刘氏宗谱《上马诗》寻解释

栏目：资讯发布：2023-10-30浏览：1收藏

刘氏宗谱《上马诗》寻解释,第1张

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

___________

这是一个移民团体家族的故事。鼓励移民和开拓。

刘邦：即汉高祖，江苏沛县人。于公元前211年建国称帝，国号汉，定都洛阳，后迁都长安，史称西汉。

刘向：江苏沛县人，西汉经学家、目录学家、文学家。是我国目录学之祖。

刘秀：南阳蔡阳人，东汉开国君主，史称光武帝，建武元年称帝，定都洛阳。后消灭了各地割据势力统一了全国。

刘备：即蜀汉昭烈帝，三国时蜀汉的建立者。曾投靠曹操、袁绍、刘表等人。后得诸葛亮辅佐，采用联吴抗曹策略。于建安十三年大败曹操于赤壁。公园221年正式称帝，建都成都，国号汉。

刘渊：匈奴人，十六国时汉国建立者，西晋末年起兵反晋，称大单于，后改称汉王。永嘉二年称汉帝，建都平阳。

刘禹锡：唐代著名文学家、哲学家。所著《天论》三篇，为古代朴素唯物主义及辩证法哲学著作。

刘过（1154～1206）南宋文学家。字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和）人。少怀志节，读书论兵，好言古今治乱盛衰之变。曾多次上书朝廷，“屡陈恢复大计，谓中原可一战而取”。为韩侂胄客，不识侂胄之败事，识力远不及辛弃疾。又屡试不第，漫游江、浙等地，依人作客，与陆游、陈亮、辛弃疾等交游。后布衣终身，去世于昆山，今其墓尚在。著有《龙洲集》、《龙洲词》。

刘三妹亦称“ 刘三姐 ”。

传为唐代著名的壮家女歌手，善唱山歌，有“歌仙”之称。清屈大均《广东新语•刘三妹》：“ 新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人。唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌……今称‘歌仙’。” 何其芳《毛泽东之歌》：“ 毛主席说：‘ 刘三姐反压迫，是革命的。’”

刘三姐见“ 刘三妹 ”。

刘氏冠汉高祖刘邦创制的一种竹皮冠。《史记•高祖本纪》：“ 高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之。及贵常冠，所谓‘刘氏冠’乃是也。”《后汉书•舆服志下》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为裏。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之‘刘氏冠’，楚冠制也。”

刘石经北魏刘芳的美称。《魏书•刘芳传》：“昔汉世造三字石经於太学，学者文字不正，多往质焉。芳音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。”

刘四骂人《旧唐书•刘祎之传》：“父子翼，善吟讽，有学行……性不容非，朋僚有短常面折之。友人李伯药常称曰：‘ 刘四虽复骂人，人都不恨。’”后以“刘四骂人”谓用俏皮浅露的语言骂人。清陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“《随园诗话》所载诗，如……《咏茶灶》云：‘两三杯水作波涛’等类，皆舌尖聪明语，恶薄浅露，何异刘四骂人？”

刘生汉横吹曲名。原为人名。《乐府诗集•横吹曲辞四•＜刘生＞诗》宋郭茂倩解题：“‘ 刘生，不知何代人，齐梁以来为刘生辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。’按《古今乐录》曰：‘ 梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。’” 梁元帝、陈后主、唐卢照邻等均有《刘生》诗。

刘仙掌唐代诗人刘象的美称。五代何光远《鉴诫录•卓绝》：“ 刘象郎中因咏仙掌得名，时人呼为刘仙掌。”

刘白唐代诗人刘禹锡和白居易的并称。《新唐书•白居易传》：“［居易］又与刘禹锡齐名，号‘ 刘白 ’。” 宋王禹偁《桂阳罗君游太湖洞庭诗序》：“前不见刘白，后不见皮陆，又何人也。” 明高启《三贤堂》诗：“ 韦公既前蹈，刘白乃后连。”

刘白堕相传为南北朝时善于酿酒的人。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记•法云寺》：“ 河东人刘白堕，善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多山郡登藩，远相饷馈，逾于千里；以其远至，号曰‘鹤觞’，亦名‘骑驴酒’。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾齎酒之蕃，逢路贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因复名‘擒奸酒’。游侠语曰：‘不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。’”

刘阮1 东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入晋，子孙已过七代。后复入天台山寻访，旧踪渺然。见南朝宋刘义庆《幽明录》。元杂剧中有王子一撰《误入桃源》，即用其事。后用为游仙或男女幽会的典故。唐吕岩《七言》诗之一○四：“曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。” 后蜀顾夐《甘州子》词：“曾如刘阮访仙踪，深洞客，此时逢。” 明陆采《明珠记•赘苹》：“忽成刘阮约，如入武陵村。”《宦海》第五回：“画眉窗下，孔雀屏前，天台之刘阮重来。”参见“ 刘郎 ”。2 刘伶、阮籍的并称。刘阮，魏晋时人，以纵酒放达著称。清戴名世《醉乡记》：“自刘阮以来，醉乡遍天下。”

刘杜明末刘綎、杜松的并称。刘杜在辽地与清兵激战，壮烈牺牲。清方拱乾《广宇》诗：“ 光熹往事伤心久，刘杜征魂带血还。” 清吴伟业《送杜公弢武归浦口》诗：“当时海内称刘杜，死事忠勋君叔父。”

刘村宋代画家刘益的美称。元夏完彦《图绘宝鉴》卷三：“ 刘益字益之。汴人，工花禽……尤长小景。靖康之难流落岭表，多画山果野禽，故人呼为刘村。”

刘伶酒《晋书•刘伶传》：“ 刘伶字伯伦，沛国人也……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”后以“刘伶酒”、“刘伶锸”为纵酒放达的典实。王德钟《书感》诗之三：“浇愁须饮刘伶酒，埋骨愿傍苏小坟。” 陈世宜《得天梅书却寄》诗：“甚时同荷刘伶锸，一醉空江卧月明。”

刘伶锸见“ 刘伶酒 ”。

刘阿斗三国蜀后主刘禅小名阿斗。虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。参阅《三国志•蜀志•后主传》。后因称懦弱无能、不思振作的人为“刘阿斗”。《新华文摘》1982年第2期：“想依靠这批捧不起的‘刘阿斗’，对不起，此路不通。”

刘表牛南朝宋刘义庆《世说新语•轻诋》：“［桓公］顾谓四坐曰：诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，噉刍豆十倍於常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，於时莫不称快。”后因以“刘表牛”谓大而无用之物。宋苏辙《土牛》诗：“君看刘表牛，岂脱曹公手。”

刘郎1指南朝宋武帝刘裕。《宋书•符瑞志上》：“逆旅妪曰：‘ 刘郎在室内，可入共饮酒。’”2指汉武帝刘彻。唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“ 茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”3指汉高祖刘邦。宋辛弃疾《六幺令》词：“长喜刘郎马上，肯听诗书说。”4指三国蜀先主刘备。宋王千秋《贺新郎•石城吊古》词：“要约刘郎铜雀醉，底事遽争荆楚。”5指东汉刘晨。相传刘晨和阮肇入天台山采药，为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。唐司空图《游仙》诗之二：“ 刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。” 后蜀顾夐《虞美人》词：“此时恨不驾鸾皇，访刘郎。” 清无名氏《后会仙记》：“ 刘郎曾否访仙山，柳色青春正可攀。”6借指情郎。宋周邦彦《苏幕遮》词：“翠屏深，香篆袅。流水落花，不管刘郎到。” 清孔尚任《桃花扇•寄扇》：“只愿扇儿寄去的速，师父束装得早，三月三刘郎到了，携手儿下妆楼。”参见“ 刘阮 ”。7 唐刘禹锡《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观裏桃千树，尽是刘郎去后栽。”此为禹锡自称，后因以“刘郎”指禹锡。唐白居易《醉中重留梦得》诗：“ 刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。”

刘郎前度南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“ 刘郎前度 ”。唐刘禹锡《再游玄都观绝句》：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来！”此刘禹锡自称。宋周紫芝《点绛唇》词：“浑无绪！刘郎前度，空记来时路。”《花月痕》第十回：“不独马缨一树，不识门前，就是人面桃花，也无所谓刘郎前度。”

刘柳唐刘禹锡、柳宗元的并称。宋马永卿《嬾真子》卷三：“未几，有八司马之变，使退之不贬，与刘柳辈俱陷党中，则终身废锢矣。” 清唐孙华《读柳诗》诗：“漏泄谓刘柳，责望致嫌疑。” 严复《＜天演论•群治＞按语》：“此其说与唐刘、柳诸家《天论》之言合，而与宋以来儒者以理属天，以欲属人者，致相反矣。”

刘根汉代术士。传说能驱鬼、辟谷。《后汉书•方术传下•刘根》：“ 根於是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头。” 三国魏嵇康《答难养生论》：“ 刘根遐寝不食，或谓偶能忍饥。” 唐高适《同熊少府题卢主簿茅斋》诗：“江山归谢客，神鬼下刘根。”

刘晏粟唐理财家刘晏，曾任吏部尚书，东都河南江淮山南等道转运租庸盐铁使等职，用分段转运方法岁运江淮粮食四十万斛，以解决关中食粮。后人因以“刘晏粟”谓善于理财，政绩卓著。清赵翼《寿全惕庄六十》诗：“最绩早同刘晏粟，清心仍酌隐之泉。”

刘师哥牡丹花品种之一。宋陆游《天彭牡丹谱•花释名》：“刘师哥者，白花带微红，多至数百叶，纤妍可爱。莫知何以得名。”

刘海1见“ 刘海蟾 ”。2传说中的刘海额前垂发，俗因称此发型为“刘海”。《文明小史》第十九回：“众人举目看时只见一个个都是大脚皮鞋，上面前刘海，下面散腿袴。” 巴金《秋》六：“略微高的前额上覆盖着刘海。”

刘海蟾亦称“ 刘海 ”。

五代燕山人，名操，字昭远，以号行。道教全真道祖师。初事燕主刘守光为丞相。一日，道人正阳子来谒，说清静无为之法，并索鸡卵十枚，累金钱上。海蟾惊呼：“危哉！”道人说：“居荣禄，履忧患，其危殆甚！” 海蟾悟，弃官归隐，后仙去。见《神仙通鉴》。民间多绘作仙童状，前额垂发，手舞钱串，骑蟾背上。俗称“刘海”。清王韬《淞滨琐话•倪幼蓉》：“面同满月，眼若明星，双髻簪花，如世间所绘刘海状。”《秧歌剧选•十二把镰刀》：“ 桂兰打铁手呀手儿软，腰儿闪几闪，越看越好看……好像刘海戏金蟾，王二我好不喜欢。”

刘陆宋代刘克庄、陆游的并称。陈毅《湖海诗社开征引》：“ 元白自清浅，刘陆但恣肆。”

刘累传说中善于驯龙的人。《左传•昭公二十九年》：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙。” 宋梅尧臣《文惠师赠新笋》诗：“ 刘累死，龙不驯。世间事，不识真。”

刘猛将军 1传说中灭蝗保穑之神。指宋刘錡。宋景定四年，旱蝗，上敕刘錡为扬威侯天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无馀。”蝗遂殄灭。见罗振玉《俗说》引朱坤《灵泉笔记》。2传说中灭蝗保穑之神。指元刘承忠。承忠元末驻守江淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后元亡，自溺死，当地人祠之，称之曰刘猛将军。见《畿辅通志•祀典》。

刘寄奴药草名。多指菊科植物奇蒿的全草。寄奴原为南朝宋高祖刘裕小名。据《南史•宋武帝纪》载，刘裕首得此草，曾用以治愈金疮。，后人因称之为“刘寄奴”。明李时珍《本草纲目•草十五•刘寄奴草》：“刘寄奴一茎直上。叶似苍术，尖长糙涩，面深背淡，九月茎端分开数枝，一枝攒簇十朵小花，白瓣黄蕊……其子细长。”

刘参军晋刘伶曾仕建威参军，因称刘参军。南朝宋颜延之《五君咏》诗之三题名《刘参军》。周斌《和剑华醉歌行》：“君不见荷锸仙游刘参军，沉饮高风至今闻。”参见“ 刘伶酒 ”。

刘琨舞《晋书•祖逖传》载：祖逖与刘琨同寝，祖中夜闻荒鸡鸣，蹴醒刘琨，起而舞剑。后以“刘琨舞”喻志士奋发之情。唐玄宗《巡省途次上党旧宫赋》诗：“不学刘琨舞，先歌汉祖风。” 清唐孙华《卧闻鸡鸣》诗：“暗蹴刘琨舞，急速田文行。”

刘项刘邦、项羽的并称。《汉书•诸侯王表》：“ 陈吴奋其白梃，刘项随而毙之。” 唐李白《猛虎行》：“ 张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。” 金段克己《乙巳清明游》诗：“谁为刘项决雌雄，赖有韩彭力相援。” 清陈维崧《虞美人•题徐渭文画花卉翎毛便面》词：“愁看刘项兴亡史，且读《南华子》。”

刘棉花明孝宗时户部尚书刘吉的绰号。明文林《琅玡漫钞》：“阁老保定刘公，屡为台谏所论，而上宠眷不衰，人因称为刘棉花，谓愈弹愈起也。”《明史•刘吉传》：“ 吉多智数，善附会，自缘饰，锐於营私，时为言路所攻。居内阁十八年，人目之为刘棉花，以其耐弹也。”

刘贾汉代刘向、贾谊的并称。王国维《文学小言》十一：“ 韦柳之视渊明，其如刘贾之视屈子乎？”

刘窟头1 五代刘仁恭善挖掘地道攻城，因得“刘窟头”之号。《新五代史•杂传一•刘守光》：“ 刘守光，深州乐寿人也。其父仁恭，事幽州李可举，能穴地为道以攻城，军中号‘刘窟头’。”2谓身死入土。宋孙光宪《北梦琐言》卷二十：“上闻从荣伏诛，悲骇几落御榻，气绝复苏者再，由是不豫转增，以至晏驾。自云：‘我今日自作刘窟头也。’”

刘随州即唐代诗人刘长卿。他曾任随州刺史，因称刘随州。宋严羽《沧浪诗话•诗评》：“ 李频不全是晚唐，间有似刘随州处。”

刘纲三国时吴下邳人。传说他能檄召鬼神，后与妻樊云翘同入四明山仙去。唐白居易《酬赠李炼师见招》诗：“ 刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。”

刘毅答诏《晋书•刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘ 桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘ 桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。唐杜甫《暮秋枉裴道州札率尔遣兴寄呈苏涣侍御》诗：“ 郭钦上书见大计，刘毅答诏惊羣臣。”

刘豫州指刘备。刘备曾任豫州刺史，因称刘豫州。《三国志•蜀志•诸葛亮传》：“将军起兵据有江东，刘豫州亦牧众汉南，与曹操并争天下。” 清顾炎武《汉三君诗•昭烈》：“卓矣刘豫州，雄姿类高帝。”

刘卢晋代刘琨、卢谌的并称。唐李商隐《赠赵协律晳》诗：“已叨邹马声华末，更共刘卢族望通。”

刘宠一钱东汉会稽太守刘宠将内迁为大臣，山阴县有五、六老人各赠百钱为他送行。刘宠难拂众意，只受每人一钱。后用为称誉廉吏的典实。清钮琇《＜觚賸＞自序》：“旅食三年，不断臯鱼之泪；宦归千里，无馀刘宠之钱。” 沈昌直《寄龙圣江西》诗：“ 刘宠选一钱，杨震凛四知。”

刘览浏览，泛观。《淮南子•原道训》：“刘览偏照，复守以全。” 高诱注：“刘览，回观也。刘读留连之留，非刘氏之刘也。”

刘灵即晋代的刘伶。南朝宋颜延之《五君咏•刘参军》诗：“ 刘灵善闭关，怀情灭闻见。” 唐李商隐《假日》诗：“谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。” 冯浩笺注：“《文选》五臣注引臧荣绪《晋书》：‘ 刘灵字伯伦。’ 颜延之《五君咏》、《文中子》、《语林》并作‘灵’，而《晋书》本传作‘伶’，故他书通用。”

1、紫云先祖遗训六十字辈行谱序

先人贻礼则，奕（必）世种（启）书田

文章昭国瑞，忠孝本家传

行达明新学，修崇德性坚

安分踏仁寿，廉光乐太平

多福其自取，丕承乃后贤

以斯善继述，振绳亿万年

俊秀溯渊源，群伦仰闽泉

子孙遵祖训，恩泽永相沿

心怀树宏志，奋步齐向前

纯良昌百代，千载喜寿绵

2、紫云五安一支黄氏家谱字派（部分）

仲淑季礼则，奕世种书田

文章昭国瑞，忠孝本家传

3、诏安秀篆坝里炽堂一支黄氏家谱字派（部分）

元钦万国定封强，亿庶超郡奕世昌

重义兴仁崇政教，荣华富贵耀宗坊

昭明日月乾坤春，珠玉田财大发芳

为官拜相朝天子，金榜标名永代扬

4、明初黄子澄后裔入川辈字

玉长儒泽世，多学宗有光

道崇尚守政，兴民可安良

家广仁必重，廷治姚应祥

维先常云显

5、江西吉安到贵州修文再到四川自贡一支黄氏家谱字派（部分）

卒仕登天，荣华富贵

世锡昌明，一经大沛

道学相传，焕文庆蔚

首先书培，君将永惠

6、江夏义城堂一支黄氏家谱字派（部分）

兆（忠）孝允若，业纪崇伦

继志昭本，天佑新群

宪令功举，荣耀华英

同辉先烈，远振家声

7、江夏一支黄氏家谱字派（部分）

兴朝治理茂，修纪立伦昌

吉可徽诗礼，克继善明昌

毓风文发祥，支友本道德

必友仁世文，章正宗秉国

钧谨言超齐，家明久道化

城诗书联甲

8、贵州省毕节地区以及六盘水市一支黄氏家谱字派（部分）

肇元显系崇，应思正道中

克家承祖泽，辅国述宗功

9、贵州毕节一支黄氏家谱字派（部分）

正中大文明，英贤定嗣生

传家唯有道，主德永华新

10、湖北慎明堂一支黄氏家谱字派（部分）

源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常

文章道德天心佑，继述从先永庆康

11、湖南醴陵丁家坊一支黄氏家谱字派（部分）

良庆诒谋远，谟猷一本传

发祥徵孝友，积善启英贤

锦绪宜增美，芳声永绍先

恢宏昭世德，国士克长绵

立志光庭训，信心金石坚

山川钟毓秀，日月复周全

慎修垂典范，敬业守清廉

兰桂馨香继，诗书福禄延

12、湖南常德回族一支黄氏家谱字派（部分）

隆德从景，朝廷友绍

门民之自，世家文盛

修善纯仁，贤为国瑞

有道方享，树高声远

本固枝荣，先泽孔长

万代永典

13、江西龙山一支黄氏家谱字派（部分）

基业恢广，嗣续延绵

顶理永盛，礼全资顺

荣华宝贵，金玉满堂

贤良方正，智仁信义

中和孝友，睦姻任恤

宽裕温柔，发强刚毅

博厚高明，悠久远定

继往开米，奕叶衍庆

14、湖南靖州渠阳一支黄氏家谱字派（部分）

俊秀仁公定，真良均同透

万元再通光，昌传汉保进

大费生民始，渊源少昊长

名官怀德远，佑后作虞良

受命垂型日，承家食采方

发祥同子姒，肇锡类姬姜

善欲功钦衍，分封域共江

会齐交自正，在楚祚弥昌

国仰春申义，篇成博士章

中山闻诏语，东观启书藏

西代通侯贵，千秋且叶光

合宗文书续，先业炳淮阳

15、湖南湘潭茶园一支黄氏家谱字派（部分）

国正添心顺，官廉泽自长

洪教敷华夏，家声永振扬

文章傅奕世，礼乐绍书香

源本垂谟远，常伦聚一堂

16、湖南中湘一支黄氏家谱字派（部分）

启甲昭先佑，显光裕俊英

忠良开世泽，孝友振家声

江夏芳诒远，湘南气运清

修培延福履，兴育庆明

17、江西兴国一支黄氏家谱字派（部分）

梦子昌先绪，明良敏凤文

发祥原有本，善积植家祯

宜思功德重，崇厚裕傅承

廕嗣贵贤哲，志立震坤声

和能襄永祚，谦必兆长荣

慎履孚中可，开来更继上

率论典常敦，泽远方蕃盛

升行定克徵，恢宏绍懋业

仕学济康盈，迪纪循彝育

安居以寿凝，文连开隆治

科元必显明，宗功垂贻厚

永锡作朝卿

18、江夏堂一支黄氏家谱字派（部分）

国文隆道德，孝友兆蕃祥

培植英才盛，同臻大业昌

19、湖南益阳一支黄氏家谱字派（部分）

永守以光之，科国正亨时

忠义承先泽，经书启继英

大费生民始，渊源少昊长

名官怀德远，佑后作虞良

受命垂型日，建家食采方

发祥同子姒，肇锡类姬姜

20、宣统己酉江夏堂黄氏四修友谱

老派：家庆祖寿有念文，

许金兴仕国中登

续派：光大世贤，良可立功

通派：功费生民始渊源，少昊长名官怀德

远佑后作虞良受，命垂型日承恩食

采方发祥同子姒，肇锡类姬姜善御

勋钦衍分封域共，江会齐交自正在

楚祚弥昌时仰春，申羲篇成博士章

丰都闻诏语东亲，启书藏雨代通侯

贵千秋学业张合，宗高节绩先泽炳

21、湖南湘阴黄氏乔醡房一支黄氏家谱字派（部分）

志鼎开南楚，良学继之夏

宗流传世泽，长本枝先化

添世本思兴，祖正武堪绳

金玉荣华贵，芳名允代称

祖德前功大，光宗镇福庭

均继显学时，垂谟裕后昆

孝义承先泽，贤儒庆炽昌

家声径济振，礼乐焕文章

积善明仁寿，开来达典常

升恒钦道范，晋鼎懋平康

勋业兴衡岳，恢宏发楚湘

西南皆有耀，敦厚绍传良

春去仪国器，秋桂瑞名扬

守绪修宣召，清基得久长

22、湖南资阳一支黄氏家谱字派（部分）

鼎宽玉廷人，章国世维顺

孝友美隹声，文明昌景运

林焕培金润，松辉基钜深

林熙坚锡溥，相烈堂钧清

23、黄州一支黄氏家谱字派（部分）

延中文武，靖国安邦

名存简册，功利旅常

24、湘潭鸿桥一支黄氏家谱字派（部分）

子友秀万国克德，义嗣新绍流康泰

正顺家兴盛，光明世永昌

文章增贵显，经济佐贤良

振起承先代，传延衍上祥

毓才储远大，立本务端方

志继功能建，谋贻道守常

修齐昭美善，福泽庆舒长

大费生民始，渊源少昊长

多官怀德远，佑后作虞良

受命垂型日，承家食采方

发祥同子姒，肇锡类姬姜

善御功钦衍，分封域共江

会齐交自正，在楚祚弥昌

国仰春申义，篇成博士章

中山闻诏语，东观启书藏

两代通侯贵，千秋祖业光

合宗文节织，先泽炳淮阳

25、湖山一支黄氏家谱字派（部分）

宫商角徵羽，声音谐律吕

君臣民事物，繁会昭规矩

章社张纾循，环赓续翕纯

26、幽燕堂一支黄氏家谱字派（部分）

原派：隆德从景，朝廷友绍

门民之自，世家文盛

修善纯仁，贤为国瑞

有道方亨

续派：树高声远，本固枝荣

先泽孔长，万代永兴

27、莆阳拱溪一支黄氏家谱字派（部分）

乾坎艮震巽离，坤兑木火土金水

千万亿兆庆福，禄寿元亨利贞仁

义礼智信忠孝，廉节温良恭俭让

28、青山一支黄氏家谱字派（部分）

世守儒宗训，家傅正学书

宏纲开瑞运，嘉社锡祯符

勤业前徵远，通经圣绪孚

时雍元会合，雅化绍唐虞

朝廷尚文德，万国景贤良

忠信心常泰，严恭体益壮

孝慈家道善，仁厚祖功长

诚正修齐治，隆平世永昌

29、清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》

源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常

文章道德天心佑，继述从先永庆康

30、河源龙川一支黄氏家谱字派（部分）

日月天光德，山河壮地基

太平有意宝

31、揭西河婆黄姓马头派

世永笃守，祖宗成宪

大纳国纪，益振家声

光昭显德，荣耀千秋

赞承至士，于万斯年

32、四川嘉定府荣县中里仁义乡黄氏入川祖世宗公

世永俊占，文正天星

顺良成德，家清敦仁

阳开万景，国朝维士

守宗耀荣

33、清朝初期四川祁阳大忠桥一支黄氏家谱字派（部分）

世伯良金应国大，

一二三孔道光明远

34、南安丰州一支黄氏家谱字派（部分）

守怡和衍卿印（胤）德顺秀

35、琼崖黄氏昭穆字辈

家敦孝友，世守循良

宏兹远谟，载锡之光

桂兰应瑞，华萼呈祥

子孙逢吉，福禄永康

36、箭楼一支黄氏家谱字派（部分）

祖德前功大，光宗镇福庭

应元昌载日，治世起文明

于以端其本，钧瞻懋笃敦

郎官忠义重，统绪国家同

杞梓兴鸿业，衡湘显骏勋

37、东石一支黄氏家谱字派（部分）

昭穆为文章华国

诗礼传家，慎行修身

忠信为主，承先启后

孝友当遵

38、福建永春一支黄氏家谱字派（部分）

明瑞清敦厚

39、江西遂川一支黄氏家谱字派（部分）

礼义传家谦恭

叔孙得意和孩

40、广西容县杨村一支黄氏家谱字派（部分）

文章政治昭家模

昌荣永耀富贵长绵

41、广州黄村一支黄氏家谱字派（部分）

公候卿上士爵位

享荣华景瑞开龙

运高明光裕时豪

杰成周会宏昌世

德家祥符登大庆

嘉兆启元亨

42、广东阳春一支黄氏家谱字派（部分）

世启兰昂（炳）

纪立纲举

43、云南省会泽县迤车镇索桥村一支黄氏家谱字派（部分）

万开清成永明

44、揭阳玉浦一支黄氏家谱字派（部分）

奇天继光，奕世相传

士农工业，科甲昭宣

文章华国，功烈济时

庆同朝野，荣连宗支

世敦诗礼，家崇雍睦

先训克守，万载嗣续

45、甘肃定西一支黄氏家谱字派

守（才）大（增）希（中）忠（春）

正（元）万（成）文（登）志（建）

世甲明海，宇永维国

鼎生光旭天

46、江西修水一支

光大继群英治国从良进

47、黄冈市蕲春县三合铺村一支（黄岗村）

达金木氵金应

正仕仁义礼智

信大道如川治

朝开泰运咸肇

锡平康

48、贵州省兴义市则戎枇杷梁子上一支

世文金玉正

天兴顺应德

忠友显民国

朝庭盛强云

永珍福厚

49、淮南市凤台县大兴集乡（河北黄庄）

学玉振士永

参考资料：

-黄氏族谱

卯金氏婴宝维肤膏是一种非常受欢迎的婴儿护肤产品。它含有多种天然成分，能够有效地滋润和保护婴儿的肌肤。

首先，卯金氏婴宝维肤膏的主要成分之一是甘油。甘油是一种天然保湿剂，能够有效地吸收空气中的水分，并将其留在皮肤表面。这样可以保持皮肤的湿润度，避免干燥和瘙痒等问题。

其次，卯金氏婴宝维肤膏还含有天然油脂，如植物油和蜂蜜等。这些油脂能够有效地滋润和保护婴儿的皮肤，使其柔软和光滑。同时，这些天然油脂还具有抗菌和抗炎的作用，能够缓解皮肤炎症和红肿等症状。

此外，卯金氏婴宝维肤膏还含有维生素E和芦荟等成分。维生素E是一种强效的抗氧化剂，能够有效地保护皮肤免受自由基的损害。芦荟则具有镇定和舒缓的作用，能够缓解皮肤过敏和炎症等问题。

综上所述，卯金氏婴宝维肤膏含有多种天然成分，能够有效地滋润、保护、抗菌和抗炎婴儿的皮肤。如果您正在寻找一种安全、有效的婴儿护肤产品，卯金氏婴宝维肤膏将是一个不错的选择。

所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。端蒙养、重家教也是中华民族的优良传统。虽然载于家谱中的"祖训"，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志加于全体族众。

但"祖训"对从精神层面维系家族的统一和团结有着重要作用，除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。

1李氏

敦孝悌 严教诲

睦宗族 修祠墓

重丧祭 谨嫁娶

尚勤俭 崇礼让

这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。

2王氏

三槐世第，及至于今，

英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，

惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，

婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，

积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，

广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，

努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，

勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，

聚众赌搏 ，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废 青春，

胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，

忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，

利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，

阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，

后裔繁昌，福寿盈门。

一荣一辱，天地一新，

世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，

神灵有鉴，莫辱斯文。

阴受其殃，阳恶是因，

安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，

纨绔堕落，愧对乡邻。

不肖为贤，浪子如金，

振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，

恭愿后裔，永传家珍。

百世不竭，积厚且纯，

张德扬惠，守规遵训。

夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。

3 张氏

笃忠敬言，急公守法。

完粮息讼，营生业言。

士农工商，各执其业。

慎丧祭言，慎终追远。

宜尽诚敬，慎婚姻言。

娶媳嫁女，咸宜配择。

严内外言，治内治外。

不可易位，敦孝悌言。

事事亲敬，敦宗睦族。

笃教学言，养不废教。

作养人才，厚风俗言。

吉凶庆恤，孤寡有体。

敦和睦言，捍忠御灾。

协力同心，严杂禁言。

奸盗赌博，占欺谋吞。

4刘姓

族诗

骏马骑行各出疆，任从随地 立纲常；

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；

苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。

——刘氏祖训诗

此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

三祖遗训

汉高祖刘邦遗训

根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！

汉光武帝刘秀遗训

刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：

舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。

刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。

蜀汉昭烈帝刘备遗训

刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子：

勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！

历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。

上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。

5 陈氏

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。

仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。

读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。

礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；

仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。

贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。

最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。

手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，

通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。

引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！

6 黄氏

黄姓四十八字祖训

官不忘民，民不忘本。

贫不失志，富不忘贫。

堂正诚实，廉洁清贫。

勤劳俭朴，诸事严谨。

孝敬父母，善待他人。

自强不息，造福子孙。

黄氏勉后词

务敦孝弟，务存忠信；

务习礼仪，务尚廉耻；

务睦宗族，务和邻里；

务读诗书，务勤耕种；

务亲君子，务重有德；

务厚亲朋，务笃故旧；

务慎言行，务襟交游；

务守王法，务畏官刑；

务尊高年，务怜孤寡；

务崇节俭，务严教训。

黄氏戒后词

毋图清闲，毋喜游荡；

毋好赌博，毋贪酒色；

毋炫几长，毋形人短；

毋依财势，毋疾贫穷；

毋称人恶，毋谈人妇；

毋尚斗勇，毋恃豪强；

毋近小人，毋狎匪类；

毋为唆讼，毋忤尊长；

毋逞私智，毋夸异能；

毋见小利，毋念旧恶。

7 杨氏

忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久：

孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；

勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食；

俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

8 赵氏

1、敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

2、睦宗族

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

3、力本业

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

4、慎交游

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

5、和兄弟

兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

6、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢*逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

7、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

8、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

9、遵法律

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸*强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

10、禁非为

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。

9 周氏

乾坤光大，繁荣兴隆；

勋业光辉，照耀祖宗；

智谋高强，超群达众；

邦国丰富，勤也元玄。

寄语族人

小就者，耕读工商，衣食暖饱，永享小康太平日；

大成者，立说封疆，造福社会，将作大木柱长天。

此条摘录《周氏宗谱三修纪实（代序）》先聪公撰写

咸丰九年周氏族谱诗

其一

忠厚相延一脉真，帝王之胄列为民。

百年礼乐衣冠肃，四祭趋跄姐豆新。

丕显丕承思世德，学诗学礼有传人。

光前裕后无他术，正路两条读与耕。

其二

绵延瓜瓞偏沧洲，数典勿忘燕翼谋。

八百载前忠厚积，三千年后子孙稠。

诗书自昔家声远，耕凿於今世泽流。

但愿一堂无失序，同敦友爱绍箕裘

10 吴氏

忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；

尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；

兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家道；

敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；

崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦品行；

力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；

致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；

安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；

周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善馀庆，不善馀殃。用期後嗣，俾炽而昌。

因垂家训，教以义方。凡我子孙，不愆不忘。

——《南岑吴氏宗谱》

祖诫

毋为臣不忠；毋为子不孝；毋莅官不敬；毋战阵无勇；

毋临丧不哀；毋祭祀不诚；毋兄弟操戈；毋夫妇反目；

毋尊卑罔序；毋族党失和；毋师长不尊；毋朋友不信；

毋国课不急；毋官长不敬；毋诵读不勤；毋农桑不力；

毋滥用不节；毋为富不仁；毋僭礼越分；毋失节亡名；

毋异姓为後；毋以妾为妻；毋子弟是纵；毋婢仆是宠；

毋帷薄不修；毋闺门不谨；毋犯伦败俗；毋奸*伤化；

毋流入差役；毋甘为盗贼；毋赌博破家；毋斗狠忘身；

毋崇信邪教；毋学习拳棒；毋陷良诬善；毋党恶比匪；

毋为非生事；毋扛唆健讼；毋凌虐贫贱；毋谄媚富贵。

我既垂训，复为立诫，凡四十条，诚以天道福善祸*理不或爽。书曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”凡尔子孙，慎之凛之。

11范氏

范氏家训十则

一、耕读：田必力耕，书必勤读，不耕不读，不如犬畜。

二、教子：家有子弟，教之成人，若任游荡，必害终身。

三、安分：为人在世，各安本分，利己损人，终必无用。

四、贸易：公平交易，童叟莫欺，奸媒巧诈，害己损人。

五、交接：与人交接，务必正人，此须茶酒，切莫吝惜。

六、嫁娶：男婚女配，为理之常，慎择贤否，门户相当。

七、慎真：父母丧亡，早宜思量，不称有无，尽孝尽忠。

八、追元：祖宗虽然，祭祀必诚，清明冬至，不是闲临。

九、修身：严以待己，恕以待人，花街柳巷，谨步莫临。

十、谨训：家训至此，句句格言，子孙恪守，世代相传。

家戒十条

一、不孝不悌：孝弟有百行之原，族中子弟，倘有不顾父母，不敬尊长，悖理者，乃属缺德丧天良，合族宜严责。

二、不公不法：秉公守法，乃世人所钦仰，有偏私为己、倚势凌人者，合族宜惩责。

三、游手好闲：力作工商，乃养生之道，游手好闲，实为盗之源，倘有私窃家物，勾引外贼，为家为人之害者，合族尤宜惩究。

四、恣情嫖赌:：正业乃生人之务，恣情嫖赌，品既不端，家亦日削，为子弟者，宜知所儆。

五、拖欠国税：钱粮宜早完纳，务必年清月结，倘若拖欠国法难容，合族子弟应戒之。

六、结盟拜会：聚众乃例禁森严，结盟拜会，国法难容，族中子弟切切牢记。

七、酗酒打架：酒饮过度，得罪亲朋，纠众打架，祸由此生，族中子弟理当切戒。

八、倡优棣卒：勤劳者贵，不劳者贱，凡我族人，应宜常记。

九、结交坏人：凡人交结，慎择正人，品德恶劣，不与为伍，族中子弟时时牢记。

十、灭伦犯众：族中子叔宜尊长守法，灭伦犯众人人耻之，族中子弟应宜常记。

12高氏

生命有限，学海无涯。学生智，智生识，识生断。读千卷书，行万里路，阅无数人。学习终身事，不可惰寸功；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

得宠虑辱，居安思危；常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，爱己之心爱人。忍得一时气，可免百日忧；人非善不交，物非义不取。善恶关头须谨慎，失足难回百年身。

但行好事，莫问前程；人生在世，诚信为本。宁可认错，不可说谎，欺人即欺天，骗人即骗己；嘴不馋，耳不偏，心不邪，手不长，腿不懒。立上等品，享下等福。

宁可穷而有志，不可富而失节；满招损，谦受益。图虚名，招实祸；坚持运动，百病难踫。笑口常开，青春永在。清洁健康，心情舒畅；家族和睦则子孙绵延，上下同心则其利断金。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。敬尊长，和乡邻，明礼让，莫为非，笃根本，去浮化。不求黄金屋，但求儿孙贤。

人之最贵，贵在功丰而不傲；行之最难，难在步阔而不止。既要仰望星空，更要脚踏实地。全员积蓄正能量，家族续写新华章。

13胡氏

戒忤逆

五刑之属三千，而罪莫大於不孝，无论父母以及伯叔及堂从伯叔母敢干焉，即一切无服尊长。其有犯者，律以无敢慢人之道，亦不孝也。则如其服与罪之轻重而责之，或尊长有不是处，亦只宜向公理论，不得擅自殴辱以取戾。

戒奸*

盖尝读奔奔疆疆之词，而窃叹召伯之烝室、姜之*为已甚也，夫为鹑鹊之微犹知有别，奈何以人而不如鸟乎我族清白传家，素嫺礼教，其有蹈此者是家门之蠹也，不论服之轻重，有无男女，悉令自尽，违者送官处死，奴仆犯主亦如之。若妇有外通逃走者，获即焚溺；其有实迹而未获者，出之；或其夫溺爱苟容，则逐之，不许入祠。风闻讹误者不究。

戒窃盗

《宝玉大弓麟经》特书其盗越人于货，《尚书》重志其憝，则夫窃盗者，固王法之所大禁也。族中有不肖子弟，或习为穿璧越墙、探囊胠箧以及持挺揭竿而悯不畏死者，即令自尽。并责其父兄，不许入祠。窝藏者即以其父兄之罪罪之，其有狗情回护者责之。若窃六畜五谷以及木植器皿等物，则计其赃之多寡而追还之，仍责之以戒其后。

戒赌博

赌博之徒始以贪心欲缠通天之带，继以报志并脱集翠之裘，卒也，一掷百万，孤注莫还，势迫力穷，流为匪类，又不但牧猪奴戏为足贻讥子陶公也。我族严禁赌博，更设缉赌人延村缉访，责以四十，罚以四金，唯所愿焉。其窝赌与知情不举者亦减其罪之半以罪之。

戒嫖荡

从来纵欲者未有不破家亡身者也。尝见少年子弟交结*朋狎友，往来妓家娼室，羡池畔之鸳鸯。或忘技术爱花间之蛱蝶竞老柔乡，其后家有空囊身沾蛊疾，而当年青蛾皓齿之人曾未有过而问焉者，则何益矣。又况人之无良，乡党丑之，敢不耻乎

戒侠党

儒以文乱法而侠以武犯禁，二者皆讥，而侠之为害也更甚。以余所闻朱家郭解之流，其廉洁退让固有足称者至若豪暴之徒，宗疆比周，大则植党为奸，或萌畔乱；小则结朋作祟，任肆侵凌。强则硬作主张，遂酿数年之讼；弱则暗加唆使，致搆两造之争。种种恶迹不可胜数。此固有关门户事，而不容不痛惩也。昔马伏波之诫其兄、子曰：“效季梁不得限为天下轻薄子”。呜呼，可不戒与

戒酗酒

天著酒星地列酒郡，酒之由来尚矣，顾酒以陶情而已弗容过也。迩来纵酒者或终朝沉湎，号呼乱笾豆之文，且竟曰酕醄荒亡失事机之会罚以童羖何以应与昔范鲁公之诗曰：“戒尔勿嗜酒，狂药非隹味，有以也夫。”

戒演戏

优孟衣冠祗堪快意，其实无益於人也，而世乃乐此不悛，不惟以有用之财委以无用之地，亦且荒废时事，耗损精神，或乘隙而便穿窬之计，或候间而开之媒，害不胜言。至若舞灯装会，亦戏类也，概弗擅兴。

戒游惰

昔陶侃为广州刺史，辄朝运百甓於斋外，暮运於斋内，诚谓优逸之不堪事也。夫侃犹如此，又况幺麽不及乎侃而顾可惰其四肢，与今族中子弟生涯大抵非读即耕，而勤则颇多，惰者亦不少矣。讬会友以娱情。半以笑谈销白日，何蓬年以藉口，或悬耒稆度青春，其究也芹荒乎，泮菜满乎田，谁之咎也。

戒溺女

女子之生秉坤顺以配乾健者也，近世育男而溺女，岂女独非属毛而离裹耶且父母生之，父母杀之，将天地好生之谓，何其伤之也，夫一蛰一蠕古人当不忍杀，而况其为己之所生，与犯者议处。

14林氏

凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序。礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正，心必厚，事必公，用必俭，学必勤，动必端，言必堇。事君必忠吁，居官必廉慎，乡里必和平。人非善不交，物非义不取。毋富而骄，毋贫而滥，毋信妇言伤骨肉，毋言人过长薄风，毋忌嫉贤能，伤人害物，毋出入公府，营私召怨，毋奸盗谲诈，饮博斗讼，毋满盈不戒，妙微不谨，毋坏名丧节，灾己辱先。善者嘉之，贫难、死丧、疾病周恤之，不善者劝诲之不改，与众弃之，不许入祠。以共绵诗礼仁厚之泽，敬之，戒之毋忽。

15郑氏

仁

和颜悦，与人善；

助他人，无所求；

换位思，仁无忧。

智

学无止，悟人生；

通古今，莫嫌多；

心有术，智无惑。

勇

遇难事，不退缩；

迎难上，志不渝；