家长带娃今后有法可依

　家长带娃今后有法可依，《中华人民共和国家庭教育促进法》是我国首次就家庭教育进行专门立法。家庭教育从“家事”上升到“国事”，开启了“依法带娃”的时代。家长带娃今后有法可依。

家长带娃今后有法可依1

　“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”为人父母，更应深谙此理。对家庭教育的重视，应从现在开始。

　 从“家事”到“国事”，家长应拾起孩子人生教育的第一棒

　老话说，“家长是孩子的第一任老师”。家庭教育是教育的开端，关乎每一个孩子的成长和家庭的和谐，关乎社会主义建设者和接班人的培养，最终指向国家发展、民族进步、社会稳定。这次《家庭教育促进法》的颁布，将家庭教育从原本的“家事”提升到了如今的“国事”高度。立法赋予了家庭教育更高的地位和更大的发展空间，家庭教育从此不再是一家的小事，而是一国的大事，关系到国家的命运与发展的未来。

　改革开放以来，家长的教育思维被极大打开，西方的鼓励式育儿模式与传统的说教式家庭教育激烈碰撞，各式各样的教育方法逐渐被家长所熟知。虽然家长的接受视野不断扩大，但对于如何正确选择适合孩子的个性化家庭教育也越来越迷惘。家长就像是站在玲琅满目货架前的消费者，各式各样的商品眼花缭乱，心中却拿不定主意。

　在当今社会，教育矛盾已从传统的师生关系转向现代的家校关系。当前日益增多的家校冲突正是与长期以来注重学校教育而轻视家庭教育、注重师生关系而轻视亲子关系密切相关。特别是媒体中报道的一些青少年极端事件，多与家庭教育指导的缺失有关。基层教育管理者反映，家庭教育渐渐被家长所遗忘，架空家庭教育领域注定问题丛生。

　 最好的家庭教育，就是言传身教

　古书中有个美丽的成语，曰“芝兰玉树”。相传，东晋名相谢安家的子弟各个才华横溢，其他达官贵人都无比羡慕谢家，连连称赞谢安家的子女儿孙风流倜傥，犹如芝兰玉树生长于阶庭中一样，一代接一代，永不衰绝。一次，谢安好友向他讨教将儿女培育成芝兰玉树的诀窍。谢安回答道，最好的家庭教育，便是父母做最好的自己。

　家事即国事，此概念并不是现代社会的独创。古人所说的“家国同构”的教化模式，讲的就是这个道理。把教化天下的任务分摊到每个家庭来承担，家庭这个社会最基层的单位及人所依赖的生活环境就变成了道德教化的组织机构。《三字经》中的“子不教，父之过”，就是社会向家庭分摊教化任务的明证。“芝兰玉树”的故事体现的正是从“家国同构”的教化模式中产生的价值取向。

　民国时期的某个冬日，屋外正漫天飞雪。一个父亲带着三个女儿边唱英文歌，边跳企鹅舞。妈妈拿着伞冲了过来：“你们大雪天在外面干什么呀”父亲大笑：“雪天最好跳企鹅舞了。我可是最早一批乘船经过南极看到企鹅的中国人啊。我就是让她们从小强身健体，锻炼坚强的意志，为新中国的未来做准备。“孩子还这么小，都还不到十岁啊，这么冷的天，会冻病的”父亲说：“冻怎么会病，穷才会病。她们从小就要知道，中国的问题首先要解决贫穷的问题。我的女儿，不是一般的女孩子，她们是将来要建设新中国的新女性。”

　故事中的父亲名叫宋嘉树，育有三女三子。六子女便是名闻中外的宋霭龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹和宋子文、宋子良、宋子安三兄弟。宋家从小的教育，终创造“一门天下，宋家王朝”。

　 爱与榜样，回归家庭教育的初衷

　“双减”政策解放了被教育内卷拖着走的家长们。学区房、培训班并不是孩子的起跑线，家庭教育才是人生开始的真正起点。最好的家庭教育，到底是怎样的？在此为您解读由爱与榜样组成的家庭教育。

　让孩子内心放松和身体自由，而不再像一头受惊的小鹿，最好的办法是让这个孩子生活在爱和自由的环境中，听从内心的指引。缺乏关爱的孩子恰恰也会成为缺乏安全感的孩子，内心不安、极度敏感将成为这类孩子身上的标签。而生活在爱里的孩子，会从内而外散发出一种自信的气场。他们敢于遵从自己的内心，追求自己喜欢的一切，并且觉得自己值得拥有。充足的安全感不会让他们的内心感到匮乏，他们也更容易成为一个有温度的人。

　不论贫富，养出一个内心富足的孩子，最重要的是让他们感受到精神上的满足，感受到父母对自己的爱与接纳、关注和认同。父母发自内心的爱，能够给孩子更多的滋养。这种滋养，在未来的日子里，都会变成孩子追求人生的勇气和底气。

　“在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。没有父亲的先锋榜样，一切有关孩子进行自我教育的谈话都将变成空谈。”这是托尔斯泰对家庭教育的经典之谈。孩子犹如家长的一面镜子，他会模仿、复刻家长的行为和习惯。因此，家长可以先从家庭文化入手，将祖辈与自家的老物件、老照片、家书等进行搜集、归类、整理，设计家史编写规划，有条件的做成电子文档，让孩子了解家族史、奋斗史、苦难史，让孩子沐浴在优良的家风之中。同时，家长自身也要发挥好榜样作用，在家庭中发扬好的道德品质，潜移默化地塑造孩子的品质。只有以身作则，父母才能承担好“教育者”的角色，与孩子共同成长。

　不能忘记的是，家庭教育虽重为人生第一课，但终归只是人生教育中的某个环节。因此，家长还应该为孩子社会交往提供空间与支持，让孩子尽可能地在家庭中就对学校教育、社会教育有一个初步的认识。未来是一个共享的时代，学会有效的人际交往，具有共情能力，是一个人获得幸福与财富必备的品质。家长应为孩子找到学校之外的精神家园，支持参加有益的社团组织，结交良朋，从人际交往中学会处世，找到人生价值，克服这方面的缺失。

　孩子是家庭的希望，更是国家的未来。当他们从自己的小家，踏进社会的大家，推动国家发展的主力军也由此集结。家庭教育是每个孩子人生的第一堂课，与学校教育、社会教育并驾齐驱。在加快教育现代化，建设教育强国，办好人民满意的教育的新征程中，家庭教育依旧任重道远。

家长带娃今后有法可依2

　《中华人民共和国家庭教育促进法》2022年1月1日开始正式实施，这是我国首次就家庭教育进行专门立法。家庭教育从“家事”上升到“国事”，父母们开启了“依法带娃”的时代。

　2021年1月、8月和10月，经过全国人大三次审议草案，《中华人民共和国家庭教育促进法》于10月23日正式表决通过。该部法律分为六章五十五条，分别从家庭责任、国家支持、社会协同和法律责任等方面对未成年人监护人和社会对家庭教育应当承担的责任进行了划分和规定。这是继《教育法》《义务教育法》和新版《未成年人保护法》后，又一部教育领域的重磅法规。在该法律立法顾问苑宁宁看来，家庭教育促进法集中体现了两个关键词“指引”“赋能”。

　中国政法大学未成年人事务治理与法律研究基地副主任 家庭教育促进法立法顾问 苑宁宁：第一个关键词就是指引，通过法律的方式告诉父母，你如何当好一个合格的家长，引导着你去按照科学的方法、科学的理念去教育孩子；第二个关键词是赋能，的确父母也需要一个不断学习的过程，遇到困难和问题的时候可以向我们的公共体系获取相应的帮助，也学习到相关的知识，然后来提升自己的能力。

　家庭教育是教育的开端，关乎未成年人的健康成长和家庭的幸福安宁，但家庭教育具有私密性和个性化，当“家事”上升到“国事”，如何尊重家庭教育自身规律？相关专家指出，从法律的名称到相关条款的设定都体现了立法意图。

　中国政法大学未成年人事务治理与法律研究基地副主任 家庭教育促进法立法专家顾问 苑宁宁：我们看这部法律的名称，从一审的时候叫家庭教育法，后来叫家庭教育促进法，增加“促进”两个字，其实它的这个导向就非常明确了，就是家庭教育我政府负有促进的职责，就是我们要去加重政府的职责跟义务。

　多位专家认为，“促进”二字的增加是对家庭教育自主性的顺应和尊重，体现家庭是实施家庭教育的主体，国家、社会为家庭提供支持、协助。

　北京师范大学儿童家庭教育研究中心主任 边玉芳：第一次关于家庭教育立法，我们更多希望是一个帮助家长的法律，能够帮助我们的家长成为更好的教育者赋能的这样一个法律，而不是说我们一来就说家长你做得不好，要怎么怎么怎么的。当然了，家长该承担的责任也还得承担，就是说我们帮助你承担起家庭教育的这样的第一责任人的角色，完成你相应要完成的任务。

　专家透露，在一审稿中，针对家长拒不履行家庭教育责任明确了罚款、拘留等惩罚措施，但在后续审议过程中，此条被删除。该法律中提到的对家长的批评教育、劝诫制止、予以训诫等措施，与其说是惩罚，不如说是纠偏，帮助家长更好地开展家庭教育。

　家庭教育促进法正式实施后，遇到“不合格”的父母，相关部门应当怎么做？多地已经发布实施的“家庭教育促进条例”和开出的“家庭教育指导令”提供了经验。

　在四川泸州叙永县的全国首个涉诉未成年人家庭教育指导工作站，刘某和张某夫妻俩正在接受家庭教育指导，双方因为离婚纠纷导致13岁的女儿产生厌学情绪，不间断逃学，父母处于放任状态，老师多次家访劝其返校无效。于是，承办法官向这对夫妻发出了“责令接受家庭教育指导令”，指派两名家庭教育指导师对其进行指导。

　四川泸州叙永县妇联副主席 家庭教育指导师 尧冰：今天这个案子是个案，也带有一定的普遍现象，很多夫妻因为夫妻关系就忽略了对子女的教育，通过我们家庭指导师对父母、家庭做出指导，让他们重新认识到自己在子女教育上的疏忽以及欠妥的地方，及时对子女的教育做出纠正，重新让孩子感受到家庭的温暖。

　这部家庭教育促进法尽管比较“温和”，但同样对公检法机关发现父母不正确实施家庭教育的情形作出了规定。2021年10月21日，江苏淮安清江浦区人民法院受理了这样一起案件，原告周某、赵某因感情不和协议离婚，双方决定将刚出生的小女儿送由他人抚养。后经朋友介绍，被告朱某夫妇从赵某处将女婴带回抚养。事后，原告双方关系有所缓和，对送养小女儿一事感到后悔，多次与被告协商将孩子送还，但被告不同意。双方诉至法院后，经过调解，被告同意将孩子送回原告处，原告给予一定经济补偿。

　江苏省淮安市清江浦区人民法院少年及家事庭庭长 吴然：经过我们审理查明，他们并没有到民政部门进行合法的收养登记。根据《中华人民共和国未成年人保护法》相关规定，父母不得对未成年子女进行非法送养，所以我们对两原告发出了首份接受家庭教育指导令。我们联合妇联部门，聘请专业的家庭教育指导师，对其二人进行了家庭教育指导，希望他们能在这次事件中吸取教训，也知晓法律的规定，在今后的过程中能够依法履行对未成年子女的监护职责。

　中国政法大学未成年人事务治理与法律研究基地副主任 家庭教育促进法立法专家顾问 苑宁宁：当你家庭教育遇到困难，遇到问题，甚至是家庭教育出现了严重的失职的时候，我们的政府是要进行干预的。这种干预可以分为两个方面，一个是软的干预，一个是硬性干预。所谓软的干预就是，你家庭教育过程当中遇到困难、遇到问题的时候，你不知道如何解决的时候，你可以主动向我们政府提供的家庭教育公共服务体系来寻求帮助，当你出现了严重的家庭教育失职，导致孩子出现了比如说违法犯罪、严重不良行为，这时候政府和我们的司法机关要强制你父母接受相关的家庭教育指导。

　搭建覆盖城乡的家庭教育指导服务体系是此次立法的亮点，也是落实法律的关键。家庭教育促进法提到，婚姻登记机构、婴幼儿照护服务机构、医疗保健机构、社区家长学校等都应向父母提供家庭教育指导。记者在采访中看到，各地正在把科学的家教理念、家教知识和家教方法送到家长手中，打通家庭教育指导服务的“最后一公里”。

　近来，江苏省妇联在全省开展社区全域、父母全程、家庭全类型的“三全”社区家庭教育支持行动家庭教育指导工作模式，得到了家长们的欢迎。江苏常州市民卢红娟有个女儿在上幼儿园中班，从2021年年初开始，每周她都会雷打不动地带孩子到社区内的童书馆参加绘本分享会。今天分享会给大家带来的绘本是《如果我不去上学》，通过专业老师的悉心讲解和趣味互动，孩子们听得津津有味，家长们也受益匪浅。

　2021年11月，全国法院系统首个设立的涉诉未成年人家教指导工作站在四川泸州叙永县法院少审庭挂牌成立。如今，由叙永县团委、妇联、教体局等联合推荐的14名家教指导员受聘领证上岗，他们分别是法官、学校心理咨询老师、专业社工以及民政、妇联和关工委等部门的工作人员，这张由家庭、学校、社会、司法四位一体为未成年人撑起的“保护网”开始发挥作用。

　家庭教育促进法明确规定，教育行政部门、妇女联合会统筹协调社会资源，协同推进覆盖城乡的家庭教育指导服务体系建设，并按照职责分工承担家庭教育的日常事务；教育、民政、卫生健康、市场监督管理等有关部门应当在各自职责范围内，依法对家庭教育服务机构及从业人员进行指导和监督；具备条件的中小学校、幼儿园应当在教育行政部门的指导下，为家庭教育指导服务站点开展公益性家庭教育指导服务活动提供支持。全社会要共同搭建起覆盖城乡的家庭教育指导服务体系。

　家庭教育促进法的另一大亮点是强调立德树人，引导父母在家庭教育中更多关注未成年子女品德、科学探索精神和创新意识的培养以及良好学习习惯、行为习惯、生活习惯的培养。对此专家表示，教育的根本任务在立德树人，要培养具有健全人格的合格公民就必须发挥家庭教育在孩子品德教育和人格养成方面的优势。

　在济南市天桥区宝华小学，一场学生家庭教育沙龙正在进行，让家长了解到如何让孩子在参与家务劳动中找到快乐。像这样的沙龙，现在已经成为宝华小学开展家校教育的品牌活动。近年来，宝华小学针对学生成长时期的关键节点，研发了百余节课程，家长听课、学习达到近4万人次。

　家长学习的同时，学生们也变身“小先生”，对家长的学习效果进行打分评价，督促更多的家长参与其中，把学生的家庭教育真正落到实处。

　每到周末，有着山东省“智慧家长”称号的淄博市市民成国萍都会带着孩子早早地来到孩子爷爷奶奶家，帮爷爷奶奶捶背按摩是两个孙女来爷爷家后的必修课。良好的家庭教育不仅让姐妹俩养成了活泼开朗的性格，更培养了她们尊老爱幼的品德。

　2021年7月，中办、国办印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》，在“双减”背景下出台的家庭教育促进法自然肩负起落实“双减”的重任。家庭教育促进法规定，县级以上地方人民政府应当加强监督管理，减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担，推进学校教育和家庭教育相互配合。对此专家认为，严管校外培训机构，提升学校教学质量，都有助于推进双减政策，但从某种意义上讲，家长才是真正让政策落地的关键。

　北京师范大学儿童家庭教育研究中心主任 边玉芳：今天不该学奥数的时候就让他学奥数，不该报那么多班的时候去报那么多班，我想更多的家长社会上绝大部分的家长就是说我是为了孩子更好的发展才去做的，但是他确确实实不知道，所以他要学习，要接受家庭教育指导。一定要认识到要学习家庭教育促进法，这是他非常重要的一个任务，要跟孩子一块共同的成长。

家长带娃今后有法可依3

　在“双减”之后，《家庭教育促进法》1月1日开始正式实施，家长们该如何“依法带娃”？

　 “”双减”需要家长转变教育理念。

　家长们不要再唯成绩论英雄，而是让孩子身心健康发展，拥有一个快乐的童年生活；在这个过程中，要建立良好的亲子关系，营造和谐的家庭教育氛围，让孩子幸福成长。

　非常重要的一点是，要充分尊重孩子的心理需要和学习需求，帮助孩子找到适合自己的教育。

　《家庭教育促进法》明确规定，未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育。国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。

　这一条规定可以看出，尽管家长是家庭教育的主体，但更多是指导与服务而不是管理和约束的对象。

　它对家长只采用三种柔性的惩戒手段：批评教育、劝诫制止，必要时督促其接受家庭教育指导。只有在实施家庭暴力、违反治安管理以及构成犯罪时，才会分别按《未成年人保护法》、《反家庭暴力法》等法律追究责任。

　优秀的父母不在于学历的高低，文化的多少，而在于是否有责任意识。陪伴是责任，养育是责任，以身作则也是责任。履行父母的责任，就是对孩子的人生负责。

　《家庭教育促进法》的第二章家庭责任对家长提出了具体的要求，指出家长应当树立家庭是第一个课堂、家长是第一任老师的责任意识，承担对未成年人实施家庭教育的主体责任。

　在方法上，它推荐家长采取亲子养育、共同参与、相机而教、潜移默化、严慈相济、尊重差异、平等交流、相互促进等方法进行教育。

　 具体怎么做呢？家长可以从以下三个方面培养孩子：

　第一是培养好的习惯。习惯的养成不是一蹴而就的，经历从被动到主动、从他律到自律的过程。让孩子养成劳动的习惯，能帮助孩子确立正确价值观、责任感。

　提升独立能力；养成运动的习惯，能有效地培养孩子的意志力；养成兴趣爱好有助于塑造培养健全人格，全面发展，建立自信。好习惯成就好未来，孩子就更容易获得成就感和幸福感，内驱力也会更足。

　第二是培养阅读能力。书籍能拓宽眼界与思维，带给人丰富的知识，人格的熏陶，精神的愉悦和独立思考的能力。所以，培养孩子读书的兴趣，不但能充实孩子们的课余生活，更是家庭教育中一项重要的任务。

　第三是培养计划思维。家长要有意识地培养孩子做时间的主人。可以和孩子一起制定学习计划，安排好学习、娱乐和运动时间，培养孩子的计划思维能力。要让孩子充分清楚自己的目标和计划，并且鼓励孩子坚持前行。

共[共，读音作gòng(ㄍㄨㄥˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖名字为氏。

共氏源远流长，渊源可以远远地追溯到上古时期的“共工氏”。

传说，姜姓共工氏与姬姓华夏首领之间在其后的历史上不断发生纷争，产生过三次大的战争：

第一次是颛顼与共工之战：

颛顼与共工之战是相传中公元前二十五世纪，颛顼部落联盟与风氏姜姓共工部落联盟在中原地区(今河南北部)的战争。

原始社会晚期，相传黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为该部落联盟首领。他生于若水而居帝丘(今河南濮阳)，正处黄河(今卫河)东岸附近。这一时期，炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，居九有(即九州)黄河中游河西地区(今河南辉县)，在颛顼部落联盟的上流。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及百姓。共工率领部落联盟修筑西岸河堤，防止水患。大水冲毁东岸河堤，殃及下流颛顼部落联盟。两部落联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼终于击败共工。

第二次是帝喾与共工之战：

帝喾攻共工之战是相传中公元前二十四世纪，帝喾部落联盟，进攻风氏姜姓共工氏(今河南辉县)的战争。

原始社会晚期，黄帝之后，黄帝族部落联盟生活在中原东部高辛(今山东)一带。相传黄帝曾孙帝喾号高辛氏，继颛顼成为部落联盟首领。炎帝族的一个分支共工氏部落联盟，居其上流黄河西岸(今河南辉县)，经常侵犯其他部落，不服帝喾管辖。帝喾遂进攻共工氏，将其一举击败。此战，给共工氏以沉重打击，巩固了帝喾及其部族的领导地位。

第三次是禹与共工之战：

禹攻共工之战是相传中公元前二十二世纪，禹部落联盟进攻风氏姜姓共工氏部落联盟(今河南嵩县)的战争。

原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。

史籍《通志·氏族略》中记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。豫章弘氏，因避宋朝讳，亦改为洪。”史籍《姓氏寻源·姓纂》中记载：“共工氏之后，本姓共，后推本水德之绪加水于左。一云避仇敌。豫章有弘氏，避唐明皇讳，亦改为洪。望出敦煌、豫章，又出宣城。”

第二个渊源：源于子姓，出自商朝时期古共国之后，属于以国名为氏。

共国，亦作恭国，是商朝时期的一个诸侯国(今河南辉县)，后因侵犯周的都城宗周(今陕西西安)而受到周文王姬昌的讨伐，被灭国。共国灭亡后，其子孙以原国名为姓氏，称共氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国共伯和之后。

西周后期，卫国侯爵康叔九世孙卫厘侯将世子余封在卫国的属地共国，称共伯。共伯余早死，卫厘侯又封次子和为共伯住共国。卫厘侯四十二年(公元前812年)，厘侯死。共伯和继位，就是卫武公。

春秋后期，共国被卫国自己所灭。共伯和留在共国(今河南辉县)的子孙，就以原封地“共”为姓氏，称共氏。

第四个渊源，源于姬姓，为春秋时期晋国君主晋献公的后裔，属于以谥为氏。

春秋时期，晋献公姬诡诸的儿子姬申生在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的，其弟姬奚齐即位晋国国君以后，给前太子兄加谥号为“恭君”。

在周王朝时期，“恭”即是“共”，二字通义。恭(共)君姬申生的后代便以先祖的谥号为姓氏，称共氏。

第五个渊源：源于姬姓，为春秋时郑武公的儿子共叔段后代，属于以先祖名字为氏。

据《史记·郑世家》记载，春秋时期，郑武公姬掘突的大儿子郑庄公姬寤生继承了帝位，封其弟姬叔段于京邑(今河南荥阳京襄城村)。到了郑庄公二十二年(公元前722年)，姬叔段从封地出兵袭郑夺位，并由母亲武姜作内应。但郑庄公早有防备，立即出兵征伐姬叔段。姬叔段一战即败，而且其封地京邑的民众皆背叛了自己，姬叔段只好逃至鄢(今河南鄢陵)继续组织抵抗，又被郑庄公打败，便再从鄢北逃至共邑(今河南辉县)，后来便称为共叔段。

共叔段逝世后，郑庄公念及兄弟之情，赐其子共仲姓侯，形成一支侯氏。

在共叔段的后代中，除了侯氏以外，还有的以其最后居地“共”为姓氏，称共氏；有人以“段”为姓氏，称段氏；有人以“共叔”为姓氏，称共叔氏。后来，共叔氏大多也省文简化为共氏。

第六个渊源：源于芈姓，出自战国末期楚国贵族的后代，属于以封邑名称为氏。

战国时期，楚武王熊通封王室贵族于共邑(今河南辉县)，其后裔以封邑为姓氏，称共氏。

据姓氏专家考证，芈姓共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期的共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难，一部分人加“龙”成龚氏，一部分人加“氵”成为洪氏。关于共氏后人因避仇而改为洪氏、龚氏，在史籍《姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”

得姓始祖：共工。

上古炎帝的后裔，黄帝时任水官。史书云：“共工，人面，蛇身，朱发。”是把共工神化的一种描绘。其活动中心应在黄河中游，近伊、洛流域。据古史记载，他曾与颛顼争为帝，怒而撞不周之山，使支持天的柱子被撞断，地的四角也裂开，所有这些神话般的描绘都是在说明炎黄两系争权斗争的激烈。为了怀念这位先人，遂有共姓。后因避仇，又因共工有水德，成洪氏，尊共工为洪氏的得姓始祖。

二郡望堂号：

1郡望：

敦煌郡：西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。

江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐(公元937年)以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国 建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。

豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。

宣城郡：宣城郡始建于晋朝，晋太康二年(公元281年)从原丹阳郡中分出来的，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋、唐两朝有宣州宣城郡，其时或废州存郡则为宣城郡，或废郡存州则为宣州。

武陵郡：汉高祖刘邦置郡，治所先在义陵(今湖南溆浦)，辖境包括今湖北西南部长阳、五峰、鹤峰、来凤等县、湖南省沅江流域以西、贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。东汉时期后移临沅(今湖南常德)。以后郡境渐次缩小。隋朝时期改临沅县为武陵县(今湖南常德)。隋、唐两朝改为朗州武陵郡，均治武陵，以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国时期改为常德县。今为湖南省常德市。

六桂郡：又称六桂县，就是“六桂联芳”的誉称，分布在古代的泉州地区。治所在地闽县(今福建福州)，相当于今天的福建全省。后来改为闽州。唐朝景云年间改武荣州置县，治所在晋江(今福建泉州)。

2堂号：

渤海堂：以望立堂。

武陵堂：以望立堂。

六桂堂：以望立堂。

临江堂：共敖是战国末期楚国贵族的后代。在秦朝末年，项羽奉熊心为楚怀王，共敖担任柱国(司马)。在项羽扫荡赵国秦军，西征咸阳时，共敖受楚怀王熊心(后被尊为“义帝”)的委派，攻取了辖境大致为今湖北西部、西南部及南部的南郡。南郡，曾是楚国的发祥地，楚国的古都郢城就曾经作为南郡的郡治，功勋卓著。因此，公元前206年项羽分封十八路诸侯时，共敖被封为“临江王”，封地就是他的占领区，南郡也就得以改名为“临江国”，都城是江陵(今湖北江陵)。其后人因以为堂。

三字辈班派：

宁乡洪氏字辈：

老派：“兴应正光汝承家永先志

酌派：“尚德培基业恢彰定有贤诗书徵锡类孝友克昌传瑞启谋犹远祥钟秀杰绵人文丕振起国器重瑶编”。

新派：“允光文运锡汝本业克振家声常思先泽”。

娄底洪氏字辈：“学士忠良全名家孝义传奇勋昭令绪玉翰策英贤保受光先业书馨裕楚南文章湘上焕锡祚庆恩覃”。

龚氏一支字辈：“汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明”。

龚氏一支字辈：

旧序：“仲仕添思显元大阳如应兴世若方东佐辅文明运”；

新序：“立政兆嘉祥时升遇盛昌逢道承先志修纪定伦常”。

湖南武陵龚氏字辈：

通序：“武昌宗子荣文朝百万成廷大兴世守国泰定长春亲德如天重君恩与日新能明伦序理裔载建奇勋”；

日公房旧序：“日曰奇福泽允敬凤朝阳”；

日公房增序：“亲德良高厚家传尚慎勤尽伦敦爱敬为学在明新士慕垂诗教臣怀立汉勋先贤均可法后起益多英”；

月公房序：“月敬安湖道绍仕志丹成天希文圣祖良善世生贤继先思树德诗礼允传家立品崇儒雅观光应国华”；

暹公房序：“昌耐荣进金正思宗水永廷朝邦守大律法正乾坤文明宏世德孝友克昌荣”。

刘南龚氏武陵堂字辈：

旧序：“俊秀崇伦起彩凤贵铭香高朝开景连贻厚诏祖光奎璧聊辉照堂中耀吉祥成就千秋业长发永攸芳”；

新序：“同福临喜康忠孝永继昌兴旺人才广富贵发文章”。

四历史名人：

共　敖：(公元前？～前204年待考)，楚国人。著名秦汉之际西楚将领。

共　尉：(公元前？～201年待考)，楚国人。著名秦汉之际西楚将领。

共　欣：(公元1958～今)，广东龙川人。著名新闻工作者。

株洲市工商行政管理局(工商时报)记者，亦系湖南省集报协会会长。

他爱好收藏报纸，现藏中外报纸八千余种，含部分试、创、复刊号及周末刊、星期刊、节日刊等。1986年，在株洲市举办集报展览。

历年来，先后在全国二十七个省、市、自治区的三百余家报刊发表文章和照片一千五百余篇(帧)；并由此成为报社的编辑、记者。

《人民日报》《海外版》、《今晚报》、《中国报刊报》等新闻媒体专题报道过其集报事迹。

杨姓起源

杨姓出自姬姓即周文王后裔，来源有二，一支系以国为氏，一支是以邑为氏。

其一，周宣王的儿子尚父封於杨（今湖北、襄阳一带），号杨侯。后来，杨地并归晋国。尚父的后代就用封地名"杨"作为姓氏。

其二，周成王的弟弟唐叔，姬姓，名虞。周公灭唐（今山西翼城西）后，把唐地封给他，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位以后，因唐地南有晋水，就改称晋侯。这样，唐叔就成了周代晋国的始祖。

唐叔的后裔有封在杨地的。杨地（在今山西省洪洞县东南），春秋时灭於晋国，成为晋国大夫羊舌的封地。羊舌之子伯石，字食我，以封邑为氏，姓杨。被封於杨地者的后代就用封地名"杨"作为姓氏。

另外，还有杨氏系少数民族的姓或改姓。

从西晋末年起，杨氏开始从中原迁入福建。到唐末主要有三次大的迁徙：一是晋永嘉年间，中原动荡，有13姓族人入闽，其中有杨姓；二是唐高宗总章年间，随从河南固始人陈政、陈元光父子入闽者有杨永、杨珍等杨姓校尉，他们的后代散居在闽、粤、台各地；三是唐末中原杨氏随王潮、王审知入闽。

杨氏移居台湾，始於明代，全是福建、广东人，清代以来人数不断增加，不少人陆续到海外谋生。

2、杨姓名人

杨震：名声最大的古代杨姓名宦。勤奋好学，博览群经，东汉时有“关西孔子”的称誉。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。其“四知”（天知、神知、我知、子知，何谓无知？）拒贿成名言佳句。当时汉安帝乳母王圣及中常侍樊丰等贪污骄横，他多次上疏切谏，被樊丰所诬罢官，后自杀。杨震子孙世代任大官，其“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。

杨杏佛：又名杨铨，最早透露红色中国真相的勇士。1931年间，正当国民党加紧“围剿”江西红军的时候，国民党中央研究院总干事杨杏佛去江西后写了一篇对江西时局的考察报告《赤祸与中国之存亡》，作为中央研究院文件印行。这篇考察报告中全篇记述了中共在江西苏维埃运动的实际情形，与当时国内一些国民党御用报纸专门对***和红军进行的造谣诬蔑形成鲜明对照。因参与并领导中国人权保障同盟，于1933年6月18日被国民党特务暗杀。

杨虎城：国民党最著名的爱国将领。1908年拉起打富济贫的队伍。1911年辛亥革命时率队加入陕西民军。任营长、游击支队司令。1924年加入国民党。任国民军第三军第三师师长，冯玉祥的国民联军第十路总司令。1929年4月率部投靠蒋介石。任新编第十四师师长，第十七路军总指挥。后任陕西省政府主席、西安绥靖公署主任。任用南汉宸等***员和进步人士。1935年至1936年，在“剿共”军事失败和中共的争取下，觉悟到应联共抗日，与张学良部东北军一起，停止与红军作战。1936年12月12日与张学良一起发动“西安事变”，对蒋介石“兵谏”，促成了国内和平。1937年4月被蒋介石强迫辞职，6月出国。1937年11月回国抗战，被蒋介石囚禁共达12年之久。1949年9月17日被蒋介石指使军统特务杀害于重庆。

杨振宁：最早获得诺贝尔奖金的华人之一。美籍华人，著名物理学家，美国纽约州立大学教授。1922年生，毕业于清华大学。1946年赴美留学，从事物理研究。主要成就是与李政道合作发表了关于基本粒子的弱相互作用中宇称不守恒理论，于1957年获得了诺贝尔物理学奖和爱因斯坦奖金。

杨简：杨姓历史名人中寿命最长的人。南宋哲学家。生于1141年，卒于1225年，享年84岁。著名唯心主义哲学家陆九渊的弟子，官至宝谟阁学士。

杨炯：杨姓成名最年轻的人。唐代著名诗人。幼年聪敏好学，10岁就被选为神童，待制弘文馆。27岁应制举，补校书郎，官至崇文馆学士。与王勃、骆宾王、卢照邻齐名，称“初唐四杰”。

杨国忠：名声最坏的杨姓奸臣。本名杨钊。天宝年间因为他的堂妹杨贵妃深受唐玄宗的宠爱，他由监察御史升为侍御史，赐名杨国忠，身兼15职，权力逐渐大起来。两次出兵征伐南诏，丧师20万。752年，李林甫死，他便代替为右相，兼有40多个职位。他结党营私，贿赂公行，滛纵不法，在私第选定官吏。后来与安禄山的矛盾日渐加剧，755年安禄山以讨伐杨国忠为名，举兵叛乱；杨国忠随唐玄宗逃到马嵬驿（今陕西兴平），被士兵杀死。

杨玉环：中国古代四大美女之胖美人。又名杨太真，是唐玄宗的贵妃，又称杨贵妃。她体态丰腴，肌肤细嫩，是中国古代著名的四大美人之一。起初嫁给唐玄宗的儿子李瑁为妃，后因为美貌被唐玄宗召进宫中，封为贵妃，深受宠爱。杨氏一家因此而显贵，堂兄杨国忠操纵朝政，败坏政事。756年，唐玄宗逃到马嵬驿，兵士哗变，杨贵妃被迫自缢而死。中华人民共和国开国名人

杨尚昆：任过中华人民共和国主席。

杨勇（浏阳籍），开国上将。

杨至成，开国上将。

杨成武（长汀籍），开国上将。任过解放军代总参谋长。全国政协副主席。

杨得志（醴陵籍），开国上将。任过解放军总参谋长。

开国中将：杨秀山、杨国夫、杨梅生。

开国少将：杨思禄（于都籍）、杨卓（兴国籍）、杨力（瑞金籍）、杨汉林（兴国籍）、杨俊生（瑞金籍）、杨怀珠（吉安籍）、杨恬（德安籍）、杨世明（浏阳籍）、杨永松（大埔籍）、杨尚高（平江籍）、杨尚儒（连城籍）、杨国宇（仪陇籍）、杨家保（吉水籍）、杨辉图（大埔籍）等33人。以上近1/2出自客家聚居地。《黄埔军校三百名将》列有杨林（红一方面军参谋长）、杨杰（国民党少将）、杨至成（解放军上将）、杨家骝（国民党追赠少将）、杨嗣震（国民革命军三十军政治部副主任）等5人。赣南杨姓名人还有出自的瑞金名列明末“江西五大家”的学者杨以任，清初著名诗人杨枝远，及颇具阮籍风格的诗人杨方立；出自兴国的自强不息光明磊落的省委书记杨尚奎等。 在中国历史上，杨姓称帝称王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。北朝末，华阴人、北周外戚杨坚，在静帝年幼即位时任丞相，总揽朝政，封隋王，于581年废静帝自立，建立隋朝，建都大兴（今陕西西安），587年灭后梁，589年灭陈，结束南北朝分立局面，统一全国。隋朝历二帝38年，于618年灭于唐。五代时，合肥人杨行密创建吴国，都扬州，历4王36年。南宋初年，龙阳（今湖南汉寿）人杨么领导洞庭湖地区农民起义，称大圣天王，并用以纪年，有众加万人。金末，红袄军首领、益都（今属山东）人杨安儿建立反金政权，建元天顺，有众数十万人。元初，宁海人杨镇龙率领浙东农民起义，国号大兴，年号安定。

除了称帝称王者外，杨姓在文化、科学、军事、政治等方面涌现出许多杰出人才。战国初期有哲学家杨朱。西汉有学者杨何，无神论者杨王孙，辞赋家、哲学家、语言学家杨雄。新莽末年有赤眉军政权大司农杨音。东汉末有文学家杨修。三国时魏有不畏豪强的京兆尹杨沛。魏晋之际有哲学家杨泉。西晋有太傅、大都督杨骏。北魏有骁勇善战的平东将军、氐族人杨大眼，散文家、《洛阳伽蓝记》的作者杨炫之。隋有大臣杨素、杨玄感父子。唐代，杨氏任宰相者11人，其中唐德宗宰相杨炎，曾定议改革赋税制度，堪称理财家，学者杨士勋，雕塑家杨惠之。五代时有书法家杨凝式，笔势雄杰，变化多姿．评者说他用笔有破方为圆、削繁为简之妙。宋代，杨氏最显赫的人物莫过于以杨业为首的杨家将。杨业，又名继业，原为北汉将领，号称“无敌”，河东归宋后，任知代州兼三交驻泊兵马部署，曾在雁门关大破契丹兵，太宗雍熙三年（986年），宋军大举北伐，他率军收复云、应、寰、朔四州，后在主帅潘美和监军王 的错误指挥下，他孤军被陷于陈家谷口，重伤被俘，绝食而死；其子杨延昭、孙杨文广均为北宋名将。杨业的事迹，在当代即被人传颂，后经文学艺术家的渲染，形成丰富的杨家将传说，更具传奇色彩。此外，北宋有文学家杨亿，学者杨时，医学家杨介。南宋有诗人杨万里，数学家杨辉。元代有诗人杨载，对外贸易家杨枢，文学家、书法家杨维桢，散曲家杨朝英，戏曲作家杨梓、杨显之、杨讷。明代，杨荣、杨士奇、杨溥在英宗时同辅朝政，并称“三杨”；杨继盛劾权相严嵩十大罪，杨涟弹劾魏忠贤24大罪，均受迫害致死，可谓不畏权奸的英雄；还有诗人杨基，文学家杨慎，学者杨东明，针灸学家杨继洲，画家杨文聪，中原地区农民起义首领杨虎，民间抗倭英雄杨钿。清代有学者杨名时，戏曲作家杨潮观、杨恩寿，藏书家杨以增，太平天国将领杨秀清、杨辅清，湖南末阳农民起义领袖杨大鹏，历史地理学家杨守敬，佛教学者杨文会，外交官杨儒，“戊戌六君子”之一杨深秀。现代有1925年省港大罢工***之一杨殷，毛泽东的亲密战友、夫人杨开慧，中国无产阶级革命家、东北抗日联军主要***杨靖宇（原名马尚德），化学家、造纸专家、冀东抗日领袖杨十三（又名杨裕民），教育思想家杨贤江，教育家、法学家杨秀峰，中国可靠性系统工程的奠基者和开拓者杨为民。

侨居海外的杨姓华人，对当地的繁荣与进步做出了积极的贡献，涌现出许多著名人物。例如，前已述的美国有诺贝尔物理奖获得者、美籍华人杨振宁，著名企业家杨雪兰；新西兰有“菜花大王”杨汶钊。杨汶钊和菲律宾的杨应琳、马来西亚的杨忠礼，以及香港的杨连景父子、杨受成，澳门的杨秉正，台湾的杨塘海等，均以拥有财富超过数亿或十多亿美元而闻名于世，被列入“世界华人亿万富豪榜”。

1 家庭和睦的古文及意思

《归家》

我母本强健，今年说眼昏。

顾怜为客子，尤喜读书孙。

事业新灯火，桑麻旧里村。

太平风俗美，不用闭柴门。

翻译：我的母亲一直以来身体健康硬朗，今年突然写信告诉我们说眼睛昏花了，原来是怜惜想念我这个在外的游子和想见在外求学的孙子了。我们一家人在新房子通宵达旦的畅欢，说着以前的农事，太平的乡村人们生活安逸和睦，晚上睡觉也不用关门、、、

整首诗描写的是一幅家庭幸福、和睦或者是家庭团聚的美好生活的画面。

2 描写家庭和谐的古诗词有哪些

《归家》元·王冕我母本强健，今年说眼昏。

顾怜为客子，尤喜读书孙。 事业新灯火，桑麻旧里村。

太平风俗美，不用闭柴门。 2《清平乐·村居》宋·辛弃疾 村居茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

3《座右铭》唐·陈子昂 事父尽孝敬，事君贵端贞。 兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

从官重公慎，立身贵廉明。 待干慕谦让，莅民尚宽平。

理讼惟正直，察狱必审情。 谤议不足怨，宠辱讵须惊。

处满常惮溢，居高本虑倾。 诗礼固可学，郑卫不足听。

幸能修实操，何俟钓虚声。 白珪玷可灭，黄金诺不轻。

秦穆饮盗马，楚客报绝缨。 言行既无择，存殁自扬名。

4《游山西村》宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

5《夏日田园杂兴·其七》宋·范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

3 关于“家庭和睦”的古诗句有哪些

1、老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——《江村》唐·杜甫

译文：老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。

2、元日

宋代：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

3、游山西村

宋陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

译文：正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。

4、清平乐·村居

宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？

大儿锄豆溪东，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是无赖的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

5、归家

事业新灯火，桑麻旧里村。太平风俗美，不用闭柴门。

译文：我们一家人在新房子通宵达旦的畅欢，说着以前的农事，太平的乡村人们生活安逸和睦，晚上睡觉也不用关门。

4 形容家庭和睦的古诗

家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；

家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月。

家是李白《春夜洛阳城闻笛》中“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”那撩人的夜曲；

家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半的歌声。

家是马致远《秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；

家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心；

家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的缕缕乡愁；

家是李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的绵绵情思。

5 家庭不和谐用古诗词了形容求解

钗头凤·红酥手

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

是宋代文学家陆游的词作。此词写的是陆游自己与原配唐氏的爱情悲剧。全词记述了作者与唐氏在沈园的一次偶然相遇的情景，上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦；下片由感慨往事回到现实，进一步抒写夫妻被迫离异的巨大哀痛。

虽然没有正面写家庭不和，但通过这首词表达了作者与妻子眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。

创作背景：

陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。

在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。七年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。

参考：/linkurl=HOv7Q55EwlP_G2qOkUXAGRqDOPvGBsfn931W0Ki2hsFc-oHNXLiIllz_3mNHk3Rto3L-mrOkAQ3wjGNNx5LRr_

还有汉乐府诗《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉。

参考：/subview/26343/7538852

6 形容家庭和睦的词语

阖家美满

夫妻之间：琴瑟和谐

秦晋之好

伉俪情深

就叫宜家居吧。一语双关，既套用了《诗经》中的典故，家居又和家俱谐音。我认为不错呢。你看呢？

1

伯埙仲篪

bó xūn zhòng chí

成语典故： 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

成语出处： 《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

2

和睦相处

hé mù xiāng chǔ

成语典故： 彼此和好地相处。

成语出处：

例句： 邻里之间应当团结友爱，和睦相处

3

和气致祥

hé qì zhì xiáng

成语典故： 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

成语出处： 《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”

例句： 田家因不分家，那棵紫荆又活转过来，岂不是“和气致祥”的明验吗？（清·李汝珍《镜花缘》第七十一回）

4

讲信修睦

jiǎng xìn xiū mù

成语典故： 人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。

成语出处： 《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”

5

如埙如箎

rú xūn rú chí

成语典故： 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。

成语出处： 《诗·大雅·板》：“天之牖民，如埙如箎。”

6

笙磬同音

shēng qìng tóng yīn

成语典故： 比喻人事协调，关系和睦。

成语出处： 《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”

7

埙篪相和

xūn chí xiāng hè

成语典故： 旧时比喻兄弟和睦。

成语出处： 《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

8

宜家宜室

yí jiā yí shì

成语典故： 形容家庭和顺，夫妻和睦。

成语出处： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

9

宜室宜家

yí shì yí jiā

成语典故： 形容家庭和顺，夫妻和睦。

成语出处： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

例句： 有风有化，宜室宜家。（明·汤显祖《牡丹亭》第七出）

10

其他_

和睦\和美

家和万事兴

夫妻举案齐眉\相敬如宾\夫唱妇随

天伦共享

天伦之乐

7 表达邻里和谐家庭和睦的诗词有哪些

千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。 多一声问候多一个情，多一个关心多一份爱。 多一句问候，让彼此的心灵贴得更近。。助人得助，礼让得礼。守望相助，邻里和睦。楼上楼下同住一幢楼，顾上顾下邻里胜亲友。关门是小家，开门是大家，邻居多招呼，温暖你我他。楼上楼下常关照，轻拿轻放勿相扰。

家庭是个小集体，

人人都要讲礼仪，

家庭和睦邻里好，

共同建设新社区。

为人父母要慈爱，

教育责任要担起，

以身作则育后代，

倾尽心血教子女。

教他们，树立完美的理想和品格，

教他们，心里播下无私和正义。

父慈子要孝，养育之恩莫忘记，

倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激，

不同意见多沟通，平心又静气，

平日里，体贴父母勤做家务，

维护长辈的尊严与名誉。

夫妻之间多恩爱，

相敬如宾，和睦共处莫猜疑。

尊重对方的隐私，

孝敬双方父母，不偏也不倚。

事业上多支持，生活上，多体恤。

多宽容，多谅解，

做一对白头偕老的好夫妻。

兄弟姐妹要谦让，

互相帮助多联系。

兄要慈，弟要恭，

心胸博大，受点委屈别在意，

做事光明又磊落，

切莫薄情又寡意。

邻里之间多互助，宽以待人严律己。

长久相见要问候，热情谦恭不失礼。

千万不要揭人短，谈东道西不相宜。

公益之事抢在先，不为琐事伤和气

不夸富，不攀比，

互相帮助，相互体谅是正理。

学礼仪，讲礼仪，

家庭和睦，邻里团结，

共同建设文明新社区

逢点头笑，见面问个好，越秀山下安家园；你哼咸水歌，我唱客家谣，东南西北好缘分。你我都是好街坊，红棉花儿架心桥，街坊啊，街坊常来坐坐，谈谈社区事，聊聊家常事，同居这福地，冷暖齐分担，同一屋檐下，邻里一家亲，和睦同心笑。（念快板）相逢点头笑，见面问个好，你我好邻居，相依在洪桥；同喝一井水，甘苦同味道，彼此心连心，冷暖相关照。

分啥高贵

论啥富有贫寒

你我两家成邻居

缘分500年

相逢笑吟吟

心里荡春风

水泥高墙也难隔断

邻里的真情

我遇难你照应

你成就我关心

人生长河同船渡

近邻胜远亲

社区大家庭

老少互尊敬

1 兰

净化多少心灵？

纯洁多少生命？

淡淡一缕清香，

送来一帘幽梦。

2 梅

回首万里河山，

人冷地冻天寒。

白雪茫茫一片，

红梅一枝独艳。

3 竹

虚怀千秋功过，

笑傲严冬霜雪。

一生宁静淡泊，

一世高风亮节。

4 菊

试问天下群芳，

谁敢笑我狂妄？

不为春华盛开，

却为秋实怒放。

在这友善的世界里

欢乐享太平

8 我想找表达邻里和谐家庭和睦的诗词,多多益善···

文明之风尤值称道，华夏美德风多歌谣？社区偶见邻里之歌，据意构思诸君赏瞧。

现代邻里和谐倡导，清早见面不妨问好，俗说远亲不如近邻，善处关系自身需要。

家若装修与邻说到，请求谅解难免有扰，夜间归家放慢脚步，切忌不顾大声喧闹。

袋装垃圾勿放楼道，爱好宠物换位思考，尊老爱幼奉献爱心，邻里和睦对谁都好！

国泰民安亥岁欢 富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架。豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅 丰年富足人欢笑；盛世平安犬不惊。犬守家门门有喜；毫敷毛笔笔生花。家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂。

无贪欲心胸宽；广交友德为先；抑愤怒能方圆；烦恼事抛云端；和邻里解人难；家和睦心里甜

以上是几首打油诗！

村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

辛弃疾的《清平乐》

杜甫《江村》

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

多病所须唯药物，微躯此外更何求？

就这些了，呵呵！祝你家庭和睦！快乐！

敖氏之祖起源于春秋战国，迄今二千多年。敖氏先人原本姓芈，为春秋战国时楚国后裔。因战乱为国捐驱者多人，余下的为了生存改姓敖氏。世代居住在谯国郡。经秦、汉历传十七世至晋代先祖昺公。昺公慕道修真成仙而去，遗子禄实。禄实生韫公，韫公生皋，皋生禹，禹生寅。寅公于唐贞元年间为避朱沘之乱逃隐卢山，生佩公。佩生保和仕。保生七子，分别迁徙河南、山东、湖广、江西、山西、陕西、直隶。仕生二子，长子顺德迁福建，幼子宜德仍甾江西卢山，为江西世系祖。宜德祖生睢，睢生庆哲。庆哲公唐昭宗时自卢山迁居洗马池杏花村。庆哲生子通，子通又自洗马池迁居临城南门。子通生钟宁，钟宁生琮公。琮公为避五代战乱，隐居高安建山。琮生梦熊，梦熊生师奭三兄弟。师奭公宋仁宗景佑年间复居临城，生子凝。凝生知言，知言生廷谟。廷谟生四子，长子度，号孟山，迁居高安龙城；次子庥，号仲山，迁居新喻水北；季子庸，号季山，迁居新喻花堆；幼子唐，号连山，迁居清江长田。是故，龙城之祖应推度公。度公生敏，为谱记之第一世。敏公生二子，长子公仲，幼子公正。公仲生二子彦昉与彦辉。公正生四子，长子彦谟，次子彦刚，三子彦柔,幼子彦真。彦真公西迁万载白良。六彦生十二子，十二子又生三十一邦。子孙繁衍昌盛。龙城世系又行分迁。南宋间，六世九公东迁栗塘，尊邦佐为栗塘始祖，传三十二世至今。

元至正年，九世敖相，字朝卿，南迁新喻龙泉湖，尊邦基公为始祖。至今三十三代。元未，十世玉潭公从万载白良侨寓高安白沙。尊邦绩公为始祖。传至十四世，和公于明代成化年捐俸筑高堆，立龙城新居。偕胞弟二人，从弟二人及侄儿，率十二世祖旭公位下六房，从老居移住新居。旭公胞弟遂、丙位下各房仍居老居。传衍至今龙城老居已三十一世，龙城新居已三十四世。其中和公三弟程公生有四子，传至十六世之后，不知去向。传说有个西山房远走四川秀山县。但谱上并无记载，两地又无来往，是否属实，有待考究。 敖铣 ：号梦坡。明朝著名大臣。 明嘉靖十四年（公元1535年）进士，中第二甲四十六名，历官至国子监祭酒。为人醇和，而是非所在，则界限分明。

敖文贞：(生卒年待考)。明朝著名大臣。 明万历五年进士，中第三甲二十八名。改庶吉士，授检讨，官至礼部侍郎，掌翰林院事，教习庶吉士。生平以直道自任。

百家姓有姓苑的，苑姓来源：苑姓来源于商朝,始祖是商高宗。商高宗，名武丁，是商朝第二十三代君王，在位五十九年（公元前 1271 年—公元前 1213 年）。武丁少年时生长在民间，与奴为友，生活困苦。他即位后，举奴为相，发奋图强，使商朝得以大治，呈现一派兴旺景象，在统治获得巩固的基础上，武丁相继对土方、鬼方、虎方和羌、夷等不断用兵，开拓疆域，扩大商王朝的政治影响。其疆域包括今河南全省，山东、河北、山西、陕西、湖北、安徽的大部或一部，创造了驰名天下的文明大国，使商朝进入极盛，为中华文明的发展奠定了基础。武丁在位时，封其庶子文为苑侯（属地在今河南省新郑市龙王乡古城师村)，苑侯之后，子孙以爵名为氏，即姓苑。因此，后代尊武丁为始祖。

邵姓是当今中国姓氏排行第八十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的024%

寻根溯源

邵姓来源有三：1、出自姬姓，为周文王之后。据《通志·氏族略》、《万姓统谱》等所载，周文王第五子召公奭（音shi）,食邑于召(今陕西省东岐山西南)，后又封于燕，至太子丹时为秦所灭，子孙遂以召为氏，后加邑为邵；2、据《姓谱》所载，周文王第十子季载之后都有邵姓；3、出自他族改姓。如清满洲八旗乌雅氏有改邵姓者；明清时云南定边土把事有邵姓；今瑶、彝、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖

姬奭。周文王之子，周武王之弟，当时著名政治家。因他食邑在召,所以又称为召公、召康或召伯。姬奭曾辅佐周武王在灭商战争中立下汗马功劳，成王时被封于燕国（今河北北部和辽宁西部），他派长子去管理燕国，自己留在镐京（今陕西长安县）任太保，是周初三公之一。他的子孙世袭其位，也都称“召公”，与周公共同辅掌周朝国政。周王室东迁后，召公的采邑也随着东移，迁徙到今山西省垣曲县东。公元前222年，燕国为秦国所灭，召公子孙就以原封地“召”为姓。汉代以后，召姓子孙大多把“召”改为“邵”，从此诞