中国皇室血统的13个姓有：张姓、王姓、李姓、刘姓、杨姓、陈姓、黄姓、赵姓、周姓、吴姓、徐姓、孙姓、朱姓。中国目前已知的最早的姓氏就分别有：姬、姜、妫、姒。

中国皇室血统13个姓

张姓出自于姬姓，祖根在河南的濮阳。王姓的起源可以分为子姓、姬姓、妫姓，始祖为比干，祖根在河南卫辉。李姓由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。刘姓有三个起源祁姓、姬姓和北魏孝文帝迁都洛阳厚，将原本的鲜卑族改为刘姓。

杨姓出自姬姓，出自山西洪洞。陈姓祖根位于河南淮阳，始祖是妫满。黄姓都是帝颛顼的后代，以国为姓。赵姓出自嬴姓，远祖是伯益。

周姓来源纷杂，主要有这几个说法，黄帝时周昌的后代，商代太史周任的后代，后稷的后代。吴姓的得姓方式属于以国为姓。徐姓是嬴姓伯益的后裔。孙姓分别出自姬姓、芈姓和妫姓。

姓是什么 每个人都有自己的姓，每个人又都对自己的姓看得十分重要。那么，姓究竟是什么，它又起了什么作用 简言之，姓就是血统的标志。 从历史发展的角度来看，这句话是关键，它标明了姓的起源，标志着人类社会发展的进步。 我们知道，人类从类人猿中脱胎而出后，开始，与动物的区别就在于“劳动”。正如恩格斯所说：“人类社会之所以区别于猿群的特征，究竟是什么呢是劳动。”这时的人类还处于初期的萌芽状态，按历史学家的分类，是属于原始公社制社会。当时的人类，一起打猎为食，一起穴洞而居，由于生产力低下，所以没有私有财产，甚至，也不知谁是父亲。因为这时，人类社会还处于群婚阶段。一个女人，可以和任何男人发生性关系，同样，一个男人也可以和任何女人发生性关系。所以，当一个女人生下孩子后，她根本无法知道这孩子的父亲是谁，因而每个人出生后，是“只知有其母而不知其父”的。在这一点上，人类还不如某些终身实行“一夫一妻”或“一夫多妻”制的动物。它们并非有意识这么做，但在科学原理上，确实是避免了“近亲繁殖”所带来的恶果。 随着社会的发展，人类也逐步认识到近亲繁殖的危害，这时便出现了姓。但这时的姓与我们现在的姓并非同一涵义。它只是—个部落的名称，除了与其它部落区分外，它还有个重大的划时代的意义，即避免近亲繁殖。 当时，社会处于母系氏族社会，一个部落由一个母亲传下。这母亲理所当然成为这个部落的首领，而这个部落的人都是她的子孙。为了避免近亲繁殖，就有了同部落的人不能发生性关系的规定。怎么保证这一点呢于是有了姓。一个部落首领取一个姓，她姓什么，那么她部落的人就姓什么。有了姓，“同姓不通婚”执行起来就方便得多了。因此，姓的出现，是为了“别婚姻”。它的出现，提高了人类的素质，促进了社会的发展，所以它具有巨大的历史意义。从目前已知的古老姓氏，如：姬、姜、赢、姒、妫等姓中均带有“女”字偏旁，即可看出母系族社会的痕迹。 再后来，男子由于生理上的特点，逐渐取得了部落的统治权，社会发展到了父系氏族社会，加上人口繁殖迅速，一个部落一个姓已不能满足社会活动的需要，同部落中一些处于重要地位的男子需要有符号作为自己的标志，于是出现了氏。氏的出现，是男子的象征。在上古时期，是女人有姓而男人有氏，如黄帝号称有熊氏，少吴号金天氏，颛顼号高阳氏，尧号陶唐氏等等。 氏的更主要的作用，还在于“明贵贱”。随着社会的发展，生产力提高，私有制也出现了，部落与部落之间，为了争夺资源和森林，以便更好捕获猎物，部落间经常发生战争，特别是畜牧业和农业的发展，争夺土地更是发生战争的重要原因。同时，为了介取劳动力，人们一改以往把敌手杀尽的办法，而尽量予以活处，这些被活捉的俘虏被强迫从事体力劳动，于是出现了奴隶，社会也发展到奴隶制社会。 奴隶的社会地位极其低下，他们只不过是会说话的生产工具而已，没有任何人生权利，甚至也没有生存权利。在这种情况下，氏就有了一个重要作用：“明贵贱”。这就是为什么中国汉族姓氏的始祖，大多是古代的帝王将相的缘故了。因为在古代，不仅奴隶，即使一些平民百姓，也是无权享有姓氏的权利的。 从现有的资料来看，汉族姓氏发展的高潮是周朝，特别是春秋、战国时期。这时的人，并不都有自己的姓，姓与氏的分界线已开始模糊而向合二为一的方向发展。只不过这时取姓名的方法还比较简单，还不能完全成为固定的姓氏，因而常常出现同胞兄弟而不同姓的情况。大致有如下几种情况： 以排行加名，如：季友，名友，因排行第四，所以人称季友。排行按伯(老大)、仲(老二)、叔(老三)、季(老四)等顺序。这种情况男女有所不同。男一般在排行和名后，再加上“父”或“甫”，如：伯禽父、仲山甫等，而女子，则在姓前加排行，如：孟姜、伯姬等。 以国名或食邑地名加名，如：冯简子，名简，因食邑在冯，又是男子，所以人称冯简子。这种情况，女子比较简单，即以所在国名加姓即是，如齐姜，齐国国姓为姜(姜子牙的后代)，齐国人，所以叫齐姜。但若嫁出去了，就将国名改为夫家地名即成，如棠姜，齐国之女嫁棠公为妻。 另外有种情况在汉族姓氏中比较特殊。即一个人生下后，先取名，等长大后，男子廿岁举行冠礼(结发加冠)时再取一个字，女子十五岁举行笄礼(结发加笄)时取字。名和字之间在意义上同义，如诸葛亮，名亮，字孔明。也可以是反义，如曾点，名点，字皙。人们在称呼时，往往是先称字后称名，如孟明视，孟明是，视是名。这种取名办法，只是代表了一个人的符号，还不能完全说明血缘关系，加之随着人口的迅速增加，即使这种个人符号，也造成了很多混乱。 到了战国时期，姓和氏逐渐融合，变成了固定的形式。到了汉朝时，中国进入了成熟的封建社会，因而从皇帝到庶民百姓，都有了自己的姓氏，这时就都以姓为称，氏的作用也就消失了。 这时的姓，才起到了“明血统”的作用。 汉族姓氏是从哪来的 前面说过，中国汉族姓氏的发展，在周朝特别是春秋战国时发展为高潮。当时，正是奴隶制向封建制过渡的历史时期，社会处于急骤的变化之中。几百年间，各诸侯国之间的战争从未间断过，一些王公贵族，在一夜间失去爵位而沦为庶人，而另一些平民出身的人，通过战功或其它机遇，又能在顷刻间取得高官厚禄，这种阶级地位的激烈变化，正如史家所说，是“社稷无常奉，君臣无常位”。这种社会动荡和变化，在姓氏上的反映，就是新的姓氏大量涌现。 据统计，现在的汉族姓氏中有80％以上是春秋战国期间形成的。那些失位的王公贵族，不忘自己高贵的血统，或以失去的国名、食邑地名为姓，或以祖先中出类拔萃的英雄之名为姓，而无姓的平民在取得高官厚禄后也迫不及待地立姓氏，再加上建筑城邑中有幸赐姓的平民，纷纷扬扬，汇成了一股姓氏大军。在这种情况下，“别婚姻”的姓和“明贵贱”的氏逐渐失去了原有作用，成为纯血统立家庙续家谱的姓，姓的涵义也终于固定下来。 姓氏的这种新变化，改变了原来作为血缘的标志的涵义，比原来的复杂多了。新姓的大量产生，使同一个姓氏，可以有多种不同的血统来源。比如王姓，既有商族的子姓王氏，又有周族的姬姓王氏，甚至还有西域胡人的王氏。同样，源出于同一血统的姓氏，可以分化成各不相干的许多姓氏，最典型的莫过于周族的姬姓。据史载，周武王建立周朝后，封了五十五个姬姓诸侯国，而这五十五个诸侯国中，各又分出若干姓氏，据统计，仅一姬姓就分化出一百九十八个姓。 这种姓氏的演变，导致了中国汉族姓氏的复杂性，给姓氏祖谱的考查，带来了相当大的难度。 中国汉族姓氏的来源虽然十分繁杂，但细析之下，仍可寻到不少规律。归纳起来，大致有如下几种情况： 一、以地为姓。我们的祖先在取用姓氏时，首先想到的是自己居住的地名，因而以地作姓十分普遍。如黄帝，因居住处有条姬水，因而以姬为姓，又因他曾在熊当过首领，又号有熊氏，这是黄帝的姓和氏。又如复姓西门的始祖豹，因住西门，所以以西门为姓，人称西门豹。其它如东门遂等等莫不如此。 二、以图腾为姓。所谓图腾，即上古时一些氏族认为某种动物或植物与本氏族有关系，因而视其为保护神。有些氏族就以图腾为姓。如上古时五帝之一的少吴(黄帝之子)帝，以鸟为图腾，因而他手下的官职，也以鸟命名，于是有了风氏等等，其它如牛、羊、林、山等也含图腾的成份。 三、以族号为姓。古代，一个部落或一个氏族，均有自己的族号，这些族号后来都变成了姓氏。如商族的商姓，夏族的夏姓，周族的周姓等等。 四、以国名为姓。这种情况在春秋时最为普遍。周初，周武王封了数百个大大小小不等的诸侯国。这些诸侯国后来陆续被别国吞并，失国的诸侯后代，即以国为姓，因而一下产生了数百个新姓，如朱、郭、齐、楚、鲁等等。 九、以食邑为姓。在古代，对一些大臣或功臣，各诸侯普遍的做法就是划出一块地盘封给他作做食邑，又叫采邑。这邑就成了受赏者的私产，他的采邑俨然如国中之国，因而以采邑为姓，在春秋时亦十分普遍。如邴、郦、令狐、钟离等等。这种牲氏来源，也从侧面反映了春秋时期动荡的历史风貌。 六、以官职或职务为姓。在众多的姓氏中，以职务或官职为外的占不小比重，如以乐师为姓的师氏，以史官为姓的史氏，以制陶为业的陶氏，巫师的巫氏，又如复姓司马、司徒、司寇则是典型的以官职为姓。 七、以上辈的名或字为姓。这种情况，大多为上辈中有人的业绩非凡或遭遇奇特。为纪念他，子孙就以他的名或字为姓，如时姓、卞姓、车姓等等。 八、以排行或辈份为姓。古代，尊卑之序森严，排行不同，地位也不同，一般从大到小分别以伯、仲、叔、季等称呼，使人对其辈份一目了然，不少人即以排行为姓，因而有了伯姓、季姓、孟姓等等，又如复姓太叔，就因其始祖太叔仪是卫献公的曾叔祖，辈份较高，为太叔辈，就以此为姓。 九、外来民族引来的姓氏。在漫长的历史长河中，一些外来民族进人中国，与汉人通婚后逐渐被汉化，就以原部落或氏族名为姓，多数表现为复姓，如慕容、尉迟、拓跋、鲜于、宇文等。 十、被逼改姓。古代，汉文化中有一种特殊现象，称之为避讳。开始，是避帝王的名讳，到后来愈演愈烈，子避父讳，孙避祖讳，造成了文字的混乱。在姓氏的反映上，就是一些姓若与某帝王的名相同，则被逼改姓，甚至以此造成流血事件。最典型的莫过于庄改为严姓，有些则是怕株连改姓或为避祸而改姓，如尤姓、能姓等等。 十一、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。 十二、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。下面为大家带来了单姓的起源与家谱，欢迎大家参考！

分布地区

甘肃省陇西渭水流域，河南省洛阳市一带

历史来源

当代单姓的人口大约有68万，大约占全国人口的0．054%，为全国第一百七十七位姓氏。

「单」源出

一、出自姬姓。以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县东南），为甸内侯，因氏焉。于周襄公、穆公、靖公二十余代为周卿氏。又据《通志·氏族略》云：成王封蔑于单邑，故为单氏。二、北方少数民族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓阿单氏、纥单氏，皆改为汉姓单氏。

迁徙分布

先秦时期，单姓一直活动于河南。宋朝时期，单姓大约4万人，约占全国人口的0．05%，排在第二百位以后，分布主要集中于江苏、山东、山西、浙江、河南等。明朝时期，单姓大约有5万6干人，占全国人口的0．06%，排在第一百八十位以后。全国单姓的分布主要集中于山东、江苏、浙江，这三省单姓大约占全国单姓人口的65%，江苏为单姓第一大省，约占单姓总人口的29%。其次分布于河北、广东、安徽、湖南、山西等。当代单姓的人口大约有68万，大约占全国人口的0．054%，为全国第一百七十七位姓氏。自宋朝至今1000年中单姓人口增加率与全国的平均值一致。目前单姓的第一大省为江苏，大约占全国单姓人口的13%。单姓主要分布于江苏、山东、安徽、吉林、黑龙江，这五省集中了单姓人口的59%。其次分布于河南、河北、辽宁，这三省又集中了单姓人口的20%。全国形成了以东苏鲁皖、北黑为中心的两块单姓分布区。在苏沪、鲁皖浙大部、黑吉辽、内蒙甘肃中部、新疆西北、云南中部、广东珠江口地区，单姓在当地人群中1%以上，中心地区可以达到0．4%以上，以上地区覆盖面积约占了，居住了大约61．5%的单姓人群。在粤桂湘赣鄂大部、皖浙西南、福四川北段和南部、云南大部、豫陕、甘肃南部、宁夏北部、青海东部、山西南部、内蒙古中部、河北大部、京津、山东西部，单姓在当地人群中分布频率大约在0．05%一o．1%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的31．6%，居住了大约29%的单姓人群。彭州、资州本木本。前十卷等，类皆绛帖之别也。

家族名人

单雄信：（？—621）曹州济阴（曹县）人。少勇健。隋末入瓦岗起义军。617年，任左武侯大将军。618年，率军投降王世充。620年，李世民率军包围东都。单雄信与尉迟敬德交战，被刺坠马。次年，李世民克东都，王世充降唐，单雄信被杀。

单思恭：（约公元一六一九年前后在世）字惠仍，扬州人。生卒年均不详，约明神宗万历末前后在世。工诗，宗竟陵体。著有《甜雪斋集》二十卷，《四库总目》传于世。

家谱历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

进入明清以后，官方继续积极鼓励家谱的纂修，康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热衷于劝说百姓编修家谱，这使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家族生活的头等大事。

民间可见的祖传家谱很多都出自明清时期，但是，明清两代家谱造假现象却是络绎不绝，一些姓氏家族为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。旧时甚至出现过所谓的职业“谱师”，专门帮人在修谱时添入名臣名人作为“先辈祖宗”。这种族谱造假的行为，自欺欺人，颠倒基本事实，即是对先人的极不尊重，甚至是侮辱，也不利于家风的传承。为了提高家谱的“产量”，“谱匠”创造的家谱都有一定的框架和模式，比如“谱匠”习惯于用华美的诗词歌功颂德，也喜欢把家谱中的先祖追溯到春秋战国时期的名人，这也是他们认知中最古老的时期。

现存的古老家谱大多数属于明清时期纂修。如果从科学角度探讨家谱的真实性，结果可能让人很失望。根据专家考证，现存明清时期的家谱中，先祖内容大多都是虚构，谱中第一位先祖往往附会历史名人。在古代战乱频繁情况下，想延续几百年甚至上千年族谱是非常困难的。随着社会的发展和生活的稳定，近几代的家谱世系真实度还是很高的。

中国“姓氏”的由来：中国人的姓氏源远流长。据说他们起源于古代的母系氏族社会，而傅开始“保留姓氏，不结婚”。但是，你要知道，其实在中国人的姓氏中，其实是有姓和姓的区别的？现在，请看看中国人的姓与校易搜人的姓的区别。

揭秘中国姓氏与姓氏的由来与区别

在先秦时代，姓和姓是两个不同的概念。姓氏诞生于母系氏族社会，是同一个氏族集团的名称。姓氏是姓氏的分支，表示部落分支的名称，用来区分后代。由于人口激增，迁移到其他地方，身份和技能的变化等。有些部落是可以分裂的，这些部落就叫石。是贵族氏族制度的代表和称号。在夏商周以前，男性多以姓氏称呼。女性大多被称为姓，如孔子，所以姓，孔是姓，邱是名。因为男人称呼姓而不是姓，所以他们被称为孔丘而不是秋子。姓氏主要来源于四个方面：一是来自土地和赐姓，天子是赐姓者。黄帝为他的二十五个儿子创造了十二个姓氏。唐朝以后，它被封在刘地，它的后代以刘威为姓。第二，姓氏是出生地。黄帝生于寿丘，长于吉水，故以吉为氏。第三，是基于爵位和官职。楚王的小儿子是官医，后代以官职为氏。四是因事或其他原因而姓。汉朝的宰相田，上下车的时候都叫他车丞相。后人以车为姓。葛古名，原属琅琊诸郡，后屯迁至。杨度原来有一个姓葛的，后来又迁到另一个姓葛的地方。所以姓葛的人比较多，所以用诸葛来区分。从此出现了诸葛复姓。从“姓”“姓”到“姓”

由于部落的发展，人口的繁衍，分支逐渐变得众多，氏族的名称也大大增加。一个姓可以分很多姓，一个姓滋生更多的姓，所以姓并不固定。其实姓氏的统一或者说基本稳定，从汉代就有了。秦朝六国被灭后不久，汉朝统一了天下。异姓制度作为维系周代皇族的宗法制度的重要标志，也随着皇族的彻底瓦解而消亡。至此，中国的姓氏合二为一，或姓，或姓，或兼姓。其实都是以男姓代替姓。这说明以后的子孙都是男性姓氏的后代，就像明代顾在《日知录》年说的：‘战国以下的人都以史为姓，自黄帝死后就以史为姓。’从太史公开始，姓氏的名称就被混为一谈，姓氏成为维系传统的纽带和团结宗族的象征。因此，尊祖、敬祖已经成为中华民族几千年来的传统美德，也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人连自己的房租和父母都不爱不尊重，很难想象他会成为一个爱国者。时至今日，千百年来，移居他乡的中国外地人依然念念不忘自己的祖国、祖籍和祖先，时常来中国寻根祭祖。他们的族谱记载的很清楚，比如日本刘邦后裔原田家族的族谱上写着：‘汉高祖的血统，虽然确实有严格存在的东西，但怎么可能得到呢？你也怀念中国的国家，甚至是汉朝。240多年前，它被移交给第13和第4王朝，虽然这是很久以前的事了。这期间两国有过风风雨雨，但所有珍惜汉室繁荣、仰慕汉室的人，都渴望向我们高祖皇帝统治的故国学习，所以不敢封地。所以他们公布了自己的家谱，家人各行其是，这是他们家谱的基础，讲的是高祖皇帝的余德。“中国现在的姓氏是从古代的姓氏演变而来的。随着母系社会的分裂和解体，氏族社会的巩固和发展，古代姓氏的概念逐渐被弱化、淡化和遗忘。从黄帝时代到西周初年，姓氏逐渐变得可有可无，姓氏是一个人的主要称谓符号。今天的姓氏大多是春秋至秦汉时期建立的，有的是后来的。在这一时期，古老的姓氏概念和凌豹姿、一个简单的男人和一个坏妻子的姓氏之间的差异已经逐渐消失。人们简单地将姓氏组合起来，“姓”就成了姓氏的统称，也就是现代姓氏的真正含义。

就是以父亲的血统为基础形成的亲属系统，连绵不绝像丝线一样继承祖先血缘，比如你父亲的兄弟姐妹，就是你的父系血统关系。

人类Y染色体只能通过男性遗传，因此可以通过Y染色体的测试来构建族谱中的遗传关系，最终建立一个完整的姓氏谱系树，将姓氏和基因一一对应，并证明姓氏的源流和发源地区。

姓氏辈份是字辈谱排的。

家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。

字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。

关于字辈的产生，在汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。

然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。

扩展资料：

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"

参考资料：