老蒋四大家族一般指蒋宋孔陈四大家族，代表人物蒋中正、宋子文、孔祥熙、陈果夫和陈立夫。

20世纪上半叶，四大家族控制了中国的政治、经济命脉，有“蒋家天下陈家党，宋家姐妹孔家财”的说法。

蒋、宋、孔三大家族之间还存在着姻亲关系。

2006年夏天，一次偶然的机会，民国“四大家族”的后人聚首上海。

一个甲子前,蒋宋孔陈“四大家族”权倾一时；如今,蒋家凋零落寞,而宋家、孔家、陈家的后人,则十分低调地淡出了人们的视线。他们来自“四大家族”,却刻意回避“豪门”背景。对于先人功过的种种争议,他们也坦然处之。

时过境迁，这些家族的后人，如今对那些历史人物的回忆常常只是衣香鬓影；可喜的是,随着越来越多的档案资料浮出水面,神秘的历史正逐渐丰富与充实。

宋家——故纸堆中还原历史

“我感到非常荣幸今天能够来到上海,这座城市曾是我的家族生活的地方。尽管我的外祖父宋子文先生是海南人，但在上海，在他出生的这座大都市，他成为中国二十世纪很有能力的金融家和政治家之一。我很感动,今天能有这么多全世界知名学者,在上海济济一堂,讨论宋子文先生。”2006年6月19日,身材高大的宋子文的外孙冯英祥用英语为“宋子文与战时中国”学术研讨会致开场白。

宋子文的9个外孙中只有冯英祥与兄弟冯英翰住在美国，他们的其他表兄弟住在香港和菲律宾，故而孙辈中，冯英祥与宋子文最为亲密，他从小跟外祖父宋子文生活，直至14岁。每逢放暑假，冯英祥有很多时间可以陪伴外祖父。

“我的外祖父宋子文在纽约的生活很简单，他吃的东西、用的车子都非常一般。外祖父的生活很有规律，喜欢早起，吃完早饭后他就直接去办公室。他很喜欢散步，通常午餐以后散步一小时，外祖父不多的娱乐方式是与他的朋友一起打扑克牌。”

像普天下所有的外祖父疼爱外孙那样，宋子文非常疼爱冯英祥。让冯英祥印象深刻的是，10岁那年，有次他放学回家，感觉到有几个外国男孩一路尾随并盯着他的钱包，被吓坏了的冯英祥奔到公共电话亭打电话，刚好是外祖父宋子文接听。“外祖父叫我不要动。5分钟之内，他就带着秘书开车匆匆赶来，他居然还带了一把枪，而且已经上了膛，准备来救我！为了保护我，他愿意做任何事情。”在讲述这段经历时,西装革履的冯英祥做了个手枪瞄准的手势，笑声爽朗，神态如同调皮小男孩。

1975年,冯英祥就读于宾州大学时,外祖父宋子文业已辞世,那时的冯英祥开始对外祖父的历史感兴趣。他攻读了政治学,“选择政治学也许是受外祖父的影响”。目前,冯英祥在瑞士信贷银行从事管理,与父亲冯彦达一样,他选择的事业是与银行相关的理财投资规划。

他从未看重自己来自一个像宋家这样的家庭。“经过五六十年后,在美国的企业界,很少有人注意到我来自宋家,更重要的是要靠个人后天的努力。”

关于宋子文富可敌国的猜测曾经让这个家庭的后代备受压力。但在冯英祥看来,外祖父宋子文生前很沉默,没有跟任何人谈过关于财产的事情,他的遗产是一些美国股票，让所有的孩子平分。

冯英祥强调,与外界传言不同,外祖父宋子文和宋美龄的感情非常好,兄妹间有很多通信。“即便1949年以后外祖父宋子文在美国，蒋介石和宋美龄在台湾,他们晚年身体不好时,宋子文会积极帮他们找最好的医生和最好的药物,并把医生送到台湾让他们替蒋介石看病；宋美龄每次到纽约，哥哥宋子文也会替妹妹找当地最好的医生。”

身处异乡的宋子文生前仍然期盼叶落归根,“他很想回到自己的祖国,在纽约时也曾向很多美国政要询问是否有回到中国大陆的可能性,但最终未能如愿。”冯英祥喟叹。

就在今年6月18日,冯英祥带着儿子去了宋家故居,这是他第三次来上海,“我不能想像宋家居然曾有那么大的花园,我不能想像我的外祖父以前住那么大的房子,他后来在纽约住的房子大概是上海房子的五分之一都不到。”

“我常常鼓励我的两个儿子,让他们了解祖先过去所做过的事情,我希望他们对宋家历史多了解一些。”冯英祥的两个儿子看来彬彬有礼,21岁的长子冯永康在美国欧柏林大学就读，18岁的小儿子冯永健在宾州大学就读。

孔家——乌衣巷口夕阳斜

自从宋美龄病逝后,孔令仪成了“蒋宋孔陈”四大家族中最为年长的长辈。孔令仪在美国的住宅坐落于纽约曼哈顿区最贵地段第五大道,与美国前总统肯尼迪夫人杰奎琳住在同一条街。

孔令仪的先生黄雄盛今年88岁,是东北人,老先生喜欢穿西装、打领带,待人处事很有分寸,头发整理得一丝不苟,写信时每个字都规规矩矩。以前是空军上校的黄雄盛先生曾在美国受训、开轰炸机，担任过蒋介石的英文秘书,年轻时当然很英俊健康,看得出来大**很喜欢他,他对孔令仪也很体贴,比如在令仪入座前他会很绅士地摆正座椅。

从1945年之后,孔令仪几乎都在美国生活。孔令仪是基督徒,不热衷社交,为人低调且遵守中国人固有的礼节。

孔令仪说父亲孔祥熙很喜欢吃面，她也曾提到小姨丈蒋介石。曾经有5年时间,在金陵女子附属中学读书的孔令仪跟蒋介石夫妇住在南京官邸,她觉得蒋介石很爱护她,北伐时蒋介石写了《告全国同胞书》,在孔令仪15岁生日时,蒋介石将《告全国同胞书》的原本送给孔令仪,并题了孔令仪的名字,现在还挂在孔令仪的书房里。

1967年,孔令仪88岁的父亲孔祥熙病逝于纽约；1973年,85岁的母亲宋霭龄病逝于纽约；1975年,小姨丈蒋介石去世；弟妹孔令侃、孔令伟、孔令杰也相继去世；2003年10月24日,孔令仪小姨宋美龄去世……

亲人们的相继去世无疑给孔令仪造成很大打击。孔家现在就剩下孔令仪和外甥孔德基。孔令仪没有孩子,孔德基是孔令杰唯一的儿子,现在在美国得州。

陈家——豪门只在传说中

“蒋、宋、孔、陈,他们也是凡人,都有过错,如今功过均交由历史评说。他们的沉默里涵盖着无奈，他们的沉寂亦是对历史的交代。”陈立夫的三儿媳妇陈林颖曾平静地讲述昔日家族历史。

陈立夫有三子一女,长子陈泽安由台湾大学农学系毕业,由于陈果夫没有子嗣,陈泽安被过继给陈果夫,陈泽安后赴美国求学,成为普林斯顿大学的知名植物病理学家,如今80岁。次子陈泽宁由台湾大学电机系毕业后进入麻省理工学院学习,后在一家公司担任研发工作,如今已79岁。女儿陈泽容16岁时就赴美学习音乐,如今也已72岁。陈林颖曾的先生陈泽宠是陈立夫最小的儿子,是普度大学航空工程系和工业设计系的双科硕士,毕业后在洛杉矶工作。

1950年,9岁的陈泽宠跟随父亲陈立夫赴美。当时的陈立夫已退出政坛,在美国新泽西经营一家养鸡场。“公公的鸡场开了好几年,被烧掉过两次,还遭遇鸡瘟。当时李敖质疑,陈立夫先生怎么可能打着领带去喂鸡我先生跟李敖说,你实在不了解我的父亲,他相当注重礼仪,又常有人去农场拜访他,他总不能衣衫不整接待客人,所以他才经常打着领带做农活。的确,当时孔祥熙、宋子文等很多人都曾去看望他。姐姐泽容订婚时,爸爸妈妈亲手用鸡蛋做了3个大蛋糕,招待了150多位客人。”陈林颖曾用“解甲归田”来形容公公陈立夫当时的状态。

在陈林颖曾看来,公公陈立夫晚年的生活简单而有规律:早晨5点起床,然后是写毛笔字、看书。他很保守,如果有10元钱,往往只做七八元钱的事情。他担任了台湾中国医药学院30年的董事长,为这所学校募款,一直做到过世……“公公组织了一个‘老人会’,原本80岁的老人才能入会,后来老人都走得差不多了,公公就将‘入会标准’降低到60岁。只要有走的老人,公公都亲自到殡仪馆去送行。”

夫人孙禄卿的离去显然对陈立夫的影响最大。“婆婆毕业于上海美专,喜欢理家,是标准的贤妻良母。他们夫妻的感情很好,公公常讲,‘爱其所好,敬其所异’。”陈林颖曾说。

“我们一家都没有再从政。陈立夫先生没有明说不让后代从政,但他主张让孩子的兴趣自由发展。我先生回台湾时,蒋经国先生曾找过他,问他是否有兴趣为民航局服务,担任高级职务,我先生表示自己对环境不熟悉——实际上,陈家并非认为为官就是荣耀。”陈林颖曾说,先生陈泽宠从来不事张扬,“总是等他做到某个程度时,人家才发现他原来是陈家的儿子。”

陈家第三代孙辈目前共12人,分别在金融机构、医疗工程机构和高校任职,“他们都很杰出,都是哈佛、MIT、普度、斯坦福等名校毕业。”陈林颖曾说。陈林颖曾的长子陈绍诚今年27岁,次子陈绍仁今年25岁,兄弟俩在台湾念完高中后到父亲的母校普度大学学习工商管理。

去年7月,陈泽宠带妻儿到北京旅游,其间身感疼痛,8月初陈泽宠住院体检并接受肿瘤切除手术,术后病情恶化,最后不治身亡。先生陈泽宠的突然辞世,让54岁的陈林颖曾难掩忧伤,面对记者时甚至几次泪水盈眶。“我先生在我们家是全能的百科书,他本来想两年之后退休,现在却突然离去,事情发生得太突然,恍若一梦。”

陈林颖曾第一次见到宋美龄是在她的100岁生日宴会上,站在公公陈立夫身侧。看到两位老人相对,她顿时感觉历史扑面而来,那种感觉如此汹涌,无以形容。“现在我们跟孔、蒋、宋家还会偶尔联系,在不同的地方我们会碰到,那时我们会想——我们原来是有渊源的,我们都是历史的见证人。”(贺莉丹)

没必要为孔家脸上贴金，这虽然是古往今来第一家，但孔家在改朝换代时的节操却实在不敢恭维。

比较久远的时候就不多说了，孔家的地位空前提升应该是在北宋至和二年封衍圣公时，从那之后，山东曲阜（孔家祖庭所在）先后多次被异族占据、统治，但孔家的表现如何呢？

首当其冲的是金国南侵，当时正牌的衍圣公（所谓的孔子后裔中的长房长支）携祖宗牌位南迁至浙江衢州，当时的金国统治者索性就立了留守曲阜的衍圣公近亲接了衍圣公的爵位，就此孔氏宗亲就分了南宗和北宗，而这北宗，从金到蒙元，也没见有什么帝御外辱的表现，反而衍圣公做的好好的，一度甚至出现过南宋、金、元各有一个衍圣公的滑稽局面……到了元朝灭宋，忽必烈当时把孔氏南宗和北宗叫到一起，说你们这样南北分家不是那么回事，合在一起吧，要么南宗迁回曲阜？最终才算是又回了曲阜，至于当时在蒙元的铁蹄*威之下，孔家做了多少违心之举，固然是为了生存，但这个节操，实在是碎了一地……

再后来就是清军入关。当时天下大势变幻不定，曲阜孔家衍圣公的表现简直就是“变色龙”，那是打定了主意不给朱家陪葬，李自成闯军还没进山东，孔府就已经率先改旗易帜：供奉上了大顺国皇帝的龙位，并献马献银……

只可惜，这大顺的衍圣公座位还没坐热，李自成兵败如山倒，又换了江山。这次衍圣公的表现也着实拙劣了一点，满清的“剃头令”那是满满的对华夏文明、汉人气节的侮辱，但最先响应的，却是被视为华夏儒家文化发源地的衍圣公府……而同时，江南因为不愿剔头而人头落地的老百姓，不知道有多少……

再往后，孔家就彻底上了满清这条船，以至于共和之后，张勋开倒车复辟时，衍圣公又一次不甘寂寞地跳出来，以为臂助……

所以，真要说曲阜孔府会因为孔有德是汉奸而大门紧闭，这个实在有点不合逻辑，最多也就是孔有德确实算不上能入孔氏班辈的宗亲，婉拒而已。

值得一提的是，民国四大家族蒋宋孔陈之中的孔祥熙，不折不扣的山西人，就因为班辈“祥”，能跟曲阜孔氏挨得上，生生被抬进了孔氏宗谱，成了正儿八经的圣人后裔……当然后来蔡元培试图废除衍圣公爵位、消减孔氏经济时，当时的财长孔祥熙居中斡旋，也算是出力不少。

扯了这么多，想说啥呢……孔子他老人家是很伟大，但他的那些子孙后代却未必子孝孙贤，也不过是根普通人一样的普通人而已……

所谓的节操、气节，在生存危机面前，屁都不是……

有一天，一个清朝的王爷，回京途中路过孔府，自称为孔子后裔，想要去拜谒孔庙、孔林。本来他刚被封王，感觉风光无限，自信心爆棚，谁知当他真的去拜谒孔庙的时候，不仅被扫地出门，而且还被大骂一顿，这是为何呢？今天，我们就一起来看这个清朝王爷的奇葩事。

今天的主角就是 孔有德，明末清初的将领，本是辽东毛文龙的部下，在毛文龙被袁崇焕斩杀后，他就带着红衣大炮投靠了后金，后来更是随着清军南下追剿农民起义军，镇压了江南各地的抗清斗争，后来被顺治皇帝封为定南王，风光无限，但他拜谒孔庙的时候，不仅被拒之门外，而且被大骂一顿，这是为何呢？只能说孔有德太不要脸了，自取其辱。

孔有德如此厚颜无耻之人，就是自取其辱。孔有德，辽东人，原籍山东，名中“有德”，却无德，一是为了荣华富贵，背明投金，卖主求荣，成为满清的爪牙，屠杀我汉族的百姓；二是《孔子世家谱》并没有他的名字，他却 冒称为孔子后裔，臭不要脸。

孔子或者儒家讲究“忠君爱国”，像孔有德这样的败类，却冒称孔子后裔，还要拜谒孔子，就是对孔子的圣名的辱没。孔子作为先圣，天下读书人心中的神明，孔氏后人岂能让孔有德这个老鼠坏了孔子的名声，因此不仅将其拒之门外，还大骂他冒称孔子后裔。

总之，就是孔有德这种厚颜无耻之人，当了定南王，感觉自己有牛逼了，准备去找孔子攀攀亲，提高自己的身价，顺便再装装逼，最后人家孔家根本就不稀罕他，还被狠狠地打了脸，纯粹就是找虐。各位，你们说呢？

孔有德不被曲阜孔家所接纳，唯一原因，是他虽姓孔(也可能冒姓孔)，但没有"入谱“，并非孔子的后裔。就是在曲阜，姓孔的也有内孔、外孔，真孔、伪孔之分。外孔、伪孔基本都是孔家的佃户、下人、佣人、奴仆的后代改姓而来，不能使用孔家的排辈(排行)，不入孔家族谱，就是一般上门女婿的子女，也是不能入谱的，只有同族过继的，才能入谱，因他也是孔家的男系后代。

因为曲阜孔家的后世子孙起名字都是有统一的字辈（也叫做字派）而孔有德的“有”字不在其列所以孔有德不能证明自己的身份，这个说法是不成立的。

明末清初的孔氏字辈六十四代以上只到 “希言公彦承，弘（宏）闻贞尚胤（衍）”， 六十五代以下行辈 “兴毓传继广，昭宪庆繁祥”十字刚刚确定， “希”字可以上溯到 元末明初的五十五代，之前并无统一字辈，而50几代后裔完全可能产生若干辈的年龄差别，用字辈来判别孔有德是不是孔子后裔并不可靠也并不能成立——当然，这个逻辑并不能反过来，也就是并不是说有证据证明孔有德是孔子后裔。

再看衍圣公的政治立场，64代衍圣公孔胤植 （后因避清世宗胤禛之讳，在 历史 记录中改名衍植） 在顺治帝从盛京迁都京师（所谓“定鼎燕京”）的第二天即上表表示归顺，此表名《初进表文》，内容如下：

当然，硬要为衍圣公辩解，上述也可以说只是官样文章，只能证明衍圣公和曲阜孔氏在暴力机器面前低头，如果径直认定衍圣公及其家族死心塌地打算“为王前驱”也许过苛了， 但是，这至少可以反过来成为一个坚实的佐证：

如果孔有德真的去拜谒孔庙，假使他走公对公的路径（之所以加这么一个条件，原因后叙），衍圣公府和孔氏族人，是不会或者不敢将其拒之门外的。

再看孔有德是不是曾经拜谒孔庙？

孔有德拜谒孔庙的说法，见于屈大均《皇明四朝成仁录》的记载：

就是说孔有德经过曲阜的时候， 不但想拜谒孔庙也想拜谒孔林，而曲阜孔氏全家（阖门此处有歧义，也可以指关闭门户）都不接纳他，还大声责骂其冒充孔子后裔。

屈大均（1630—1696）是明末清初著名学者、诗人，也是抗清志士，《皇明四朝成仁录》是他不顾清廷的禁令，撰写的歌颂明末清初的抗清志士（也包括对抗李自成等义军的明朝官民）的书籍，此书中称明朝为“吾朝”，避明朝皇帝“校”、“检”、“常”等讳，其政治立场非常鲜明。

上述所引文字出自《皇明四朝成仁录》 卷四《西宁死事传》，屈大均是在歌颂孔子后裔为国捐躯之后写的这段文字，用孔子后代坚守春秋之义（主要是指贬斥乱臣贼子）来羞臊假冒圣裔的孔有德。

但仅从史料角度，这是一个孤证，身处广东、国变时只有15岁的屈大均得知此事大概率出于传闻，并不确凿。

除此之外，并没有重要的史料提及此事，因此，孔有德是否真的试图拜谒孔庙孔林还是一个疑问。

相对而言站在清朝方面立场的《吴耿尚孔四王合传》是这么介绍孔有德的：

前面之所以说假使他走公对公的路径，衍圣公府和孔氏族人，是不会或者不敢将其拒之门外的， 指的就是在清朝官方为其孔子后裔身份背书而以旨意或其他方式帮助孔有德拜谒孔庙孔林，衍圣公及孔氏族人是不敢违拗的。

即使存在孔有德私人行为拜谒孔庙孔林这种情况，曲阜孔氏闭门不接纳他，还大声责骂其冒充孔子后裔的可能性也不是很大。

当然，可能性不大并不代表完全不可能。 以孔子六十四代孙孔尚任（1648—1718）为例，在康熙帝祭孔后破格授予他国子监博士官职之时，他为“不世之遭逢”受宠若惊，准备“犬马图报，期诸没齿”；但另一方面，他又与一大批有民族气节的明朝遗民结为知交，对南明兴亡的 历史 也产生了深刻的感悟，创作出著名的《桃花扇》。

由此可见，曲阜孔氏家族至少其中个别人士对明亡清兴的体认、态度和立场是复杂而多元的的，也不排除有名义上归顺清廷的孔府人士在孔有德试图拜谒孔庙孔林的时候给予其难堪，只是，这种状态发生的概率是微乎其微的。

而说到底，某些代的衍圣公的具体作为，对作为思想家的圣哲孔子的崇高和伟大，也并没有任丝毫的撼动。

孔有德拜谒曲阜孔庙遭拒一事是否真实存在本就存在争议。孔有德，清初著名的“三顺王”之一，原为明朝边将，明崇祯四年发动“吴桥兵变”后不久投降后金，受封恭顺王。清顺治六年，改封定南王。顺治九年，为南明李定国部所败，自刎身亡。虽然是贰臣，孔有德对新主子还算是忠心耿耿，死得也还是颇有气节的。因此，清世祖对他也给予了足够的礼遇，谥“武壮”。两年之后，其女孔四贞奉孔有德遗骸返京之时，清世祖命在京三品以上官员郊迎，并给予厚葬。

细心之人想必会发现，孔有德的字辈“有”和他儿子孔廷训得字辈“廷”根本不在孔子后裔“希言公彦承宏（弘）闻贞尚衍（胤）兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑……”字辈之中。众所周知，孔子后裔是有着严格字辈的，尤其是在近代之前，这个字辈是相当严格的，不是姓孔就可以随便使用的！包括近现代的名人如孔繁森、孔祥熙、孔令辉等等孔子后裔，其字辈都是非常明确的。即便是改名者如老人家的亲家孔从洲将军，其谱名祥瀛也是遵从了孔子后裔字辈的。他的公子、也就是老人家的姑爷孔令华先生的名字也延续了这个字辈。但是，孔有德的名字却不在这个字辈谱之中。因此，孔有德要么改名了，要么他根本就不是孔子后裔。史籍中没有关于孔有德改名的记载，而且在那个时代，圣人后裔是极大的荣光，孔有德根本没有改名的理由。更何况，即便改名了，孔有德也应该会往自己脸上贴金、公开自己的辈分。可是，并没有。可见，孔有德的孔根本不是孔子的孔！

关于衍圣公孔氏家族，有内孔和外孔之分，内孔是孔子的后裔，外孔是同姓不同宗者和“孔末乱孔”的孔末后裔。五代十国时期，孔氏家族的家奴孔末利用乱世无人顾及孔府的机会，几乎杀绝了曲阜的孔氏后裔，俨然以孔府主人自居，主持孔子祭祀。大宗孔光嗣之子孔仁玉侥幸逃脱，长大后将“孔末乱孔”之事公诸于众。后唐明宗李嗣源查明后将孔末处死。但是，孔末的后裔却没有被杀绝，于是便有了这一支孔姓后裔。正是因为有了“孔末乱孔”事件，此后的孔氏家族对于内孔和外孔的区分相当严格。外孔又被称为“伪孔”，是不能载入孔氏家谱的，自然也不能使用孔子后裔的字辈。孔有德很可能就属于外孔，或者是同姓不同宗的孔姓，又或者就是孔末的后裔也未可知。但是，孔有德是孔子后裔的可能性应该说是相当小的。

如果孔有德拜谒曲阜孔庙的事情是真的，那么也很好理解。他本来就不是孔子后裔、又不是文臣，一个武将祭孔，除了给自己脸上贴金，真想不出其他理由。如果衍圣公同意孔有德的要求，无异于是变相承认了孔有德的孔子后裔身份，给予外孔内孔的身份，这是内孔无论如何也无法接受的！至于有人说衍圣公是因为孔有德的汉奸身份而拒绝其请求，恐怕站不住脚。但凡遇到改朝换代，除了孔氏南宗始祖——衍圣公孔端友之外，几乎都选择了向新朝投降！如果论汉奸，时任衍圣公孔胤植同样应该属于汉奸之列。以五十步笑百步，岂不是天大的笑话？

不过，个人认为，所谓孔有德拜谒曲阜孔庙遭拒一事很可能并不存在。首先，孔有德一介武将，莫名其妙拜什么孔夫子？其次，孔有德从降清之后，一直是在马背上度过的，充当着清王朝剿灭南明和其他割据势力的急先锋，哪有闲工夫去曲阜拜谒孔庙？其三，孔有德作为外孔、又是高官，他不可能不知道衍圣公家族对外孔的不待见，根本没有理由自己去找不自在、自取其辱，不是吗？至于提问者说所谓孔有德是孔子后人中爵位最高者，其本身就有待商榷！外孔虽然也姓孔，却根本不能算作是孔子后裔。

上海孔家最后没落了。

上海孔家指的是孔祥熙家族。在民国时代的上海，孔家是一个备受瞩目的大家族之一。他们不仅有着雄厚的财富，还有着千丝万缕的政治关系，堪称民国社会的权势巅峰。只是后来因为各种原因，最后还是没落了，令人唏嘘不已。

孔氏家族是蒋、宋、孔、陈四大家族之一，担任国民政府行政院长兼财政部长，长期把持国家的经济大权。他改革了中国币制，建设中国银行体系，加大了国家对资本市场的控制，支持西安事变和平解决，以及支持抗战做出了一定贡献。

孔祥熙的人物身世

孔祥熙的祖籍是山东曲阜，其先祖孔宏问于明代成化年间到山西太谷做官。孔子家族自乾隆年间之后就一直未修家谱，他们这一支系自孔闻美便未能入谱。民国初年，孔祥熙路过山东济南，结识了与孔府血缘关系较近的八府长孙孔祥勉，请其代查族谱，通过孔祥熙提供上溯几代的名字，查实属于孔氏“六十户”中的“纸坊户”。

孔祥熙得知自己孔裔身份后十分高兴，以德国设计的青岛电话机械纲络蓝图一份酬谢孔祥勉。1930年，大成至圣先师奉祀官孔德成主持编修《孔子世家谱》，还派员四处查访孔氏族人。他在《孔子世家谱》卷四十九“纸坊户”谱中占据了将近六面。

-孔祥熙