曹植的《洛神赋》是为大嫂甄宓而写的，与他的哥哥曹丕无关。

话说甄宓从小就是一个才女，长大之后成为了袁绍的儿媳妇，后来，曹操攻破邺城之后，曹操的儿子曹丕率先找到了甄宓，便被甄宓的美貌彻底迷住了，于是曹丕便向曹操提出要娶甄宓为妻。虽然当时曹操也非常喜欢甄宓，但是总不能与自己的儿子抢女人，传出去不得让天下人耻笑。就这样，甄宓成为了曹丕的女人。

甄宓嫁给曹丕之后，很受曹丕宠爱，我们知道，当时曹植是与曹丕是竞争关系，两人为了争夺皇位继承权，打得不可开交。对于甄宓这个大嫂，曹植也是非常喜欢的，虽然不敢公开表达对甄宓的喜爱之情，但是曹植还是为甄宓写了千古名篇《洛神赋》。后来，曹丕与甄宓之间的感情也越来越淡漠，最终曹丕竟然狠下心来，将甄宓处死。如此一位绝世美人，就这样香消玉殒，实在是令人感到叹息。

事实上，《洛神赋》的原名叫做《感鄄赋》，这个“鄄”并非是“甄宓”的“甄”，但是明眼人都看得出来，这篇文章就是为甄宓而写的，全文将甄宓塑造成了一个仙女、神女，可见曹植对甄宓是非常仰慕的。后来曹丕死后，甄宓的儿子曹睿继位，他知道《感鄄赋》就是曹植为自己的母亲写的，为了避免让世人议论，毁坏母亲甄宓的名誉，曹睿便下令将《感鄄赋》改为了《洛神赋》。

当然，也有人持怀疑态度，说《感鄄赋》中的“鄄”指的是当时曹植的封地，并非指的是甄宓，可是，当时曹植的封地在山东，而《感鄄赋》全文之中都没有提到山东，写的全都是河南，而且将洛神描绘得这么美。由此可见，《洛神赋》就是为甄宓而写的。

至于曹植和甄氏的故事，甚至甄宓这个名字，都是源自唐朝李善的说法，注意看，唐朝!

　　也就是一段“凄美”的小叔子偷嫂子故事，是500年后给扣出来的。

　　见梁代《昭明文选》卷十九 唐代李善注记曰：

　　魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后(郭女王)谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜。

　　《昭明文选》是南梁昭明太子所编，唐代李善为《洛神赋》作注释，里面的东阿王说的是曹植，可以说，从开头就是胡话，即曹植之前求取过甄氏，没娶上。

　　曹植公元192年出生，甄氏至迟建安四年(199年)已经是袁熙之妻，虚岁8岁的孩子去求美女为妻子还不得叔嫂之间，年龄净差9岁，建安九年甄氏嫁给曹丕时，曹植虚岁13岁，对自己嫂子起了“歹心”……

　　这后面，等到甄氏死后，曹丕通情达理，把自己亡妻的枕头给亲弟弟，还让太子曹叡替自己老娘招待“有私情”的小叔子，不得不说，这对父子“心真大啊”!

　　再往后，就是“洛水”见“恋人”的戏码了，看起来和真的似的。

　　再看看曹植《洛神赋》的自序：

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。

　　假设，曹丕赠枕的事儿确有，这句自序，就相当于兄弟二人的互相羞辱，曹丕潜台词是：看你爱的女人死在我手里了，你抱着枕头去哭吧。曹植回了一句：看，我在渡过洛水的时候，和你亡妻的魂魄同赴巫山了……

　　如果我们用最大的恶意来揣测曹丕心胸的狭隘，低估他的智商，这事儿倒也不是不能发生一部分，而曹植本身已经在“监视居住”的情况下混得人不人鬼不鬼了，还要这么“作死”，是不是有点疯了

来源趣历史的小熊掌

风水术，又称为堪舆学，相地术、地理相宅术，青乌，青囊术，形法等，其基本理论是阴阳五行轮。风水术各种不同的称呼，主要是表示其不同的渊源。比如，古人称“风水”为“堪舆”。

堪就是天道，舆就是地道相地：是指观察地理形势。青乌；得名于汉代相地家青鸟子，又称青乌先生。青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷面著的相地术经典《青囊经》。但在我国民间，多称为“风水”。他们认为，“风水”是指大自然，风水术也就是指天上的星辰如何影响动植物的生长，如何使我们在各地区过着不同的生活，从而影响我们的民族习俗等。而且他们习惯于把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以也称这种人为“阴阳先生”。

很多人认为，“风”就是指空气，而“水”就是指水流，这种理解其实是片面的。通风好的房子是感觉好一些，但并不是说明一切都好。风来自“气”，它是一种能够感觉得到却捉摸不到，而又不停在我们周围流转着的东西。“水”也不仅仅是指水流，更多的是一种具有流动趋势的事物。