薛氏得姓始祖：

奚仲。薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。到武王克商，复封为薛侯。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖。

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    薛氏书家

河东薛氏是蜀汉灭亡后从蜀地内迁至河东的一支豪强家族。《新唐书》记载：(东海相)衍生兖州别驾兰，为曹操所杀。子永，字茂长，从蜀先主入蜀，为蜀郡太守。永生齐，字夷甫，巴、蜀二郡太守，蜀亡，率户五千降魏，拜光禄大夫，徙河东汾阴，世号蜀薛。二子：懿、始。懿字元伯，一名奉，北地太守，袭焉陵侯。懿生三子：恢、雕、兴。恢一名开，河东太守，号“北祖”；雕号“南祖”；兴号“西祖”。北祖一支在北魏初即式微；南祖一支沿武力豪族的道路发展，有薛安都、薛仁贵的薛家将；西祖由武力强宗转变成文化士族，有薛道衡、河东三凤、薛稷、薛瑄等，以及离开故土的薛居正。

薛氏的势力范围在龙门、稷山一带，这里地处华北西入关中之要道，乃兵家必争之地。薛氏既要面对北来之胡骑，又要面对西侵的氐羌，多秉承武勇粗豪门风，崇尚武功。薛氏在晋时还受重用，十六国时期薛氏未尝仕于朝，王夫之《读通鉴论》卷十四：永嘉之乱，中原沦陷，汾阴薛氏，聚族阻河自保，不仕刘（渊）、石（虎）、苻（坚）者数十年。汾河之南的薛通壁和黄河以东的薛壁是当时抗击胡人的主要据点。“河东薛氏，涵养于魏，兴于周，隋唐盛极”。薛曜娶唐太宗之女城阳公主，薛绍娶唐高宗、武则天之女太平公主，薛敞娶唐睿宗之女哪国公主，门庭显赫。自五代以下开始式微，元代薛氏家族归隐山林沉默于世，宋明科举，薛氏子孙如薛居正、薛侃、薛祥、薛禄、薛显、薛蕙、薛应旗、薛允升、薛福成等以才入仕者甚多。

薛道衡 ，字玄卿。河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周，隋时，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫，后为炀帝所杀。其代表作《昔昔盐》描写思妇孤独寂寞的心情，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口，甚至传说薛道衡因此联引起 隋炀帝 嫉妒而被杀。薛道衡名重一时，著名诗人、书法家，相传有《和南帖》、《尔朱敞碑》等书迹，但今已不存。

薛慎 ，字佛护，河东汾阴人也。历西魏、北周，官至御正下大夫，进车骑大将军、仪同三司，出为湖州刺史，好学，能属文，善草书。无书迹传世。

薛曜 ，字异华，祖籍蒲州汾阴人，道衡生薛收（河东三凤之一），薛收生薛元超，元超生薛曜，薛曜尚城阳公主，官至正谏大夫，子绍尚太平公主。书学褚遂良（褚遂良系其老舅），瘦硬有神，用笔细劲，结体疏朗，但较褚书险劲，更纤细，在当时享有大名，被后人视为“宋徽宗 瘦金体 之祖”。传世书刻有 《 封祀坛碑 》 、 《夏日游石淙诗并序》 、 《秋日宴石淙序》 。  

武则天一生十上嵩山，在嵩山脚下设坛封禅，封中岳山神为“神岳天中皇帝”，今留有坛丘及刻于唐武周天册万岁2年（696年）的 《 封祀坛碑 》， 该碑由 武三思 撰文， 薛曜 书丹，碑文楷书，书法 遒密 。

武则天在嵩山顶投过“ 除罪金简 ”，在 石淙河 边修建三阳宫，在水漂石上大宴群臣，即“ 石淙会饮 ” ，其时武则天即兴作诗《夏日游石淙》一首及序，侍游从臣16人应制奉和16首，是乃《 夏日游石淙诗并序 》，命薛曜书丹，武周久视元年（700年）五月刻于 嵩山石淙河车厢潭北崖。《 秋日宴石淙序》 是大足元年（701年）刻立于河南登封县石淙山南崖。

《 封祀坛碑 》（局部）

《夏日游石淙诗并序》（局部）

    《秋日宴石淙序》（局部）

        薛稷 （649～713），字嗣通，蒲州汾阴（今 山西 万荣 ）人，唐代画家、书法家。 薛道衡 曾孙、 薛元超 之侄。曾任 黄门侍郎 、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。 唐玄宗 即位后， 太平公主 与 窦怀贞 等人密谋政变。薛稷以知情不报，亦被赐死，时年六十五岁。薛稷外祖乃初唐名臣魏征，家富收藏，其中虞、褚墨迹颇多，薛稷得以模学，师承 褚遂良 ，有“买褚得薛，不失其节”之说。薛稷与虞世南、诸遂良、 欧阳询 并称“初唐四大书家”。传世书刻有《 信行禅师碑 》《 临兰亭 》 《升仙太子碑阴》《论脍帖》《七启帖》《洛阳令郑敞碑》 等，书法瘦劲妍媚，疏朗洞达，有褚遂良《伊阙神龛碑》遗意。 《 信行禅师碑 》 立于唐神龙二年（706）八月。原石久已亡佚，现仅存清代何绍墓剪裱孤本传世，册后残缺，据传已流入日本。

薛稷临兰亭刻本（局部）

薛稷题《升仙太子碑》上下款及碑阴书仙游诗，碑文系武则天书。

《信行禅师碑》

薛绍彭 ，字道祖，号翠微 居士 ，恭敬公薛向之子，自谓河东三凤后人。官至秘阁修撰，出为梓桐曹，以翰墨名世，善品鉴。曾刻 孙过庭 《 书谱 》传世，后人推为精本。与米芾为友，每以鉴定相尚，得失评较，米芾尝言：“薛绍彭与余，以书画情好相同，尝见有问，余戏答以诗曰：“世言米薛或薛米，犹如兄弟或弟兄。”与米芾齐名，人称“米薛”。元赵孟頫云：“道祖书如王、谢家子弟，有风流之习。”又云：“脱略唐、宋，齐踪前古，岂不伟哉！”又云：“薛书诚美，微有按模脱击之嫌。”有《昨日帖》、《晴和帖》、《杂书卷》、《草书手札》等传世。有一《乍履危途帖》，网上亦不多见，附后。

杂书卷

晴和帖                                                       

    草书手札

昨日帖

乍履危途帖

    薛涛 （约768～832年），唐代女诗人，字洪度，长安人。因父亲薛郧做官而来到蜀地，父死后沦为乐伎。姿容美艳，性敏慧，通音律，多才艺，声名倾动一时，与 刘采春 、鱼玄机、李冶并称 唐朝 四大女诗人，和 元稹 、 白居易 、 张籍 、 王建 、 刘禹锡 、 杜牧 、 张祜 等人都有唱酬交往，与 元稹 有一段爱情。韦皋任节度使时，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔，格于旧例，未能实现，但人们却称之为“女校书”。曾居浣花溪（今有 浣花溪公园 ）上，制作桃红色小笺写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。成都 望江楼公园 有薛涛墓。世传书法《陈思王美女篇》。

郡望堂号 薛姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、河东郡，治所在安邑（今山西夏县西北）；2、新蔡郡，治所在今河南新蔡；3、沛郡，治所在今安徽濉溪县西北；4、高平郡，晋时治所在昌邑（今山东巨野南），南朝宋移治高平（今山东微山县西北），北齐移治任城（今山东济宁市）。

堂号：“忠谏”、“崇礼”、“慎德”、“三凤”、“河东”、“新蔡”、“沛国”、“高平”等。

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　　薛氏家族是近代无锡及中国的名门望族，涌现出薛福成、薛南溟、薛寿萱等几代名人，在思想文化、工商经济等多个方面做出过重要贡献。这一切都与薛福成家族文化及教育特点有紧密关系。本文主要通过梳理和分析《薛氏族谱采遗》、“薛氏家训”及相关遗留文献，对此做出探讨。

　　一、无锡城西薛氏家族概述

　　薛福成家族祖籍四川苍溪，父祖先辈都以诗礼传家。

　　薛氏迁锡第一代是薛景珏（薛福成高祖），康熙朝举人，曾任河南光山县知县，迁居无锡北乡（今属西漳镇境）的寺头村。其子即薛福成的曾祖薛稻孙，为乾隆朝举人，著有《钩云轩诗集》和《越游草》等。至乾隆末年，薛福成伯祖薛玉堂中进士，历任庆阳、庐洲等地知府，著有《画水诗文集》等，与高鹗相交；祖父薛锦堂则科举不利，以秀才终老。薛福成父亲薛湘为道光朝进士，历任湖南安福、新宁知县、广西浔州知府，著有《说文段氏翼》、《未雨斋诗文集》等；伯父薛沆为邑中名师，著有《经义备考》，曾受江苏巡抚林则徐等器重。此时薛氏始定居城中前西溪一带，以“无锡城西薛氏”称。薛福成共兄弟6人，长兄福辰为咸丰朝举人，官至都察院左副都御史；仲兄福同为同治举人，官至布政使衔浙江宁绍台道。

　　薛福成，字叔耘，号庸庵，生于无锡，先后师事曾国藩、李鸿章，历任宁绍台道、湖南按察使、出使英、法、意、比钦差大臣等职，是我国近代著名思想家、外交家和早期维新派的代表人物之一。一生勤奋务实，忧国忧民；主张学习西方，工商立国；倡导维新变法，力推“君主立宪”。其思想对我国社会近代化的发展和民族工商业兴起起到巨大推动作用。“身虽殄兮灵不灭，炯丹心兮昭白日”，薛福成的这两句诗是对自己一生的真实写照。

　　薛福成共有4子3女。其中长子冀运，字南溟，光绪朝举人，曾入李鸿章幕下。此后弃官转事实业，1881年开始办茧行，1896年与人合伙创办缫丝厂，后又组建永泰丝业集团，成为近代著名民族资本家；三子莹中，福成身后大部分著作均由其整理出版。

　　薛南溟共有3子7女。长子薛学潜，字育津，在北洋军阀政府期间担任过江苏省议员、国会议员；次子薛学海，字汇东，袁世凯女婿，曾任北洋政府军事督办诸玉璞的天津交涉使；幼子薛学濂最为著名，字寿萱，曾在美国伊里诺大学深造，深谙近代企业管理和经营之道，精明能干，继承、拓展父亲薛南溟事业，在中国丝业从鼎盛走向衰落时，领导永泰集团力挽狂澜、独领风骚，享誉东南乃至全国。薛寿萱因此赢得了“丝业大王”的盛誉。

　　二、薛福成家族文化传统之特点

　　薛福成家族自清初迁锡始祖起，先是以儒为业、敦诗重礼，逐渐又成为著名的实业家族，形成了独特的家族文化传统。概括起来，大致有如下特点。

　　1． 读书明理，百业皆本

　　“读书明理”是清代无锡薛福成家族文化传统中一个十分引人注目的特点。据薛福成祖父薛锦堂所云：“秀才世其家，贤于负鼎鼐，……读书非求荣，只以重后代。”可见薛锦堂十分注意引导子女树立读书为明理，而非一味追逐荣华富贵的观念。在“学而优则仕”的文化传统及科举盛行的背景下，这种读书为明理而非求荣的观念转变十分耐人寻味。

　　更值得人们注意的是，薛福成家族的文化传统中还具有读书无类、百业皆本的观念，这在家训中可以找到源流。薛福成家族的家训是汇辑各家16条而成，收集《省身录》、《温公家苑》、《郑义门家法》等家训要条。其中一条是《庄语云》，写到“天下事，利害常相伴。惟读书则有利而无害。不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之用，读一日便受一日之益”。这里“不问贵贱、老幼、贫富”的提法与以往读书时“按高下资质分别习贵贱职业”的说法有了根本区别。由此可见，作为近代工商实业大族的无锡薛氏，早在清代中前期就形成了与明末清初“工商皆本”启蒙思想类似的价值取向。工商得以与出仕同为本业，这就是无锡薛福成家族“读书明理”背后更为深层的内涵，也是该族文化传统形成的重心所在。

　　2． 家族教育，男女兼重

　　作为家族文化传统的重要方面，薛福成家族非常注重对子女的教育。嫁进薛家的女子首先就要求具有文化修养，以便能够相夫教子。从薛福成曾祖母许氏、祖母顾氏再到母亲顾氏、长媳吴氏等，都是如此。许氏出自书香门第，“自幼工吟诗，名句属机杼”，是位颇有学养的女性，正是她提出了“不羡门第贵，不取服用奢；但得贤淑女，读书种子夸”的薛氏家族择媳标准。当时薛氏家族家境还较贫寒，许氏却能注意择媳要选择贤淑之女，以利于培育“读书种子”，可谓见识不凡。母亲顾氏出于锡城望族，从小就在世代读书业儒的家庭氛围中生长，受过良好的家庭教育。吴氏是安徽桐城人，世有明德，父亲为京师大学堂监督，能文章。受到环境熏陶，她也是位知书达理的女子。这些卓有学养的女子，成为薛福成家族文化链条上闪光的一环，也成为薛氏家族文化传承的重要成员。

　　作为女性在教育上发挥重要作用的一种自然结果，薛福成家族教育具有男女兼重的重要特点。早在光绪17年（1891年）薛福成便曾提出：“凡男女八岁以上不入学堂者，罪其父母。男固无人不学，女亦无人不学”。 薛福成的这一主张比起1904年初“癸卯学制”推出“国民强迫教育”要早12年多，这种兼重男女教育的理念，不仅有利于并体现了薛氏女子教育的发展，对于当时的中国更是一个进步的改革主张。薛福成孙女薛秀群堪称其典型。她具有开明而进步的文化和教育主张，曾大为叹羡“泰西各国凡兵刑财赋之政、光声化电之术，人无男妇，皆通学而讲习之，所以，明者愈明，强者愈强焉”，并大声疾呼“吾国墨守破败之政制、之学术、欲与日新月盛之强邻者抗求国无亡，安可得哉？”直陈教育必须是男女“通学而讲习之”，所学须包括先进之政制、学术在内的知识，而不仅是制器之技和枪炮传舰之术。她还积极着手兴办新学，力图“兴女学于州里，为将来国家培教养之基”。 (《薛慕人墓志铭》) 她的主张和实践，一方面反映出自己自幼便受过先进而全面的教育，另一方面也揭示近代薛福成家族女子教育的新貌。薛福成另两位孙女（孙子薛学谦的长姊、二姊）也都毕业于上海宴摩氏女校，皆通文史。薛氏女子教育已是如此，更遑论该族的男性子弟了。

　　3． 崇尚实学，经世致用

　　薛福成家族虽多有科举之人，但也崇尚经世致用之学。薛福成之父薛湘就是一名邃通天文、舆地、说文、象数之学，旁治兵家之言，精古文辞及诗律的士子。受家风家学影响，薛福成对“专经八股六韵，徒事空谈，抛弃事实”的科举致仕道路产生疑问，开始向往前辈思想家林则徐、龚自珍、魏源所倡导的“经世致用”学说。正如他日后所说:“福成于学人中，志意最劣下，往在十二、三岁时，强寇窃发岭外，慨然欲为经世实学，以备国家一日之用，乃屏弃一切而专力于是。”由此薛福成从攻读“八股六韵”转而研习“经世实学”，并立下“济时艰而匡世运”的宏伟大志，决心把自己塑造成为有真才实学的“经世”之才。薛秀群疾呼“吾国墨守破败之政制、之学术、欲与日新月盛之强邻者抗求国无亡，安可得哉”，也说明她是十分崇尚经世致用的实学的。

　　4． 顺应时代，积极转型

　　以儒为业、敦诗重礼的薛福成家族，随着时代不断发展、资本主义的不断传播，积极加入了与时俱进的历史转型进程。1864年薛福成撰写的《选举论》一文，对科举制提出激烈批评，大致是转型的开端。而薛氏子弟甚至女子纷纷走出家族，到新式学堂读书，还出现了家族女子外出教书的情形，则成为转型的深化。如薛寿萱（薛福成孙子）的长姊、二姊皆毕业于上海宴摩氏女校，长姊还出任英文教习。此外，薛家子弟还把求学之路拓展到国外，学习先进的科学技术。辛亥革命前后，北京清华学校选派幼年学生出洋留学，薛南溟二子薛学海获得首选，以民国3年夏赴美留学。第二年冬，南溟幼子薛寿萱自费赴美。后薛南溟女婿张鸿鼎也留学日本。这种家族教育上的巨变，无疑是薛福成家族实现全面转型的基础，由此又带来了文化上（从实学进一步向近代文明转型）、政治上（从封建官僚阶层向新兴资产阶级转变）、经济上（成为中国第一代近代民族实业创始人，1896年创办了薛氏家族的第一个企业——永泰丝厂）的全面转型，成为近代无锡、江南乃至中国著名的大族。

　　三、薛福成家族的教育活动

　　一个家族的文化传统与教育活动是密不可分的，虽然往往前者可以包融后者，但从某个角度而言，二者又有着在互动中发展的特定关系。在优良文化传统的熏陶下，薛福成家族的教育活动也形成了自己的特点，在教育目的、教育内容、教育方法等方面都是如此，而这些又为薛福成家族文化和学风的发展提供了丰富养分。

　　1． 教育目的。由清代薛福成家族文化传统的“读书明理”、“经世致用”等特点所规定，其教育目的是很明确的：注重培育有正直品格和济世报国远大抱负的可用人才，而不是局限于传统的追逐仕途、光宗耀祖。这就是薛福成家族“读书非求荣，只以重后代”的真正内涵。这样的教育目的对薛氏子孙在求学、做人方面产生非常深远的影响，可以说薛福成家族的许多历史贡献都可以归因于此。明清以来，重视育人的传统久已被八股化的科举所误、所废，重视人格教育也就显得格外可贵，薛福成家族的这种教育目的是值得称道的。

　　2． 教育内容。与家族的文化传统相关，薛氏子弟的教育内容比较广泛，既有传统内容，也有西学课程。从薛福成为子弟读书所订的功课单来看，薛氏家塾每天都有固定课程，包含作文、古文生书、写字、诗赋、名人之作等传统的学习内容。而从薛福成家族注重经世致用实学的传统，以及薛福成孙女薛秀群推崇的西式教育主张又不难判断，薛氏教育也不乏各种实学及西学课程。据子女回忆，薛福成长子薛南溟就曾聘请无锡本地的杨章甫、钱基博、蒋辅臣等学者出任子女的理数教师。薛福成家族教育的课程设置，体现出该族教育内容的务实、开明和开放特色。

　　3． 教育方法。薛福成家族的教育方法注意新法结合传统、灵活多样，除了寓教于事、严慈相济等传统方法外，还有诸如明喻妙讽、交互切磋、引导自学等。

　　（1）巧喻妙讽。薛福成的母亲，就善于运用此法来教育子女。她曾给子女们讲：“某能读书，身享令名，荣及父母。某不能读书，污贱危辱，濒于死亡。”令儿子闻之而“耸听汗下，罔敢自逸。”薛福成对母亲的这种教法推崇备至：“先妣于福成兄弟，未尝加以疾言邃色，然教诫不少倦。”这种巧喻妙讽与叱骂鞭挞的传统方式全然不同，也与一般教学中的寓教于事有异。它以巧妙的旁敲侧击激起孩子的好胜心理，从而收到了强行施压所难及的效果。一个普通的家族女子竟将此法运用得如此出神入化，真令人称奇！

　　（2）交互切磋。福成众兄弟在读书过程中，经常相互切磋、激励，取长补短。兄弟数人聚居一室，“昼则纵观经史，质问疑义；夜则一灯围坐，互论圣贤立教微旨、古今理乱得失之要最。”在众兄弟中，他与四弟福保手足情意更加深厚。起初，薛福保“好攻古文辞，潭思不辍”，兴趣极浓。薛福成对此不以为然，诘问福保说：“时变方殷，士无论遇不遇，当蕲以有用之学表见于时，胡为矻矻于文艺之末？”可福保却振振有词回答：“不然。夫文之至者通乎道，古文于文体最尊，且自古夷 泽世伟人，无文不行。如贾谊之疏，董仲舒之策，诸葛武侯出师表，陆宣公奉天改元大赦制，其所以斡旋世运，鼓动伦类者，独非文章之力耶？而贱之也”。此番辩论，兄弟二人各有见地，都受到对方启发。薛福成开始在语言文字、文章技法上下气力，后来成为一代政论、散文大家。福保也开始研究经世实学，探讨治国之策，后来也走上政治舞台。

　　（3）引导自学。在福成子弟成长过程中，父亲薛湘对他们要求严格，谆谆教导之余不乏有引导福成兄弟自学之举。他曾指导福成兄弟读书，“温经读史，兼览百子，熟玩朱子《近思录》，涵而操之，务俾理博才赡”，又让他们“综考有明以来制艺之卓然者，而撷其华，师其意，由是沿流溯源，学乃大进。”在父亲的谆谆引导下，薛氏兄弟打下了扎实的国学根底。太平天国运动爆发后，薛福成受社会现实启发，更加致力于“经世实学”，博览群书，上自天文，下至地理，旁及陆王“心学”，乃至阴阳、卜筮、无不专心研究。这种自学研习的治学方式当然也得益于乃父指导自学方法的熏陶。

　　薛福成家族明智的教育目的，务实、开明和开放的教育内容，以及灵活多样、富有新意和活力的教育方法，为薛福成家族子弟的成长提供了沃土。

　　四、家族文化对薛福成家族历史贡献的影响

　　薛福成家族独特的家族文化传统，对薛氏几代人在人才培养、工商经济、思想文化等多方面做出的重要贡献产生了不可磨灭的熏陶作用。

　　1． 为家族多元杰出人才的涌现奠定根基

　　薛福成家族崇尚实学、百业皆本的文化传统，为家族培养多元杰出人才奠定了深厚基础。这种多元人才是指薛氏子弟在不同领域均有所作为：最突出的就是培育了杰出的思想家与外交家薛福成、早期实业家薛南溟、“丝茧大王”薛寿萱等近代名人，还有如获选江苏省议会议员的薛南溟长子薛学潜、供职北京外交部的二子薛学海、出任英文教习的薛寿萱长姊、力图兴女学于州里的薛秀群，等等。薛福成家族子女的多元发展道路与该族注重教育、男女兼重、崇尚实学的家学渊源息息相关。正是薛氏家学的特点使薛氏子弟接受的教育突破了男女性别和传统经学的限制，学想学之内容，思欲思之领域，才可以在政界、实业界、教育界等社会不同层面有所成就，并作出特有的贡献。教育的特色成就了特色的人才，这就是薛福成家族。

　　2． 为向近代实业大族的转化提供动力

　　“百业皆本”是薛福成家族文化传统的重心所在，其意指工商与出仕同为本业，与明末清初“工商皆本”启蒙思想类似。这种价值取向使家族子弟治学过程中注重致用、崇尚实学，也使薛福成家族逐渐走上近代工商业道路，实现从传统科举入仕之家向近代工商实业之家的成功转化。正是在“百业皆本”的价值取向引导下，薛南溟才会发出“中国非贫国也，而日患贫，救国之道在辟利源以裕民生”的感慨，走上弃官从事实业的道路。经薛南溟、薛寿萱两代人的不懈努力，薛氏永泰集团成为中国丝织界的霸主，“走穿脚底跟，跑不出薛家门”就是对其地位的最好描述。薛氏也因此成为当时仅次于荣氏、唐氏企业的第三大家族企业，不仅促进无锡经济发展和社会进步，对东南乃至全国都有重要的影响和作用。而这一切，无不深深地根植于家族“百业皆本”的价值观念。

　　3． 为思想文化领域的贡献提供养分

　　薛氏子弟在近代思想、文化等领域作出的贡献也得益于其特有的家族文化。薛福成正是因为受了家族经世致用思想的影响，才会有对近代中国民主思想兴起有重要影响的改良主张，才得以最终走向主张发展资本主义经济的改革之路，也才会形成其务实灵活、具有独特价值的“和战观”与外交思想。还有，他和孙女薛秀群关于普及教育、学习西学文化的主张和探索，以及薛寿萱等在引进西方企业管理经验等方面的一系列贡献，可以说也是得益于家族教育传统的熏陶，汲取了家族文化沃土所提供的养分。

　　总之，薛福成家族颇具个性的文化传统值得珍视，堪称明清以来江南文化的一个鲜活范例，对家族乃至近代中国的多方面贡献是一笔值得铭记的重要历史遗产。

薛的姓氏来源说文解字 薛姓始祖奚仲，因分封在薛国而得姓，以封邑名为氏，得姓始祖为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲，后人有以国名为氏。部分后裔为虞舜后裔孟尝君（田文）之后。

薛姓发源地有山东济宁、滕州，山西运城（古河东薛氏）。薛姓在《百家姓》中排名第68位。薛氏以山西、江苏、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到中国汉族薛氏人口的63%。第六次人口普查结果显示薛氏人口增至为720余万，占全国人口的053%，为排行第35位的大姓。

姓氏薛的由来？拜托各位大神 姓氏源流 薛（Xuē）姓源出有三： 1、出自任姓，为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲之后，以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，分别得十二个姓，其中一支叫禺阳的，被封于任地（约今山东省济宁），得任姓。据《新唐书・宰相世系表》和《通志・氏族略》等所载，黄帝之子禺阳封于任，其十二世孙奚仲为夏车正，禹封其于薛国（今山东省薛城），后世子孙以国为氏。曾一度迁邳（今山东省微山西北）。奚仲十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居薛。其裔孙成，徙国于挚，更号挚国。商末，周伯季历娶挚国之女太任为妻，生姬昌，即周文王。周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯。春秋后期，薛国再次迁到下邳（今江苏省邳县西南）。薛国历夏、商、周三朝，共六十四世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国为官，因以国名为氏。 2、出自妫姓，为虞舜后裔孟尝君（田文）之后，以封邑名为氏。据《吴录》所载，孟尝君是著名的“战国四公子”之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地），田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑（今安徽省宿县北）居住，以封邑命氏，遂为薛氏。 3、出自他姓或他族改姓而来： ①据《魏书・官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑的复姓叱干氏改单姓薛。 ② 出自周文王的姬姓冯氏之后裔。唐时有薛怀义，本姓冯。 ③据《通志・氏族略》所载，辽西有薛姓。 ④ 今满、蒙、土家、朝鲜族有此姓。 得姓始祖：奚仲。薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。到武王克商，复封为薛侯。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖

薛氏的由来 出自黄帝的任姓，奚仲之后裔。相传黄帝共有25个儿子，分别得12个姓。其中有一子叫禺阳的，因被封在任（今山东省济宁市），得任姓，传至12世孙奚仲在夏禹时任车正（官名），传为车的创造者，居于薛，称薛候。春秋时，奚仲后人薛公子登在楚国作官，薛人迁往下邳（今江苏邳县西南），楚怀王赐以沛地为食邑，其后以原国名薛为姓氏，称薛氏。

薛姓的由来 一、姓氏源流

薛（Xuē）姓源出有三：

1、出自任姓，为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲之后，以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，分别得十二个姓，其中一支叫禺阳的，被封于任地（约今山东省济宁），得任姓。据《新唐书・宰相世系表》和《通志・氏族略》等所载，黄帝之子禺阳封于任，其十二世孙奚仲为夏车正，禹封其于薛国（今山东省薛城），后世子孙以国为氏。曾一度迁邳（今山东省微山西北）。奚仲十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居薛。其裔孙成，徙国于挚，更号挚国。商末，周伯季历娶挚国之女太任为妻，生姬昌，即周文王。周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯。春秋后期，薛国再次迁到下邳（今江苏省邳县西南）。薛国历夏、商、周三朝，共六十四世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国为官，因以国名为氏。

2、出自妫姓，为虞舜后裔孟尝君（田文）之后，以封邑名为氏。据《吴录》所载，孟尝君是著名的“战国四公子”之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地），田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑（今安徽省宿县北）居住，以封邑命氏，遂为薛氏。

3、出自他姓或他族改姓而来：

① 据《魏书・官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑的复姓叱干氏改单姓薛。

② 出自周文王的姬姓冯氏之后裔。唐时有薛怀义，本姓冯。

③ 据《通志・氏族略》所载，辽西有薛姓。

④ 今满、蒙、土家、朝鲜族有此姓。

得姓始祖：奚仲。薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。到武王克商，复封为薛侯。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

上文已述，薛姓发祥于今山东薛城，后又迁江苏邳州。有资料表明，战国时薛姓已播迁于湖北、湖南、江苏、河南、河北省境内，如薛公子登的曾孙薛倪曾为楚令尹，薛倪之孙薛鉴，为刘邦献策灭黥布，薛鉴五世孙薛广德为汉御史大夫，广德之孙薛愿，因仕宦淮阳太守而落籍当地。薛愿嫡孙薛汉之八世孙薛兰为曹操所杀，其子薛永从刘备入蜀，为蜀郡太守并落籍当地，永之子薛齐在蜀亡后降魏，拜光禄大夫，迁家于河东汾阴（今山西万荣），世号“蜀薛”。薛齐为河东郡的开基始祖。薛齐的长房长孙恢号“北祖”，长房次孙雕号“南祖”，长房三孙兴号“西祖”。三国时，吴国竹邑人薛综的三个儿子（莹、孙、兼）皆为太子太傅，谓之吴国三傅，魏国薛夏为天水人，说明已有薛姓徙居今甘肃。晋永嘉之乱，河东人薛推随中原士族南渡，数传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安，是为入闽薛姓始祖。唐初，河南固始人薛使，随其岳父陈政率军入闽，从此定居漳州，数传至薛一平，为漳浦东山开基祖。北宋初年，歙县薛彦博迁居宜章南关（今湖南宜章县），是为湘、粤薛姓始祖。其六世孙薛前儒在元时移居广东乐昌九峰，是为乐昌九峰薛姓世祖。明初，薛姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、陕西、山东、北京等地。明清两代，薛姓渡海到台湾者，闽籍较众。此后，有的又远播海外。如今，薛姓已广布全国，其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛姓占到全国汉族薛姓人口的百分之>>

百家姓中的薛家的由来及历史和介绍 源于山东，兴于河东

我国历史上的薛姓，一支源于黄帝后裔任姓，一支源于孟尝君。黄帝的小儿子禹阳为任姓，他的第十二世孙奚仲，是车辆的发明者，被舜封为车正(官名)，专门管理天下车辕之事。禹将薛地(今山东滕州东南)赐给他。到了战国时，薛被楚所灭，薛人就以薛为姓。另一支来源于孟尝君。战国时，孟尝君的封地在薛地。他当时在齐国任相国，很有名望。孟尝君死后，他的族人和食客为了纪念他，就改姓为薛了。

这两支薛姓，大约都形成于战国时期。山东是薛姓的发源地，薛姓的兴旺发达却是在河东(今山西黄河流域以东地区)。

一、薛姓迁变

东汉末年，社会动荡，薛氏开始了第一次迁徙。薛永随刘备进入蜀地，并被封为蜀郡太守，世称蜀薛。后来魏灭蜀，其子薛齐随薛姓宗族迁至河东郡汾阴居住。几经繁衍，薛姓成为河东名门望族。从唐代开始，薛姓由中原向南方迁移，最初到了福建，元代时又迁至广东，再由闽粤渡海而到了台湾。

唐代时，还有薛延陀族的部分族人改姓为薛。居住在今蒙古杭爱山附近的薛姓人家，就是薛延陀族的后裔。

二、名门望族，人才济济

从战国开始，薛姓就能人辈出，如战国末期为楚令尹的薛倪；以剑术而闻名秦国的薛炬；佐刘邦定天下、位居汉初18位侯爵中第十四位的薛欧；三国魏文帝宫中善于缝韧的美人薛灵芸等。

隋唐时，河东薛氏经过几世繁衍，成为名门望族。薛氏还有一段帝王经历。隋末，薛举父子在兰州称帝，前后五年，为唐所灭。唐代是薛家的全盛时期，因薛家世代尚武，所以出了很多大将。初唐名将薛仁贵文武双全，赫赫有名，他的儿子薛讷曾做过宰相，擅长指挥作战。敦煌薛家将――薛万述、薛万淑、薛万均、薛万彻、薛万备五兄弟战功赫赫，其父是隋代著名将领薛世雄。武则天的女儿太平公主也嫁给了河东人薛绍，可见唐王朝对薛氏家族的重视。

薛氏在文学上也颇多造诣，有隋朝大诗人薛道衡、唐代女诗人薛涛等。

唐以后，薛姓也是人才济济。如宋代的大学者薛尚功、薛季宣、书法家薛绍彭，明代开创“河南学派”的薛，清代则有政论家、外交官薛福成等。

薛姓如今是中国第四十八个大姓。

三、薛姓名人

“三箭定天山”的薛仁贵

薛仁贵，名礼，唐朝名将，绛州龙门(今山西河津)人。

薛仁贵自幼喜欢骑射，太宗时应募从军。在攻打高丽时，他身着白袍，一手持剑，一手握戟，口中大呼“我来也”，驰入敌军，令唐军士气大振，终于打败了敌人。唐太宗说：“我的大将老的老，伤的伤，现在终于发现了一个人才，真让我高兴啊!”战后薛仁贵被提升为右领军郎将。

薛仁贵平定铁勒之乱时，他张弓三箭，就射杀敌军三人，铁勒军队因此四散溃逃，从此不敢再叛变。唐朝军队中因此有了“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的歌谣。后来又演变成民间故事，广为流传。

乾封初，唐军再次远征高丽。薛仁贵再度大败敌军，高丽投降。薛仁贵因功被封为平阳郡公，留守高丽。他安抚百姓、勤于政治，人们都很爱戴他。薛仁贵的军旅生涯达到了辉煌的顶峰。

后来，在与吐蕃作战时，薛仁贵兵败，被贬为平民。唐高宗时又重新起用他抵御突厥入侵。战场上，突厥人询问唐主将是谁，回答是薛仁贵，对方不信。等到薛仁贵除下头盔，突厥人才大惊失色，下马拜揖而去，唐军不战而胜。薛仁贵的英勇在当时名冠一时。

薛 举：河东汾阴（今山西省万荣）人，隋大业三年（公元617年）曾与其子仁果举兵，自称西秦霸王，据陇西之地，率众三十万，不久称帝，迁都天水。后其子继位，兵败降唐。薛道衡：河东汾阴人，隋代著名诗人，累官至司隶大夫。其诗词藻华艳，边塞诗较为雄健。明人辑有《薛司隶集》。

薛 稷：蒲州汾阴人，唐朝大臣、书画家。曾官至太子太保、礼部尚书。善画人物、鸟兽，画鹤尤>>

薛在满族姓氏里姓什么 满族取汉字王姓的出处很多，比如：瓜尔佳氏，汪古氏，瓦尔喀氏，完颜氏，纳拉氏，觉罗氏，旺吉剌氏，完达氏，富察氏……等等。

以 我写我家 为主题。介绍姓薛的家庭历史。（可以写家族历史。姓氏由来和家族变迁等）800字 介绍

家乘 谱牒 ，即记录氏族世系的书，简言之即 家谱 ，又称 族谱 、 宗谱 、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载 宗族 世系事迹的 历史典籍 或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可 以 入谱，可 以 说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。

由来

薛姓 宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族 修撰 家谱始于何时，今已无

中华姓氏“梅”和“薛”的来历，拜托了各位 谢谢 梅姓――姓氏来源（聚集地、家谱、历史名人） 姓氏起源 关于梅氏的姓氏来源说法为下： 出自子姓，是汤王的后裔。殷商时，商王太丁封他的弟弟于梅（今安徽毫州东南），为伯爵，世称梅伯。商纣王时，梅伯在朝中任卿士。他忠直敢谏，对纣王的荒唐行径多次提出批评，结果触怒纣王被废黜，后又以酷刑杀死。周武王灭商以后，又封梅伯的后裔于黄梅，号忠侯，其支庶子孙便以封地命姓，称梅姓。 南方少数民族有梅姓。《魏志》记载 南蛮有梅姓。 ，《旧唐书》记载 北狄奚酋长有梅姓 。 堂号 宛陵堂 ：宋朝时宣城（古名宛陵）人梅尧臣，世称 宛陵先生 ，任尚书都官员外郎。工诗，与欧阳修为诗友，著有《宛陵集》。 [薛氏属地] 河东郡，今山西夏县北。 [薛氏来历] 《元和姓纂》、《通志・氏族略》等书都记载薛姓源自于任姓。黄帝的小儿子禹阳因受封于任而得任姓。禹阳的十二世孙奚仲在夏禹时曾被封于薛地（今山东滕县南），他的十二世孙仲虺，在商汤时又被封于薛，仲虺的裔孙成，有一女儿名太任，是周文王的生母，周武王灭商后，就把成的后裔封为薛侯，建立薛国。战国时，薛国被齐所灭，薛国公子登出走至楚国为官，并以国为氏，称为薛氏。 [薛氏名望] 薛登的裔孙薛鉴，于汉初时被封为千户侯。唐代著名大将薛仁贵，勇猛异常，战功赫赫，被封于平阳郡公。此外，还有隋朝诗人薛道衡，唐代书画家薛稷、诗人薛涛、文学家薛用弱，北宋书法家薛绍彭、史学家薛居正，南宋文字学家薛尚功，明代学者薛u、散曲家薛沦道，清代医学家薛雪、改良主义代表薛福成等都是历史上的薛姓名人。 薛姓是当今中国第四十八大姓。

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姓氏薛知名人物及简要经历 就是你的姓，在历史中人物的地位，名气最高的，以及他的主要政绩

薛仁贵的家谱：

第一代：薛衍（北周御伯中大夫）。

第二代：薛轨（隋朝襄城郡赞治）。

第三代：薛仁贵。

第四代：薛讷（左羽林大将军）、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍、薛楚玉（范阳节度使）    。

第五代：薛徽（左金吾将军）、薛直（绥州刺史）、薛畅（左羽林将军）、薛光、薛嶷（清河郡司户参军）、薛岌（右金吾将军）    、薛崿（一作薛昽，昭义节度使）    、薛嵩（昭义节度使）    、薛岸    。

扩展资料：

薛仁贵三箭定天山

龙朔元年（ 661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。李治诏右屯卫大将军郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓铁勒。

临行，李治特在内殿赐宴，在席间对薛仁贵说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看。”薛仁贵应命，置甲取弓箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。李治大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。

郑仁泰、薛仁贵率军赴天山后，九姓铁勒拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威，都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，大败九姓铁勒，并坑杀降卒。

接着，薛仁贵又越过碛北追击铁勒败军，擒其叶护（首领）兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”从此，九姓铁勒衰败，不再为边患。

铁勒有思结、多览葛等九个部族，原先据守天山，等郑仁泰率领部队来后，他们恐惧投降，郑仁泰不接纳，俘虏他们的家室来赏给将士，敌人陆续逃走。有个候骑报告：“敌人的军需物资牛羊马匹遍布原野，可以去夺回来。”

郑仁泰挑选了一万四千名骑兵，脱掉铠甲轻装奔驰，穿过大沙漠，到了仙萼河，没有看到敌人，粮食吃光才往回撤。人们饿得相互厮杀吞食，等回到军营时，剩下的骑兵只有二十分之一。

薛仁贵也把他部下抓来的铁勒族女人当作妾，接受了很多贿赂赠送的财物，被有关官员向李治检举弹劾，李治因薛仁贵立下大功而宽恕了他。

薛仁贵墓葬遗址

薛仁贵墓位于山东省济宁市嘉祥县城东北荫山与横交界的平山口之北，墓地已无坟迹可寻，现仅存石坊一座，东向而立。

石坊由三块整石建成，两边石柱为方形，柱顶各雕石狮一只。坊额为一条石横穿石柱，正面镌刻"重修唐朝名将薛仁贵之墓"。

背面有小楷镌刻“山东兖州济宁州嘉祥县奉巡兖西道并抚两院明文知县王怀德、典史刘熙诏、儒学教谕彭允芳，训导曲迁梧、张燕翼，大明万历三十五年（1607年）岁次丁未夏六月上旬吉日立”等字。据当地群众反映，石坊西10米处，曾有墓石露出，后被覆埋。

此坊为明万历三十五年（1579年）建，全坊由三块整石构成，两边石柱呈方形，柱顶各雕石狮一只，坊额为一条石，横穿两柱正面携刻“重修唐朝名臣薛仁贵之墓”；

背面写着重修、人和年代。旧县志有载。但不知前人以何据谓此墓为薛仁贵墓，待考。1985年济宁市人民政府公布市重点文物保护单位。

薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。

薛仁贵出身于河东薛氏南祖房，于贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。

唐高宗时，薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。册赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷，今已佚。

-薛仁贵