陈氏家谱字派

1、

……尧、舜、禹、汤、文，景、思、举、太、君。德、源、承、永、存，洪、汝、一、继、宗。祥、和、日、曦、泰，兴、朝、茂、成、章。君、恩、还、宠、锡，福、履、永、家、昌。文、学、达、中、正，光、典、昭、邦、宁。祖、德、贻、谟、远，开、来、万、世、盛。……

……道、业、正、均、德，兴、思、敦、君、国。科、文、士、尧、荣，日、腾、敬、圣、作。秉、常、长、启、泰，家、声、庆、裕、扩。……

……锦、水、荣、光、增、瑞、世，丹、山、仪、宇(羽)、进(振)、文、明。……

……崇、德、尚、贤、文、若、武、云、龙、变、耀;孝、先、尊、祖、迩、如、遐、汗、马、辉、煌。……

……士、夫、留、余、勇，以、德、可、相、亲。日、道、宜、存、正，恩、仍、必、继、兴。……

……清、伯、则、尚、敦，朝、懋、景、子、永。邦、元、志、汝、计，敬、宣、广、威、灵。定、有、英、贤、起，才、高、日、共、升。振、宗、修、大、业，世、济、美、长、承。……

……旺、发、邦、樟、敦，仕、体、君、弘、立。兴、经、广、成、齐，家、国、治、永、昌。……

……初、狮、八、大、房，家、园、教、义、方。椿、萱、千、世、茂，兰、桂、万、年、芳。……

……文、原、孟、弘、成，士、睿、于、邦、廷。世、则、孚、以、应，国、维、谅、汝、明。伯、子、时、光、启，仲、怀、克、懋、荣。日、道、宣、存、正，绳、载、丕、衍、行。……

……登、书、世、韵、恢、宗、派，子、衍、孙、谟、宇、宙、长。富、庶、纯、饶、雄、万、里，簪、缨、甲、第、永、绵、香。……

……志、廷、文、俊，大、兴、绍、元，若、尔、廉、节，世、泽、长、宁。敦、典、崇、礼，寅、泰、昌、荣，允、衍、家、法，奕、代、永、清。……

……召、其、龙、传，侍、永、连、绵，功、德、昭、垂，宗、以、大、伦，常、和、顺、道，咸、亨。……

……学、成、志、已、达，居、正、时、自、扬;国、泰、民、安、乐，家、和、福、寿、昌。……

……仕、志、钟、鼓、源、长、本，明、贤、世、祖、北、溪、陈。……

……唯、殿、钦、文、君，廷、弼、绍、良、英;俊、士、联、振、起，荣、华、奕、世、兴。……

……诗、书、万、象，道、傅、周、孔，绍、往、圣、理、学、心、源。侯、伯、大、夫，品、重、堂、廉，树、奕、世、名、臣、雅、望。……

2、安徽怀宁一支陈氏家谱字派(部分)

……根、深、枝、自、茂，本、立、福、攸、绵，廉、孝、辉、先、烈，诗、书、启、后、贤，雅、儒、崇、善、庆，俊、秀、守、纯、全，盛、业、传、家、裕，隆、思、待、诏、宣。……

注:清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》。

3、安徽合肥一支陈氏家谱字派(部分)

……义、信、复、象、假、类，传、宗、惟、孝、友，华、国、在、文、章。……

注:清华绪十六年陈宗浩等重修《陈氏世谱》。

4、安徽灵壁一支陈氏家谱字派(部分)

……明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长。……

5、安徽当涂县一支陈氏家谱字派(部分)

……福、禄、寿、永，肇、祚、延、长，祖、源、省、上，行、表、言、坊，克、遵、懿、范，能、余、纲、常，修、齐、有、本，相、得、益、彰，典、谟、训、诰，先、后、辉、煌，经、纶、化、育，迪、吉、尔、康，孝、友、为、政，郅、治、祯、祥，匡、辅、翼，安、定、明、良。……

6、濡须一支陈氏家谱字派(部分)

……祖、居、绍、兴、祥，世、代、傅、贤、良，德、业、原、茂，豫、知、庆、泽、长。新派:书、田、耕、有、禄，义、利、积、盈、仓，孝、友、家、能、正，宽、仁、国、以、昌。……

注:《陈氏宗谱》6卷，清光绪4年，大邱堂，6册。

7、福建一支陈氏家谱字派(部分)

……尧、舜、禹、汤、文，景、思、起、泰、君，季、愠、宗、德、永，元、荣、福、时、存，上、和、日、基、泰，兴、朝、茂、盛、彰，君、恩、成、宠、锡，咨、汝、益、颐、昌。……

8、福建省石狮市永宁镇港边村一支陈氏家谱字派(部分)

……仁、义、长、发、祥，忠、和、永、垂、芳。……

9、福建南安一支陈氏家谱字派(部分)

……朝、廷、崇、宏、道、家、国、尚、材、良，光、卿、维、忠、孝、孙、胤、世、昭、扬，圣、贤、重、礼、让、师、儒、教、文、章，高、曾、垂、规、矩、奕、业、继、馨、香。

讳行:诒、谋、安、建、所、士、以、望、学、育，品、得、成、珪、璋、时、犹、殷、诵、读。……

10、广东大溪一支陈氏家谱字派(部分)

……德、光、华、绍、有、尔，振、渑、自、世、绪、雄、图，常、传、海、国、流、芳、远，声、去、南、天、达、上、都。……

11、广东大埔莒村岭下追报堂一支陈氏家谱字派(部分)

……宗、之、乐、而、奶，尚、志、式、成、书。根、深、源、远，桂、馥、兰、芳，国、家、祯、干，奕、世、荣、昌。……

12、广东大埔义门一支陈氏家谱字派(部分)

……大、伯、尔、宗，资、岳、而、仍，尚、志、式、成，根、深、源、远，桂、馥、兰、香，竹、苞、松、茂，奕、世、荣、昌。……

13、广东大埔桃源一支陈氏家谱字派(部分)

……以、和、为、贵，惟、孝、克、友，尚、志、立、名，谦、光、显、扬，勉、学、进、修，守、典、尊、贤，敦、本、重、裕，启、瑞、育、英，成、德、达、材，欲、庆、济、昌。……

14、广东大埔西门墩一支陈氏家谱字派(部分)

……天、地、元、黄，宇、宙、洪、荒，日、月、加、大，以、汝、学、章，克、承、祖、传，允、又、乃、武，兰、桂、联、芳，朝、廷、国、典，志、应、君、贤。……

15、广东大埔雍睦堂一支陈氏家谱字派(部分)

……宛、丘、开、基、远，户、牖、世、泽、昌，山、阳、武、功、盛，颍、川、德、誉、旸，长、城、悦、秀、丽，龙、兴、发、其、祥，金、陵、继、正、统，玉、叶、布、万、方，宜、都、肇、封、建，仪、代、育、贤、良，仙、游、仁、者、寿，匡、庐、隐、士、康，九、江、长、乐、里，义、门、千、载、芳，两、唐、宋、嘉、佑，三、朝、聚、同、堂，钦、命、启、家、业，得、居、汀、宁、庄，石、壁、衍、宗、派，广、福、庆、流、光。……

16、广东潮州一支陈氏家谱字派(部分)

……仕、应、天、选、大、班，良、秦、经、国、帝，地、由、义、举、仁，明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。……

17、广东一支陈氏家谱字派(部分)

……善、和、日、畿、泰，兴、朝、茂、成、章，君、恩、恒、宠、锡，咨、汝、益、禧、昌。文、学、达、腾、政，经、典、绍、邦、令，祖、德、诒、谋、远，开、来、万、世、盛。……

18、广东一支陈氏家谱字派(部分)

……卓、树、惟、敏，祖、德、扬、芳，贤、能、嵩、起，奕、世、其、昌、家、传、礼、义，华、国、文、章，承、先、启、广，名、显、朝、堂。……

19、沐教一支陈氏家谱字派(部分)

……正、肇、芝、及、元，荣、熙、茂、盛、彰，君、恩、成、宠、锡，嗣、尔、一、枝、昌。……

20、广东大埔甜竹裕庆堂一支陈氏家谱字派(部分)

……元、允、兆、九、己，于、朝、茂、盛、彰，君、恩、成、宠、锡，嗣、尔、一、枝、昌。……

21、广东新会城一支陈氏家谱字派(部分)

……冲泮派子孙班派:籍、凤、毓、嘉、秀，和、敬、发、贤、良;文、明、应、显、达，历、世、永、传、扬。大、德、名、兼、寿，家、邦、耀、远、光;广、南、星、喜、聚，育、俊、兆、其、昌。

水南派子孙班派:圣、文、万、世、昌，应、朝、瑞、国、祥;德、业、光、前、远，遵、法、永、延、长。仁、厚、承、恩、泽，书、香、启、俊、良;邦、家、常、有、耀，博、学、自、名、扬。

国、卓、世、隆，修、齐、为、先，忠、信、道、德，理、学、名、贤，英、俊、儒、雅，豪、杰、荣、迁，尊、师、孔、孟，柱、石、流、传。

祖、德、赐、光、裕，明、延、擢、茂、良;学、宜、宗、孔、孟，华、国、以、文、章。星、朗、聚、群、贤，堂、高、恒、自、耀;凤、鸣、昌、奕、嗣，源、远、乃、迩、长。

先、德、开、基，永、尊、崇、大、典;象、贤、缵、瑞，用、光、启、佑、鸿、猷。

贻、谋、燕、翼，崇、德、象、贤;健、顺、中、正，光、华、济、美。实、学、勉、修、齐，允、守、祖、宗、彝、宪;英、才、宏、启、迪，蔚、为、家、国、祯、祥。……

22、广东惠州一支陈氏家谱字派(部分)

……行第:厚、永、贞、祥、千，益、弥、超、继、承，绍、澄、清、芳、伟。荣、华、富、贵、昌，忠、诚、恒、孝、悌，仁、义、礼、智、信。

名行:祖、兆、恹、端、彦，天、开、伯、子、康，怀、恩、谐、孟、仲。守、成、良、文、季，武、国、振、兴、邦，俊、杰、宏、经、济。

表行:鹏、翼、腾、轩、陈，呈、云、引、凤、池，珍、儒、魁、哲、士。元、宗、德、观、惟，之、时、秀、君、奇，朝、廷、逢、玉、汝。……

23、桂城一支陈氏家谱字派(部分)

……旧派:初、秀、齐、原、安，福、寿、文、宗、一，大、惟、嘉、佐、邦，国、芳、懋、必、昌。

新派:畴、范、彝、伦、叙，贻、谋、蔚、后、起，绳、下、迪、前、光。……

24、广西龙州一支陈氏家谱字派(部分)

……德、崇、厚、福，天、宝、盛、人。……

25、广西柳州融安一支陈氏家谱字派(部分)

……以、兴、光、登、文，世、国、良、正，君、德、岳、山、重，贻、谋、燕、翼、长，培、植、基、业、永，克、昌、后、裔、祥。……

26、河南省驻马店市驿城区顺河乡大陈庄一支陈氏家谱字派(部分)

……龙、仲、德、忠，文、王、士、廷，雷、万、玉、应，如、以、启、圣，家、传、心、法，伟、建、宝、东，国、祥、泽、庆，海、明、志、鸿。……

27、河南省濮阳市孟轲乡一支陈氏家谱字派(部分)

……贵、鸣、冠、书、林，建、广、瑞、祥、云，文、豪、佐、志、仕，英、武、正、乾、坤。……

28、湖北陈秋颜一支陈氏家谱字派(部分)

……鸿、新、世、绪，敬、迪、前、光，传、家、孝、义，华、国、文、章，诗、书、启、秀，英、俊、联、芳，善、有、余、庆，和、则、致、祥，欣、逢、泰、宇，景、运、延、长，政、先、仁、惠，科、尚、贤、良。锡、福、咸、康，允、循、训、典，定、保、荣、昌。……

29、湖北汉阳一支陈氏家谱字派(部分)

……永、国、良、振，必、育、英、华，荣、昌、祖、顺，志、礼、益、芳，诗、书、佩、泽，锡、福、增、强，遵、仁、安、义，事、业、]维、长。……

30、湖北省石首市一支陈氏家谱字派(部分)

……世、宗、有、大、训，孝、义、惟、先，永、正、一、家、典。……

31、湖北孝感市一支陈氏家谱字派(部分)

……永、崇、亭、尚、立，天、述、四、登、齐。文、学、开、创、景，中、云、自、定、基。……

32、湖北汉阳一支陈氏家谱字派(部分)

……克、永、光、明，荣、华、迪、吉，和、平、治、世，忠、厚、传、家。……

33、湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾一支陈氏家谱字派(部分)

……国、正、碧、加、大，元、庭、永、远、兴，文、天、耀、祖、德，官、清、民、自、安。……

34、湖北省竹山县东川一支陈氏家谱字派(部分)

……之、元、国、治、兴、隆、长，祖、德、宗、功、世、代、扬，尊、守、延、绵、恢、先、绪，诗、书、彦、秀、起、贤、良。……

35、湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾一支陈氏家谱字派(部分)

……明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。诗、书、光、乾、业，忠、孝、启、后、坤。……

36、湖北麻城孝感乡一支陈氏家谱字派(部分)

……天、正、世、代、昌，朝、廷、兴、万、邦;高、明、悠、久、顺，永、远、照、真、祥。……

37、湖北省钟祥市一支陈氏家谱字派(部分)

……正、裕、家、生、永、克、昌，天、开、文、运、吉、照、祥，光、宗、耀、祖、世、为、美，安、邦、定、国、华、锦、长。……

38、湖南省常宁县延鸿裔景新派志日公世系世派语

……掎、孺、洪、延、希、省，从、念、泳、开、玉，景、志、思、士、添，汉、加、松、良、善，维、德、圣、泽，忠、厚、贻、谟、远，诗、书、锡、庆、长，瑞、征、龙、聚、盛，高、梧、凤、鸣、祥，秀、启、

、英、俊，名、魁、显、令、望，树、 、怀、前、哲，创、业、焕、新、章，改、革、百、事、旺，世、代、千、秋、扬，江、州、足、垂、则，颖、川、常、流、芳。……

39、湖南省衡南常宁 阳延海裔德星堂乃慈派

……掎、孺、洪、延、希，省、从、念、辛、景;友、文、世、思、熙，太、志、永、天、尚;宗、圣、人、道、德，昌、明、逢、泰、运，祖、泽、发、源、长;忠、厚、傅、家、远，诗、书、裕、后、芳;敦、伦、惟、爱、敬，笃、学、定、贤、良;常、记、恢、先、绪，雍、和、在、一、堂;格、言、宜、服、膺，展、翅、效、鹏、翔;树、 、金、

、固，乐、施、祚、胤、祥。……

40、湖南省衡南县延鸿裔景新之兄景先派敦本堂世派 语

……掎、孺、洪、延、希，省、从、念、泳、阳;湘、景、应、思、士，公、宗、润、文、荣;大、汝、尚、三、 。永、康、贻、谟、远，诗、书、锡、庆、长;瑞、征、龙、聚、盛，古、协、凤、鸣、昌;秀、启、 、英、俊，名、魁、显、令、望;品、原、金、并、重，质、是、玉、其、相;著、述、崇、经、 ，昭、垂、正、典、常、深、期、绳、祖、武，世、代、有、余、芳。……

41、湖南湘乡一支陈氏家谱字派(部分)

……富、贵、征、先、泽，家、声、震、楚、湘，人、文、贻、久、远，万、代、有、余、良。……

42、湖南省衡州府衡阳县金兰乡一支陈氏家谱字派(部分)

……公、良、明、有、道，定、国、显、朝、廷，德、兆、鸿、隆、运。……

43、湖南长沙一支陈氏家谱字派(部分)

……仲、思、旺、兴、国，善、德、嘉、立、朝。学、开、文、仕、启，永、远、定、祥、曜。……

44、湖南绥宁一支陈氏家谱字派(部分)

……远、历、代、善、名、扬。……

45、湖南省临武县一支陈氏家谱字派(部分)

……光、龙、公、焕、世，宗、允、上、元、如，良、甫、叟、伯、楚，舜、侣、寿、存、思，志、士、大、夫、卿，文、才、俊、秀、英，贤、能、应、选、举，道、学、崇、高、明。……

46、湖南衡阳一支陈氏家谱字派(部分)

……孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑。……

47、湖南省临澧县四新岗镇马家村一支陈氏家谱字派(部分)

……心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷。……

48、湖南省衡阳县金兰乡高(万)节里，小地名牛垭塘，又名野鸡塘一支陈氏家谱字派(部分)

……一世祖:陈福寿公;三世祖:陈公懋公。字辈:公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷、德、兆、鸿、隆、运。……

49、湖南益阳(为颖川堂后裔)一支陈氏家谱字派(部分)

……道、极、世、章，尚、孔、儒、宗，祖、遗、光、德，贤、嗣、昌、隆，鸿、文、远、习，大、志、克、中，英、才、显、达，永、赞、升、平。……

50、湖南省茶陵县墨庄一支陈氏家谱字派(部分)

……颖、川、邦、家、善、庆、长，翼、为、明、听、焕、文、章，诗、书、礼、乐、春、秋、易，衣、冠、接、踵、继、汉、唐，从、来、敦、睦、称、仁、里，万、代、声、名、启、俊、良，志、据、依、游、克、念、力，敬、承、祖、德、永、光、扬。……

51、湖南衡阳地区 阳市一支陈氏家谱字派(部分)

……龙、恩、申、锡、玉，其、寿、列、平、江，晴、先、英、模、元，清、藻、墨、含、香。……

52、湖南一支陈氏家谱字派(部分)

……原派语:子、谦、宣、尚，世、曰、文、启，国、正、储、昌，家、和、裕、美。续派:端、本、善、则，兴、诗、立、礼，惟、教、有、方，以、明、大、义。志、膺、友、良、周，仕、文、应、肇、世，彰、培、盛、彬、永，成、宏、新、兆、庆，崇、佳、茂、尚、兴，修、锦、富、玉、长。……

53、

……旧派:继、述、绍、先、泽，传、世、必、守、宗，熙、朝、崇、厚、道，正、士、宜、修、庚。新派:国、运、开、宏、业，忠、孝、庆、前、光，积、德、贻、谋、远，后、代、永、流、芳。……

注:《陈氏续修族谱》8卷首，陈国帜等修，民国26年，颖川常，8册。

54、临川暨徽州上字辈

……旧谱字辈:隆、寿、福、高、德、文、仲、季、仁、义、礼、智、诚、允、恭、克、让。

新编字辈:孝、悌、忠、贞，敬、顺、慈、爱，和、陵、端、庄。……

55、湖南湘潭一支陈氏家谱字派(部分)

……树、本、在、德，作、士、维、良，福、应、天、锡，忠、孝、传、芳，家、声、大、振，世、代、有、光，先、基、克、绍，长、衍、其、祥。……

注:《东雾山陈氏仿公支谱》陈作贵等主修，民国道荣堂修木活字本，8册。

56、湖南长沙一支陈氏家谱字派(部分)

……和、翔、诩、昭，省、尧、古、康，祖、奉、孙、晓，仲、铿、禄、昌。国、尊、英、杰，邦、宝、中、良，守、先、贻、泽，德、载、名、扬。世、际、文、明、会，家、敦、礼、义、中，诗、书、功、必、笃，孝、友、本、宜、崇，积、善、培、基、厚，登、庸、受、福、洪，聚、星、祥，豫、纪。天、开、景、连，汉、鼎、光、荣，大、学、之、道，诚、正、治、平。……

57、圈门湾陈氏四修族谱

……伯、和、翔、诩、昭、省、尧，古、康、祖、奉、文、晓、仲，鉴、六、昌、宪、通、黄、法，万、亮、奇、吉、福、祈、良。

添、庭、奉、盛、世，熏、泽、文、光、培，祖、德、森、元、宝，先、明、启、后、辉，才、滋、新、象、裕，学、海、立、名、魁，信、敏、恭、宽、惠，常、昭、礼、运、怀。

和、翔、诩、文，省、尧、古、宗，祖、奉、孙、君，仲、鉴、六、昌，国、尊、英、杰，邦、宝、忠、良，守、先、贻、泽，德、载、名、扬。

新化鹅塘派句:为、今、能、显、达，立、代、善、名、扬，端、士、绍、基、浩，继、因、以、聚、良。

世、际、文、明、会，家、敦、礼、让、风，诗、书、恢、祖、烈，孝、友、绍、宗、功，望、著、三、良、重，芬、扬、二、美、洪。

天、佑、宁、和、永，庭、维、以、子、良，继、宗、嘉、士、梦、瑞、应、伟、元、邦，一、时、腾、楚、茂，聘、国、显、鸣、芳，履、世、逢、昌、景，万、象、守、春、光，运、际、龙、门、聚，祥、开、凤、藻、香，崇、名、行、孝、义，笃、实、立、纲、常。……

58、湖南沅江《陈氏四修族谱》

……老派语:参、赞、国、有、人，朝、正、玉、生、春，绍、述、鸿、先、业，贤、良、耀、楚、珍。新派语:守、善、家、声、古，贻、谋、祖、泽、长，功、修、惟、孝、友，显、达、本、文、章。……

注:11卷首，陈嵋生主修，民国32年，义门堂木活字本，12册。

59、湖南茶陵《花田陈氏三修族谱》

……启、绪、兆、祥，云、联、继、盛，克、绍、书、香。……

注:14卷首，陈崇琛纂修，民国19年敦睦木活字本11册。

60、湖南益阳一支陈氏家谱字派(部分)

……大、启、公、应、洪，文、明、献、高、宗，辉、煌、光、世、泽，安、定、乐、时、雍。新派语:德、义、基、原、厚，贤、能、代、永、昌，傅、家、敦、孝、友，相、国、作、忠、良。……

注:《益阳义门陈氏五修族谱》13卷首末，民国26年，遵义堂，木活字本，28册。

61、湖南湘潭一支陈氏家谱字派(部分)

……俊、英、祖、锡，显、达、扬、宗，培、元、树、德，本、立、道、生，贤、哲、继、起，孝、友、克、敦，长、延、世、泽，永、振、家、声。……

注:《陈氏五修族谱》30卷，陈达道主修，民国3年，颍川堂，木活字本，28册。

62、湖南浏阳七口塘一支陈氏家谱字派(部分)

……旧派:千、万、仲、富、贵，朝、汉、友、再、成，国、兴、生、应、旺，永、远、乐、清、平。新派:国、泰、民、安、世，宗、风、惠、泽、长，光、辉、瞻、耀、远，道、济、庆、明、良，理、学、开、名、士，诗、书、振、家、纲，心、傅、经、训、显，启、裕、代、隆、昌。……

63、湖南宁乡阴塘一支陈氏家谱字派(部分)

……祖、奉、文、君、仲，监、禄、昌、宪、通，均、友、良、思、志，以、文、孟、绍、日，国、正、天、心、顺，官、清、时、策、名，忠、孝、家、声、大，诗、书、世、泽、长，厚、施、民、诵、德，远、耀、代、观、光。……

64、两湘陈氏续修族谱

……尚、儒、合、少、志，国、士、秉、先、文，明、正、天、心、顺，忠、良、世、泽、长，祖、德、光、照、远，兰、桂、显、荣、昌。克、笃、前、烈，宣、昭、义、闻，大、启、而、宇，必、有、达、人。……

65、中湘下砂一支陈氏家谱字派(部分)

……国、家、开、景、运，祖、德、裕、青、香，燕、翼、贻、谋、远，东、山、世、泽、长，显、谟、能、丕、振，训、克、光、昌。邦、家、之、光，惟、明、克、永，孝、友、恢、先，承、恩、立、本。……

66、白汑一支陈氏家谱字派(部分)

……世、守、祖、训，茂、本、培、元，家、声、克、振，令、德、方、新，笃、生、吉、士，秀、启、贤、昆，泽、传、仁、里，庆、集、义、门。五、伦、有、叙，奕、代、相、观。……

67、湘乡陈氏六修族谱

……翼、道、传、经，崇、对、启、绪，瑞、焕、列、星，秀、钟、南、楚，俊、彦、鼎、升，鸿、才、轩、奉，本、茂、支、蕃，典、敦、礼、叙。……

68、上湘石狮陈氏族谱

……义、门、敦、孝、友，星、垂、集、贤、良，奕、世、齐、增、庆，宗、功、裕、远。规、模、昭、令、绪，雍、睦、振、家、纲，颖、上、千、年、泽，湘、南、百、襈、芳。……

起源主要有三：①出自妫姓，以谥号为氏，为舜帝之后裔。《元和姓纂》等有关资料所载，西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。②以国名为氏。一个是姬姓胡国，在河南漯河东，是西周初分封的周朝同姓诸侯国；一个是归姓胡国，在安徽阜阳。春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，国人都以胡为氏，世代相沿。③出自他姓或他族。据《楚国先贤传》、《魏书·官氏志》、《周书·李远志》等有关资料所载，楚时胡广本姓黄，后改姓胡；南北朝时纥骨氏等入中原后均改为胡姓；后周胡琮本为敕勒族等。　　始祖：胡公满。迁徙：　　胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳，一是今安徽阜阳。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西，使胡姓得以发展繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)，后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳、泉二州)，被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)，也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多胡姓。目前胡姓人口列全国第十三位。郡望：　　安定郡　西汉置，治所在高平(今宁夏固原)，东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋时移治安定(今甘肃泾川北)。　　新蔡郡　治所在新蔡(今河南新蔡)。　　淮阳郡　治所在陈(今河南淮阳)。　　吉州郡　治所在庐陵(今江西吉安)。堂号：　　澹安堂、庐陵堂　南宋政治家、文学家胡铨，吉州庐陵(今江西吉安)人，号邦衡，字澹庵，著有《澹庵集》。　　安定堂　安定郡始建于西汉，郡治先在高平(宁夏固原)，后徙临泾(今甘肃镇原)，再徙安定(今甘肃泾川)，历来为胡姓望族聚居地。　　其它堂号：①郡望堂号：新蔡、淮阳、吉州。②自立堂号：乐善、思贻、敦本、敦睦、清润、春秋、念祖、继序、思诚、联桂、寿安、惊庸、崇德、勋贤、仁德、惇叙、华桂、崇阳、华林、启俊、亲睦、世德、敬享、怡爱、大雅、庆宜、永言、立爱等。字辈：　　江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃□，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。　　江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光，昕晖培钜泽，本炽□钟湥，枝燔基镒湜，秀炜班银汉，材勋□锦漪，历秋等镐洛，述烮在铭沩。续字辈：桂荣封锡永，杏苏玉銮游，彩焕垂金钓藻，来熏□镇流。　　桂竹胡氏字辈：为秀起贤良，家传定福祥，光宗能孝友，祖德庆绵长。　　湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□秉，九宗懋衷孝。锡泽本光培，镇湘麓荣增，锦清集耀在，鉴治业炳均。　　湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦，显子延火同，正天申硕范，扬志裕元功，克家敦礼让，辅国尚贤忠，应兆嘉祥远，咸承惠泽隆。　　湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光。　　湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺，朝庆贤良。　　重庆合川胡氏字辈：派传安定，炼登文王，国仕世尚，正大谦光，崇德宝善，万代荣昌，宗支有序，祖泽孔长。　　广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立，其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久。　　广东清远胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。　　云南某支胡氏字辈：寿义德绍，升仕廷光，青龙正显，世运中阳，兴国定泰，洪发绪昌。　　辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明。成仁芳显世，立德可光宗，礼义常言孝，善良久安荣，宏鹏高锦志，路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功。　　云南思南胡氏字辈：祖文天在，世大正月，腾凤仕新。　　陕西商南胡氏字辈：金海德先启，洪文显大家。　　浙江镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基。顺应启运，亨通福浩，粤稽我祖，来自青州，官于有宋，聿振嘉修，曰思其时，咸景元佑，继仕庐祥，卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周，恢宏芳绪，光耀贻谋，雍容谦逊，衍祚长休，远教奕世，敬服先猷。　　安徽绩溪胡氏字辈：正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继续永康。　　安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士，元美家青太，梦自朝有良，光荣继泽昌。　　湖北赤壁胡氏字辈：雨水调阳起，文虞大成治，容法安定国。　　湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献，家学继修，承先体志，建业贻谋，人文蔚起，世德作求，安邦定国，永达名留。　　安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家，高登庆衍遐，邦国尤昌太，富贵永荣华。新字辈：富贵传科第，立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦，良善荣为瑞，美贤裕宽仁，廉义长远久，奕叶著芳名。名人：　　胡琛(-526)，北魏末高平镇起义领袖。敕勒(高车)族。本为敕勒族酋长。正光五年(524)高平镇(今宁夏固原)人赫连恩(匈奴族)等响应破六韩拔陵起义，围攻高平镇，推他为首领，称高平王，为魏将击破北走。后高平镇为莫折大提将卜朝(一作卜胡)所袭破，镇兵杀卜朝迎他为主。孝昌元年(525)，他派万俟丑奴和宿勤明达南攻泾州，大败魏军。次年，为费律诱杀，万俟丑奴继领其众。　　胡太后(-528)，北朝魏宣武帝妃。安定临泾(今甘肃镇原人)。宣武帝卒，孝明帝立，尊为皇太妃，寻改皇太后，临朝称制。性聪悟，多才艺。为太后后，逼幸清河王元怿，为天下所恶。领军将军元叉幽之于北宫。后太后与孝明帝及高阳王雍计，解元叉官，复临朝。孝明之死，或谓太后及幸臣郑俨、徐纥之计。尔朱荣称兵入洛，沉太后于河。谥灵太后。　　胡曾，唐诗人。邵阳(今属湖南)人，一说长沙(今属湖南)人。初屡试不第。咸通中登进士第。后为路岩、高骈诸人幕僚。其诗通俗明快。有《安定集》十卷，今佚。今存《咏史诗》三卷，收一百五十首，皆七绝，依据儒家传统思想评叙历史人物及历史事实，每为后来讲史小说所引用。有影印宋钞本，陈盖、米崇吉注。　　胡瓌，五代后唐画家。契丹人，一说范阳(今河北涿州)人。擅人物、鞍马、骆驼，作品表现北方少数民族人物及其骑猎、游牧生活，手法细致，形象逼真，富有生意。有《卓歇图》、《出猎图》、《回猎图》等传世。　　胡瑗(993-1059)，北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年(1042-1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致仕，归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。著有《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》、《春秋口义》等。　　胡安国(1074-1138)，北宋学者。字康侯，建宁崇安(今福建武夷山市)人，绍圣进士，任太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。卒谥文定。长于春秋学，系出孙复再传。撰《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事，寄寓南渡后对时势的感怀，议论政治。明初宗法程(颐)、朱(熹)，以安国之学私淑程颐，因定此书为科举取士的教科书。另撰《资治通鉴举要补遗》等，今佚。　　胡铨(1102-1180)，南宋大臣。字邦衡，号澹庵，吉州庐陵(今江西吉安)人。高宗建炎二年(1128)进士。金军渡江时，他在赣州募义兵，保卫乡里。绍兴五年(1235)，除枢密院编修官。八年，以上书斥和议，乞斩王伦、秦桧、孙近，除名编管昭州。十八年，改新州，移吉阳军。二十五年桧卒，移衡州。孝宗即位，复奉议郎、知饶州。历国史院编修官、宗正少卿。隆兴二年(1164)，兼国子祭酒，权兵部侍郎，以本职措置浙西淮东海道。乾道初知漳州，改泉州，留为工部侍郎。七年(1171)以敷文阁直学士奉祠。淳熙六年(1179)召归经筵，引疾力辞。七年，以资政殿学士致仕，卒。著有《澹庵集》一百卷，已佚。今存《澹庵文集》六卷。　　胡宏(1106-1162)，南宋学者。建宁崇安(今属福建)人，字仁仲，号五峰。胡安国季子。从小随父学习程氏理学。二十岁入太学，师从杨时。与父亲胡安国共同建立“湖湘学派”，哲学思想受二程影响，认为“性也者，天地之所以立也”，“非性无物，非气无形，性、气之本也”，“大哉性乎，万理具焉，天地由此而立矣”。与秦桧世交，但隐居衡山，不与往来。著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》。　　胡三省(1230-1302)，宋元之际史学家。字身之。台州宁海(今浙江天台)人。南宋理宗宝祐间进士。历任县令、府学教授等职。应贾似道召，从军至芜湖，屡有建言，贾似道专横不用。后隐居不仕。自宝祐四年(1256)开始专心著述《资治通鉴广注》，得97卷，论10篇。临安(今浙江杭州)失陷后，手稿在流亡新昌(今广东台山)途中散失。宋亡后，重新撰写。元世祖至元二十二年(1285)完成《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷)，对《通鉴》作校勘、考证、解释，对《释文》作辩误，并对史事有所评论。注文中多处联系蒙古灭宋事实，发表感慨，寄托民族感情。　　胡大海(？—1362)，明初大将。虹县(今安徽泗县)人，字通甫。太祖初起，他谒见于滁阳(今安徽滁县)，遂为前锋。从渡江，与诸将略地，以功授右翼统军元帅、宿卫帐下。从破宁国(今安徽宁国)、徽州(今安徽歙县)等地。浙东平定后，进克信州(今江西上饶)，进江南行省参知政事。镇金华(今浙江金华)，荐刘基、宋濂、叶琛、章溢等人。未几，为叛将蒋英袭杀。治军严明，不妄杀人，注意农桑，受民众拥护。　　胡惟庸(-1380)，明臣。定远(今属安徽)人。龙凤元年(1355)从朱元璋于和州(今安徽和县)，历任主簿、知县、通判等官。洪武三年(1370)升至中书省参知政事，四年起任右丞，六年起任右丞相，十年迁左丞相至十三年(1380)。宠遇日盛，独相数年，专权树党。十三年以谋逆罪被杀，后牵连致死者达三万余人，称为“胡狱”。　　胡天游(-1397前)，元诗人。岳州平江(今属湖南)人。名乘龙，以字行，号松竹主人，又号傲轩。元末隐居不仕。所著有诗集《傲轩吟稿》。　　胡广(1370-1418)，明臣。字光大，号晃庵，江西吉水人。建文进士，授翰林修撰，赐名靖。成祖朱棣即位，复名广，向成祖宣誓效忠，升侍读、侍讲、右庶子。永乐五年(1407)，升翰林学士兼左春坊大学士，参修《五经大全》，为科举取士标准书。书成，进文渊阁大学士。常与杨荣等随成祖北征，深得成祖信任，为人缜密，时时密诏议政，未尝告人。尝谏封禅及郡县穷治建文“奸党”株连无辜，均为成祖采纳。善书法，成祖每勒石，皆令广书之。卒谥文穆。有《胡文穆集》二十卷行世。　　胡居仁(1434-1484)，明学者。江西余干人，字叔心，号敬斋。师事吴与弼，绝意仕进，一生以讲学为业。是明代程朱学派主要代表人物之一。其学以主忠信为先，求放心为要。筑室山中，四方来学者日众。后主持白鹿洞书院，以布衣终其身。著有《居余录》、《易象钞》、《胡子粹言》及《胡文敬公集》。　　胡宗宪(-1565)，明臣。字汝贞。徽州绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士。嘉靖三十三年(1554)出任浙江巡按御史。他联络严嵩党羽赵文华，被升为右佥都御史，行使抵御倭寇的职权，后又代任总督。三十九年，又以平海盗王直功，加太子太保。以得明世宗朱厚熜宠信，晋兵部尚书。胡宗宪在主持东南御倭战争期间，发挥了一定作用。他推荐戚继光任参将，并允其招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。又以剿抚兼行及反间计，先后诱捕通倭海盗首领王直、徐海、陈东等。但他屡次虚报战功，为减轻浙江压力，甚至有意放走倭寇，纵其寇掠福建，并嫁祸于俞大猷等，使他们蒙冤下狱。严嵩败后，他被劾为严党，革职逮问，明世宗特令释放闲住。后发现其与严嵩子严世蕃勾结的信件而下狱，病死狱中。著有《筹海图编》。　　胡直(1517-1585)，明学者。泰和(今属江西)人。字正甫，号庐山。嘉靖进士。曾任四川参议、广西参政，官至福建按察使。王守仁再传弟子。接受佛教“三界唯心”，的观点，认为儒佛在“天地万物不外乎心”这一点上，并无不同，反对程朱一派“穷理致知”之学说。著有《胡子衡齐》。　　胡登洲(1522-1597)，明伊斯兰教经学家、教育家。字明普。陕西咸阳渭城人。回族。幼习经学，后及儒学而不成。年及五旬始习诗书，并探求伊斯兰教经籍。偶得一阿拉伯缠头叟传授，通晓阿拉伯语和波斯语。有感于当时能直接释读经义者日见稀少，教坊掌教后继乏人，遂立志兴学，在家收徒讲学，提倡讲授经典，改变父传子受、师徒单传的传统方式，开创新的教育形式。后经他的弟子们努力，各地清真寺纷起效法，形成中国穆斯林自成体制的宗教教育制度。　　胡应麟(1551-1602)，明文学家。字元瑞，更字明瑞，号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪人。万历举人，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。筑室山中，聚书四万余卷，从事著述，征引广博。诗文承七子余风，主张复古模拟，后由重视格调转向于神韵。著有《少室山房笔丛》、《少室山房类稿》、《诗薮》等。　　胡震亨(1569-1642)，明文学家。字孝辕，号遁叟，一号赤城山人。浙江海盐人。万历举人，初知合肥县，荐补定州知州，擢兵部员外郎。学问渊博，家藏书万余卷，凡秘册僻典，莫不在搜罗补缀之列。偏重收集文学、词学图书。所辑有《唐音统鉴》，搜罗丰富，为历代研究唐诗者所重视。另著有《靖康咨鉴录》、《赤诚山人稿》、《海盐图经》、《读书杂志》等。　　胡正言(约1584-1674)，明末书画家、刻书家。字曰从，安徽休宁人。官至武英殿中书舍人。精于篆刻、绘画，嗜好藏书与刻书，天启七年(1627)用饾版刻印《十竹斋画谱》。后又与名刻工汪楷等合作把饾版与拱花结合起来，于崇祯十七年(1644)刊印《十竹斋笺谱》。画面神韵生动，超越前人刻本。著有《印存玄览》等书。　　胡渭(1633-1714)，清经学家、地理学家。初名渭生，字胐明，号东樵，浙江德清人。曾与阎若璩等帮助徐乾学修《大清一统志》。撰《易图明辨》，考定宋儒所谓“河图”、“洛书”之误，其说实袭自五代末道士陈抟，为修炼、术数两家旁分易学的支流。又撰《禹贡锥指》，搜采方志舆图，阐释《尚书·禹贡》，将九州分域、山水脉络的沿革变化，详加说明，特别重视治水，是研究中国古代地理沿革的重要参考书。另有《洪范正论》、《大学翼真》等。　　胡中藻(-1755)，清臣。江西新建人。乾隆进士。曾任翰林院学士，督湖南、广西学政。文辞险怪，以韩愈自命，著有《坚磨生诗钞》。乾隆二十年(1755)，高宗大兴文字狱，摘其“一把心肠论浊清”等句，指为悖逆，下狱处死。　　胡天游(1696-1758)，清文学家。一名骙，字稚威，一度改姓方，浙江山阴(今绍兴)人。副榜贡生。乾隆元年，尚书任兰枝荐举鸿博，次年补试，鼻衄大作，投卷出。时四方文士云集京师，每置酒高会，分题命赋，天游辄出数千言，沉博绝丽，见者咸惊服。性耿介，公卿欲招致一见，不可得。后举经学，再报罢。客山西，卒。以骈文著名，也能诗。著有《石笥山房文集、诗集》。　　胡培翚(1782-1849)，清经学家。字载屏，又字竹村。清安徽绩溪人。嘉庆进士。官内阁中书、户部主事。传祖父胡匡衷之学。后主讲钟山、惜阴两书院。郝懿行、胡承珙遗书皆赖其次第付梓。又学于凌廷堪，尤邃精“三礼”。认为唐贾公彦疏解《仪礼》，多有失误，乃积40余年之力，撰述《仪礼正义》，约以四例，即疏经以补注，通疏以申注，汇各家之说以附注，采他说以订注。考证郑(玄)、贾(逵)所注之得失，是对《仪礼》较详备的考订著作，但书未成而卒，由其弟子杨大堉续成。著作另有《燕寝考》、《禘袷答问》、《研六室文钞》等。　　胡林翼(1812-1861)，晚清大臣，湘军首领。字贶生，号润之(一作润芝)。湖南益阳人。道光进士。在贵州任知府时曾举办保甲团练，自练壮勇，镇各族群众。1854年(咸丰四年)奉调率黔勇赴湖北、湖南抗击太平军。他不断整顿、扩充所部湘军，采取围城打援战术攻陷武昌，又遣军夺武昌县(今湖北鄂城)、黄州(今湖北黄州)等地。因收复湖北失地，实授湖北巡抚，加头品顶戴。1857年，在黄州督战，击溃进入鄂东的太平军陈玉成部。次年5月攻占九江。1861年9月，所遣之军攻陷安庆，被推为首功，加太子太保衔。时人以与曾国藩并称曾胡，是镇太平天国的主要人物之一。著作有《读史兵略》，所遗奏稿、书牍辑为《胡文忠公遗集》。　　胡以晃(约1816-1856)，太平天国将领。广西平南人。地主出身。武秀才。入拜上帝会。金田团营时，洪秀全等在其家布置起义，为清军所困，他协助解围。咸丰元年(1851)，任春官正丞相三年，出师西征，克安徽安庆、桐城、舒城等，继占庐州(今合肥)。封护国侯，寻改护天侯。次年封豫王，旋以战败被革。参与江西湖口、九江之战获胜。五年，封护天豫，随军入鄂、赣，克临江等。十二月，占袁州(今宜春)等，所至有功。次年在临江病死(一说死于“杨韦事变”)。　　胡光墉(1823-1885)，清末洋务派。安徽绩溪人，一说浙江仁和(治今杭州)人。字雪岩。初在杭州设银号，经理官库银务。后为左宗棠的湘军办理后勤，以熟谙洋务著称。1866年(同治五年)左宗棠调任陕甘总督后，为左在上海主持采运局，筹供军饷，订购军火，代借内外债，受清廷赏给头品顶戴。依仗湘军权势，在各省设立阜康银号，开设当铺、药铺，经营丝、茶贸易，称巨富。1884年(光绪十年)受洋商排挤破产，次年忧愤而死。　　胡燏棻(-约1906)，清末大臣。安徽泗州(今泗县)人，祖籍浙江萧山，字芸楣，亦作云眉。同治进士，选庶吉士。后捐纳为道员，补天津道。光绪十七年(1891)出任广西按察使二十年中日甲午战争爆发，受命留驻天津办理东征粮台。旋奉命在天津马厂主持新式练兵，成十营，号“定武军”次年士疏条列办实业、练兵等十事旋调任芦津铁路督办，又授顺天府尹，迁总理各国事务大臣。二十六年始历任关内外铁路会办，刑部、礼部、邮传部侍郎。其他胡姓名人有东汉学者胡广；西晋将领胡奋、胡烈；南朝梁将领胡僧祐；北朝北魏大臣胡僧洗；北宋大臣胡直孺；南宋大臣胡纮，学者胡寅；宋元之际学者胡长孺等。近当代胡姓名人有政治家胡 耀邦、胡 乔木、胡 锦涛、胡启 立，爱国民主人士胡愈 之、胡 子昂、胡 厥文，国民党官员胡汉民，国民党将领胡宗 南，华侨企业家胡文虎，物理学家胡宁，计算机科学家胡世华，人口地理学家胡焕庸，植物学家胡先骕，昆虫学家胡经甫，病理学家胡正详，皮肤性病学家胡传揆，经济学家胡寄窗，历史学家胡华，学者胡适，哲学家胡绳，文艺理论家胡风，作家胡也频，画家胡佩衡，**导演胡金铨，**演员胡蝶、胡慧中，越剧导演胡知非，歌唱家胡然、胡松华，舞蹈演员胡蓉蓉，象棋国手胡荣华，乒乓球运动员胡玉兰等。

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如果对某一个人这样，并不是一直这样，那你很可能对这个人产生了投射。

我是心理咨询师天蓝姐，我从专业角度来解释几句好吗？

可能你和这个人在一起感觉非常好，气场相投，能量同频，你们有一致的相似点，也有互相吸引的不同点。

你特别喜欢的某种人，一定有你自己身上的特质，或者有你特别向往的特质。经常有人因为这些特点，成为恋人或者朋友。

你爱静静的，但是很喜欢活泼外向的人，活泼外向的人就会非常吸引你。

你一直很乖很胆小，但是被叛逆的酷酷的人所吸引，可能你心里一直向往着做自己。

当然，两个人都乖乖的静静的，也感觉没分歧没矛盾，就是同频，也很舒服。

如果你对所有人都这样，不排除你有某种程度的分离焦虑。

就是不喜欢分离，对所有的告别都觉得难过。哪怕上一刻的时光正温馨，面对分离也会非常难过。

大家觉得是这样吗？

有个成语叫“一见如故”，也就是两个人一见面就能达到心灵契合，两颗心能达到同频共振。一方说出的话很容易就能获取对方的共识，产生共鸣 ；一方随便丢个眼神，对方立马就能心领神会，这叫做心灵相通。

有个古语叫“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，这叫际缘巧合。人与人之间有时候真的很奇怪，明明一个人与若干人一起会面，但是却能一下就感觉出哪一个人与自己最亲近，而其他的人感觉很平淡，或者完全没感觉，这就是心灵默契。

有句诗词叫“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。两个情投意合的人能够促膝长谈，即使说上一天一夜也有说不完的话，根本用不着搜肠刮肚，两个人在一起很有雅兴，也从不感觉到累，这就是情趣相投。

茫茫人海，能够相见，并且能与一见如故的人相见是一种缘分。相见时难别亦难，春风无力百花残，再相见又何其难，所以分离时会产生惜别之情，会依依不舍。

心理学里有一个原理叫首应效应。

在两性交往中可能起到介于一见钟情和很大好感之间。

意思就是第一次见面你对对方的感受。有很多例子，个人关注点也不同，有的人更关注对方的鞋子，觉得鞋子关乎品味，有的更关注头发，有的关注眼睛，有的关注整洁……

但更主要的还在他处事的态度让你感到舒服，包括说话，包括在事情中对你的关注。

毕竟人人都希望被别人关注。尤其在单独相处中更突出了你的感受，毕竟单独接触比和众人接触还不同，时间效果上是拉长的，日久生情也是建立在对你的关注和帮助中的。

更大的可能是对方的能力在你之上，是你所不及的，有时候爱恋往往起初是建立在崇拜的基础上的。尤其女孩对男孩尤为突出。

希望有不同观点的一起讨论。

这就是一个“情”字使然。人们经常提问：问世间情为何物？很多人都感觉难以回答。为什么？就是因为心里好像知道，但又觉得很难用语言表达出来。

情，它生于心，在于心，但不是总会感觉到它的存在。只有被外界事物感应，才会得到萌发。它像潮水在胸中彭拜；它像烈火，早在胸中燃烧。

是什么外界事物会将你心中隐藏的“情”，引出来？一个人，一片美景一个国家，一个政党，他们的所作所为让你的心理产生了爱，于是，隐藏在你心中的哪个“情”，就出来了。爱与情相结合，就是爱情。

爱情，有男女之间的，有个体与群体与国家与组织之间的。不过，为了将两者区分开来，往往都是把后者说成是“热爱”。只是将男

女之间的爱恋称谓爱情。

除了爱情，还有“友情”。你说的单独与你打了几天交道，你就对他依依不舍，念念不忘。那就是这个人的出现和他的形象，行为把你心里隐藏的“情”引了出来。你们是同性，这就是友情；你们是异性，那就是爱情。

当然，“情”还有仇恨。爱恨情仇嘛。因为与你的问题无关，所以这里就不说了。

这是在人际交往中产生的曝光效应引起的心理反应。重复接触他人通常能增加我们对他人的喜欢程度，而喜欢又增加了对他人的亲密和依恋。

俗话说远亲不如近邻，跟我们最亲近的人往往是离我们最近，接触最多的人。

回想一下我们个人的成长经历，我们最好的朋友是不是都是我们身边接触最多的人呢？

儿时我们跟身边常在一起玩耍的小伙伴关系最亲近，上了小学中学以后我们跟同学同桌最亲近，上了大学和我们关系最好的朋友基本都是同寝室的室友，睡在上铺的兄弟。

毕业以后我们到了新的城市，换了新的环境，工作成家以后，又和身边的同事和邻居熟悉起来成为了朋友。

在熙熙攘攘的城市里，每天忙忙碌碌着，你现在可曾还记得儿时的玩伴？可曾还常想起中学时的同学？可曾还常联系大学时的室友？

人的感情总是会因邻近和熟识而亲密，因疏远和陌生而淡漠。

请珍惜身边的人，他们才是你最亲密的朋友。

和某一个人单独打交道几天,分离时就依依不舍,这是什么心理

● 从这一点看，你是一个外向型的性格人，心地善良、城府不深、善于结交朋友的人。

俗话说得好：“知人知面不知心”；虽然你对别人掏心掏肺，这仅仅只是你的一厢情愿，别人是否认同还得商榷。

● 只有三观一致的两个人才会如胶似漆、一日不见如隔三秋的感觉；否则最容易被心怀叵测的卑鄙龌龊小人的表面所蒙蔽谝。大千世界无奇不有。每一个人都有自己择友标准，正所谓臭味相投、蛇鼠一窝、狼狈为奸的人比比皆是。而情投意合、和睦相处、肝胆相照、鸿案相庄、守望相助、相辅相成、言行相顾、萍水相逢、形影相吊、心心相印、一脉相承的人大有存在。它验证了中国孔夫子的一句名言：有朋自远方来，不亦乐乎！

知足常乐于湖北省钟祥老家2020319日

这就是我们常说的同频，兴趣相同、心智处于同一水平，等等，还有点相见恨晚的感觉吧。这样的感觉，想必大家都有过，

我们有一个代理商的朋友圈，全国各地的都有，平时在群里聊聊天，也就只有那么一两个人聊得来，接着互加好友经常聊聊天，虽然从没见过面，但彼此都有好感。后来我们搞了一个线下聚会，我和其中的一位一见如故，也就是你说的那种感觉，其他人也只是混个脸熟。

这是一种依赖心理，表明你内心还没有形成一个独立的思想根基。这样的人会受到外在环境的影响左右摇摆，不知道自己真正要什么，最容易被洗脑。

你可以欣赏任何人，学习任何事，但不要执迷依赖任何人，否则就是还没有长大。

人就是感情动物，日久生情，在一起处的久了就会觉得有一份 情感 存在。其实也有在一起打交道多了，产生仇恨的情况，不一定就会依依不舍，不是人们常说距离产生美吗？所以说与人打交道多分手时舍不得，这只能是与人交往的一种情况，并不是全部。

先说两种人的心里，第一种依赖性，热情的人还是有部分心里很空虚的，相知后认可付出热情，换来依赖惯性。第二种乐观，乐观的人相知后，给人以能量，对方也会因你的乐观发出友好的状态，双方换来的一种短时间出现的默契和善意1+1=2 。反之都不会出现那种依依不舍的感觉，人之常情。