苏幕遮，上阙写秋景，凄凉孤寂。下阙抒秋情，无比伤怀，让人也是一阵心悸。

　　《长亭送别》这一折，历来被誉为写离愁别恨的绝唱。崔莺莺对张珙缠绵依恋，两人刚刚订下白首之约，就要劳燕分飞，莺莺自然是难舍难分，在送别之中，她满心装的都是离愁别恨之情，但这些离愁别恨在送别的前前后后也经历了一些

　　起伏变化。下面我们就一同走进崔莺莺的内心，体会主人公不同寻常的情感经历。

　　长亭之别正值深秋时节。在奔赴长亭的路上，碧空浮云万里，遍野黄花萎积，耳边可以听到西风疾吹，眼底可以看见北雁南飞，一种离愁别恨油然而生。特别是清晨看到经霜的叶子如同酒醉的容颜，一定是离人的血泪将它染红。此时此景，坐在车内的莺莺是一种怎样的心情？请同学们注意[滚绣球]这支曲子。

　　一支曲子唱下来，有一种情反复吟唱，这就是“恨”。首先恨相见得迟，莺莺与张生两情相悦，相见恨晚，要成佳配又每每遭变故；所以，莺莺的心中很不自在，“却告了相思回避，破题儿又早别离”便是这恨的缘由。是说刚刚结束了相思，又开始早早面对别离。所以莺莺一路上恨柳丝长却系不住离人马，恨疏林留不住斜阳，恨一声人“去也”折磨得她身心交瘁。

　　长亭饯别的筵席上，老夫人安排大家入坐：张生和长老坐，**这壁坐，一桌宴席好似银河隔开牛郎织女，再加上长亭外也是黄叶纷飞，衰草萋迷，更加令人伤怀不已。酒席上，张生无精打采“斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”“阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知，猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。”张生这些蹙眉垂泪，长吁短叹，莺莺是看在眼里，痛在心上。其实，莺莺的心情又何尝好？——“意似痴，心如醉，昨宵今夜，清减了小腰围”。面对即将分别的恋人，莺莺唱出了一腔怨情。这怨情正是深情的痴语。请同学们一起看[幺篇][满庭芳][朝天子]这三支曲子。

　　[幺篇]是怨张生年少情薄，全不挂念数月来两人耳鬓厮磨的恩爱生活

　　[满庭芳]是怨供食太急，子母们当回避，分别在际，竟不能与张生举案齐眉，厮守片刻。

　　[朝天子]怨美酒无味，清淡似水，酒入愁肠，化作相思泪。

　　怨世间人为了“蜗角虚名，蝇头微利”竟忍心“拆鸳鸯在两下里”

　　此时在宴席上，莺莺的内心有了一些变化，奔赴长亭的路上她恨两人聚少离多，让她从此后不得不独饮相思的苦酒，但随着筵席的进行，分别的时刻越来越迫近，眼前的张生又只是唉声叹气，所以此时的莺莺内心非常怨恨功名利禄拆鸳鸯在两下里。

　　霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西。两人终于要面对最后的分别。这一刻更是千头万绪，百感交集。但是，请同学们注意莺莺叮嘱张生的第一句话和最后一席话。

　　第一句说，“张生，此一行得官不得官，疾便回来。”最后一席话是“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，在休似此处栖迟。”

　　这些叮嘱超出了一般的缠绵之情。这说明在莺莺的内心隐隐有一种忧虑。因为张生得中与否都是对他们爱情的巨大考验：如果落第，老夫人不会承认这个白衣女婿；如果得中，张生又极可能成为高门望族的择婿对象；如果张生不是忠厚至诚的君子，那么，莺莺弃妇的命运就是不可避免的。应该说这种怕被抛弃的心理是当时女子很普遍的心理，只不过两情相悦的时候，人们往往会暂时忘记，一旦别离在即，它就会凸现出来让人不安，莺莺是一个多情的女人，自然也不能例外。所以最后分别时，莺莺的内心又凭添了忧虑。

　　送别张生，莺莺懒上车儿，此时的心境又怎样？“便人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”这是说凡是人间可经历的离愁别恨现在都填满了莺莺的胸膛。看来这次第，怎一个“愁”字了得？怎一个“恨”字了得？怎一个“怨”字了得？实在是言语无法传达了。

　　好，通过上面的分析，我们来总结一下《长亭送别》一折，莺莺的感情经历了那些变化？

　　（表面上）恨——怨——忧

　　（实质上）依恋

　　总之，在莺莺心中，“情”字始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄、是非荣辱，统统可以不管。这种“情”字当头在当时具有闪光的思想。由于《长亭送别》中,王实甫塑造了具有叛逆意识的崔莺莺的形象,这就使王实甫的《西厢记》比以往的“崔、张”故事都具有新意。下面我们先简要地了解一下关于《西厢记》故事的演变情况。

　　“崔、张”的爱情故事最早见于唐朝元稹的《莺莺传》。写莺莺虽然主动偷食禁果，却无力逃脱弃妇的悲惨命运。传奇的结局写张生自诩“善补过者”，实际上是为自己“始乱终弃”找借口。在小说中，莺莺没有什么反抗。

　　董解元的《西厢记诸宫调》把莺莺对张生的爱与“报德”联系在一起。这样就把年轻人越轨行为写得合乎礼数。爱情就有了杂质。

　　只有王实甫的《西厢记》写莺莺只知一个“情”。特别是《长亭送别》这一折，莺莺对“情”字作出了最好的诠释。所以说《西厢记》在主题思想上是远远高于从前的两部作品。《西厢记》的主题是“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这就是说爱情才是婚姻的基础，只要男女间彼此“有情”，就应该让他们同偕白首；而一切阻挠有情人成为眷属的行为、制度，则应受到鞭挞。

　　（1）从“情、景、”的角度

　　《长亭送别》是《西厢记》中情、景、境交融得极出色的一折。莺莺的离愁别情与不同环境中的特殊景物融合在一起就营造出委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。下面请同学们看[端正好]和[一煞]这两支曲子[端正好]一曲，是莺莺乘车去长亭时唱的，为我们展现一种非常开阔的境界。头上是一方青天，脚下是一片菊花地，境界是如此的空旷，人站在其中，一定会感到自身的渺小，感到无依无靠、空荡荡的孤独。这支曲子，莺莺唱到碧云、黄花、西风、归雁、霜林这些深秋之景，而这些深秋之景中，最惹人愁思就是霜林，“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”一个“染”字，沟通了景与情的联系，它让人联想到莺莺的血泪在一夜之间将枫林全部染红。所以此时的霜林已经不是普通的霜林，它已经成为莺莺愁思的见证。这一支曲子将途中之境、深秋之景、离人之情完美的融合在一起。

　　[一煞]一曲，写莺莺目送张生离去，青山无情，挡住了送行人的视线，疏林不与人方便，没有挽留住斜阳，一骑绝尘去，转山坡，穿疏林，熟悉的身影在淡烟暮霭中依稀可见。分别后陪伴莺莺的只有冷清清的斜阳，秋风掠过禾黍，飘来声声马嘶，都撕裂了莺莺的心。这一曲描写的是四顾无人的郊外之境，又时值黄昏，因而这比[端正好]中途中之境更见凄凉。“青山”、“古道”、“夕阳”、“烟霭”不仅是这种自然环境下特有的自然景象，同时它们也都是传情寄恨的载体。而且这一支曲子通过时间的变化，写出了莺莺对张生的痴情：那种欲见不能的惆怅和不忍离去的眷恋之情。这一曲又是情、景、境的高度融合。

　　（2）从“曲、词、意”的角度

　　《西厢记》是一部杂剧，以唱为主，由于古代的音乐没有音响资料流传，因此宫调的问题就成为曲学的难点。现在，我们只能从一些文字记载来揣测唱腔的风格。那么什么是“宫调”呢？

　　宫调是音响的高低组成的调式。古代音乐有七声宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。元杂剧常用“五宫四调”，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调，合称“九宫”。《长亭送别》用正宫，周德清在《中原音韵》中说正宫的声情是“惆帐雄壮”。可见《长亭送别》这一折的音乐应是惆怅的、悲壮的。

　　上面我们说了宫调，下面我们说一说曲牌和曲词。曲牌就是曲的名称。比如[端正好][滚绣球][叨叨令]等等，曲词是按照一定的曲牌填写的文字，一般要压韵，讲究对仗。

　　《西厢记》的曲词历来被人称道。朱权在《太和正音谱》中说“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。”《长亭送别》这一折又尤其突出。

　　首先，曲词熔炼了很多古典诗词，比如化用范仲淹的词《苏幕遮》

　　碧云天,黄叶地秋色连波,波上寒烟翠山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外黯乡魂,追旅思夜夜除非,好梦留人睡明月楼高休独倚酒入愁肠,化作相思泪

　　化用范仲淹的词句的作用是：取其秋景凄凉的意境，以烘托送别的凄冷氛围。

　　此外，在曲词中还零散可见一些对古典诗词原句或者表现手法的的化用，作一个总结：

　　（1）“蜗角虚名，蝇头微利”：化用苏轼《满庭芳》，表现莺莺珍视爱情、轻视功名利禄的思想感情。

　　（2）“未饮心先醉”：化用柳永《诉衷情近》中“未饮心如醉”一字之差，更加夸张，语意更加沉重，表现莺莺饯别时的极端愁苦

　　（3）“柳丝长玉骢难系”：柳丝是“留”“思”的谐音

　　（4）“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”

　　化用“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”（李清照《武陵春》）极言

　　愁多。

　　化用原句或手法的作用：以原句特有的语意、情味和表达效果来与剧中的语境相契合，增添了语言的文采和表现力。

　　其次，善于运用民间口语，并加工为富有文采的文学语言。例如[叨叨令]

　　这一支曲的词汇、语句都具是民间口语，但通过加衬字“儿”；通过变换叠音形容词，通过设置成排比句，造成一种音韵的回环反复，产生一唱三叹，声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛，写得哀哀切切，见情见态。

　　最后，全折巧用修辞。比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等等。特别是巧用夸张，并与比喻、用典、对比相结合，因情随物而设。下面我们一起来总结一下。

　　（1） 听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。（同下）

　　（2） 昨宵今日，清减了小腰围。（夸张）表现情感折磨下的身心交瘁。

　　（3）泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低。（夸张兼比喻）写离别之情，达到愁极恨绝，无以复加的地步。

　　（4） 淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。（张兼用典）形容伤心之至

　　（5） 暖溶溶的玉醅，白泠泠似水。（夸张、比喻和对比）以厌酒表现愁苦至极。

　　《长亭送别》的艺术特点：

　　情景浑然天成

　　曲词妙笔生花

我想我是真的老了。

因为我开始变得越来越怀旧，尤其总是忍不住去怀念童年那无忧无虑的时光。

步入中年，却开始越发迷恋儿时看过的动画片。哦，现在的孩子们叫它作动漫。但在我心里，还是倔强地喜欢叫它作动画片。倔强，是因为那是专属于我们这一代人独有的童年记忆。

那时的自己，向往天空，渴望自由，对所有未知的未来，未知的一切都充满好奇与 探索 的渴望。多少次寂静无人的夜里，推开窗，遥望着那漫天的繁星，深邃的夜空，飘飞的思绪像周围的夜色一样蔓延开去，逐渐变得无边无际，虚无缥缈，最终不知飘散到了哪里，又仿佛无处不在，充塞了整个天地之间。

有时静下心来想一想，80后的我们其实还蛮幸运的。相对于看着喜羊羊、灰太狼成长起来的一代，我们的童年记忆可能远比他们丰富的多，记忆的拼图也远比他们更要斑斓壮阔。

我们的童年记忆，底色是根红苗正、毋庸置疑的、正统的传统文化熏陶，是大闹天宫、哪吒闹海，是黑猫警长、葫芦兄弟。但在这根植民族沃土的文化底色之上，却也有兼收并蓄，海纳百川的大气磅礴。

还记得那些令人印象深刻的“他山之石”，与本民族文化的经典碰撞之后给思维带来的那种火花四溅的碰撞感。震撼之余，仿佛瞬间打开了一扇神秘的大门，在眼前呈现出一个前所未有的全新的世界。那里有曾令所有男孩为之疯狂的《变形金刚》，有《女神的圣斗士》那造型精美、色彩绚烂的圣衣，有足智多谋、机变百出的《聪明的一休》，也有时至今日依然让人不禁热血沸腾，青春勃发的《灌篮高手》。

而其中让人记忆最深、最为魂牵梦萦，最难以忘怀的还是那部科幻巨作《太空堡垒》。外星人与地球人的文明冲突，星际战争的浴血搏杀，绵延三代人的宏大叙事框架下又穿插了普通人之间、地球人与外星人之间的 情感 纠葛。环环相扣、扣人心弦的故事情节，血肉饱满、鲜活生动的人物形象，再加上大气磅礴的配乐，虽然只是一部85集的动画片，却着实堪称一部质量上乘、波澜壮阔的科幻史诗。

一部《太空堡垒》，曾点燃了幼小心灵中对未知宇宙的无限遐想。深信那广阔的宇宙深处，一定也有像我们一样的生命、文明存在。（或者说，是坚信外太空一定有其他文明存在，尽管他们的生命形式未必和我们完全一样。）也曾憧憬着像瑞克卡特那样驾驶着骷髅中队的变形战斗机，做一名太空堡垒的飞行员，在浩瀚无垠的太空里巡航、飞翔。在幼小的心里，只有那样尽情自由又充满冒险的生活，才是真正男子汉的生活方式。

时过境迁，童年的痕迹在岁月流转中渐渐淡去，曾经的天真与执着在现实生活中也逐渐磨去了棱角。但童年的记忆永远藏在心底，在那尘封的记忆里，永远藏着一个波澜壮阔的幻想世界，一个关于太空、关于宇宙、关于未来的美好世界。年华消逝，幻想永在。

一个人的字辈往往能够代表着他的辈分，以及他的宗族来历，所以通过字辈识别人的身份是非常方便的，了解自己的字辈也就了解了自己的来历。对于江姓来说，其族人分布广泛，故而各地的宗族的家谱字辈也各不相同，比如安徽六安的字辈就是指：修本为家学，斯知道以全，光明可继世，正大永宗传，忠诚达帮国，贤能佐太平。

地域：       字辈：

贵州大定：世玉永洪兴，花开方和莲。

江西都昌：康乐和亲会，新民训政期。

福建连城：万伯子共长，家传永流恒，遂有常怀德。

山东济阳：巨孝家声显，文思彩梦祥，同心培祖德，大启尔荣昌。

山东即墨：先存敦崇志，世守继述功，安居学道义，仁寿从孝忠。

广东乐昌：文章源发远流长，锦绣清澜显瑞祥。达向东洋观赴会，通超瀛海庆朝阳。灵钟川岳多贤哲，辉映星辰集济翔。从龙俊彦连环起，继美家庭德永昌。

广西恭城，栗木江家：肇敏渊文盛，恩禧梅思永。廷宗希礼一，明之子有梦。中正秉贤良，世代显荣昌。积善多余庆，克家俊杰扬。康宁得日久，富贵祝天长。吉兆生华管，祖德著济阳。

安徽六安：修本为家学，斯知道以全，光明可继世，正大永宗传，忠诚达帮国，贤能佐太平。

江苏靖江：秉灵景益友，支以开洪恋，万傅世道端，玉成书作贵，有能山永绍，文跃源国昌学。

安徽安庆：源道子曰万，金文一学通，应承帮家兴，隆才德业崇，诗礼宗先绪，经伦继祖功，英贤长蔚起，贵显相朝忠，荣华允光裕，时代庆攸同，国泽应文明，仁义善信诚，昌隆存世德，裕庆永传生。

湖南湘阴：万茂乾光耀，庆衍福齐增，云仍喜日繁，忠孝克绳宗，达先贤哲盛，祥钟人瑞贡，湘上夸龙凤，俭勤尤迈众。

扩展资料：

江姓，中华古老姓氏之一，主要源自姬姓、嬴姓、子姓等。公元前623年，春秋时期的诸侯国江国（位于今河南省正阳县县城东南40公里大林镇涂店村，淮河北岸1公里处）为楚国所灭，后裔世代以国号为姓   。

江姓在宋版《百家姓》中位列第141位。当代江姓总人口约为362万，排在74位，约占全国总人口的022%。江姓人口主要分布在河南淮河流域、齐鲁地区、长江流域及其以南地区，主要集中在河南、福建、广东、山东、台湾、安徽、江苏、浙江、江西、湖南、广西等。

人口分布

1996年10月出版的《中华姓氏大辞典》将江姓列为中国名义上第79大姓；2006年1月11日《人民日报》报道的新的百家姓顺序中，江姓列居名义上第52位。人口主要分布在长江流域及其以南地区，主要集中在广西、浙江、安徽三地，以广西最多，名义上约占江姓总人口的124%。

2014年6月，中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心与国家公安部身份证管理研究部门合作进行研究，新版百家姓排行榜随之出炉，江姓名义上排名为第74位。

堂号

淮阳堂：江氏初始堂号之一，为纪念江氏的发源地——淮阳（淮水之阳），以源立堂。

济阳堂：江氏初始堂号之一，为纪念江氏隆盛之地——济阳郡，以望立堂。

梦笔堂：堂号出自南北朝时期大文学家江淹“梦笔生花”之典故，以纪念济阳江氏厚学笃文之风。

忠廉堂：宋时上高尉江灏，因统义兵捕盗有功，历任柳州、象州两州知府，为官又忠又廉。

六桂堂：宋初，福建莆田人翁乾度有六个儿子，他们均考取进士。三科六进士，在同一朝代为官，满朝皆知，御赐“六桂坊”，被誉为“六桂联芳”。

江姓的主要堂号还有：“馀庆堂”、“敦睦堂”（牌坊清晰记录：雍正癸卯恩科科举人江慕柳立）等。

现实生活中,就算是年轻人也常会怀旧,它已经成为我们生活的一部分,并不会对生活造成影响。而老人由于年龄的增长,机体渐渐衰老,人的思维能力会下降,反而对以前的事记忆异常的好,因此,他们会经念叨不绝,以此获得心理上的平衡和安慰。老年人总是喜欢回忆，回忆有美好的、也有痛苦的。人的潜意识里对痛苦的东西会记得深，所以每当老年人回忆起那些痛苦的回忆时 仿佛又将那些痛苦的往事又经历了一遍回忆对老年人来说到底是什么呢？老年心理学家指出，怀旧是人在进入老年期后的一个显著的性格变化特点，而且也可以发现与年轻人相比，老年人对过去有更深的感情。但是，当老年人反复讲一些自身过去的经历时，作为听众的晚辈们会感到不耐烦、无聊，觉得他们总是活在过去，会对老年人产生保守（讨厌新奇的东西，偏爱旧日的习惯和想法，喜欢回忆往日的生活，不能把握现状）、刻板（不会变通，觉得自己就是对的）的消极评价，久而久之则会对老年人形成消极的刻板印象，从而减少与他们的交往，这当然是不利于老年人的健康生活的。

小的时候没有现在的什么电子游戏，那时我们会很多民间游戏，跳绳，跳房子什么的太普遍了，这次我要说关于各种棋的，不知道大家还记不记得小时候玩的棋。

这个应该是90后儿时记忆力都有的棋类吧，规则简单明了，极易上手，只需将棋连成五子即可。五子棋的棋盘和围棋的棋盘是通用的，有时身边没有棋盘的时候就会找来一张方格纸，在方格纸上面下。

井字棋的规则和五子棋一样就是把棋子连在一起即为获胜。井字棋在一个类似于井字的是棋盘上下，连成三子即可。上学的时候拿着草稿本画上个井字就开始下棋了。不过一般井字棋的结果多为平局。

六子棋就与上面两种棋就不一样了。六子棋在一个九宫格里下，每人拥有六个棋子，规则为当一方的棋子落在对手连续两子前，即可吃对方一子。当对方只剩一子，则游戏获胜。棋盘和棋子都比较随意，一般会在地上画个九宫格，然后找几个小石子，只要能相互区分即可。

飞行棋就有2-4个玩家一起玩，各占一家。通过掷骰子决定行走的步数，率先到达终点的往家获胜。那时，一个飞行棋可以和表弟们玩上一天。

马走日，象走田。象棋的两家各占一半，以楚河汉界为界，通过各种技巧吃对方的棋，到达对方的营地，杀了对手的大boss即为胜利。象棋还是外公教我的呢，然后一直和外公下就没赢过。

跳棋的规则为跳到对方营地攻占对方老巢，跳棋是前两年才回的，也是外公教的，然后也一直和外公下。别问我为什么又是外公教的，我记得斗地主也是外公教我的。哈哈。

这是我记忆中的棋，不知道大家对棋类的记忆有哪些，还有什么我没提到的棋，也欢迎在评论区补充。

怀旧首先是一种心理现象，从心理学层面分析，怀旧隐含着人的“退行”心理，这是一种心理防御机制。当我们面临矛盾和冲突的时候，我们就会通过怀旧，通过对过去的回忆，来寻求安全保护。这种冲突可以是内心的(如自己的本能与道德、良心之间的冲突)，也可以是外界的(如自我和现实的冲突)

怀旧”，最早源于希腊语的nostos和algia，前者有“返回家园”之意，后者表示一种痛苦的状态。顾名思义，就是指渴望回家之痛苦；所以作为一个病理学用语，最初指的是“思乡病”，包含沮丧、抑郁，甚至倾向自毁等情绪的疾病。后来，“怀旧”这个词逐渐远离医学范畴，慢慢融入了社会，其内涵也有了扩展和延伸，指向个人的意识和社会文化趋势，被当作“某种人类疏离的基本状况”来谈论。

在今天，“怀旧”已经成为了一种正常的人类反应和一种社会学现象，已不局限于个体对自己过去的回忆，或是一种“年华渐逝”的印记，而是作为一种正常的情况，既带有浓烈的个人特征，也具有社会的普遍意义。

怀旧的社会成因

怀旧并没有特定的人群和年龄，它可以发生在不同的人身上，也可以发生在人生不同的阶段，是一种稳定的个人心理倾向。只是最容易发生在中年和退休之后，并且在过渡阶段表现得尤为强烈。

随着年龄的不断增长，机体逐渐老化，新陈代谢及内分泌功能不断减弱，思维、记忆、理解等各种能力均有降低，但“阅历丰富”的大脑贮存的“往日信息”却根深蒂固，遇到某种刺激极易触景生情，往事在脑海中不断涌现。

因而，当个体面临离职退休这样一些扳机性事件时，对自我能力衰退的恐惧，对外界掌控力下降的恐惧，对退休之后完全未知的生活的焦虑，很容易触发“怀旧情绪”，以期能获得心理安慰和情感支持，能抓住过去的掌控感与安全感。

怀旧是寻找一种安慰。所以，尤其是在危机之下或社会动荡时代，怀旧能给人以舒适、亲切等正性情感，成为人内心的庇护所。因为对于未来，我们总有着各种各样无法预期的焦虑，只有对于过去，我们能自由而单纯地在脑海里为之加工，进行评价分析，解读重构，甚至进行功能性的利用。

毫无疑问，怀旧是对于过去的一种重构与思念，包括对一种已经发生的事件的可掌控感和安全感。而将这一保护或认同进一步放大，怀旧也可以唤起共同兴趣社团成员间的亲密感并获得群体性的认同。

从社会学角度看，在人生经历重大转变的时刻，人们需要用怀旧来保持身份，而对过去的感知可以唤起过去的自我，清晰地认识、定义自己，因此怀旧是自我感知不可缺少的组成部分。

怀旧的心理起因

怀旧首先是一种心理现象，从上文可以看到，表现为美化“故乡”、感叹夸大“过往”的人和事，其中更多的是优点，甚至忽略了不足，呈现出了想像胜于实际的特征。如故友相见，杯酒正酣，对少年亲密无比的朋友关系之怀念，对社会复杂人际关系之感慨；如锦衣华服，荣归故里，独自站立于已然干涸的小溪前，感慨昔日下河摸鱼力逮泥鳅黄鳝之欢乐时光。

一般的怀旧总是甜蜜的温馨的，甚至都有点不自觉的幻想成分。或许这也是人们喜欢怀旧的一个原因，如果怀旧总是噩梦，相信就没人喜欢怀旧了。

从更深的心理学层面分析，怀旧隐含着人的“退行”心理，这是一种心理防御机制。当我们面临矛盾和冲突的时候，我们就会通过怀旧，通过对过去的回忆，来寻求安全保护。这种冲突可以是内心的(如自己的本能与道德、良心之间的冲突)，也可以是外界的(如自我和现实的冲突)。

特别是在老年人当中，因为他们意识到生命所剩无多，心里隐隐产生恐慌，于是反复回想过去的时光并加以美化，安慰自己。在这些时候，怀旧通过退行到过去替代性地满足了人的本能欲求。它所造成的时空错觉，正好能以一种象征的方式带给人安全和爱。

一般来看，怀旧更多的是情感记忆，而不是认知记忆。这种记忆是有选择的，其所包含的情感结构比较复杂，既包括温暖、喜悦、感激、友爱和单纯等正面情感，也有失落、悲伤和渴望等负面情感。但总体而言，怀旧情感多是正面的，是通过过滤掉不愉快因素来保持或强化个人的自我认同。

怀旧心理几乎每个人都会产生，但正所谓过犹不及，因为怀旧而否认现在和将来，就会陷入病态。这是因为当事人遭遇社会变迁、价值观改变，或是因生活环境改变等引发个人的失落感，当面对突变，不能及时调整自己的心态去积极勇敢地面对生活，反而自我收缩，采取了回避或对立的态度，避免直接面对这不适应的现实，陷于怀旧不能自拔。更糟糕的是，过于怀旧会造成更大的挫折和不适应，继续强化对过去的依恋，长此以往，形成恶性循环，个体与环境的隔阂便如同滚雪球一般不断扩大，形成了病态的怀旧心理和行为。

作为一种记忆功能和心理安慰的手段，怀旧产生的满足感能使人生更加充实。但是对于不懂得善待怀旧情结的人来说，怀旧发展到令人沉溺其中不能自拔，影响正常生活和工作，则可能变成沉重的精神羁绊，就要加以重视了