孔子的家谱

栏目:资讯发布:2023-10-30浏览:2收藏

孔子的家谱,第1张

  孔子家谱

  - 卌七世祖 黄帝轩辕氏

  - 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)

  - 卌五世祖 蟜极

  - 卌四世祖 帝喾高辛氏

  - 卌三世祖 契

  - 卌二世祖 昭明

  - 卌一世祖 相土

  - 四十世祖 昌若

  - 卅九世祖 曹圉

  - 卅八世祖 冥

  - 卅七世祖 振(王亥)王恒

  - 卅六世祖 上甲微

  - 卅五世祖 报乙

  - 卅四世祖 报丙

  - 卅三世祖 报丁

  - 卅二世祖 主壬

  - 卅一世祖 主癸

  - 三十世祖 商王成汤(太乙)

  - 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

  - 廿八世祖 商王太甲(太宗)

  - 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

  - 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

  - 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

  - 廿四世祖 商王祖乙

  - 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

  - 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

  - 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

  - 廿一世祖 商王武丁(高宗)

  - 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

  - 十九世祖 商王廪辛

  - 十八世祖 商王康丁

  - 十七世祖 商王武乙

  - 十六世祖 商王文丁

  - 十五世祖 商王帝乙

  - 十四世祖 商王帝辛(纣)微子 微仲衍

  - 十三世祖 宋公稽

  - 十二世祖 宋丁公申

  - 十一世祖 宋闵公共

  - 十世祖 弗父何

  - 九世祖 宋父周

  - 八世祖 世子胜

  - 七世祖 正考父

  - 六世祖 孔父嘉

  - 五世祖 木金父

  - 高祖 祁父

  - 曾祖 防叔

  - 祖父 伯夏

  - 父 叔梁纥

  - 孔子

  - 子 孔鲤

  孔子雕塑

  - 孙 孔伋

  - 曾孙 孔白

  - 玄孙 孔求

  - 六代孙 孔箕

  - 七代孙 孔穿

  - 八代孙 孔谦

  - 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾,汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

  - 十代孙 孔忠

  - 十一代孙 孔武

  - 十二代孙 孔延年

  - 十三代孙 孔霸,汉元帝封为“褒成侯”,赐食邑八百户。

  - 十四代孙孔福,被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

  - 十五代孙 孔房,褒成侯

  - 十六代孙 孔均,褒成侯

  - 十七代孙孔志,褒成侯

  - 十八代孙孔损,褒亭侯

  - 十九代孙 孔曜,奉圣亭侯

  - 二十代孙 孔完、孔赞,褒成侯,孔融,北海太守、汉太中大夫

  - 二十一代孙 孔羡,宗圣侯

  - 二十二代孙 孔震,奉圣亭侯

  - 二十三代孙 孔嶷,奉圣亭侯

  - 二十四代孙孔抚,奉圣亭侯

  - 二十五代孙 孔懿,奉圣亭侯

  - 二十六代孙 孔鲜,奉圣亭侯

  - 二十七代孙 孔乘,崇圣大夫

  - 二十八代孙 孔灵珍,崇圣侯

  - 二十九代孙 孔文泰,崇圣侯

  - 三十代孙 孔渠,崇圣侯

  - 三十一代孙 孔长孙,恭圣侯

  - 三十二代孙 孔嗣悊,绍圣侯

  - 三十三代孙 孔德伦,褒圣侯

  - 三十四代孙 孔崇基,褒圣侯

  - 三十五代孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

  - 三十六代孙 孔萱,文宣公

  - 三十七代孙 孔齐卿,文宣公

  - 三十八代孙 孔惟晊,文宣公

  - 三十九代孙 孔策,文宣公

  - 四十代孙 孔振,文宣公

  - 四十一代孙 孔昭俭,文宣公

  - 四十二代孙孔光嗣,泗水主簿

  - 四十三代孙 孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

  - 四十四代孙 孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

  - 四十五代孙孔延世,文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公:

  - 第46代衍圣公 孔圣佑,文宣公兼知县事、孔宗愿,

  - 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙

  - 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

  - 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

  - 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔搢、孔拯

  - 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘

  - 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

  - 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔浈、孔洙(南宗)

  - 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

  - 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠(南宗)

  - 第56代衍圣公 孔希学、孔希路(南宗)

  - 第57代衍圣公 孔讷、孔议(南宗)

  - 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)

  - 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗)

  - 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗)

  - 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰(字永实)、孔弘章(南宗)

  - 第62代衍圣公 孔闻韶、孔闻音(南宗)

  - 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁、孔贞运(南宗)

  - 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚任、孔尚乾(南宗)

  - 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢(南宗)

  - 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗)

  - 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣(南宗)

  - 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗)

  - 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗)

  - 第70代衍圣公 孔广棨、孔广杓(南宗)

  - 第71代衍圣公 孔昭焕、孔昭烜(南宗)

  - 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗)

  - 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗)

  - 第74代衍圣公 孔繁灏、孔繁豪(南宗)

  - 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)

  - 第76代衍圣公 孔令贻(字谷孙),1877年(光绪三年)5岁时承袭衍圣公,1919年(民国八年)卒于北京,遗腹子孔德成

  - 第77代衍圣公 孔德成(1920-2008)1949年应国民政府之请,迁往台北

  - 第78代大成至圣先师奉祀官 孔维益(1939-1989)

  - 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长(1975- )

  - 第80代大成至圣先师奉祀官 孔佑仁2006年元旦出生

  - 第80代之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

现在的掌门人是:孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。

孔子第80代嫡长孙2006年元旦在台湾出生,“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”孔德成经过一个半月的考虑,为曾孙命名为孔佑仁。

10代人跨越266年

据媒体19日报道,由于“奉祀官”为世袭,孔家将于最近向“内政部”报告孔子第80代孙孔佑仁已诞生。

他在台大医院出生时重3400克,十分健康,孔家已于几天前向户籍地台北县新店户政事务所报了户口。

帝制时期,孔子家族嫡长孙(第46代)自宋仁宗至和二年(1055年)起世袭爵位“衍圣公”。

第50代孔拯于金熙宗时(1142年)袭封“衍圣公”、60代是明成祖左右的孔承庆(早死未袭爵,追封)、70代是清雍正帝时的孔广(1731年),每十代相隔约300年。

孔佑仁的出生,距70代孔广袭爵有266年。

民国时期民间百姓对权贵集团怨声载道,当时流传着一句话叫 “蒋家天下陈家党,宋家兄妹孔家财” ,很是形象生动地描述了掏空近代中国国库的“蒋宋孔陈”四大家族。这其中孔家的代表人物孔祥熙,既是蒋介石的大姐夫,又是国民政府的财政部长,家族十分显赫。

作为国民党的高官,孔祥熙还有一个身份更让人津津乐道——万世师表孔子的第75代“祥”字辈孙子。 奉命出访时,外国人的报纸也喜欢大肆渲染一番。孔子闻名全球,而咱们这位贵客孔部长,是中国圣人的后裔,国际国内对这一身份的宣传,让孔祥熙倍感尊荣。

然而,一个不容忽视的事实是:直到1930年孔府重新修订族谱,才将孔祥熙的名字载入其中。而在修订族谱的过程中,老孔还捐了一笔钱,这就更使人怀疑其中藏有猫腻了:

是孔祥熙发达了碰瓷孔子,找个显赫的先祖,硬往自己脸上贴金么?

清王朝的土崩瓦解的那一年,孔祥熙的老父亲 孔繁慈 撒手人寰。孔繁慈是读书人,山西太谷县人。奈何屡试不第,尤其在晚清取消科举考试之后,只能以贡生的身份,做了个教书匠。

民国肇始,老孔悉心培养的小孔,将在未来几年,一飞冲天。

1890年以前,孔祥熙一直跟着父亲孔繁慈学习儒家经典,之后才进入一所外国教会创办的新式学堂华美小学。

抛弃旧学拥抱新学,学贯中西并且最后顺利留学,这一番机缘巧合和他10岁时的一场病颇有渊源。

那年孔祥熙患上了腮腺炎,吃了大半年中药毫无好转迹象,只好求助于西医,由此结识了外国传教士,并最终变成了一个基督徒。

从美国耶鲁大学毕业归来后,孔祥熙一边办学一边经商,因为头脑灵光和人脉广泛,收入丰厚。

举个例子,1912年时,孔祥熙争取到了壳牌煤油在山西省的独家代理商资格,那时候老百姓普遍使用传统的油灯,烟大不说而且照明效果差。如何鼓励老百姓都改用煤油灯,来买自己公司的煤油呢?孔祥熙的办法在那时堪称一绝: 凡是来买煤油的,达到一定数额,就送一盏全新的煤油灯 。很快顾客纷至沓来,山西的家家户户几乎都用起了煤油灯。

这只是孔祥熙生财有道的一个小小缩影,总而言之,短短几年他就已经是极为成功的商人了。1913年以后,孔祥熙奔赴日本,在这里为孙中山出钱出力,还结识了宋氏三姐妹中的大姐宋霭龄,并于次年成为了孙中山乃至于后来的蒋介石的连襟。 ——当然了,也由此先后被孙中山和蒋介石视作自己的心腹。

随着国民党统治集团的日益稳固,孔祥熙也摇身一变,从一个商人变成了国府要员,先后出任实业部长、财政部长、中央银行总裁等重要职务。这个昔日的买办商人,也由此变成了臭名昭著的官僚资本家,强悍的吸金能力,在四大家族中拔得头筹,被百姓咒骂为“国蠹”,即国家的蛀虫。

那么,如此显赫的一位国民党高官,为何又突然有了一个孔子第75代孙的身份呢?

按照孔祥熙方面的说法,他的先祖在明朝末年从山东曲阜迁徙到了山西太谷,由于离大宗越来越疏远,几代以后他家这一支系便无人过问了。孔府自乾隆以后就没有重修族谱了,因此好些代子孙就这样湮灭于 历史 ,没能进入孔府的族谱当中。

孔祥熙是“祥”字辈的,父亲孔繁慈是“繁”字辈的,这个和孔家的字辈排行保持一致。他也曾从父亲的口中,得知自己确实是孔子后代,且同样是第75代“祥”字辈子孙。

不过,孔祥熙自己说了不算,还必须让孔府承认才算权威。

民国初年,孔祥熙在山东曲阜办事,结识了 孔府八府老爷子的长孙孔祥勉 ,俩人都是一个字辈的,分外亲近,于是孔祥勉应承下来,帮忙核实孔祥熙是否是孔子后裔的事情就包在了他的身上。

孔府八府是什么?原来衍圣公死后,他的嫡长子会袭封衍圣公的爵位,居住在孔府内。而他的弟弟们就只能搬出去分家住。就这样形成了各个府。相比于孔府,他们虽然也是显赫世家,但是经济状况和政治地位远远不如。

根据孔祥熙的自述,他的父亲叫 孔繁慈 ,祖父叫做 孔庆丰 ,再往上的几代不清楚,但能追溯到有个当县令的祖宗叫 孔宏问 ,生了两个儿子 孔闻钦和孔闻美 。于是孔祥勉回家里拿出保存的家谱仔细查看,终于发现了孔弘问和他的儿子们的名字。

孔祥勉仔细核对后的结论是,孔祥熙的确是孔氏家族的后裔,他的先祖属于孔氏“六十户”当中的 “纸坊户” ,孔祥熙的确是“祥”字辈的孔子第75代孙。

那么问题来了,“纸坊户”又是什么玩意?

原来在清朝康熙年间,孔子后人光是男丁就已经超过了两万人。孔府再大也塞不下几万口人住着,事实上他们也早已分家,在山东曲阜城内城郊四处开枝散叶。当时就根据他们搬迁后所住的地方名,命名了他们的户头。大户多达数千人,小户则只有三五百人。

得到了孔子家族的确认,自此以后孔祥熙自称孔子后人更有底气了,也越来越多人知道了他是孔子第75代孙的身份。为了表示对孔祥勉的酬谢,得知孔祥勉是个工程人才,孔祥熙特意托人买了一份德国顶尖工程师的设计图纸,送给他参阅。

1928年时,全国已经推翻封建制度,成立共和政权多年了。 社会 上对于孔子家族后代依旧当着“衍圣公”颇有微词。

孔子死后,孔家经历了一段时间的沉寂。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后,作为儒家代表的孔子及其后裔,就得到了无上尊荣,被历朝历代的政权不断加封,爵位也水涨船高,到了北宋时期直接成为了“衍圣公”。

除了拥有极高的政治地位,还有着强大的经济实力。孔府占地面积广阔,名下还有不计其数的田地宅院,整个家族也因为有个好祖宗孔子,香火旺盛绵延两千多年。

在革命风潮一浪高过一浪的晚清,“衍圣公”家族无疑是封建制度的代言人,哪怕是个吉祥物,也是站在封建制度那边的。到了民国时期,皇帝都没了,你怎么还能当“衍圣公”呢?

1935年,民国政府改最后一代衍圣公孔德成为 “大成至圣先师奉祀官” 。当然了,这是后话了。

摆在衍圣公家族面前最大的难关,从来不是什么虚头巴脑的封号,而是实实在在的经济利益和政治地位,1928年蔡元培率先向孔府开火。

蔡元培丢出的王炸是 《改革曲阜孔林办法》 ,他认为衍圣公家族和民国格格不入,应该进行改革。孔家的衍圣公封号应该取消,孔府占有的广大良田和一些特权应该被收回。老蔡还算是个厚道人,提出了对孔府的财产四六分的建议,政府收回六分,留下四分养活孔府嫡系的子孙后代。

民国靠的不是什么儒学,衍圣公这个封号名存实亡,所谓的政治地位孔府也不奢望了。但是蔡元培这个动议,真是要了命了,一锄头锄在了孔府的钱袋子上。

若按照这么个改法,孔府的经济收入无疑锐减,换做是谁都不可接受,再开明的人也不行。

为了阻止蔡元培的这个提议通过,孔府不断动用各种金钱关系上下活动,但收效甚微。眼看就要接受现实了,突然天降猛男,帮助孔府力挽狂澜。

这个人是谁呢?正是不久前刚确认孔子第75代孙的孔祥熙。

在国民党高层会议中,孔祥熙对这提案表达了不同意见,他觉得这样处理太过激进,很不合时宜。

孔祥熙为孔府衍圣公家族辩解说,他们的田地宅院都是历朝历代的中央政府赏赐的,不好没收,对于孔府放高利贷、兼并土地、压榨贫农的恶行避而不谈;孔祥熙还说,衍圣公家族是有着两千多年 历史 的大家族,受到历朝历代的尊崇。国民政府也应该这样,对孔子家族取一种尊重的态度,倘若逼得孔府上下鸡飞狗跳,会为政府招来国内外的种种非议。

经过孔祥熙的阻止,这份提案便从即将执行变成了束之高阁。 毫无疑问,孔祥熙成为了孔府的救命恩人,成为了当时孔子家族最有出息的好儿孙。

1930年的时候,衍圣公孔德成决定重新编修族谱。上一次的编修还是在乾隆年间,过去了二百多年,添丁不少,也是时候了。

当时许多孔子后人都捐钱帮助重修族谱,孔祥熙也是大手笔, 直接捐了1000银元 ,还动用自己的关系网,帮助找寻失散的孔子后人支系。

这一次的族谱修订完成后,孔祥熙的名字也正式载入衍圣公家族的族谱,在“纸坊户”这一卷当中,将近六成的版面全都用来记载孔祥熙这一支的事情。自此,孔祥熙坐实了自己是孔子第75代孙的身份。

1943年,孔祥勉的儿子在重庆结婚,邀请孔祥熙当证婚人。孔祥熙在婚宴上说起了孔祥勉帮助自己查实身份的过往,还讲述了孔子后裔身份带给自己的尊荣。说他1937年初以特使身份出访英国,参加乔治六世的加冕典礼时,当地报纸都拿他孔子后裔的身份来作宣传。

还有一幅漫画,说比起英国皇室的家族谱系,这位孔特使的家族就好比一棵参天大树,前者不过是一朵小蘑菇罢了。

不管是孔祥熙的个人说辞,还是孔子家族正式确认,似乎他孔子后代的身份都难以动摇了。

然而很多人却一直怀疑,这背后并没有什么 历史 事实,而不过是双方的利益交换罢了。

还有人觉得,孔祥熙是因为纵横商海而后官运亨通,便希望掩盖自己祖上并不显赫的过去,硬给自己找了个大家族挂靠着,处心积虑地证明自己是孔子的后代。

毕竟孔氏“纸坊户”跟孔子的血缘没多亲近的关系,而且“纸坊户”定居与山东曲阜附近,而你孔祥熙家族一直住在山西呀!

所谓的和孔祥勉核对了自己的某个先祖,谁知道是不是你俩一看族谱,看哪个合适就挑了哪个?

孔祥熙为衍圣公家族“仗义执言”,衍圣公家族投桃报李,这似乎更能逻辑自洽。此外,孔祥熙捐出去的那1000大洋, 更让人怀疑,这是不是属于花了钱把自己写进的族谱?

这么说,那就是孔祥熙攀附衍圣公家族这根高枝咯?

可是笔者认为,在民国时期,孔祥熙和衍圣公家族两个放在一块,明眼人都能看出来,衍圣公家族是昔日的高枝,眼下最粗壮的高枝分明是孔祥熙。所以,说孔祥熙攀高枝,似乎并不合适。

倘若孔祥熙入衍圣公家族族谱的事情,确实有悖于 历史 事实而藏有猫腻的话,那么这更像是双方在互取所需。

孔祥熙位高权重财源广,缺的就是个名人后裔的光环加持。而在风雨飘摇的民国,衍圣公家族也需要一个可以紧紧抱住的大腿,以求保全整个家族的利益。

当家产的即将被没收走60%的时候,当整个家族乱作一团毫无办法的时候,一个有能力改变局面的人,不但无偿相助,还乐意当你家孙儿,谁又能拒绝呢?

孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名,并区分家族内部辈份。

明建文二年,惠帝赐孔氏八字行辈:“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”,以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封,所以“希”“言”亦用他行辈,排在“公”前。明崇祯元年,原行辈已经不够用,经65代衍圣公孔胤植奏准续十字,取名行辈:“兴毓传继广,昭宪庆繁祥”,而据《阙里志》载,此十字行辈亦连同十个表字辈:“起钟振体京,显法泽羽瑞”。

而“弘”字避清高宗讳改为“宏”;“胤”字避清世宗讳改为“衍”,又有改为“荫”、“允”、“坛”,但较少见。清同治二年,75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽,故奏准新立行辈为:“令德维垂佑,钦绍念显扬”。

民国八年,76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈,但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族,议定先公所拟二十行辈,咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为:“建道敦安定,懋修肈懿长,裕文焕景瑞,永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”,“长”字改成“常”,“绪”字改成“续”。

另外,民国四年,袁世凯称帝,赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈:“鼎新开国运,克复振家声”,但此不为四裔后代所承认。

孔子后裔自56代起至于105代行辈如下:“希言公彦承,宏闻贞尚衍,兴毓传继广,昭宪庆繁祥,令德维垂佑,钦绍念显扬,建道敦安定,懋修肈懿长,裕文焕景瑞,永锡世绪昌”。

自此,用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前,孔子家谱非常繁芜,这个取字方法比先前大大简化,又经皇帝提倡,使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说,受国际儒学联合会的委托,1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会,开始收集族人资料,进行《孔子世家谱》的第五次修订,协会已在世界各地建立了450多个续修机构,至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料,证实孔子后裔繁衍到83代,辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩,在中国辽宁省。

由于孔氏谱系的完善,有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定,同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼,往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人,主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低,导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、闵、冉(伯牛)、冉(仲弓)、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序,唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏,因与孔子有亲缘(孔子母亲颜征在),另用字派。

如果说我们每个人都是孔子的后人,而且是直系血缘关系,这听起来仿佛是耸人听闻,简直是无稽之谈,但是现在就用逻辑来揭秘这样的事实,恐怕没人敢承认这个事实,孔子离现在已经有2000多年了,孔子目前有72代后人,以孔子开始,如果孔子的后人每人都只生一个,这72代也最多只有72人,如果每个后人都生2个,这个数字你绝对想不到是多少?这是一个逆向思维的问题,需要更多人来揭秘,至于事情的真实性,需要更多人来求证,我个人认为真实性、准确性在99%,如果属实将是人类史上的一个重大的发掘。

假如他生了一男一女,再到他儿子生下一男一女,他女儿也生下一男一女,然后第三代孙子、孙女、外孙、外孙女也个生下一男一女,这样每个直系后代男女,假如他每个后代都生2个孩子,这样算是2的71次方是236118324143481021,这样一算仅仅2000多年,属于他的直系后代就多达这么多,所以这个数据非常不现实,但是这样算的确是这么多,比如在孔子后几十代后的直系后代之间结婚,这样就不能算成次方,所以他的直系几十代后人很多都是夫妻,而他们根本不知道,比如夫妻都是孔子30代儿女后人,男性的在姓名上一直姓孔,但是女性后代有姓李张何陈等等,这样就说明很多人是母系,大部分是父系和母系混合的后代,这样复杂的关系也自然理不清了,而这个数据是非常之大,而如此大的数据为何与现在人口不符合?所以这样计算或许有的人觉得不合适,我们不了解古代的计划生育,但是一点肯定的,孔子有72代父系后人,从一个人的父母双亲开始算,算到71代,发现数字也是236118324143481021,然后这里很多又重复了,比如从春秋战国到现在一共有200亿,这样计算平均一个人在数据中重复1153万次之多,这样就更证明了在这71个父系和母系人口中,很多已经重复了,比如有的夫妻他们几十代前的父系是一个人,这样的数据足以证明我们父系母系之上,恐怕连孔子躲都躲不过,那么说明这样计算平均有,越到后来的夫妻是孔子的直系后代可能性越大,一个人是男女共同的血缘关系,一个金字塔的方式,按照数据计算,现在每个人不是孔子血缘后代只有亿分之一的可能,假如当年孔子不生孩子,这13亿会变成另外的13亿,现在人口与这样就证明2000年以前的人与我们几乎每个人都有直系血缘关系。每一代其实就是一次方,71次方出来的数据为什么比13亿大几十亿倍,这足以说明后代的夫妻也有很多都是他的直系后人,越到以后几率越大,几率越大证明后人就越多,就像当时有几千万人他们的后代第一代像蚂蚁乱串,第二代第三代第四代等等,如果2000年当时死一个人,两个孩子没生,那么我们中国13亿的数据就刷新一下了,不是我们这些人了,所以过去秦始皇、孔子、老子、屈原,甚至是奴隶、乞丐等只要他有孩子的都是,没有了一个人今天人们数据就会刷新,人类的生存很怪异也挺有意思,所以我坚信2000年前任何一个有孩子的父母都是我们的直系祖宗,如果你现在有两个孩子,以每个孩子生一男一女的话,2000年后百分之百所有的中国人都是你的直系后代,如果没有2000年后的中国人口在15亿,人们集体刷新另一组,但是人口不会减少,只是这15亿不会是之前的那15亿人口了,可见我们能出生绝对比唐僧西天取经还难!我们会简单的认为我们的祖先犹如是一根线上去的,其实很多人的祖先都是一根线上去的,上到最高点都是一个人,而不只是一根线,一个人有几百亿线,每跟线都是交叉的路达到2000年的所有人,我们的祖先有几百亿人,少了一个,我说2000年随便一个人都大部分可能是现在全中国的祖宗,不仅仅血缘关系,没有他也一样没有我们,当然现在孔子72代后人孔宪铎只是孔子的纯父系后人,而现在大部分人中国人都是父系母系混合了,越是年代近的人血缘关系越小,我认为曹操是中国99%的人的祖宗,而朱元璋就不一定了,我认为朱元璋的后人有100多万人,1000年后差不多全国人民都是他后人了,很多人都忽略了母系和母系与父系混合系等等,只知道纯父系,那个孔宪铎没有什么值得荣幸的,如果从现在把每个母系父系以上的几十倍全找到,以每个人有一对父母,每个父母有两对父母,这样下去有71代,算算有多少人,起码父母是两个不多不少,这样算下去确实有几万亿都不止,但是呢,因为会重复,比如有的人夫妻他们几十代前的父系是一个人,如果不重复,那么必须要有236118324143481021人口,这样的人口是不可能成立的,这个数据非常可怕的,得到的结果是71代后重复严重,不然几万万亿人口,如果算是纯父系的数字是可以计算的,但是父系母系几十代混合的,前面说而按照几千年中国人口一共假设在200亿,而按照父母的72代算几万万亿都不止了,所以很多血缘关系都重复了,很多夫妻都是某人的儿系女系后人,也就是说现在你不是孔子后人的几率只有亿分之一。

如果还没看懂就通俗一点吧,我举例孔子有一儿一女的话,他的儿子也有一儿一女,他的女儿也有一儿一女,这样第二代是2个人,第三代就是4个人了,他的孙子、孙女、外孙、外孙女分别有一儿一女,那就是8个人了,以此类推,所以得到的数据是非常庞大,如果这样不好推算,那么就从现在一个人父母一样,一个人爸爸的父母,妈妈的父母就是四个人了,奶奶、爷爷、姥爷、姥姥的父母就是8个人了,以此类推,71代算的人数是236118324143481021人,但是这样算肯定是对,但是从古代到现在算200亿人吧,绝对不可能是236118324143481021人,所以很多人已经在里面算重复的次数了,按道理71代的前辈这样算下来是有236118324143481021人,但是为什么没有,那么就说明已经重复了,比如夫妻两个在27代之后他们在70代或许是一个祖宗的,这样就重复了,重复了多少?这样计算平均一个人在数据中重复1153万次之多,27代父系母系N与49代母系父系C他们过去也曾经有一个祖宗,重复1153万次之多就相当于在26个字母中任意几位字母相组合,从古代到现在200亿个人每个人与人的关系全部理清后,就发现关系重复多达1153万次之多,也可以这样理解,这样就更证明了在这71个父系和母系人口中,很多已经重复了,重复的关系说明很多前代的人是后代的父系母系的祖宗,甚至结婚的两个夫妻在2000年前大部分都会有一个祖宗,比如有的夫妻他们几十代前的父系是一个人,这样的数据足以证明我们父系母系之上,恐怕连孔子躲都躲不过,那么说明这样计算平均有,越到后来的夫妻是孔子的直系后代可能性越大,一个人是男女共同的血缘关系。如果在2000年前偶尔死去一个准备未来生两个孩子的孕妇,那么今天全国大部分的人的都要全部刷新全新的面孔。无论是秦始皇、屈原、孔子、周武王只等只要是有后人的前人,他们999%都是我们的直系祖宗,年代越久可能性越大,年代越近可能性越低,按照推理在我们是朱元璋后代不足01%,但是2000多年有几个儿孙的人,现在直系后代多达999%,2000年后,你也有可能是每个中国人的祖宗,如果你今天死去,2000后数据就会刷新一下,你现在有两个孩子,你的后代每个人以生2个孩子算,25年后你有了孙子、孙女、外孙、外孙女,50年乘以2,75年代乘以2,100后年你刷新了32人,2000除以25,等于80,每次乘以2,从每个25年后的得到结果的基础上乘以2,算的数据在万亿亿,显然不可靠,这个数字说明了这几十代人中比如关系重复很多次,从第一代到80代重复了N次,如果不重复这个数据是成立的,而现实根本不可能有几万亿亿人,所以这80代的后人中,他们很多夫妻并不是单项的,你是他们夫妻两的祖宗,这样就可以证实很多都重复了,如果由一个47代的祖宗是一人,这夫妻两的族亲重复多少倍了,从47代以上全是他们公共的祖宗,如果你不承认重复不承认和他的祖宗是一个人,那这数据就是几万亿亿,这个数据恐怕你不好解释,按照人类这种几率,而2000年的人口一共才多少?包括你的孙女也是他们很多夫妻当中的祖宗,这样一算,你的一代二代三代等,很多都与79代78代等算祖宗的方式中重复了,如果49代的夫妻的祖宗是一人,那这个数字就重复了一次,如果200年后刷新人数不会变化,但是人全变了,所以孔子的混系后代人口非常多,比如男女的,直系后代非常少只是一代代都是父系,孔子的后代有72代和男女两个不同的环节。你不想是孔子的后人都难,所以以后别乱骂人了,因为我们每个人都是亲戚。

  家谱

  - 卌七世祖 黄帝轩辕氏

  - 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)

  - 卌五世祖 蟜极

  - 卌四世祖 帝喾高辛氏

  - 卌三世祖 契

  - 卌二世祖 昭明

  - 卌一世祖 相土

  - 四十世祖 昌若

  - 卅九世祖 曹圉

  - 卅八世祖 冥

  - 卅七世祖 振(王亥) 王恒

  - 卅六世祖 上甲微

  - 卅五世祖 报乙

  - 卅四世祖 报丙

  - 卅三世祖 报丁

  - 卅二世祖 主壬

  - 卅一世祖 主癸

  - 三十世祖 商王成汤(太乙)

  - 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

  - 廿八世祖 商王太甲(太宗)

  - 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

  - 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

  - 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

  - 廿四世祖 商王祖乙

  - 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

  - 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

  - 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

  - 廿一世祖 商王武丁(高宗)

  - 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

  - 十九世祖 商王廪辛

  - 十八世祖 商王康丁

  - 十七世祖 商王武乙

  - 十六世祖 商王文丁

  - 十五世祖 商王帝乙

  - 十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍

  - 十三世祖 宋公稽

  - 十二世祖 宋丁公申

  - 十一世祖 宋闵公共

  - 十世祖 弗父何

  - 九世祖 宋父周

  - 八世祖 世子胜

  - 七世祖 正考父

  - 六世祖 孔父嘉

  - 五世祖 木金父

  - 高祖 祁父

  - 曾祖 防叔

  - 祖父 伯夏

  - 父 叔梁纥

  - 孔子

  - 子 孔鲤

  - 孙 孔伋

  - 曾孙 孔白

  - 玄孙 孔求

  - 六代孙 孔箕

  - 七代孙 孔穿

  - 八代孙 孔谦

  - 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾,汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

  - 十代孙 孔忠

  - 十一代孙 孔武

  - 十二代孙 孔延年

  - 十三代孙 孔霸,汉元帝封为“褒成侯”,赐食邑八百户。

  - 十四代孙 孔福,被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

  - 十五代孙 孔房,褒成侯

  - 十六代孙 孔均,褒成侯

  - 十七代孙 孔志,褒成侯

  - 十八代孙 孔损,褒亭侯

  - 十九代孙 孔曜,奉圣亭侯

  - 二十代孙 孔完、孔赞,褒成侯

  - 二十一代孙 孔羡,宗圣侯

  - 二十二代孙 孔震,奉圣亭侯

  - 二十三代孙 孔嶷,奉圣亭侯

  - 二十四代孙 孔抚,奉圣亭侯

  - 二十五代孙 孔懿,奉圣亭侯

  - 二十六代孙 孔鲜,奉圣亭侯

  - 二十七代孙 孔乘,崇圣大夫

  - 二十八代孙 孔灵珍,崇圣侯

  - 二十九代孙 孔文泰,崇圣侯

  - 三十代孙 孔渠,崇圣侯

  - 三十一代孙 孔长孙,恭圣侯

  - 三十二代孙 孔嗣悊,绍圣侯

  - 三十三代孙 孔德伦,褒圣侯

  - 三十四代孙 孔崇基,褒圣侯

  - 三十五代孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

  - 三十六代孙 孔萱,文宣公

  - 三十七代孙 孔齐卿,文宣公

  - 三十八代孙 孔惟晊,文宣公

  - 三十九代孙 孔策,文宣公

  - 四十代孙 孔振,文宣公

  - 四十一代孙 孔昭俭,文宣公

  - 四十二代孙 孔光嗣,泗水主簿

  - 四十三代孙 孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

  - 四十四代孙 孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

  - 四十五代孙 孔延世,文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公:

  - 第46代衍圣公 孔圣佑,文宣公兼知县事、孔宗愿,

  - 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙

  - 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

  - 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

  - 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯

  - 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘

  - 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

  - 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)

  - 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

  - 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠(南宗)

  - 第56代衍圣公 孔希学、孔希路(南宗)

  - 第57代衍圣公 孔讷、孔议(南宗)

  - 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)

  - 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗)

  - 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗)

  - 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰(字永实)、孔弘章(南宗)

  - 第62代衍圣公 孔闻韶、孔闻音(南宗)

  - 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁、孔贞运(南宗)

  - 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚乾(南宗)

  - 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢(南宗)

  - 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗)

  - 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣(南宗)

  - 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗)

  - 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗)

  - 第70代衍圣公 孔广棨、孔广杓(南宗)

  - 第71代衍圣公 孔昭焕、孔昭烜(南宗)

  - 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗)

  - 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗)

  - 第74代衍圣公 孔繁嘉、孔繁豪(南宗)

  - 第75代衍圣公 孔祥壮、孔祥娜(南宗)

  - 第76代衍圣公 孔令贻(字谷孙),1877年(光绪三年)5岁时承袭衍圣公

  - 第77代衍圣公 孔德成(1920年—2008年)

  - 第78代大成至圣先师奉祀官孔维益

  - 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长

  - 第80代大成至圣先师奉祀官 孔佑仁

孔子的家谱

  孔子家谱  - 卌七世祖 黄帝轩辕氏  - 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)  - 卌五世祖 蟜极  - 卌四世祖 帝喾高辛氏  - ...
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