李斯则暴露了其软弱、自私的本性，他被赵高等人百般戏弄、后腰斩于市井。

冯去疾、冯劫被下狱不久，冯毋择率其他子孙隐姓埋名，潜逃他乡，下落不明，关中冯氏亦随之逃散殆尽。

伴随此起彼伏的秦末战争的大规模爆发，不可一世的秦帝国顷刻间土崩瓦解，而上党冯氏入关的一脉，也随之销声匿迹。

汉承秦制，天下甫定。

冯姓经此番劫难，可谓元气大伤。

在秦末战争、楚汉战争乃至汉初“无为而治”的一系列大变动中，史册中寻找不到冯姓的任何丰功伟绩。

也许，这一段历史的沉默正孕育着冯姓的再度辉煌。

汉代，冯姓姓氏的基本材料才得到最初步的整理，现今人们所接触的有关冯姓早期发展的资料，基本上是在这一时期成文、定性，并载入史册的。

另一方面，这一历史时期冯姓“代有才俊”的良好族运也为这种整理提供了生动、翔实的素材。

可以说，汉代是冯姓发展过程中的第一次阶段性总结。

汉代冯姓发展的显著标志是冯姓郡望的逐步形成。

两汉时期冯姓的分布基本上覆盖了当时华夏大地的所有重要区域，并且在一些地区，由于冯姓豪杰名士的大量涌现，形成了以冯姓为主体的聚族性居地。

汉代冯姓辉煌之发端者为安陵冯氏，其代表人物首推冯唐。

汉兴置国，出于安全及施政考虑，实行大规模的人口迁徙政策：一方面为了充实关中人口，另一方面为了防止六国宗室及大族豪门坐霸一方。

汉廷访得代北冯氏为豪杰之后，于是特迁其大部再入关中，定居安陵。

冯唐，正是生长于代北而后迁入安陵的。

魏晋南北朝时期

冯姓早期主要繁衍于今河南、陕西、河北、山西等地，晋末“永嘉之乱”时开始大举南迁，先后迁入江苏、安徽、江西、浙江等地。

北周至隋统一前后，仍是国家由混乱走向统一的过渡阶段，同时也是人口迁移-频繁，各姓族活动区域扩大的时期。

以冯氏：著名郡望之一——弘农而言，西魏之宁州刺史冯宁被认为是弘农郡的开山之祖。

早在西汉时代，冯扬便以“万石君”而名噪弘农，冯扬家人丁兴旺，有子八人，至冯勤一脉尤为荣宠。

因此，在冯宁之前，弘农冯氏已有人活跃在此地，可以认为魏地冯氏是弘农早期冯姓的直接起源。

当西魏的冯宁刺史兴起之时，弘农冯氏已经完成其郡望的形成。

隋唐以来

至隋唐，已有南迁至福建省境的。

在这一不断繁衍过程中，形成了许多支派，大致有：出自山西上党冯氏，为战国赵华阳君冯亭后裔；出自河南颍川的冯氏，为东汉大将军冯异的后裔；杜陵冯氏系西汉左将军冯奉世后裔；长乐冯氏为宜都侯冯参后裔；京兆冯氏为燕王冯宏的后裔；弘农冯氏为西魏宁州刺史冯宁后裔；河间冯氏为唐监察史冯师古的后裔。

唐宋时期，冯氏先后又有两次大举南迁，使冯氏分居于我国江南广大地区，明、清之际遍及全国各地。

另据有关史料记载，山西代州冯氏始迁祖为明初冯有才第五代孙隆奄，今河南西平县冯氏，是明朝开国功臣，郢国公冯国用的后代，系明初迁入，至今已传二十四代，五百八十余年。

家谱

家谱文件

冯姓家谱文献目录

江苏：

冯氏族谱八卷、京口冯氏族谱一卷、锡山冯氏宗谱二十四卷、澄江冯氏宗谱十卷、冯氏家谱一卷

浙江：

赫山冯氏家谱二十二卷、大易冯氏谱不分卷、慈溪冯氏支谱不分卷、桐乡冯氏族谱不分卷、冯氏宗谱一卷

安徽：

冯川冯氏宗谱八卷

湖北：

冯氏宗谱一卷、冯氏宗谱、冯氏续修支谱八卷、冯氏宗谱二十一卷首一卷、冯氏四修族谱十四卷首一卷

广东：

冯氏家谱不分卷、冯氏本房世谱不分卷、冯氏族谱不分卷、南埠冯氏族谱一卷

湖南：

长沙冯氏四山家谱二十九卷首一卷末一卷、湘潭冯氏三修族谱、中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷首一卷末一卷、山田冯氏族谱十卷首一卷

看完之后，你会觉得你的家族有多伟大！

冯氏家谱

冯氏三修族谱十卷，末一卷，(民国)冯德錡主修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站、湖南省湘潭市图书馆。

冯氏四修族谱六卷，(民国)冯新交主修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站、宁乡。

冯氏支谱三卷，首一卷，著者待考，清光绪十九年木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站。

不详吴氏冯墅分宗听十卷，末一卷，(民国)吴越材等纂修，民国十七年(公元1928年)承启堂木刻活字印本十二册。

现收藏在中国国家图书馆。

山西洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷，(清)段成鸾纂，民国三十一年(公元1942年)段殿甲手抄本。

现收藏在山西省洪洞县档案馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯爱恒主修，清道光十七年(公元1837年)宝啬堂木刻活字印本八册。

现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎等修，清光绪二十九年(公元1903年)四德堂木刻活字印本十六册。

现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南主修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。

现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆。

江苏无锡锡山冯氏宗谱十八卷，(清)冯惠芳修，清光绪四年(公元1878年)大树堂木刻活字印本二十册。

现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标等修，清光绪三十二年(公元1906年)伦正堂木刻活字印本二十五册。

现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏无锡锡山冯氏宗谱二十四卷，(民国)冯向荣主修，民国三年(公元1914年)大树木刻活字印本二十四册。

现收藏在吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴澄江冯氏宗谱八卷，(清)冯伯奇等修，清嘉庆十二年(公元1807年)大树木刻活字印本八册。

现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏江阴澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝冀纂修，清同治十一年(公元1872年)大树木刻活字印本十二册。

现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江慈溪冯氏支谱不分卷，(清)冯祖恩辑，清同治元年(公元1862年)木刻活字印本一册。

现收藏在江苏省常州市图书馆。

浙江奉化吉奇冯氏宗谱四卷，首一卷，(民国)胡次乾纂修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。

现收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江海宁大易冯氏谱不分卷，(清)冯秉良等编，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本。

现收藏在辽宁省图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱十八卷，(清)冯锦堂纂修，清光绪元年(公元1875年)树德堂木刻活字印本十八册。

现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱二十二卷，(清)冯奕瑞主修，清宣统元年(公元1909年)树德堂木刻活字印本二十二册。

现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江桐乡冯氏重修支谱六卷，(清)冯浩等纂，清朝时期手写本四册。

现收藏在江苏省苏州市图书馆。

浙江绍兴冯氏家谱不分卷，(清)冯锡曾修辑，清乾隆年间手写本一册。

现收藏在浙江省图书馆。

浙江绍兴山阴柯桥冯氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)冯文金等纂修，清光绪八年(公元1882年)继孝堂木刻活字印本六册。

现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴冯氏宗谱四卷，(清)冯焕等重修，清光绪十八年(公元1892年)永思堂木刻活字印本四册。

现收藏在浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴会稽王显冯氏宗谱六卷，(清)冯宾皱、冯尧铨等重修，清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本六册。

现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江兰溪冯氏宗谱一卷，(民国)冯金昌重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站。

浙江义乌赤岸孝冯氏宗谱二十三卷，首一卷，(民国)冯一枝纂修，民国十三年(公元1924年)铅印本二十六册。

现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱十二卷，(清)冯景铭纂，清光绪二十六年(公元1900年)手抄本六册。

现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱八卷，(民国)冯百川修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。

现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪绩邑冯氏族谱十卷，(民国)冯景坡续修，清光绪至民国时期钞写本一册。

现收藏在安徽省图书馆。

山东栖霞冯氏本分世谱一卷，(清)冯惠堂、冯绍周等重修，清光绪二十四年(公元1898年)铅印本。

现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

山东栖霞冯氏西族谱书一卷，(民国)冯义民纂修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。

现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

湖南湘潭中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷，首一卷、末一卷，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)活字本一册。

现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘石潭冯氏六修族谱三十七卷，首两卷、末一卷，(民国)冯秩词、冯敦澍纂修，民国九年(公元1920年)大树堂木刻活字印本四十册。

现收藏在广东省中山市图书馆、吉林大学图书馆。

湖南湘乡山田冯氏族谱十卷，首一卷，(清)冯运开修，冯家典纂，清道光十二年(公元1832年)木刻活字印本一册。

现收藏在湖南省图书馆。

广东广州冯氏家谱不分卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)铅印本一册。

现收藏在广东省中山市图书馆。

冯氏宗谱十卷，(明)冯楷纂修，明朝嘉靖年间木刻活字印本，今仅存第四～十卷。

现收藏在中国国家图书馆。

冯氏宗谱，(清)冯嗣英纂修，清乾隆三十四年(公元1769年)木刻活字印本一册。

现收藏在中国国家图书馆。

封鄂冯氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本。

现收藏在辽宁省博物馆。

后昌冯氏宗谱十四卷，(清)冯仁均、冯义址等纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本六册。

现收藏在四川省图书馆。

冯氏宗谱，(民国)冯焕文纂修，民国十七年(公元1928年)手抄本一册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱，(民国)冯曦纂修，民国二十二年(公元1933年)铅印本四册。

现收藏在中国家谱网站。

代州冯氏族谱四卷，(民国)冯羲纂修，民国二十二年(公元1933年)石印本四册。

现收藏在中国家谱网站。

如皋冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯震纂修，清同治二年木刻活字印本十二册。

现收藏在中国家谱网站。

澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝翼纂修，清同治十一年大树堂木刻活字印本十二册。

现收藏在中国家谱网站。

毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎纂修，清光绪二十九年四德堂木刻活字印本十六册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏家谱，(清)冯国鑫纂修，清朝末期抄本一册。

记事至宣统止。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏重修支谱六卷，著者待考，清朝时期手抄本两册，今仅存第一卷、第六卷。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)冯功名等纂修，民国三十三年(公元1944年)天宝堂木刻活字印本十二册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱二十一卷，首一卷，(民国)冯振邦等纂修，民国三十六年(公元1947年)三元木刻活字印本二十二册，缺第五卷、第十卷、第十三卷。

现收藏在中国家谱网站。

湘潭冯氏三修族谱二十二卷，(清)冯清峻等修，清光绪八年继立堂木刻活字印本二十二册。

现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏四山家谱二十九卷，首一卷、末一卷，(民国)冯作安等修，民国二十六年(公元1937年)四山木刻活字印本十四册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱五卷，著者待考，民国甲子年木刻活字印本六册，有虫蛀。

现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏家谱三十卷，著者待考，民国三年(公元1914年)四山木刻活字印本十二册，有虫蛀。

现收藏在中国家谱网站。

上虞永丰冯氏宗谱，著者待考，清光绪四年世德堂木刻活字印本一册。

今仅存第三卷。

现收藏在中国家谱网站。

山田冯氏族谱，著者待考，清朝时期百永堂木刻活字印本一册。

今仅存第七卷。

现收藏在中国家谱网站。

丹徒冯氏宗谱，(清)冯士煜等纂修，清乾隆四十年著存堂木刻活字印本四册。

今仅存第一～四卷。

现收藏在中国家谱网站。

武进冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标纂修，清光绪三十二年伦正堂木刻活字印本二十五册。

现收藏在中国家谱网站。

岳阳冯氏族谱，著者待考，民国二十五(公元1936年)年始平堂木刻活字印本一册。

今仅存第九卷。

众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，像老一辈很多人名字都是按家谱起的，父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种方式给宝宝起名了，这是为啥呢？

首先用家谱起名经常重复而且不好听，之前流行家谱取名，是因为大家受到的教育不高，文化水平有限，时间久了，名字经常会重复。当然最主要的是如今人们受教育程度提高，文化水平提高，接触的文化和思想越来越先进，不愿拘泥传统的一些习俗。

其实对于年轻父母而言，都想给孩子起一个好听而响亮的名字，但是碍于族谱，可能起名字的时候就受到了约束，觉得很难取到一个好名字，所以现在自然没人愿意用家谱起名。

现在中国一共有四千一百多个姓氏，而中华姓氏的形式更是源远流长，姓氏的成因也是很多元的，每个姓氏都有自己的族谱或家谱，而族谱里记载的字辈，那可是一代一代传承下来的。

其实字辈对一个人来说，如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。

家族的字辈

在古时候，各个名门望族都有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义，字辈。是祖辈定下的一代代传承，每个姓氏都不一样。

以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字。可后来人们不愿意把字辈放在名字里了。久而久之，有些家族的字辈就被人们淡忘了。大家想知道自己的字辈，可以去老家翻翻自己的家谱或者族谱。

家谱，有利于人们追根溯源。家谱的核心部分是世袭，记载了家族史至今的血缘发展过程。因此家谱的世袭内容，也成为人们追根溯源的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世袭，使木得其本，水知其然。

字辈是重要取名形式

字辈也叫做字派，是指名字，中间用于表示家族辈分的字，其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制。他一直延续到现在，关于字辈的起源现已难以考证了。不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝，比如韩氏的字辈，是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富。其中以诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

用对联做字辈

用对联做字辈的也有很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。

在明代以前，孔氏的后裔没有固定的排辈，明朝初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为字辈，从孔氏第五十六代开始排起，此后孔氏族人不准随便取名。

明真宗年间又立了十字十辈。清同治年间，孔氏又立了十字十辈。

一九一九年孔氏族人又立二十字二十辈。这就是为什么现在大家说孔孟不乱辈儿的道理。

举几个孔家名人的字辈例子，比如著名乒乓球运动员孔令辉就是孔家的令字辈。南京国民政府的财政部长四大家族的孔祥熙，他是祥字辈。援藏干部孔繁森是孔家的繁字辈，北京大学中文系教授孔庆东，他是孔家的庆字辈。

明朝皇室的字辈

再来说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个备份表，每个表二十个字。从他的孙子开始依次向下起名字，还有一个规定从字辈开始，每五个字辈命名，以五行为顺序在同辈之内，依次以偏旁部首来命名。顺序是木、火土金水轮回旋转。

感兴趣的朋友可以翻一翻明朝皇帝的名字，其名字当中的字基本上都是有金木水火土，这几个字作为偏旁部首的字。所以有人开玩笑说，朱元璋一大家子人的名字，简直就是一个化学周期表啊。

总结

其实我们每一个人都是有字辈的，每个字辈都有一个特殊的含义，不知道你现在的名字是不是按照家谱里的字辈而起的呢？

郝姓家谱辈分沛县郝氏字辈有：木火水土，中心允敬，大本克敦，这是从十三世到二十四世的辈份排列。

郝姓家谱的宗族特征 1、郝姓多文人雅士，仕宦者亦多文官。2、郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。” 山东省肥城市郝家村郝姓一支行派语为：“世大文宏先，京振传广远。”

郝姓的家谱是什么姓氏起源

郝姓来源有3：

1、出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志・氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

2、出自复姓。据《唐书・宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。

3、为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书・南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。

二、迁徙分布

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

三、郡望堂号

堂号

“晒书堂”：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

四、家乘谱牒

河北城郝氏族谱四卷。

河北定州郝氏家谱一卷。

河北三河临河郝氏族谱不分卷。

山西代县郝氏族谱四卷。

江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。

江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。