贡氏-姓贡的名人-贡姓起名字-贡姓的起源与家谱

栏目:资讯发布:2023-10-30浏览:4收藏

贡氏-姓贡的名人-贡姓起名字-贡姓的起源与家谱,第1张

广平郡:汉景帝中元元年(公元前149年)分邯郸郡置郡,治所在广平(今河北省鸡泽东南)。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地区。

「贡」源出

贡(Gòng贡)源流纯正,源出有一:起源于端木氏,是孔子的弟子子贡的后代。子贡本名端木赐,字子贡,春秋时期卫国人,他曾经担任过鲁国的宰相,善于辞令,精明能干。其家族昌盛,他的后世子孙中有一部分人为了避祸,就以祖上的字“贡”作为自己的姓氏,成为贡氏,世代相传,成为今天贡姓的起源。另有一部分人以父字为姓,姓端木。

得姓始祖

子贡。据《元和姓纂》指出,贡的祖先是仲尼弟子端木赐,他的后代以其字“子贡”为氏。”这在《姓氏急就篇》一书中也有类似的说法。据《元和姓纂》考证,端木这个复姓也是源自端木赐。姓贡和端木的中国人,尽管姓氏不同,但追本溯源,本是同宗而不同姓的一家人,统统都是子贡的后裔。根据史书的记载,子贡是春秋时期的卫国人,历史上的卫国,在今河南、河北一带。我国的贡氏家族和端木、端氏等姓,最初都是发源在这里。望族居广平郡(今河北省鸡泽县一带),故贡氏后人奉子贡为贡姓的得姓始祖。

迁徙分布

贡姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时候,孔子有一个很有名的弟子叫作端木赐,字子贡,是卫国人。子贡善于经商,还当过鲁国宰相。他的后代有的用“贡”作为姓氏,成为贡氏,世代相传,成为今天贡姓的起源。

堂号

秀野堂:源自南宋贡祖文镇守秣陵时,岳飞刚刚取得项城大捷,就遭到朝中主“和”派奸佞秦桧等人以“莫须有”罪名的陷害,岳飞及长子岳云被关押在临安大理寺监狱里,岳飞一家老小也被发配到了当时尚未开化的蛮夷之地岭南。当时任秣陵关总镇的贡祖文表示愿意用全家四人(夫妇二人及两个儿子)的性命担保释放岳飞、岳云,并星夜兼程前去营救。但时值寒冬腊月,风雪交加,又加路途遥远,交通不便,等贡祖文由秣陵辗转赶至临安时,岳飞父子已经在风波亭残遭奸佞毒手。贡祖文悲愤之余为保护岳飞后代,冒着全家生命危险,从临安将岳飞当时仅十二岁的三子岳霖带回来隐慝于秣陵总镇军部。又恐怕日久生变,于是上书朝廷,以体弱多病为由辞官隐退,并将全家由宣城迁至今天的江苏省丹阳县延陵乡柳茹村(秀野堂)居住。岳霖也埋名隐姓为贡,与贡祖文的两个儿子贡铁、贡贤一起习文练武,过着植柳养鱼的淡泊生活。直到宋孝宗即位(1163年),岳飞21年前的沉冤才得以昭雪,贡祖文适时献出了当时已三十二岁的岳霖。孝宗为表彰贡祖文的忠肝义胆,特赐他“旌表忠义”御匾一块。此外,贡姓的主要堂号还有:“南湖堂”、“明洁堂”等。

贡姓宗祠通用对联

〖贡姓宗祠四言通用联〗

南渡扈跸;北阙弹冠。——佚名撰贡姓宗祠通用联上联典指南宋·贡祖文护高宗南迁有功。下联典指汉·贡禹与王吉友善,吉为益州刺史,禹弹冠待荐,果召为谏议大夫。

汝南世泽;端木家声。——佚名撰贡姓宗祠通用联全联典指贡姓的始祖端木赐,字子贡,孔子弟子,其后以字为氏,称贡氏。

〖贡姓宗祠五言通用联〗

儒门贤弟子;商业旧家风。——佚名撰贡姓宗祠通用联全联典指春秋时卫国人子贡,即端木赐,孔子弟子,善于辞令。曾说:“君子的过错,就像日蚀和月蚀。有过错时,人人都看得见;改了错,人人都仰望着。”在曹、鲁之间经商,富至千金。并参与政治活动,先后在鲁国、卫国做官,曾游说齐、吴等国,促使吴国攻齐救鲁。其后人以他的字“贡”为氏。

〖贡姓宗祠六言通用联〗

随南迁而扈跸;向北阙以弹冠。——佚名撰贡姓宗祠通用联上联典指南宋大名人贡祖文,字仁德,靖康年间任武德大夫都总军将,扈从高宗南渡有功。与岳飞友善,立志恢复,岳飞被害后,他曾藏匿岳飞后裔,保护起来。扈跸,为皇帝护驾。下联典指西汉琅邪人贡禹,字少翁,以明经征为博士,官梁州刺史;又举贤良,任河南令。元帝时为谏议大夫、光禄大夫、御史大夫,多次上书议论朝政得失。他与谏议大夫王吉(字子阳)友善,世称“王阳在位,贡禹弹冠”,意为二人取舍相同,王吉做官,贡禹也准备做官。北阙,古代宫殿北面的门楼,是臣子等候上朝或上书奏事的地方。又作朝廷的别称。

〖贡姓宗祠七言通用联〗

古岸水流宣广建;名宗人著宋元明。——佚名撰贡姓宗祠通用联此联为贡氏宗祠“秀野堂”堂联。

〖贡姓宗祠七言以上通用联〗

协志恢图,潜匿孤于别墅;明经洁行,乐同道以弹冠。——佚名撰贡姓宗祠通用联上联典指南宋·贡祖文,与岳飞友善,协志恢复,及秦桧当国,废于家,岳氏受祸,贡祖文潜匿其裔于别墅。联典指汉·贡禹,以明经洁行徵为博士,元帝称其有伯夷之廉,史鱼之直。禹尝与王吉友善,吉字子阳,钜言王阳在位,贡公弹冠,言取舍同也。

1 浮在文言文中的意思

浮 fú

〈动〉

(1) (形声。从水,孚( fú )声。本义:漂流,漂浮)

(2) 同本义

[float]

浮,泛也。——《说文》

载沉载浮。——《诗·小雅·菁菁者莪》

浮,漂也。浮游也。——《广雅》

乘桴浮于海。——《论语·公冶长》

浮于济漯。——《书·禹贡》

过夏首而西浮兮。——《楚辞·哀郢》

浮天无岸。——《文选·桦·海赋》

皓月千里,浮光跃金。——宋·

范仲淹《岳阳楼记》

交语速装束,络绎如浮云。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3)

又如:油浮于水面;浮梗(随水漂浮的残梗);浮蛆(酿酒未熟时,漂浮在酒浆上的泡沫);浮没(漂流淹没);浮月(浮在水面的月影)。也指飘在空中。如:浮香(漂溢的香气);浮气(浮游的云雾);浮踊(飘浮升腾的)

(4)

游水(如挥动手脚或摆动翅鳍或尾巴)推进身体 [swim]

蒙冲斗舰乃以千数,操悉浮以沿江。——《资治通鉴》

(5)

又如:浮涉(乘舟渡水);浮*(划船游乐);浮舟(行船)

(6) 超过

[exceed]

罪俘于桀。——《书伪泰誓》

康乃甘心鹰犬,搏噬善类,其罪又浮于高拱。——《明史·海瑞传》

(7)

又如:人浮于事;浮征(超额征收);浮冒(虚报;假冒)

(8) 游荡,游手好闲 [idle

about]。如:浮沉草野(浪迹山野乡间;四处漂泊);浮客(四处漂泊的人);浮户(流动而无定籍的户口);浮人(到处流浪的人)

(9) 用满杯酒罚人

[punish with a full cup of wine]

使苏子美读之,必浮白曰:“惜乎击之不中!”——《聊斋志异》

(10)

又如:浮白(罚酒;借指满饮)

词性变化

◎ 浮 fú

〈形〉

(1) 在表面上 [on the

surface;superficial]

耻名之浮于行也。——《礼记·表记》

(2)

又如:浮文套语(不疼不痒的客套话);浮气(非常微弱的气息)

(3) 暂时的

[temporary;provisional]。如:浮支;浮世(世事无定,生命短促);浮铺(地摊。没有固定地点的铺子);浮借(暂借);浮来暂去(刚来就走;来去匆匆)

(4)

轻薄;轻佻

[flighty;frivolous]

教以乐,以疏其秽,而镇其浮。——《国语·楚语》

浮浪书生亦贪利,史笥经箱为盗囊。——梅尧臣《闻进士贩茶》

(5)

又如:粗心浮气;浮逸(轻浮放荡);浮浪(轻薄放荡)

(6) 空虚;无根据。又空虚不实

[hollow;empty;groundless]

有苗时采,则虚而浮。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

(7)

又如:浮称(虚名);浮言(没有实际意义的话);浮幻(不切实际的幻想);浮理(捏造的理由);浮文(虚华无实的文章);浮词(虚饰无根据的言辞);浮议(无根据、不足信的言论)

浮 fú

〈名〉

(1) 疏松细碎的土 [loose earth]

壤土之次曰五浮。——《管子》

(2) 通“瓠”(

hú)。葫芦 [bottle gourd]

百人抗浮,不若一人挈而趋。——《淮南子》

(3) 通“蜉”。虫名

[worm]

浮游有殷。——《大戴礼·夏小正》

2 端在古文中的意思 一词多义

释义 ①用手平拿着:端饭|端茶|端勺。②规矩;正:端坐|五官端正|品行不端。③东西的一头;事情的开头:发端|开端|顶端。④方面;项目:事端|弊端|变化多端。⑤原因;起因:无端|祸端|借端生事。

端的 #duāndì 多见于早期白话。①的确;果然:端的不错。②事情的底细:未知端的。③究竟:这人端的是谁?

〖例句〗武松读了印信榜文,方知端的有虎。

端详 #duānxiáng ①仔细地看。②端庄安详。③详细的情形:说端详。

〖例句〗①他静静地端详着照片,仿佛又回到了儿时。②老人容止端详,给人一种非常平静的感觉。

端正 #duānzhèng ①物体不歪斜:五官端正。②正派;正确:品行端正。③使端正:端正学习态度。

〖例句〗①他的字写得既端正又秀气,老师常常夸奖他。②经过老师的教育,小芳端正了学习态度,成绩有了显著提高。

===================关于这个字的更多的信息=================

(形声。从立,专声。本义:站得直)

同本义

端,直也。――《说文》。按:“立容直也。”

端,正也。――《广雅·释诂一》

以端其位。――《礼记·祭义》

端行颐溜如矢。――《礼记·王藻》

振书端书于君前。――《礼记·曲礼》

又如:端行(端正身躯而快步行走);端拱(端正身子拱手);端伟(笔直壮大);端端(端正;不倾斜);端身(摆正身体)

端正。引申为正直

水至平,端不倾。――《荀子·成相》

选天下之端士。――汉·贾谊《治安策》

又如:不端(不正派);好端端的(好好儿的);端一(端庄娴静);端士(端人;正直

端 duān

①〈古〉一种礼服:~章甫,愿为小相焉。(《论语·先进》)

②事物的一头:笔~、末~。

③(事情的)开头:开~。

④项目:不只一~。

⑤端正:~坐。

⑥双手平举着拿:~茶。

⑦姓。

端的

①果然;确实。

②究竟。

③事情的经过;底细。

端点〈数〉射线开始一端的点叫做射线的端点;线段的两端的点叫做线段的端点。

端方端庄;正派。

端倪

①事情的眉目、头绪。

②边际。

端详

①详情:听~。

②端庄安详:举止~。

③仔细地看:~了好久。

端绪头绪。

端庄(举止神情)端正庄重。

端zhuān 1专一;专门。参见"端意"。 2专擅。

[编辑本段]姓氏

端姓起源

出自姬姓,以邑名为氏,战国时三家分晋后,原晋国君主受封于端邑,以端为氏。(2)端木氏的后人,有的省为端氏。

东鲁端木氏小宗家谱载: 端氏 秦有端和围邯郸城;见姓苑。 端可荣 新郑人邑庠生母卒,未葬,邻有火灾。可荣抱柩痛哭,愿与同烬,火忽灭;见河南通志。 端楷 明成化进士,岁贡任黄梅县知县;见溧水县志。 端果 任驿丞;见溧水县志。 列女端氏 明,新郑人,高文先妻也,遇寇抗节死。

翰林昭清节御史有风裁 上联说明代溧水人端孝文,官翰林待诏。曾奉命出使朝鲜,朝鲜人很看重他的才华,准备隆重地为他贺寿,问他行李放在何处,他回答:"我仅仅手持一节(符节)来这里,还请允许我手持一节返回吧(意为任何礼物都不收)!"人们都佩服他的清节。下联说明代当涂人端宏,字仲仁,景泰年间进士,官御史,有风裁(风纪、法度)。又为湘王府长史,以廉洁著称。后辞官归乡,足迹不至公门。

3 文言文翻译

文言文翻译

悬赏分:5 - 离问题结束还有 13 天 22 小时

三尺微命,一介书生,升欲腾于太虚之外,潜欲隐于浮波之中。满腔热血,两袖清风。

生于书香门第,喜读书,尤好古。词秉苏辛傲骨,诗乘李杜遗风,于联则旁征博引,吸古纳今。

三教九流,五行八卦,无所不喜,粗通一二。听曲围棋,心情致处,射门上网,兴趣趋时。

通达明理,开朗乐观。挫折不能压骨,忧烦不使低眉。时有非常之事,亦曾处之泰然。

心地善良,品行端正,严于自身道德修养;孝敬亲人,遵从师长,融于社会行为规范。以勤俭为自律,视助人为心安。

4 禹庙文言文翻译

禹庙赋——陆游 世传禹治水,得玄女之符①。

予从乡人以暮春祭禹庙,徘徊于庭,思禹之功,而叹世之妄②,稽首作赋。其辞曰:呜呼!在昔鸿水之危害也,浮乾端,浸坤轴。

裂水石,卷草木。方洋徐行,弥漫平陆。

浩浩荡荡,奔放洄伏。生者寄丘阜,死者葬鱼腹。

蛇龙骄横,鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。

日月无色,山岳俱震。大堤坚防,攻龁立尽④。

方舟利揖,辟易莫进。势极而折,千里一瞬。

莽乎苍苍,继以饥馑。于是舜谋于庭,尧咨于朝。

窘羲和,忧皋陶。伯夷莫施于典礼,后夔何假乎箫韶⑤。

禹于是时,惶然孤臣。耳目手足,亦均乎人。

张天维于已绝⑥,极救命于将湮。九土以奠,百谷以陈。

阡陌鳞鳞,原隰畇畇⑦。仰事俯育,熙熙终身。

凡人之类至于今不泯者,禹之勤也。孟子曰:禹之行水也,行其所无事也。

天以水之横流,浩莫之止,而听其自行,则冒汝之害,不可治已。于传有之,禹手胼而足胝,宫卑而食菲,娶涂山而遂去肾,不暇视其呱泣之子,则其勤劳亦至矣。

然则孟子谓之行其所无事,何也?曰:世以己治水,而禹以水治水也。以己治水者,己与水交战,决东而西溢,堤南而北圮。

治于此而彼败,纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人,涛澜作于平地。

此鲧所以殛死也。以水治水者,内不见己,外不见水,惟理之视。

避期怒,导其驶,引之为江为河为济为淮,汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安,而行乎势之不得已。

方其怀山襄陵,驾空滔天,而吾以见其有安行地中之理矣。虽然,岂惟水哉。

禹之服三苗,盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心,则苗亦悖然有不服之意。

流血漂杵,方自此始,其能格之干羽之间,谈笑之际耶?夫人之喜怒忧乐,始生而具。治水而不忧,伐苗而不怒,此禹之所以为禹也。

禹不可得而见之矣,惟淡然忘我,超然为物者,其殆庶乎⑧。注释 ①玄女:古代传说中的女神,亦称九天玄女,授禹以治水之符。

إ ②妄:乱,无序。إ ③器:指具体事物或名物制度,与“道”是一对哲学范畴。

《易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者为之器。”إ ④龁(hé核):咬。

إ ⑤羲和,皋陶,伯夷,后夔(kuī葵),都是尧舜时期辅佐大臣。إ ⑥天维:上天赖以固定的绳索。

إ ⑦隰(xí席):新开垦的田地。畇畇(yún云):平坦整齐貌。

إ ⑧殆(dài怠):大概。庶:几乎,差不多。

5 文言文翻译《载舟覆舟》唐太宗

贞观六年,太宗谓侍臣曰:“看古之帝王,有兴有衰,犹朝之有暮,皆为敝其耳目,不知时政得失,忠正者不言,邪谄者日进,既不见过,所以至于灭亡。朕既在九重,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目。莫以天下无事,四海安宁,便不存意。可爱非君,可畏非民。天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也。”魏征对曰:“自古失国之主,皆为居安忘危,处治忘乱,所以不能长久。今陛下富有四海,内外清晏,能留心治道,常临深履薄,国家历数,自然灵长。臣又闻古语云:‘君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。’陛下以为可畏,诚如圣旨。”

贞观六年,唐太宗对侍从的大臣们说:“纵观古代的帝王,有的兴起有的衰亡,好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽,不了解当时政治的得失,忠诚正直的人不敢直言劝谏,邪恶谄谀的人却一天天得势,君主听不到自己的过失,最终自然灭亡。我既然身居九重深宫,不可能对天下的事情都看到,所以委托卿等,作为我的耳目了解下情。千万不可以认为天下无事、四海安宁就不在意。民可爱的是君,君可畏的是民。做天子的,如果有道,人们就推戴他做人主;如果无道,人们就把他废弃而不用。这真可怕啊!”魏徵回答说:“从古以来的失国之君,都是因为在安定的时候忘记了危亡,在清平的时候忘记了动乱,所以不能长治久安。如今陛下拥有天下,内外清平安定,能够留心治国的方法,经常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态,国运自然会长久。我又听古人说过:‘君主是船,百姓是水,水能浮载船,也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏,确实讲得很对。”

贡氏-姓贡的名人-贡姓起名字-贡姓的起源与家谱

广平郡:汉景帝中元元年(公元前149年)分邯郸郡置郡,治所在广平(今河北省鸡泽东南)。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部