大鸿拳的“鸿”“红”“洪”之辨

　　大鸿拳又名“六步架”也称“三晃膀”。系气力功架短打拳法，属于一种仿生象形拳术。具有羊、鸿（雁）、虎、豹、鹤五形；合于小、大、顺、拗、立五势；应金木、水、火、土五行；化出劈、崩、钻、炮、横五捶。它拳势威猛，刚劲有力，朴实浑厚，脚步扎实，发如崩炮、防多截肩，裹缠拗膀，顺化逆出，俟身挤靠，滚化旋发，变化多端，内外兼备，集气功拳架于一体。讲究内练一口气，外练筋骨皮，马步为先，扣步平肩，切势气门关，心意相合，意气为一。以独特的风格，自成一大拳术派系，是我国武苑中的一朵奇葩。

　　据传此拳系随末鸿仙所创，他上山打柴时，见山坡上两只山羊在抵角，开始时两只羊都鼓着肚子，抵得很有力。后来肚子瘪了，也无力再争斗了，鸿仙善于观察各种动物的行动，结合自己的体会，从而悟出了气与力的关系，结合自己与野兽搏斗的经验，创出了气力功架拳。人们为了纪念鸿仙，又因此拳起式“拧腰三晃膀”之后的定势如“鸿雁展翅”之势（如图1所示），故将此拳命名为“大鸿拳”，也有称之为三晃膀的。又因此拳分为平气架、气推力、气排丹田、混用力、闭气练法、混元气练六个练习步骤（即：六个阶段），故有人把此拳叫做“六步架”。

　　过去练家子都将大鸿拳视如珍宝，多系口传，资料较少。有些人将“大鸿拳”的“鸿”字，写成“红”或“洪”字，这实属笔误，因“音同”所致。这一字之差，将些拳与北方的“红拳”和南方的“洪拳”就浑为了一潭，混在两拳之中，被这两个拳系之拳所将淹没，有碍于独具风格自成一大拳术体系的“大鸿拳”的发展，今需加以辨明，规范其名称。

　　一、大鸿拳命名的初衷

　　大鸿拳之所以叫大“鸿”拳，当时有三个初衷：一是为了纪念该拳编创之人“鸿仙”，以鸿仙的姓氏所命名的。二是取该拳之起势“拧腰三晃膀”之拳势，象鸿雁受惊之展开翅膀欲飞之气势，用以来概括该拳风格特点，所命名的。三是告诉后来人，此拳是一种仿生象形拳法，演练此拳者，不仅要总结人类的搏斗之经验，还应注意大自然的物象，向动物学习。只有这样处处留意，才能将此拳练到炉火纯青的地步。大鸿拳若写成“大红拳”或“大洪拳”，就违背了大鸿拳起初时命名的初衷，应予纠正。

　　二、大鸿拳与红拳或洪拳渊源不同、风格各异

　　（一）《中华武术辞典》《体育词典》《中国大百科全书——体育》《少林武术大全》《中国武术史》里的红拳（如图2所示）

　　红拳属于长拳类型的拳术，源于西北一带，元初即已流行，《少林拳法》：“无时觉远上人访白玉峰于陕西兰州（今属甘肃），入寺授技传大小红拳”。其风格特点是撑斩为母，尽八法（撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挎）之变，体工行美，法势澡丽，扁身击远，势低筋揉，内展腾挪，巧击刁打，劲尚脆快，兼以长柔。

　　（二）《中华武术辞典》《体育词典》《中国大百科全书——体育》《拳术拳种和拳家》《广东名家套路——洪拳》里的洪拳（如图3所示）

　　南方洪拳称为洪家拳，是南拳之一种，属于南少林派系，由福建南少林著名和尚至善禅师的弟子洪熙官所创。其风格特点是：浑厚朴实，稳健有力，桥沉短促，多桥法，少腿法，发劲蓄含，先收后放，因势发声，以声助力。主要盛行于湛江、海南、韶关、惠阳等地区。

　　（三）《大鸿拳》《大鸿拳秘谱》中的大鸿拳（如图4所示）

　　大鸿拳，系随末鸿仙所创，是一种仿生功架拳。主要流行于黄淮下游流域，它拳势威猛，刚劲有力，朴实深厚，脚步扎实，多膀法，滚出旋入，变化多端，内外兼修，集气功拳架于一体。

　　从以上分析，不难看出，这三种拳术，拳种不一，渊源不同，风格各异，故不能将“大鸿拳”混入“洪拳”与“红拳”之中。应使它独自一体，自为一派的体系体现出来。

　　三、大鸿拳与红拳或洪拳的技法与内容不同

　　（一）红拳

　　《中华武术辞典》《体育词典》《中国大百科全书——体育》《少林武术大全》《中国武术史》中载：红拳内容有盘、法、势、理四个方面。盘乃基础训练，称十大盘功；法即打手打法，其零手有百种之多，另有组手排子，打手母子九拳及打手跑拳；势为套路，以大小红拳为基本，计有三十六路，另有器械，如刀、枪、棍、鞭等；理则为拳法理论，遗有《红拳打手歌》、五篇及《打手要言》《拳谱》。

　　（二）洪拳

　　《中华武术辞典》《体育词典》《中国大百科全书——体育》《拳术拳种和拳家》《广东南拳名家套路——洪拳》中载：洪拳主要套路有三进拳、铁线拳、二龙争珠、夜虎出林、五形拳和十字拳等，基本手型有拳、掌、指、爪、钩、鹤顶，手法有沉桥，插掌、截桥、封桥等，步法多是四平大马，还有三角马、子午马、吊马、和麒麟马等。身型要求含胸、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥、坐跨。

　　其练法有套路练习、耐力练习、桥法练习和活步练习等。（如图5所示）

　　（三）大鸿拳

　　《大鸿拳》《大鸿拳秘谱》载：大鸿拳的手型有拳（鹤顶拳）、掌、勾，其最突出的特点是，其拳的拳始终是鹤顶拳。其步型有弓步、马步、丁步、仆步、独立站、半跪步，其拳半跪步出现最多，最为常用，这也是此拳的一大特征（如图6所示）。拳法有冲、搡、磕、压、砸、架、钻、抡、撑；掌法有挑、提、拉、扇、插、探等；勾法有撩、挑、撅等；肘法有顶、撞、拐、截等；膀法有掖、裹、靠、别、晃、拗等。腿法较少，偶有也是低腿法；此拳之精华在于膀法。其拳系内容丰富，徒手单练的有六步架，二步架，“8”字步拳；徒手对练有靠臂捶，长打捶，十二捶，十四捶，十八捶，外扒眉等；器械单练套路有鞭，太平刀，双刀，六路大刀，枪，棍，剑，绳标等；器械对练套路有盘龙棍，双刀枪，单刀枪，白手夺枪，白手夺刀，大梢子对枪，三节棍对枪，四节子镗对枪，六进单刀，双锏对枪，滚肚枪，一百单八枪等；功法有用功过气法，临敌应计法，老嫩救活法，百步捶法和定身法（即：擒拿控制法）。

　　从以上技法及拳系的内容分析来看，大鸿拳与红拳或洪拳也不相同，不属同一拳术派系。因此不应将大鸿拳与红拳或洪拳浑为了一潭，应将其名称明确，不要再将“大鸿拳”误写成“大红拳”或“大洪拳”。应勇敢地纠正“笔误”，给大鸿拳的发展扫除障碍。

　　四、关于“大红拳在丰县的起始及特点”一文

　　1991年4月出版的《丰县文史资料》第九辑第130页，刊载了周长珍先生口述，刘永孝生先整理的“大红拳在丰县的起始及特点”一文（以下简称“刘文”）。刘文里载：“大红拳在丰县、沛县、鱼台三县流传较广，演练者众多，练者多称‘六步架’。”刘文在“避难显神功”里讲的大意是：一日晚饭后，李头领（李泰）坐在石磙上暗自叹息自己英雄无用之地，不觉间将石滚眼扣烂，人们知他会武，经人说合，张健与同村里几位青年一起拜李头领为师，共学大红拳。刘文在“套路及特点”里讲：“大红拳有六步架、二步架、徒手套路；对练有靠子（臂）捶、长打捶、十二捶、十四捶、十八捶、外扒眉等”、又说：“大红拳练功要诀是：以气摧力，存气于丹田，运气于肋间，发气于百川，捶打十分力，力从气中出，运气贵乎缓，用气贵乎急。”还又说：“大红拳运气之法：马步为先，弓步单鞭，勾步平肩，切势气门关，心意相合，意气合一。”最后说到：“总之，六步架也称气功架苗，是练功与练气的统一，是不可分割的整体。”

　　从刘文来看，他所述的大红拳的渊源、传播过程、拳系内容、技法、特点及所用别名均与红拳不相符合，可以说差异甚大，完全可以说不是大“红”拳。刘文却无不与大鸿拳相似，可以说刘文讲的就是大鸿拳，仅一字之差，这一个字却还是音同，只是字不同而已。这是什么原因呢？有一处您可需加注意，刘文是一篇口述笔录材料，口述笔录材料出现笔误字是不可避免的，将“鸿”写成“红”，断定是实属笔误。

　　五、关于“图解大洪拳三晃膀”一文

　　《精武》2005年第10期第18页上刊登了胡文光先生的“图解大洪拳三晃旁”一文（以下简称为“胡文”）。胡文说：“大洪拳三晃膀是集内外家于一体的近身短打拳，此拳强调调动内气，以气发力，架子名六六架，先天纯阳，后天八九七十二为阴，运用全身；又名三晃膀，一晃无极静，二晃太极动，三晃混合气，水火济济，气存丹田；又称六步架，以马步桩为根基，攻多崩炮，防多截肩，独具一体，有别于我国南方的洪拳和北方的红拳。”胡文里又说：“大洪拳随朝末年为鸿仙所创，……他（鸿仙）善于观察……见两只公羊相抵斗架，累倒趴地不动，他又结合自己与野兽搏斗的经验，由此悟出了拳法。”胡文里又说：“为了纪念鸿仙，又因该拳起势拧腰晃膀，势若惊鸿展翅，黄淮流域一带习此艺者称其为鸿拳，‘鸿’通‘洪’，又名大洪拳。”

　　从胡文可以看出以下几个方面的问题：

　　一是胡文中所讲的大洪拳，从渊源、风格特点、技法、内容及别用拳名上都与洪拳不相符合，可以断定胡文中的大洪拳不是大洪拳。二是胡文中说：“大洪拳，独具一体，有别于我国南方的洪拳和北方的红拳，”可还偏偏称是洪拳，这是明显的矛盾。三是胡文里：“为了纪念鸿仙，又因该拳起势拧腰晃膀，势若惊鸿展翅，黄淮流域一带习此艺者称其为鸿拳”，该文却偏偏又将“鸿拳”写成“洪拳”，其用意让人费解。四是胡文里有：“‘鸿’通‘洪’，又名大洪拳。”可我查遍了汉语字典和辞典也没找到“鸿”通“洪”的说法。《新华字典》第188页：对“鸿”的解释：（1）鸿雁（2）大；对“洪”角解释：（1）大（2）大水。《汉语成语小词典》第216页对“鸿”的解释为：（1）鸿雁（2）指书信（3）大（4）姓；第216页对“洪”的解释：（1）大（2）指洪水（3）姓。《现代汉语词典》第524页对“鸿”的解释为：（1）鸿雁（2）指书信（3）大（4）姓；第523页对“洪”的解释：（1）大（2）指洪水（3）姓。《袖珍字海》第403页对“鸿”的解释为：（1）鸿雁（2）大（3）姓；第394页对“洪”的解释：（1）大水（2）大（3）中医脉象名（4）姓。在这些里面均没看到有“鸿同洪”或“鸿通洪”的字样。这就是说，“鸿通洪”是说不通的，我不知道大鸿拳非得用这个“洪”字不可？非得趟人家洪拳的浑水不行是为什么？

　　我觉的一个拳，就象一个产品，拳名就象商标，一个产品一个商标，人们看到商标便知道了这个产品一样，不能乱来，不然就成了假冒产品。一个拳就应该有它的规范的拳名，人家的是大洪拳，你的也是，人家的是大红拳你的还是，那你的拳到底是什么拳？这就让人无法理解，就无法使你的所谓的“大红拳”或“大洪拳”得到发扬和光大。因此，我再次呼吁不要再把“大鸿拳”错误地写成“大红拳”和“大洪拳”了！

1通过六步架大洪拳首诀（也即总诀）前四句，可以明显看出，六步架大洪拳是道家拳，绝非佛家的少林拳分支。少林大洪拳就是在六步架大洪拳的基础上派生出来的支系。

2顶天立地静寂然，复归无极大道显。指演练套路功架或站桩时的状态，静心调息，泰然不动，周身充盈浩然之气，天地人感而遂通，浑然一体，与道合一。在道教理论中，无极即道，为万物化生之始。

3浑沌初开立三清，洪钧仙祖一脉传。道教正式名称为三清教。三清，即太清、玉清、上清。洪钧老祖是众仙之祖，有“先有洪钧（鸿钧）后有天”之说。洪钧老祖一道传三友，授化太上老君、元始天尊、通天教主三徒，传说此三徒从其元神真身中分别修出太玄清气、玉玄清气、上玄清气。其中，太上老君修出太清、玉清、上清三种境界的玄清气。

4腰摇膀晃混元生。说明六步架大洪拳起势特征。六步架大洪拳起势膀晃身摇（晃膀数次），故俗称三晃膀。一晃无极静，二晃太极动，三晃混元生。何故要膀晃身摇？腰为人体中枢，也是气机之中枢，身（腰）摇故能发动全身气机。膀为发力之节点，膀动而拳臂生威。足、腿、腰、膀、臂之劲力齐整，精、气、神合一，内外混元一体。

5飞鸿展翅定乾元。传说洪钧（鸿钧）老祖，真身乃一金翅大鹏。六步架大洪拳由老子所创，老子就是被后人神格化了的太上老君。老子创拳时为师法他的老师，把所创之拳命名为大洪拳，把大洪拳起势仿效大鹏展翅。

6六步架大洪拳起称缘由。从老子创拳至今，大洪拳已经流传约2600年，传承近100代。山东郓城、梁山、菏泽等地及江苏丰县、沛县等地至今仍然流传着原汁原味的这一大洪拳功法套路，人们为区别于经在少林寺演化变异了的（少林）大洪拳，依据古老大洪拳的（平气架、气催力、气排丹田、混用力、闭气法、混元气练）六个练功步骤，改称六步架大洪拳。

7俗称三晃膀大洪拳缘由。六步架大洪拳，起势的明显特征为膀晃身摇，整个功架套路也突出体现膀晃身摇。多次晃膀，为何名为三晃膀？三晃膀，即多晃膀之意。道教理论：一生二，二生三，三生万物。易经中，所有（108卦）卦象都是从三爻变化而来。汉族传统文化中，三为多为大为吉数。

8蕴含易数哲理。三晃膀、六步架、三十六势、一百零八打无一不合于易数。

- ---转自《六步架大洪拳的博客》

当今，洪门弟子已遍及全国各地，除徐州市丰、沛县地区外，江苏的，无锡大洪拳武馆，苏州、连云港、山东、黑龙江、新疆、安徽合肥、上海、福建、湖北、江西等地都先后成立了洪拳研究会（或协会）等群众性组织。（上海）洪拳研究会正在依托上海国际大都市的平台，打造国际性的洪拳研究会，进一步联络国内外的武术爱好者，加强国际国内的武术交流与合作，发扬汉族武术文化，弘扬国术强种、强国精神。（上海）洪拳研究会，立足中国，面向世界，以海纳百川的胸怀，融汇汉族传统武术，弘扬国粹文化，强力打造中国的洪拳研究会品牌。