《封神演义》中，无当圣母为什么会全身而退

《封神演义》中，无当圣母作为截教通天教主座下的四大弟子之一，法力无边，战斗力也是爆表！是名副其实的通天教主首席大弟子。

在万仙阵之战中，金灵圣母布下万仙阵，一个人与普贤真人、慈航道人、文殊菩萨战斗，一比三的战斗并没有让其感到惧怕，反而越战越勇！这个时候，燃灯道人趁其不备，使用定海珠偷袭，猝不及防的金灵圣母当场丧命，死后被封为坎宫斗姆正神。

龟灵圣母，也是一个特别厉害的人。他的法力非常强，战斗数值也是爆表，堪比大金罗仙。爱封神之战中，龟灵圣母追杀阐教十二金仙之一的惧留孙，当她冲出万仙阵往西方飞去的时候，与西方二教主提准道人遭遇。但是，她毕竟不是提准道人的对手，被其用袖子收走，还封了法力，最后现了原形，化作了万载的灵龟。

这个时候，提准道人直接将其养在了莲花池中，让其免于死亡，逃离了封神。但是不知什么缘故，刚刚在莲花池还没有几天的灵龟，忽然被一只蚊子给发现了，这只蚊子直接将龟灵圣母化作的灵龟给咬死了。导致龟灵圣母元气尽散，元神湮灭。

至于多宝道人，也是一个厉害的角色。当其对大师伯老子挥剑施法时，被老子的烽火蒲团卷起来捕缚，当场命丧，最后封神。

作为截教的首席大弟子，无当圣母，在与阐教诸道人血战时，忽然发现已无取胜把握，随即离开战场，很快隐遁了。太乙真人等，此时因为已经收服截教三位大弟子，遂对无当圣母网开一面。无当圣母隐顿后，在中国各个朝代均有出现，东周战国时代、唐代、宋代，均有其弟子下凡的事迹。在明代的航海中，无当圣母，亦出现一次。

无当圣母虽未封神，但是仙家气息浓厚，有黎山老母、骊山老母等多个称呼。也就是说，无当圣母的全身而退，是截教、阐教共同作用的结果。

《封神演义》无当圣母为什么会在截教和阐教决战的关键时候跑了？

截教和阐教决战时，截教和阐教的重要弟子都参加了进来。可就在这关键时刻，身为截教通天教主座下四大弟子之一的无当圣母却溜走了。原因何在？

如果是因为无当圣母害怕，临阵脱逃，那她根本就可以在大战在即时立马逃跑或提前投降，加之无当圣母并非等闲之辈，所以说她跑路不是因为害怕。

无当圣母的这次“逃跑”或许是有某种意义的，有人说无当圣母得到通天的秘密嘱托，带着秘密逃跑。毕竟商纣王昏庸残暴，在他治下商朝气数已尽。因此不论截教和阐教之间进行了多少场势均力敌的战斗，可是结果都是无法改变的，阐教终会胜利。

截教教主通天对结局心知肚明，所以在两个教派决一死战时，通天教主就给无当圣母下达了一个秘密的任务，这个任务事关截教是否能够存活。毕竟，通天教主所设下的万仙阵几乎派上了截教的所有弟子，如果这次截教失败了，截教就消失了。

为了截教能够存活，通天教主便出此下策。可为通天教主座下还有本事高强且忠心耿耿的弟子，什么要把这个重要的任务交给无当圣母？其实通天教主座下其他弟子并没有任何背景，即使逃脱，依旧会被杀害，毕竟战场非儿戏。

可是无当圣母就不一样了，无当圣母不仅是通天教主的徒弟，在民间神话传说中，本地人都认为她就是女娲娘娘，因此通天将任务派给她。大战结束后，太上老君和元始天尊并没有敢找无当圣母的麻烦。

少年封神无当圣母怎么样无当圣母属性技能介绍

少年封神打造Q版英雄形象，以神话小说封神演义为蓝本。相信很多玩家对里面的角色有所了解，但新手玩家可能有所疑惑，接下来让我们看下少年封神无当圣母属性技能吧。

无当圣母

背景介绍

无当圣母是截教通天教主座下四位首席大弟子之一，其余三人为多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母。自万仙阵一战中逃跑，之后下落不明。

角色定位

法术辅助、全体降法攻

技能介绍

自动技能：剑舞风痕-远程单体法术攻击，降低能量最高敌方的法术攻击百分比debuff，持续2回合

主动技能：雪凝冰流-群体攻击并降低所有人法术攻击百分比debuff，持续2回合

被动技能：冰华之体-增加自身抗暴击伤害。增加全体队员法术攻击固定值

《封神演义》中的无当圣母是个什么样的人谢谢了，大神帮忙啊

截教通天教主座下，有四大记名弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母（还有几个，比如三宵等都是）。 无当圣母，是封神一战中截教唯一没有上封神榜和被西方教掳走的截教门徒，据说骊山仙子（就是骊山老母）是无当的化身。 某一天，我阅读明代万历年间的长篇神话小说《三宝太监西洋记》，在第《四十四回 老母求国师讲和 元帅用奇计取胜 》中发现这样一段话： 却说碧峰长老坐在千叶莲台之上，一阵信风所过，已知其意，心里想道： “骊山老母动杀戒之心，他明日来时，岂不惊了我们宝船上耳目。”即时一道牒文，关会雷音寺掌教释迦牟尼佛，借取佛兵一枝。又一道牒文，关会东天门火云宫元始大天尊，借取仙兵一枝。关会已毕，天色渐明。二位元帅亲自来见国师，说道：“火母又请下一位师父，口称是个甚么治世无当老母，又来挑战，坐名要国师老爷出马，故此特来报知。”国师心里想道：“你们只晓得他来讨战，却还不晓得我和他赌过多少胜了。”慢慢的说道：“元帅不必费心，贫僧自有个区处。” 我们看到"治世无当老母"的字样，在本书中，这个老母实际是指骊山老姆。这不禁令我怀疑，莫非在当时的民间，将骊山老姆又称为无当老母？也就是说封神演义的无当圣母来实指骊山老姆？ 然而在寻找其他能够证明在明代民间，骊山老姆既为无当老母的证据过程中，又发现了其他线索： 在明代成化年间，产生了一个民间宗教：罗教，教主名叫罗梦鸿，此人综合佛教的心性论，道教的道体论，形成该教的理论基础。同时，罗教创造出一位新的神明： 无生老母。这位神明在后来的民间宗教，如白莲教中，也被作为主神。更为重要的是，无生老母在民间也受到广泛的信仰。然而，此无生老母是罗教首创的概念产物，没有历史渊源，但是，他为了宣道的方便常用的“譬法”中已经暗示出“祖即是母”的转化可能。我们看到，大谈“诸佛母，藏经母，三教母，无当母”的罗教经卷，正是《巍巍泰山深根结果宝卷》的《一字流出万物的母品第四》。 在这里，我们又看到了“无当母”的字样。 由此可见，在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，小说《西洋记》中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩，对比之下，民间信仰实力更强些，也许是无生老母的民间信仰对封神演义产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。 的民间信仰对封神演义产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。 （转）

孙悟空打得过截教的吗？比如龟灵圣母，无当圣母，金灵圣母，火灵圣母以及通天教主

按照封神榜的剧情，战斗力大概是：

孙悟空=火灵圣母=杨戬<龟灵圣母<广成子<观音菩萨<金灵圣母（战斗力持平三位菩萨联手）<无当圣母<镇元子<如来佛祖<菩提老祖<元始天尊<通天教主<太上老君<鸿钧老祖 截教最后剩谁了？

截教最后只剩通天教主、无当圣母和二三百名散仙，连诛仙四剑也被阐教抢了，就剩一牛一剑。

由于通天截教的势力最大，在封神榜上签下的人名也是最多。通天教主不忍弟子、门人误上封神榜，受天庭控制、被天庭奴役。于是警告截教门下群仙：弥封名姓，当宜谨慎。

可是通天教主又担心那些急公好义、根行浅薄的弟子、门人无法领悟，便透露天机在碧游宫外贴了两句话：紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土(西岐），封神榜上有名人。

但最终不敌天数，截教弟子大多在商朝为官，在太师闻仲的邀请下以及阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗，因而不断被杀，申公豹的一句“道友请留步”将无数截教弟子（三十六路人马）送上了封神榜。

由于阐教首徒广成子（电视剧中改编成姜子牙）打死火灵圣母三谒碧游宫后，通天教主又受自己大徒弟多宝道人（火灵圣母的师父）挑拨，通天教主终于无法隐忍，为了帮门徒出气也参与了这场争斗。在界牌关布下“诛仙阵”会斗元始天尊和太上老君，但两人请来了西方二圣准提道人和接引道人。

之后在四大教主的联夹击下惜败；随后通天教主又率领门下弟子布下“万仙阵”再战，可惜最终被叛变的长耳定光仙偷走法宝，导致大败。

封神一役，截教十损其九，无疑大败；榜上的有三百一十七人也就算了，八千截教门人惨遭屠戮、三千截教弟子受困被掳。最后只剩通天教主、无当圣母和二三百名散仙，连诛仙四剑也被阐教抢了，就剩一牛一剑。

虽然皆是变数，但此恨怎可消除。截教覆灭，通天截教道统大伤。三清情义破裂。阐教看起来获胜，然而教中十之三四的弟子投靠了西方教，却也是元气大伤；其实获利最大的是西方教。

扩展资料：

1、截教中，内门四大亲传首席弟子，多宝道人后来成为西方教释迦牟尼（有争议）、金灵圣母成为斗部斗姆元君，龟灵圣母被一只蚊子吸了精血，惨遭魂飞魄散，只留下三弟子无当圣母后来成为骊山老母（有争议）。

2、随侍七仙，虬首、灵牙、金光三仙直接被三大士收为坐骑，乌云仙、毗芦仙也被准提道人收往西方，长耳定光仙自己投靠西方教，只剩下金箍仙马遂没有具体交代。

不过从《西游记》里的金、紧、禁三个金箍来看，马遂也难逃毒手。

（通天教主的随侍七仙，应当是根据佛教过去七佛而创作的（有争议），那么不难理解，除虬首、灵牙、金光三仙外，乌云仙、金箍仙、毗芦仙、长耳定光仙，加上阐教惧留孙（原型佛教拘留孙佛）、头陀法戒、一气仙马元，可以组成准提道人座下的‘’过去七佛’。）

3、三代里太师闻仲可谓忠义千秋，成为雷祖，统率雷部二十四天君也不在话下。

只可惜余元、火灵圣母两位神通广大，却只封了区区水府星、火府星。

4、外门更惨，虽然号称三山五岳、五湖四海，但经诛仙、万仙两阵，想必也剩不下多少了。

赵公明管理财部，可谓大材小用；三仙姑更可怜用镇世之宝混元金斗主掌轮回，为民俗中崇拜的三霄娘娘是也。

5、在商为官的，魔家四将成为四大天王，可谓声名大显；九龙岛四圣为镇守凌霄宝殿四圣大元帅，却没那么出名了。

渑池县的张奎，个人实力和杨戬旗鼓相当，又有妻子高兰英助阵，可谓高配版土行孙、邓婵玉夫妇，只可惜丧命于杨戬、雷震子、韦护三人合力之手，封为七杀星，甚为可惜。

白莲教起源于南宋，脱胎于佛教天台宗。在初期，也是和朝廷有着好一段蜜月期的，甚至有首领以黄白术干谒，直接走上高端路线了。只是当时民间还有俩大神，一个是摩尼教，也就是大名鼎鼎的明教，宣传光明神战胜了黑暗神然后创造了世界；一个是弥勒教，在大肚子弥勒爷爷的迷弟迷妹们心中，弥勒佛作为未来佛会接替如来佛拯救生活在水深火热中的劳苦人民。这俩大神当时已经是信者甚众的大教派了，时不时搞出个大新闻，起义暴乱什么的更是家常便饭。也不知是白莲教借了人家的东风，还是大佬们挺喜欢这个潜力无穷的新小弟，干什么总爱捎带着人家，以至于后世研究者也就是我们去抠索文献时，老有种白莲教早就发达了的错觉，搞了半天，其实还是人家明教和弥勒教的人在作怪。

白莲教初期虽然与官府相安无事了好一段时间，在各种蝴蝶翅膀的扇动之下，最终也还是踏上了殊途同归的造反路。尤其是从明代开始，被靠白莲教起义发家而深知其威力的朱元璋给明令禁止了，“为首者绞，为从者各掌一百，流三千里。”这可不是好玩的，白莲教至此只好隐蔽行事，从此沦为了传说中的民间秘密宗教的一员，再难出现在光天化日之下，昔者分桃之事不复咯。

然而，官府的严加管束不过是表象，实质上反映的确是明代民间力量不断坐大的现实。这里面的由头就太多了，明代商品经济的繁荣和市民文化的发展啦，天不逢时的寒冷期导致的大规模干旱、蝗灾、瘟疫；啊，地主疯狂土地兼并而导致失去土地的流民过多啦，不一而足。这实在是民间秘密宗教发展壮大的温床，要是不好好利用岂不是对不起明王弥勒佛无生老母？这种情况下，官府还在那费劲巴拉地抓白莲信众，每到起义了再赶快去镇压，如此治标不治本，白莲教估计心里也得委屈委屈，官府你不给力，怪我咯？

不过也不能小看官府的管制，他们也是能起到一定功效的——毕竟直接促进了被史学家视作白莲教支派的新教派大量诞生呢。罗教、黄天教、弘阳教、闻香教等皆如是。他们甫一诞生，多立刻与白莲教这等黑名单上头一号的邪教划清界限，换换汤药，化化妆，成了民间新贵，甚至有罗教这样的幸运儿，被二五眼的皇帝当作能打击白莲教势力的武器而优待纵容，更是叫一个茁壮成长。虽然最后和白莲教一样走了那条“殊途同归”的老路，还要被官府扣上“讳白莲之名，行白莲之实”的帽子，几十年苦苦挣扎都在这一句话中付诸东流了。

到这里，我们基本上可以明了白莲教并非是从头到尾出场只穿一件黑风衣的反派，而是在其漫长的发展史上，有过纯如小莲花一样的青葱岁月，也有过眼线飞到鬓角的黑化期，还有过马甲三千的千面狐时期。其内部也并非是铁板一块，而是你方唱罢我登场，弥勒明王称兄弟，无生老母拥入怀，只有你想不到，没有它做不到。

城里套路深：白莲教背后的民间传统结社

或许会有人疑惑，白莲教教义究竟有什么魅力？如何能有这么大的能量？但事实上，明代老百姓识字率纵使比前代要乐观，你说宝卷上的字他们就能看懂吗？脱胎于佛理、混杂了多种宗教的教义中蕴含的高深道理，他们能理解到吗？只怕都是困难的。那么过去认为是白莲教利用了佛教、弥勒教、净土宗等教派的教义并将其改换压缩为老百姓能理解的知识，以此才吸引大量寻求心灵寄托的老百姓入教，这种思路只怕是有问题的。这种自上而下的预设本身就是一种知识沙文主义的体现，就差没说老百姓是“愚夫愚妇”了。

但如果不是光从文献出发，而是对民间传统结社和秘密宗教史有所了解的话，就会发现在白莲教发展的过程中，对民间传统结社的利用起到了非常重要的作用。

所谓民间秘密社会，无论其存在形式是宗教教派还是会党帮派，都是具有一定民俗的背景，甚至在普遍意义上某些民间教派就是庙会共同体，只是把自然崇拜或地方崇拜换成了某位教派的神。乡民不会排斥这种“功能性神灵大杂烩”，相反的，“灵验”与否才是他们更看重的考虑因素，如果新的教派神更灵验，香头能够治病救人，何乐而不为？这可不是严肃的改宗换派，而是把新神请入旧有的大家庭。去看看民间打醮的场景吧，那才是真正的八百万各路神仙一派和谐地团坐在一起呢！如果暂时忽略宗教因素，民间结社实际上就是一种自助性互助组织，再往高了说，民间结社很大程度上就是作为中国古代社会基层单位的乡社的一种延续。正所谓守望相助、疾病相扶持，这是结社的最首要目的。所以说，不管官府愿不愿意，民间始终是有着结社的传统的，别光看宗教，好比说吧，日常耕种就有看青会，婚丧嫁娶有驾会，这不都是结社吗？

更何况，率先结社的人往往都是一时一地的边缘人，老弱病残、地痞流氓、穷困不堪的破产农民，他们在现实生活中得不到官府与宗族的救助，只好自己通过各种形式的结社来联合互助。或者歃血为盟，结成拟亲缘关系；或者三拜九叩，结成师徒关系；或者烧香磕头，一起去做无生老母的亲子亲孙。白莲教正是以这种形式牢牢把控了这些人。

地狱无门你自来：为何白莲教起义一呼百应？

那么为何这些秘密结社最后往往会走上造反路？而且常有一呼百应的戏码？教义魅力没那么大的话，那是不是因为首领的人格魅力？

当然也不是。举个例子吧，假如你是河南某地的贫苦农民，当地有某个教派正在茁壮成长，教派的香头（或名会首、社首）看病请神非常灵验，教众也互帮互助的，反正过得比你好。你生病了，只好去找香头看病，看好了病，你加不加入你恩人的教派？你加入了这个教派，也有兄弟姐妹来和你有难同当了，虽然日子照样难过，但是大家在一起有个帮衬，总比没有好不是？更何况，婚丧嫁娶，哪个不要香头出力？现在香头拜着无生老母，老母要号召我们去拿到我们该拿到的东西了，你不一起去吗？也许你害怕，念及家中老小，不敢跟着一起撸起袖子就是干，那香头怎么看你？你的老母亲去世谁来给她主持丧事？你的小孩生重病谁来给他请神神治病？你当然不敢做这个出头的橼子，本来就是边缘，还要去当边缘的边缘吗？

社首对地方的控制可见一斑。在这样的集体的抱团和控制中，地域内的联系愈发紧密。当灾难饥荒到来、官府的镇压到来、无生老母的代言人的号召到来，这些百姓一拥而上，云集响应。但是他们所拥护的不是那虚无缥缈的教义，也不是为了根本落不到他们头上的钱权，而是为了一口饭、一口水，跟着他东家的李大爷、西家的张大姐一起挣命。

史册中记载的众多白莲教起义也不外乎如此。白莲教是被选中的道具，是穿惯了的戏服，是效果拔群的口号，但永远不是最终的目的。那逼死人的浑浊的世道中，苦苦挣扎的、上蹿下跳的、运筹帷幄的人们，不是救人于水火的弥勒、明王或老母，而是为了不同的目的拼命地向前挤去的众生，尽管这前路是光明还是黑暗，对于当时的他们永远是未知。

截教通天教主门下四大弟子之一。

无当圣母，乃黎山圣母/无极无生老母在战斗形态的别名，在明代神妖小说《封神演义》之中，无当圣母在故事中鲜少出现，全书中的五大圣母之一；也是截教掌门通天教主座下四大弟子之一。自万仙阵一战，无当圣母尊师命先行撤走，为截教保留下来一份生机。是亲传弟子中唯一一个活下来的了。

后以黎山圣母的身份行道，在众神仙中口碑甚好。在明代杨景贤的《西游记杂剧》中，为齐天大圣孙悟空的师姐，在吴承恩《西游记》中，在四圣试禅心中考验过猪八戒，又在黄花观指引孙悟空去找毗蓝婆菩萨收妖。

封神演义不是截教的创始，只是集大成者；其次，封神演义原书中没有三清教主的说法，通天教主单纯是老子、元始的师弟，通天教主应该才是封神演义的首创，即创造了这个能够代表截教理念的形象，来带领截教，而宗教上作为元始天尊弟子的灵宝天尊被改造为了十二仙之一的灵宝大法师。

截教形象来源于罗教这种明清盛行的民间宗教，其教理吸收了佛教、道教甚至基督教的理论，其最初的最高神即为无生老母，或称无极老母，是为罗教主神。罗教是截教原型毋庸置疑，这个话题比较大。