语言幽默艺术始祖是汉武帝时期东方朔，为人机智幽默，给皇帝和皇亲国戚讲笑话趁机进谏，单口相声和说书的鼻祖张三禄，京剧丑角八角鼓艺人，在北京说玩意，因演出太火，遭同行排挤，只能在北京天桥撂地演出，朱绍文京剧丑角，花脸，八角鼓艺人，是张三禄得意弟子，但是并没有正式拜师，只是朱绍文跟他学了些段子，尊称张三禄为老师，朱绍文也曾说单口，后来捧徒弟给徒弟量活有了对口相声和群口相声，他允许师兄代替师父教徒弟捧自己师弟，相声界有了带拉师弟的传艺方式，因为量活的都是师父或师兄，捧哏都会逗哏的活，但是逗哏不一定能象捧哏那么会量活，所以捧哏是长辈或者长者，而且能力强却不抢功，因此有相声七分捧三分逗的说法，相声艺术从张三禄到现在两百多年历史，个人认为能担起泰斗或者大师称号的只有十六个人，按辈分排行分别是~张三禄（相声艺术的开山鼻祖），朱绍文（相声行业的祖师爷），阿彦涛（朱少文的师弟，张三禄的的爱徒之一）沈春和，（张三禄弟子，朱少文师兄）范有缘（朱绍文的高徒，桃李天下，也是收徒最多的相声大师），马德禄（八德之一，马三立的父亲，马氏相声开山鼻祖），周德山（马三立的师傅）焦德海（朱阔泉和张寿臣的师父，后来朱阔泉去说评书了）李德锡（一代单口相声宗师，清口相声鼻祖，满清末年到中华民国时期当之无愧的单口相声大师，单口相声大王，因五毒俱全殒命，膝下无徒），张寿臣（文哏祖师爷），马三立（马氏相声传人，一代宗师，相声泰斗），侯宝林（侯氏相声开山鼻祖，相声大师），刘宝瑞（相声大师，当代单口相声大王），常宝堃（艺名小蘑菇，相声大师，常氏相声开山鼻祖），苏文茂（文哏相声宗师相声大师），马季（新中国最后一位相声大师），其余人都差点意思，不过目前看，马志明和郭德纲有可能成为新一代相声大师，但是只是有可能吧

杨少华的相声资历没有得到同行的认可，更多的是因为他当时没有从老师那里“知道”。根据相声的家谱，杨少华的师父是郭荣启，而郭荣启的师父是相声八大美德之一的马德禄。所以是寿字一代的相声演员，和马的同行，是包子一代的相声演员。在相声圈里，老师不知道，应该是指老师早年不被认可。有些人以不知道为由不承认有这个师傅或徒弟，所以有些人不承认杨少华的师傅。

我觉得被排斥了。20世纪80年代末，在漫画圈默默无闻了大半辈子的杨少华终于盼到了“红紫色”的那一天。随着赵伟洲的《枯树逢春》这部反映老年人暮年爱情主题的作品，全国观众一夜之间认识了这位“我要开花”的萎蔫老人。此后，随着“危言耸听”、“就业文件”、“文艺假货”等笑料的相继出现，已经过了六十岁的杨少华尝到了走红的滋味。后来，当杨少华的相声有所进步时，他拜郭荣启为师。

然而，当时的少年杨少华并没有举行知礼，所以只是一个口头学徒。随着社会的发展，相声圈接受学生知识的仪式慢慢被禁止。结婚后，杨少华在生活的压力下，没有精力去做任何关于知识的事情。结果，当郭荣启先生离开时，什么都不知道了。他的师父是张的妹夫，老师是张任命的。这种师生关系也得到了常家后人的认可，如常保亭、常。马李三在整理相声师生谱系时也将他纳入了郭荣启家族，但遗憾的是，由于没有正式的认识仪式，这成为圈内一些人争论的对象。

因为徒弟不知道，所以在早期的漫画圈里不被认可。杨少华的相声资历不被同行认可，主要是因为老师没有“把知识放进去”。有人以不放知识为由不承认有这个师傅或者徒弟，所以有人不承认这个师傅。根据相声谱系学，杨少华的师傅是郭荣启，而郭荣启的师傅是相声八大美德之一的马德禄，是寿字一代的相声演员，而马的同行，是包子一代的相声演员。

田立禾师承我国相声宗师张寿臣先生，所以他是宝字辈的。

田立禾是张寿臣的徒弟，是第六代的宝字辈，也叫立字辈，目前和他同辈的也有不少．马志明，谢天顺，杨少华，陈涌泉，常宝华，常宝丰，赵世忠等

目前辈分最大的不是他，有两个第五代寿字辈的演员还健在，于保福和张春奎．张春奎的辈分有些争议，但相声的家谱中把他列为刘德志的徒弟．

德寿宝文明

德字辈：相声八德 马德禄，师从春长龙（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父）；周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师从范有缘（马三立的师父）；裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；焦德海师从徐有禄（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）；刘德智师从徐有禄（郭启儒的师父）；李德钖艺名万人迷，师从恩绪（马桂元的师父）；李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）；张德泉艺名张麻子，师承恩绪。

寿字辈：马三立、张寿晨

宝字辈：侯宝林、刘宝瑞、常宝坤，马三立的徒弟也是德字辈不过排笑字像尹笑声

文字辈：苏文茂、魏文亮

明字辈几乎没按字排，文字辈的徒弟就是这一辈。

明字辈以后就彻底不排了，德云社是德字，然后云鹤九霄四科，这四科是一辈，但也就德云社这么排，不是相声界统一排的了。

不知道从什么时候开始，对于相声行业的拜师仪式，网络上出现了各种偏激言论。

第一种偏激言论说的是相声行的拜师尤其是摆知仪式是封建糟粕，应该坚决摒弃。

对于这种观点笔者曾经专门写过文章解释，那就是相声行的拜师和摆知属于行业内规矩，在很多传统行业里都存在各种各样的老规矩，甚至在很多新兴行业里同样存在约定俗成的潜规则，单独去指责相声行业没有道理也没有必要。

而且相声行的拜师也提高了本行业的门槛对行业的延续和地位起到了重要作用，打个比方说如果哪天清华北大不需要高分花钱就能上了，那这两个大学地位也就完了。

第二种偏激的说法则是相声行业拜师必须有摆知仪式和引保代三师，不然就不算数。

这种偏激的说法也很有意思，因为很多吃瓜群众之前根本不懂也不了解，甚至也不关心所谓的相声行业摆知仪式，但是现在却都成了行业专家一样动辄就是摆知和引保代，有意思。

还是要感谢郭德纲啊，通过郭德纲当年和杨志刚之间的官司，不光纲丝连普罗大众都好好的接受了一次相声拜师仪式的科普。

科普带来的副作用就是，绝大多数纲丝就走入了笔者所说的第二种偏激说法的窠臼，认为像郭德纲和杨志刚那样的口盟是不能算作拜师的，只有郭德纲拜师侯耀文那样的正式摆知仪式才算。

也就是说，就像NBA当年有“乔丹法则“一样，相声行业也有了一个“郭德纲法则”：凡是有利于郭德纲的事情都是对的，凡是不利于郭德纲的事情都是错的。具体表现在拜师仪式上，那就是口盟是无效的，只有搞摆知仪式了才算拜师。

所以，笔者今天就简单说说所谓的相声拜师仪式，摆知和不摆知到底有多大区别。

摆知，有的人和有的作品也称为摆枝，这玩意就像春典一样发音差不多，哪个字都没个准头，所以吃瓜群众也不用纠结哪个是对的，因为相声行自己都没个标准答案。

摆知起源于江湖八门，当年之所以有这么个仪式，一方面是显得正规，就像结婚办酒席一样，虽然国家只规定必须领结婚证，领了就算夫妻，但很多地方依然认为没办酒席就不算正式结婚一样。

另一方面当年交通和信息传递效率极低，不邀请很多人来参加拜师仪式当个见证，光凭一张嘴说恐怕就会出现假冒的徒弟和师父。要知道在旧社会，江湖人之间互相照顾的情分很重。比如当年李润杰想跟一个老乞丐学数来宝，结果老乞丐一盘道发现李润杰不是江湖人，不仅不教他还打了他一顿。而江湖人行走在外，如果没地方住了，是可以到一个叫生意下处的地方凑合的，在那里只要通过盘道获得认可，基本上就可以获得江湖救急。

由此可见，相声行的摆知仪式是有鲜明的时代特征的，是获得江湖同行认可的重要条件。但是，随着科技的进步，现在谁拜师了谁收徒弟了，基本上社交平台一发消息，大家立刻就能知道。当年摆知存在的一个重要条件就失去了意义。

而相声行业在新中国建立后和其他江湖行业一样进行了改革，原有的师徒制被打破了，改为了师生制。这种颠覆性的改革现在看来也是有其弊端的，所以在改革开放以后，师徒制再次恢复起来，摆知仪式也开始逐渐恢复。

摆知仪式就像结婚仪式一样，长久留下的传统不是那么轻易打破的，而且很多人办婚礼的目的除了结婚以外，还附加了很多其他目的，比如收红包、亲朋好友聚会、社交甚至包括炫富。

同理，如今的相声行业摆知仪式其目的性也已经和旧社会大相径庭，已经不需要再通过摆知仪式告知大家拜师信息了，现在的摆知仪式也有社交、聚会和彰显行业地位的目的，甚至还包括广告。

还是拿结婚打比方，有人喜欢广邀亲朋大操大办婚礼，自然也就有人喜欢低调行事，比如笔者遇到的婚礼，有的只是一个普通答谢宴，有的只有一桌最亲近的人，还有的干脆就不办婚礼，甚至还有富豪不收份子反而给到场朋友价值不菲纪念品的例子。

同理相声行业的摆知仪式现在也不是必须要办的东西了。最简单的方式就是师徒互相认可就行。典型的例子就是侯宝林和他的徒子徒孙们，侯宝林自己拜师朱阔泉由于没有钱只是吃了一碗面，同样的例子在当年旧社会有很多。为什么马三立搞摆知仪式了？因为他家有钱啊，马德禄是八德之一，在行业内有地位。侯宝林还有很多撂地的艺人吃了上顿没下顿，哪有钱摆知啊，能吃碗面就得了。

到了解放后，由于师徒制取消，那时候的很多相声艺人也没有摆知，最典型的就是马季，他有四个老师，没确定师父是谁。直到改革开放后，侯宝林当着全国观众的面儿说马季是他徒弟，没有摆知仪式，但谁能说一个不字？

马季的徒弟同样如此，姜昆、赵炎和冯巩等人同样都没有摆知，他们集体在1990年的苏州搞了一个谢师仪式，十三个徒弟每人送了一枝康乃馨给马季。你能说他们没有摆知没有引保代就不是马季徒弟了吗？

从八九十年代开始，相声的拜师仪式一直是摆知和新式不摆知并行，比如马季不摆知，有公职或有军职的很多人也不方便摆知，杨志刚当年不摆知原因一是因为他有公职怕影响不好。二是他自己拜师白全福就没摆知，轮到自己收徒弟当然也不好意思摆了。

与此同时也有人恢复了摆知仪式，比如马志明、侯耀文等人，社会环境的宽松让这些摆知仪式也没有引起什么非议，一直到如今相声行业的摆知仪式越来越大，越来越隆重。

有意思的是，也就是从八九十年代开始，结婚典礼的规模也越来越大，现在连拍婚纱照都不能在国内拍了，都得想去哪儿拍就去哪儿拍。不过逆潮流的人一样存在，不办婚礼甚至不生孩子丁克的人也越来越多。

时代在进步，相声行业的拜师仪式，摆知不摆知已经不是唯一的条件，只要师徒之间互相认可，网络拜师也不是不可以。

肯定还有人拿杨少华和姜宝林说事儿，笔者先说了吧，姜宝林的文章笔者写过，他在1988年当着骆玉笙等很多曲艺名家的面儿正式拜师马三立，马三立也同意收徒接受了献花。从流程上看，姜宝林是马三立徒弟没有任何疑问。质疑的人可以去听当年的录音，非常清晰。

至于杨少华，郭荣启的徒弟里没摆知的也不只他一个人，谢天顺也没摆知，为什么没人为难谢天顺反而议论杨少华师承不真呢？这中间，恐怕就不是仪式这一件事了。

摆知，不摆知，就像结婚办不办酒席一样，丰俭由人，如果说没摆知口盟拜师不算数的话，那整个相声家谱里估计能去掉一半人。拿着摆知与否和引保代说事属于典型的偏激言论，属于不懂装懂一知半解。

至于郭德纲法则，笔者相信就算他当年摆知了杨志刚，有些人也一定能找出N种理由驳斥其合理性。既然如此，那再纠结于摆知不摆知也就没有什么意义了。

因为拜师不摆知，所以在早年的相声界不被认可。

杨少华相声辈分不被同行所承认，主要还是拜师没有进行“摆知”

有人借没有摆知为理由不承认有这个师父或是徒弟，由此也就有人不承认这个师承了。从相声家谱来看，杨少华的师父是郭荣启，而郭荣启的师父是马德禄，是相声八德之一，郭荣启是寿字辈相声演员，和马三立同辈，杨少华就是宝字辈相声演员了。

作为相声圈里的“宝”字辈相声演员，杨少华是活跃于相声圈辈分最高一位。以此，也被大家称为相声界的老艺术家。

杨少华与常宝霆

杨少华与原北京启明茶社的老板常连安老先生的三儿子常宝霆是发小，常宝霆先生比杨少华大两岁，常宝霆经常教杨少华相声的活，是杨少华的开蒙老师。

常宝霆是郭荣启的徒弟。同时郭荣启先生也是常连安老先生的妹夫，年少时候的杨少华经常和常宝霆去启明茶社玩，常连安老先生就让杨少华管郭荣启先生叫师父。

但是郭荣启问了杨少华几个问题，结果杨少华回答的令郭荣启很不满意，碍于常家的面子，郭荣启先生也就让杨少华叫师父了，但是始终没摆之正式收。

杨少华相声辈分不被同行所承认，更多的是因为他当时拜师没有进行“摆知”。

从相声家谱来看，杨少华的师父是郭荣启，而郭荣启的师父是马德禄，他可是相声八德之一。这么说郭荣启是寿字辈相声演员，和马三立同辈，杨少华就是宝字辈相声演员了。

在相声圈拜师不摆知，这应该代表着早年拜师不被认可。有人借没有摆知为理由不承认有这个师父或是徒弟，由此也就有人不承认杨少华的师承了。

杨少华1932年出生于北京，在12岁时进入北京启明茶社学习相声，话说这还是中国史上最出名的相声学校呢。在茶社学习相声时，杨少华和启明茶社常连安的儿子常宝霆非常的投缘，关系非常的不错。

后来，杨少华相声有所长进，就拜了郭荣启为师。不过，当时十几岁的杨少华并没有举办摆知仪式，所以也只是口头上的师承。

随着社会的发展，相声圈收徒摆知的仪式也就慢慢的被取缔了，到成家后的杨少华，迫于生活压力，更没有精力去搞摆知的事情。由此，到郭荣启先生离去，都没有再进行摆知的事情了。

因为没有进行摆知仪式，所以同行们都不怎么承认他的师承，更多的还是以作为他的学生来看待。

杨少华的简介：

杨少华，1932年出生于北京，著名相声表演艺术家 。

1944年进入北京启明茶社学习相声。70年代初期，杨少华开始与马志明合作在第二届津门曲荟表演了《戒烟》、《地理图》等节目，90年代初改与赵伟洲搭档。

2003年与儿子杨议合作对口相声《肉烂在锅里》，并获得第二届CCTV相声大赛一等奖。2004年在都市生活喜剧《杨光的快乐生活》饰演杨丰年，拍摄电视剧系列共九部。2013年主演**版《杨光的快乐生活》。

2018年2月15日，首次登上《2018年中央电视台春节联欢晚会》的舞台，表演小品《为您服务》，饰演一位存款又急忙取款的老年人。87岁杨少华圆了“春晚梦”。3月5日，杨少华和儿子杨议创办杨光相声社正式开张，旨意“传承优秀传统文化艺术，让老百姓听得起相声”。

相声师承关系：

第一代——第二代

张三禄——朱绍文、阿彦涛、沈春和

第二代——第三代

朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善

阿彦涛——恩绪、高闻奎

沈春和——魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福

第三代——第四代

恩绪——李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋、陈子贞

桂祯——裕德隆、玉来子

徐长福——焦德海、徐茂昌、刘德智

冯昆治——高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山

春长隆——马德禄

高闻元——唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵

范长利——周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣

魏昆治——张伯俊、丁伯品、阎伯山

李长春——恒瑞丰

沈竹善——冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭

扩展资料：

《相声演员师承关系谱》中对全国相声演员的师承关系在原有行内谱系的基础上加以整理完善。从于谦这一支上看，自上而下的师承关系是朱绍文—冯治昆—高德亮—高凤山—石富宽—于谦，而郭德纲这一支上，自上而下是朱绍文—沈竹善—范瑞亭—焦寿海—赵佩茹—侯耀文—郭德纲。

从“穷不怕”朱绍文先生传承下来的这两个支脉来看，似乎郭德纲比于谦真的矮着一辈。但相声界家谱里两位确实又是平辈的原因：这就是行内时常会出现的自降一辈。而于谦的自降一辈要追溯到师祖辈的高德亮先生。

高德亮的父亲就是当年北京城大名鼎鼎的高闻元，中国第二代相声艺人。高德亮在家行三，上面两个哥哥高德光、高德明。没错，就是大家所熟悉的说《造厨》的高德明。

弟兄三人原本都拜在冯治昆门下，位列德字辈，但由于高德明、高德亮两位与马德禄、周德山等德字辈艺人年龄相差悬殊，故而情愿自降一辈，与张寿臣、尹寿山、李寿增等寿字辈同行论哥们。

这样一来，德字辈上就出现了断档，高德亮排在寿字辈之后徒弟高凤山徒孙石富宽自然都矮了一辈，再到于谦这只能顺理成章的算作第八代明字辈艺人。

因此说郭德纲与于谦两位兄弟相称是说得通的。在相声界自降一辈的并非高德亮一人，还有陈涌泉的父亲陈子贞，原本是“万人迷”的带拉师弟，属德字辈，却情愿自降一辈与张寿臣结为盟兄弟。

参考资料：