同宗亲人你好，我告诉你我知道的，家谱排字，应该是：作德永昌，积善余庆，功命富贵，福寿康宁。

你说的你家爷爷那辈是昌字辈的，最后一个字还得是金字旁，你父亲是善字辈的，最后一个字是木字旁，你这辈不是玉，是余，原来家谱是繁体字，左边有个偏旁是食字旁，现在简化了，你应该是火字旁，我们家是按照五行相生来做最后一个字的。我们家老祖宗应该是从云南，或者是四川那边迁移来的，具体是叫小四川，我也记不准，老辈子说得，口音重我也听不准。我家有老爷爷在关里家走时，带的手抄家谱。我们家是先到的山东乳山河南村，后来迁到烟台曹家村，还是曹家庄，反正因为后代人丁兴旺，分的，祖先三兄弟去世后，一个埋在西小茔，一个埋在老虎尾，一个埋在那我记不住了，我没回去过家乡，只是听我爷爷说得，不知道烟台曹家那规划改造以后还有没有这些地方了。

曹雪芹身世

要说曹雪芹的身世，我们可以从曹家入满说起，因为曹家这段家谱是最明晰的，曹雪芹老来丧子，之后便死于贫病交加中，有无后人存世，至今众说纷纭，也没有确切定论。

曹雪芹画像

明朝末年，努尔哈赤出兵占领辽阳，当时曹雪芹的太高祖曹世选、高祖曹振彦被俘，被编属于正白旗包衣中，变成了多尔衮的王府包衣，后因曹振彦战功卓著，入关后，曹振彦转型当了文官，当了山西吉州的“市长”，大同市“市长”等官职。

顺治皇帝时，曹家被编为了内务府包衣的编制，负责打理宫廷杂事，变成了皇帝的身边人，这个时候，曹雪芹爷爷的爸爸曹玺还当了皇帝内廷二等侍卫。后来，更因为曹玺的老婆当了康熙皇帝的奶妈，曹家更是受到皇帝的信任，康熙主政后，曹玺被派作江宁织造的要职，并允许其世袭。曹玺死后，其子曹寅（曹雪芹的爷爷）继任江宁织造，但曹寅也早死，其子曹后来也当了江宁织造，但命运仿佛是捉弄了曹家，曹也活的不长，他死后，因曹寅无其他儿子，康熙皇帝体恤曹家，就从曹寅的侄子中过继了一个当儿子，他就是曹。我们现在文学史的定论是曹雪芹是曹之子，但也有说是曹遗腹子一说，尚无确切定论。曹当家的时候，曹家已经是一个空壳，时刻都有倾塌的危险，雍正时期，曹家还是没有逃过被抄家的命运，此时，曹雪芹正直少年十三四岁，不得不岁家族离开南京，搬往北京居住，直到晚年因病去世，给我们留下了一部写了80回的《红楼梦》，也正是因为这部巨著，让我们今天都在一直研究他。

曹雪芹是我国清代著名的小说家，因著作《红楼梦》而被我们熟知。曹雪芹其人在正史中并无传记，其事迹主要见于其友人的诗篇及书信往来中，而且《红楼梦》一书一向有“曹贾互证”一说，很多学者循着这条线发现了很多关于曹雪芹其人的线索，目前，我们对于曹雪芹这个人的资料基本完整，但依然有很多疑点没有得到证实。

电视剧红楼梦剧照

说到曹雪芹，是清代人，毫无疑问，从目前其公认的生卒年表中可以看出，其生于1715年，死于1763年，生活在清朝康熙、雍正、乾隆三朝，死的时候大约48岁左右。曹雪芹祖籍辽阳，生于南京，13岁时迁居北京，晚年生活在北京西郊，直至终老。

曹雪芹生活的年代是清朝的鼎盛时期，康雍乾三位皇帝也是清朝历史上最能干，最有作为的三位皇帝，那时候，国力雄厚，经济发达，市民文学大兴，这也为曹雪芹创作传播《红楼梦》奠定了基础。曹雪芹的家族虽然世受皇恩，但最终还是没有逃脱被抄家的命运，曹雪芹的童年生活还算衣食无忧，但自从被抄家，随家人迁居北京后，他的整个家族从此一蹶不振，自己于仕途也没了前途，虽然才能过人，但终无用武之地。中国自古就有“文章憎命达”一说，我们现在可以这么说，正是曹雪芹整个一生遭受了那么多的坎坷，才使他能身处其中，更清楚地了解那个时代下的社会病态，写出反映当时社会的作品。

曹雪芹家族并非满族，但其整个家族的显赫却是因其八旗身份而来，要说曹雪芹的家族，我们可以从曹家入满开始说起。

曹雪芹雕像

明朝末年，曹雪芹的四世先祖曹振彦，在当时的辽阳战役中被俘虏，后变成了多尔衮王府的包衣，就是奴才的意思。顺治朝，曹家的包衣身份转为内务府包衣，编制直接变成了皇家直接领导的奴才，属正白旗。后来，曹振彦有军功，地位大升，最后阴差阳错地转型成了文官。其儿子曹玺才能非凡，后来当了皇帝内廷的二等侍卫，身份很不一般。而其老婆后来更是被挑中当了康熙的奶妈，这下可不得了，未来的皇帝奶妈，这可是为其家族飞黄腾达种下了金种子。果不其然，康熙继位后，曹玺得到重用，被委任江宁织造的重要职位，且允许后代世袭。康熙皇帝曾六下江南，有五次以江宁织造署为行宫，这就意味着曹家是皇帝在外衣食住行的全权办理者，这种信任和亲近程度，远非其他大臣可比。

而曹玺的儿子曹寅，也就是曹雪芹的爷爷，也是一位很有抱负的青年，小时候是康熙的伴读，长大了还当过康熙的御前侍卫，曹玺死后，自然而然地当了江宁织造。这个时期，算是曹家的鼎盛时期，但也预示着开始了衰败的旅程。

曹寅死后，曹继任，但不久又病故，留下了遗孀马氏及遗腹子，有说这个遗腹子就是曹雪芹一说。曹寅无二子，后来就过继了侄子曹继任江宁织造，但此时，康熙已经老了，曹家在朝廷的靠山将倾，曹家命运也岌岌可危。

康熙死后，雍正皇帝查抄了曹家，原因众说纷纭，有待考证。至此，曹家一蹶不振，曹雪芹也只是过了一个无忧的童年生活，直到潦倒终生。

曹雪芹，清朝小说家，满族人。生于1715年5月28日，死于1763年2月12日，享年48岁。名，字芹圃，号芹溪，梦阮。祖籍辽阳，在南京出生，大概十四岁时跟随家人迁居北京。

曹雪芹画像

曹雪芹的家族属于清朝的名门望族，爷爷曹寅为朝廷江宁织造，显赫一时。曹雪芹本人生性不羁，爱好广泛，平时无事经常把玩研究金石、诗书、字画、园林、中医、饮食等，学问非常丰富，这一点，为其写下名著《红楼梦》打下了坚实的基础。

说起曹雪芹，他的名字值得一说。相传，曹雪芹出生三天后，正遇上一场及时而来的喜雨，使长期的干旱得到了缓解。父亲曹非常高兴，随口给他起了一个单字“沾”的名字。古代读书人取名很有讲究，一般都有出处，而且出处越久远，显得越有水平，曹雪芹的“沾”字就取自《诗经》：“既优既渥，既沾既足，生我百谷。”之句，意思就是说细雨蒙蒙，水分充足，滋润大地，灌溉四方，庄稼蓬勃生长，与曹雪芹出生时的境况吻合。现在我们常说的“久旱逢甘霖”，也和诗经里的这句差不多。但这还不算高明之处，其实“沾”字与“世沾皇恩”也可以挂上钩，从今天我们所了解的曹家的情况，正是世沾皇恩的鲜明写照。

而“雪芹”二字则出自大文豪苏轼的诗句：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍”，雪芹指雪地里的芹菜，意思是说雪地里的芹菜什么时候才能发芽生长呢？还是要等到春天到来了，才能够和斑鸠的肉一起炒来吃，引用此二字，意在表明自己如雪芹一样，出污泥不染，洁身自爱，这也是一代文豪曹雪芹名字的出处。

曹雪芹有无后人，一直以来也是学者研究的一个重要课题，就目前研究结果来说，曹雪芹的后人依然无确切结果。

曹雪芹雕像

我们知道，曹雪芹有过一个儿子，但是不幸得了“天花”，当时曹雪芹生活贫困，而且民间也没有有效的药物治疗此病，曹雪芹不得不眼睁睁地看着自己的爱子病死。丧子之痛深深地打击了曹雪芹，于是他的身体也每况愈下，最终在饥寒交迫中死去。

曹雪芹死后，是不是就没有后人了呢？学者经过调查研究，发现了一些蛛丝马迹，昭示着曹雪芹可能还有后人存世的。

其中，红学家周汝昌在《文采风流第一人：曹雪芹传》中，提到过两个线索，说是可能有人遇到过曹雪芹的后人。第一条线索是说平南王尚可喜的后代当年住在北京西城时，家中住过一个称为“曹大哥”的人，说是曹雪芹与丫鬟所生的后人，因《红楼梦》中有宝玉初试云雨情一节，与丫鬟袭人发生了关系，但后来这位曹大哥离开尚家，去了天津，以后就没有了消息。第二条线索是说一位久居美国的老太太曾经家住北京西城的红庙胡同，邻居姓曹，有两个女儿，来往得知，其为曹雪芹后人，当时也很贫困。后来听说，一个女儿流落天津，不幸早死；另一个女儿相传在一个高干家做保姆，后来就没了消息。

后来周汝昌尝试联系过这位居住在美国的老太太，但最终没有回音。曹雪芹到底有无后人，我们仍然不得而知。

        几年前，一位当地友人问我，资兴有史以来有多少状元？进士？我顺口回答，状元有唐朝的王吉显，元朝的曹一本，进士五十八名，举人九十三名。他打破砂锅问到底，让我拿出证据，告诉他《兴宁县志》有记载，介绍和解说。回到家中细斟酌，资兴历朝历代人才辈出，数目肯定有偏差和遗漏，于是走上了一条寻找资兴历代科举仕子读书表率的路。凭着家国天下，实事求事，尊重历史的态度和原则，现将资兴市从隋朝六0五年至清朝一九零五年科举作个概括。

        查阅历史不难看出，一千三百年的科举制度，据不完全统计从隋朝大业元年（605）进士开科算起，到清末光绪三十一年（1905）正式废除科举考试制度，文武状元七百余名，进士十一万名，举人，秀才更是多的无法精确统计。

        翻开一八七五版《兴宁县志》第六十二页坊表，科第坊，整个资兴没有状元坊，王吉显和曹一本这两位状元又由何处来的呢？先来看唐朝状元王吉显，王吉显在县志上确实提到此人，选举志中，王吉显登状元及第。按道理应该从本地王氏族谱入手查找此人的丰功伟业，可是在郴州状元录中没有这个人，省状元录查无此人，当然不排除武状元及文稿遗漏现象，但是《湖南历代状元录》中也无王吉显的蛛丝马迹，放弃查考，用四个字作总结，子虚乌有。

        曹一本，字纯叟，号如圭，1307年元朝大德八年状元。这个版本出自《湖南历代状元录》，湖南从隋至清(1905年)状元十五至十七人，如果曹一本考取状元年代属实，元朝历史从1234年/1318年是没有科举的。这个谎言出在那里？出在曹一本堂弟曹一筵，曹一鉴身上？曹一筵，字如叟，号希铭，1307年二甲传胪，传胪是第四名，金榜状元，榜眼，探花，杏榜第一，曹家祖坟不是冒青烟，是的！而是喷了火！！曹一鉴，字如珩，大德八年(1307年)进士，两位进士考完回乡，声称曹一本中了状元，很可笑，立住了脚，这场火到谁身上才扑灭，曹一本，曹一筵，曹一鉴是伯叔兄弟。县志，市志上会对一个状元没介绍？1229年有了汉宁，如此大事件当初的主薄官员会标注的清清楚楚。翻阅县志后，让人大失所望，除介绍学府和王坤在一篇短文中介绍观澜书院时夹带了曹一本这一个人外，县令耿念劬还提出了疑问，曹一本是不是状元？？待考。这个问号启发性特别好，地区状元榜上有，省里状元榜单上有，待查到大德八年进士录时，完全傻了眼，原来元朝从一二三四年断考八十年确实未取士，一三一四年才开科举，惘然，曹一本科举状元何来？资兴在一千三百年科举中，没有状元！肯定没有！确实没有！

        既然没有状元，资兴进士状况又如何呢？从1229年为乙丑，宋绍定二年，旧县（器墟）迁徙兴宁管子壕，已是六百年科举考试，旧县对科举进士无实名考证，只能从资兴姓氏宗族谱中挖掘，几乎每个姓氏都有进士出生，真真假假，云里雾里。科举一千三百年共产生进士不到十一万人，以明朝为例，全国一千一百个县，平均分配下来刚好每个县一百一十个进士，745场科举，而湖南记录在册的只有2367名进士，到明朝湖南科举进士人数倒数第三位，来源于《湖南教育简史》。再则湖南十多个州府，一百二十多个县，平均下来每个县只有二十名进士左右，长沙，湘潭，常德，株州却占去了百分之七十，余下六七百名进士，一百个县分，平均三到四人，资兴进士是否有三四人呢？！统计到此我们就清晰地看出科举之难，难于上青天。

        大量史料记载隋，唐，宋，元朝，基本与湖南无关，隋朝科举开了历史先河，唐宋以诗词歌赋作为科举；元朝一百三十多年历史，只有十七次科举；真真正正科举到明朝才趋于完善，凡属猪，虎，蛇，猴年考童生，属鼠，兔，马，鸡年考举人，属牛，龙，羊，狗年考状元；考试内容又以四书五经的朱熹老夫子为注解。资兴的科举进士大多出于元明朝，清朝一位（具体是谁？不清楚），1229年建汉宁，老县城举人坊几座，会丢掉一位进士吗？不可能发生这种事！假如真有其事，百年之后也会重树这种光宗耀祖的荣誉，甚少是在唯有读书高的年代。

        翻阅《兴宁县志》1875版表坊，进士李端城内南正街，进士欧瑄城内正西街，进士袁琼画锦坊三都，进士黄坤社稷坛前，黄雷孙，黄师郯，黄坤奕世科名坊在清江，进士李端累世登科在洁隅，进士何仕全坊在台前，其它坊表属举人，孝子，贞，节，烈女坊等。从中不难看出资兴进士五人，李端，欧瑄，袁琼，黄坤，何仕全。乡贤中又叙，黄观象建炎进士，黄雷孙至治辛西进士，袁才辅永乐戊戌进士，焦起良永乐戊戌进士，袁玘天顺甲申进士，曹隆景泰甲戊进士，当然还包括前面提到的五名进士，举人，乡荐贡士等。还有一种特殊情况，进士是皇帝赐的恩典，感恩戴德，地方上接到恩赐要立旌表牌坊，象举人，孝子，贞，节，烈女等坊是上奏批示，皇帝敕予才可立牌坊。按此索骥资兴一千三百年科举中进士的人数仅十一名，历朝历代资兴一百位举人还包括乡荐的贡士，百分之十的比例，已经远远超过了进士录取百分之二三的比例，合乎资兴科举人数吗？在1875年的县志中，选举志里进士约有三十五人之多，而大部分在宋元两朝，走马观花地阅了一遍，很多属当了某官后，自封或后人称其为进士，在此也就不举例说明。

        现将十一位进士排列出来查找，《五岭农耕博物博》内先从族谱，宗谱上介入，《陇西李氏族谱》找到了李端；《欧阳氏族谱》查到了欧瑄，《华祝堂袁氏》四续谱没有袁琼，袁才辅，袁玘的记载（新谱）；《黄氏族谱》不见黄观象，黄雷孙和黄坤足迹（新谱）；何仕全，曹隆在他们的族谱也无踪影（新谱）；焦起良甚至焦姓族谱也没有。           

        1，黄观象，字示范，清江人，南宋建炎（高宗1129年）进士。《郴州总志》载。

        2，何仕全，字子达，妻钟氏，《郴州总志》载，台前人，州志列《死义传》宝祐丙辰（宋理宗1256年）进士。

        3，黄雷孙，清江人，《郴州总志》载，元至冶辛酉（1321年）进士。

        4，袁才辅，永乐戊戌（1418年）进士，丰溪人（今黄草丰林），《郴州总志》载，授江西宁都知县。

        5，焦起良，永乐戊戌（1418年）进士，《郴州总志》载，高冲人，永乐丁酉乡荐，授吏科给事中。

        6，曹  隆，字邦盛，号澄溪。大坪人，《郴州总志》载，景泰甲戌（1454年）进士。授广东纂修实录，升江西右布政。

        7，李    端，字宗正，号栗山，洁隅人，《郴州总志》载，景泰元年(1450年)乡荐举人，(1457年)顺天府进士，任固始县知府，官至河南廊坊按察史。

        8，袁  玘，上里人，天顺甲申（1464年）进士，官刑部郎中，《郴州总志》载。

        9，黄  坤，清江人，据《郴州总志》载，景泰庚午乡试举人，甲戌进士，授户部四川清史司。黄雷孙的孙子，黄师郯之子，奕世科名坊立于清江。

        10，欧  瑄，字廷壁（1436~1508），明成化乙酉1465年乡荐，壬辰（1470年）进士，官四川布政司右参议（从二品），生在资兴广渡寺上门（旧市送塘钟家垅），弘治十二年（1499年）致仕（退休），从资兴迁徙至郴州太和坊。

        11，袁  琼，除了三都画锦坊，没有找到任何资料。

        科举制度是帝制时期招贤纳士的一个缩影，反映读书人的艰辛，一个县市会在任何一届县市志中，留下这种读书人的榜样，榜样是一种力量，能散发出无限的正能量潜意识。我们不能忘记他们，也不会忘记他们，愿他们的文风吹遍资兴大地，永放光彩。