柯约耶劳到底是什么意思啊 我把家谱翻出来说我们的王氏起源于柯约耶劳的天风部。

栏目:资讯发布:2023-10-30浏览:2收藏

柯约耶劳到底是什么意思啊 我把家谱翻出来说我们的王氏起源于柯约耶劳的天风部。,第1张

不知道你现在知道了吗?如果还没有答案,那么正好我这里可以为你提供一点儿信息,柯约耶劳并不是一个民族,而是远古燧人氏部落的一个分支。燧人氏部落因与弇兹氏部落世代通婚,故又被称为燧人弇兹氏,后分为三大支:一为大鵹,二为少鵹,三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾,其三大族系合称“三柯氏”,也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖,尊称他为“伊萨姆”,或“伊萨姆那”,各分支的首领则称“耶劳”。 玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水(今甘肃张掖市北),其族属又称魁隗氏,分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙,以居延海(今残留嘎顺诺尔湖)、焉支山(又名燕然山,即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山)为基地向外延伸,散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河(黑龙江上源)。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖,沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽(今甘肃张掖市临泽县,其水今已枯),分衍出方雷支的盘古支,居于古浪(今甘肃武威市古浪县)。其分支东迁至西海之东贺兰山,北跃阴山入燕然山、贝加尔湖,与柯约耶劳支会合;另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原;一支由六盘水进入北洛水,与柯约耶劳的环江部为邻。柯约耶劳后世为张姓,在挪得建有张国(今甘肃张掖市),另有一支,后来被赐封为杨姓,于环江上游建元城(又作玄城)。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展,迁居于浑河、壶流河,建都于代王城(今河北张家口市蔚县),再迁涿鹿山,建“洛乌”城(又称下洛,今河北张家口市涿鹿县)。燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内,弇兹氏建都于灵寿(今河北石家庄市灵寿县),燧人氏建都于蒲阴(又称完县,今河北保定市顺平县)。其后又北迁于大王店,建都于遂城(今河北保定市徐水县),定天地之中灵台(今名戊己台)。燧人氏在他的居住地,建造了中国历史上最早的村庄。村庄由几十座茅草屋组成,取名为“遂明”。不知对你可有用处?

吴国公子之后 柯氏称盛南方 柯氏出身于古时的吴国,这可以从《广韵》一书中找到证据,该书是这样说的:“吴公子柯卢之后。” 柯姓既然是吴国公子柯卢之后,则他们在南方各地源远流长,自然不在话下。 不过,柯氏并非仅仅只有源自吴国的这一支。另外,姜太公的后裔,以及历史上许多被中华文化所同化的外族的后代,也都有以柯为姓的。《路史》上所说的“齐太公后有柯氏”;《姓氏考略》上所记载的“姜及鲜卑俱有柯姓”,以及《魏书官氏志》所指出的:“柯拔氏改为柯姓”等等文献,正是柯氏家族组织庞大情形的最佳说明。 柯姓的称盛于南方各地,从历史上的柯氏名人录,更加一目了然。最显著的例子,是早在1100年前的唐昭宗天复年间,就有一位闽籍人士柯崇,以卓越的才华而被朝廷任为太子校书,光宗耀祖。

族徽图案说明

1族徽中龙凤象征中华柯氏儿女。  2“柯”字篆书置于长城图形之内,象征中华柯氏子孙具有卫国  戍边之神圣义务。  3图圈外周内分别用汉字和英文书写“中华柯氏大家族”,象征古老的汉文化传播中外。  4外圈弧线图案象征中华柯氏儿女大团结。  5族徽总设计:柯伟彬  6族徽着色说明:“柯”为银白色篆书。龙凤为金**,长城内外为红色;珠为**,光焰为紫红色,其余底面为淡**。外圈两道圆弧线为假金色。英汉文“中华柯氏大宗族”为棕色。长城为褐色。外圈双线圆弧内为浅蓝色。  7发布日期:2009年05月20日

宋景德元年(1023)原序

柯之得姓,始自吴仲雍五世孙相受封柯山,因以柯为姓。世居直隶宣州甯国府旌德县(今安徽省)。唐僖宗时,黄巢作乱(录者注:近代史称黄巢系唐末农民起义之领袖),有成公兄弟三人,长曰才,迁浙路;次曰成,迁洪州;三曰丰,迁淮南。成在洪州西窑操石山下,光启二年四月八日,复迁羊肠山源头相土爰居,遂名柯乐源。

成公生子二:满、平。满随父出仕之任,留京;平公克岐克嶷,长兴初登第,任南兖州推官。特叙所由,以遗后裔,伦序秩然。

平生颖,颖举茂才,任南唐为吏部尚书。

颖生昶,昶登南唐进仕,受银青光禄大夫,殿中侍御史,都押衙,敕守江州,不屈宋祖之召。开宝九年四月,曹翰兵屠江州,昶督兵救之,与翰战于城南三十里处,败迹奔还柯源,再谋恢复。翰促骁骑追至羊肠山,昶度不免,自刎以报国,节烈辉煌,光耀古今,忠义余休,润泽无穷,兴隆万世。故撰斯文,以彰不朽云耳!

皇宋景德元年吉月上巳日

六世孙光撰 《中华柯氏大成宗谱》柯贵善 摘录

宋仁宗八年(1030年)谱序

柯氏之源,始后稷周太王次子仲雍之后五代孙名相,受封于吴,会盟于柯山。及八代孙卢,龚周伯爵,乃遂以柯为姓。其后兄弟三:伯曰才,仲曰成,季曰丰。才居浙路,丰居淮南,成居宣州宁国府旌德县迁寓西窑抄石山下,于光启二年四月初八迁大泥坑,见风土之盛,山川之美,因号柯乐源。成生平,平生颖,颖官居唐吏部尚书。颖生昶,昶事唐主煜为兵部尚书。昶生祖、白二公,白袭父爵为兵部尚书。父子祖孙继美一时,两朝称盛。迨十四公兄弟复迁河南固始县,生十八公。十八公生怀裕公,登宋进士,自固始宦游福建兴化之莆田,妻陈氏,生子十,公布都邑,盛莫枚举;惟二子行廿四公讳盛,为司户参军,生子七,长曰殊乙,殊乙生伯玉,玉生辛,辛生隆祖,祖生管。管自闽徙宣城,又至大泥坑,管生暌,暌生四公,四公生延范、延吉、延升。升宦游莆田,吉居九江、彭泽、马棠溪,至今为盛。范居大泥坑,妻杜氏,生子五,长仁鉴,妻黄氏,生子四:德陵、德勉、德秀、德和,莫考其传。秀招赘下磨陈氏,以陈为姓。惟陵勉两支咸并盛焉。

宋朱熹撰 《中华柯氏大成宗谱》柯贵善 摘录

明洪武丙辰(1376年)原序

远祖德诜公,原居大泥坑,于宋咸淳五年,岁在己巳四月八日,迁于永兴庄,井头槐树下。续后子孙蕃衍,仲宾公倡修宗谱,备载巅末。大元至正壬辰,红巾扰乱,携家移住宏颜洞中防御。居延日久,总谱朽烂。显虽年登八十,乃兴追远之心,旧谱坏,难以考究,于明洪武丙辰秋,搜寻旧谱余篇,编成谱牒。虽遭世乱,子孙星散,各迁吴楚立业。本大支繁,诚恐世远失其宗派,视家人如胡越,特书此为记。顾各以祖宗为念,固守忠孝,无忝所生。并书派行,遂以为序。

卿均仕福益 克纪孟什邦 清时洪愈胜 际世永享祥

明洪武丙辰仲秋月重九日二十三世孙显卿沐手撰 《中华柯氏大成宗谱》柯贵善 摘录

清乾隆壬寅乐源谱序

族之有谱,肇自欧苏。士君子生,以天下为己责,安得不留心于此。何也?天下者,家之积也。人各自理其家,使疏戚尊卑,犁然蔼然,谊明情洽,则讼狱不生,井里靖葺,而天下大治。故助流教化,根本在于收族。明乎此,而报君报国,有具矣柯之为姓,始于吴柯相、柯卢。宋元旧谱,乃逆溯渊源,至于仲雍以上,几使士大夫之家,有“百代王侯之祖”,荒唐实甚。而草芥拘墟,罔知忌讳。瑾自幼展视卷帙,惶悚不安。今奉谕旨,开示“准礼大夫”,不祖诸侯,许令自行改正,义明恩厚矣。瑾即旧谱商之族众,刊除谬妄,惟以成公为第一世祖。递传八世,至杰、彻二公之后,遂列为四分,而共宗祠,以敦孝敬,以崇仁让。于今富川城内,柯乐源前后公建者,诚善举也。厥后,聚居处皆其一脉,各为登载者,近宜详耳。嗟呼!柯之受姓,不能纪远,而唐、宋、元、明以来,著明书传有迹,卓乎可传者,代有其人,以其柯之姓也。古无赐姓,如娄敬为刘,沙陀为李,亦无冒姓,如敬伸之田,知诰之徐之类,可断不敢存本无二也。今详其一脉,则自成公及杰彻支下为足据。纵三十余世内,难必其毫无讹舛。而一洗从前攀援依附之陋,求心所安,庶无大过。嗟夫!谱既明矣,疏戚有序,尊卑有纪,各止尔分,不犯不凌,相勉于入孝出悌之行,相戒以寡兼鲜耻之习,树之圭表,为世仪型,则能为乡里良能,分朝廷之猷念,联翮振起,黼黻清时,实有望于我之后人也矣。

乾隆壬寅秋月之吉卅六世孙翰林院起居注

例封中宪大夫兵科给事中加一级禺峰氏谨识

明嘉靖北峰公讳芬刊修

德陵公派谱序

赤山子尝授北峰柯予芬以《诗》义至《角弓》之篇,因论古人之宗法甚善,并及夫宋谱诸君子之谱法。柯子惕然以思,遂兴重宗睦族之志,因出其宗谱以示云:“残缺未备,亟欲增修之”。予曰:“此收族盛举也,宜勉行焉。”今年冬,柯谱成,偕其族以序请。

予稽其谱,自唐僖宗时,成公避黄巢乱,由宣城旌德迁柴桑赤乌镇之西土,名大泥坑。四世都押衙昶公,死南唐节。九世管公,居黄塘之源,历四世有仁鉴公之源。宋元间,英杰之士有所建树者,代不乏人,不可不谓之多才。然此亦莫非先人之泽而流光,故其裔之相继,久而益昌也。元末之乱,江州之域,兵革尤惨,仅有孑遗。柯之族,幸不绝如线,仁鉴之裔,惟南舜、南仲、南贵及德勉公后裔者数人存焉。南舜公,讳德元,生子三,长伯祖,次伯文,三伯原。伯文远迁,伯祖之后,今芦田派是也。伯原之后,今肇陈派是也。自南舜公延及七世,子姓之与祭者,千五百人。累万金之产者,不下五十人。以富称且以文鸣,柯氏之盛岂易得哉。本固源深,信有自矣。其宗谱宋季传自维烈,元贞间续于士敬。士敬,德勉派,元末多散于兵,惟南舜公神赐佳城,日炽日盛。弘治兴刚,正德间日新,岁岁续书,记录名字,成一大帙,众阅之久,亦且坏矣。且子姓未得一见者亦有之。

兹特上溯其本源,下详其支派,合南仲、南贵远近之族,集为谱牒,刻诸梓以永其传,俾家各一册,凡子姓者,咸得观之,庶其睹一本之相传。思尔祖望于后人之亲睦者,较之身望于己子孙之亲睦,其心一也。已之子孙,其也有不相睦者,己之心必不安也。使尔祖之祖之子姓不相亲睦,祖之心宜自安耶!以已之心推祖之心,则睦族之大义自知所重矣,岂有秦越视其族人者乎?是谱之修,诚不得谓无所补也。其修谱条目备载凡例,不赘云。

明嘉靖三十年辛亥孟冬古江州赤山王浙拜书

《中华柯氏大成宗谱》柯贵善 摘录

河南柯氏支系谱序

清光绪己卯三修谱序(一)

古语:“不登泰岱,不知山高;不涉沧海,不知水深。”不观谱图,不知根源。则谱之由来,所以承先启后,敬宗收族者也。且谱有众美:一列世系,溯源本也;二厘昭穆,别尊卑也;三录婚姻,辨族类也;四志卒葬,惧终追远也;五举迁徙,晰离合也;五举迁徙,晰离合也;六载庙社宗堂,著祭祀也;七详传赞箴铭,表旌别也。谱之修厥为巨哉!

我族来自江西,卜居河南。道光初年,合祯祥公嫡支,修有永清宗谱,迄今五十余载,历经兵燹瘟荒,人丁零落,云散风流。既不能统宗而广续,又不能遍察而分列,江河二南间,大抵皆然。夫盛久而后衰,家道之循环也;合久而后分,人事之变迁也。时势所迫,不得已而为支修。幸叨祖宗默佑,宗谱犹存。从前之世系脉脉可寻,以后之支分绳绳堪继,知前人备极苦心,留此成局,乘此续纂,庶可申报本追远之念,亦可抒继志述事之怀。故仅即祯祥公支下迁居河南商邑,族众议及重修谋之,族人皆翕然响应,亦可见人心之所同,布景降本厚族之法良而意美,至无穷也。因鸠工庀材,争先赴节,共襄厥成,备载实录,派别详明,原有叙,支派有分,使同吾祖者绵有以联其本支而深其恩爱,且俾后之观是谱者,了如指掌。庶孝弟之思,由之以笃。北殆昆仑,星宿之源本欤!

光绪五年岁次己卯孟 秋月 谷旦

裔孙增生效先谨撰

福建柯氏支系谱序

明洪武癸丑柯氏重修族谱序(1373年)

柯氏肯堂记云:柯氏之先,出于吴公子柯卢。后子孙有以王父字为姓者,其来久矣。闽中地不载春秋,其隶于吴越,亦审矣。闽之泉郡晋江水沟头,有柯公讳宝者,昆季五人,公析居莆田县武盛里西山古楼兜之地,遂家焉。今后屋宇基址,子孙犹有居者。公家莆田时,乃石晋天福元年、后唐靖泰三年、闽王昶通文元年(936年),距今四百十余年矣。公生二子五孙,其少孙述公,登皇宋刘晖榜进士 ,历官龙图阁直学士 ,今泉学宫祀焉。由是莆田武盛之柯遂为著姓,孙枝繁衍。至五代祖讳瑛者,田业增广,乡人号为万石翁,遂将所地业创为上。生院公,院生三子,迁乔卜居。长曰昱,居莆之安乐里筑浦。次曰愈,居黄石沈浦。三曰念,居莆城之留桥。厥后三房昌盛显达,世有闻人,而筑浦为尤著。筑浦之祖讳新之,由选举为海丰知县,讳岳由科第为两淮运干,讳进德由进士为归善知县。继是而往,特奏正奏部监州县职曹丞尉,请举补学者,殆与皇宋相为隆替,盖亦书泽之不朽欤。逮世变为元九千余载,虽书泽未?,而士风不兢,故皆沉晦于时,栖迟于衡门之下。方今中华再复,文运重兴,但以公职严密,仕途繁重,门户奔走之不暇,子孙业儒之气衰,族姓理家之道消。噫夫!祖宗创业之不易,世代保守之维艰,阅是谱者,可不勖哉?可不勉哉?

明洪武癸丑岁正月吉日

兴化府儒学训导十五世孙钦书

明洪武三十五年温陵南塘

柯氏始修族谱序(1402年)

族之有谱,何也?仁人孝子以为人皆本祖之自出,故谱以别乎宗之所由分,以序昭穆,以别亲疏也。而凡天下之同是姓者,皆其族也。皆其族而或视之如途人者,谱牒废而情疏也。是故圣人制礼,因情而为之服,以辨亲疏。然服自衰降而之缌,仅五年耳。自高祖而上,则亲尽而无服;虽亲尽无服,犹其族也。犹其祖而不知以尊之,犹其族而不知以亲之,岂人之情哉?然亲有尽,而昭之序无尽;服虽无,而宗族之义不可无。所以仁人孝子,不敢一日忘其所自,必推原本始以原宗亲,溯流求源,由本达支,俾后之子孙咸知所自,各务奋励,以序天常,尊尊而亲亲,长长而幼幼,庶几上可以追远

始,下可以敦薄夫,此谱之所以不容於不作也。温陵柯得朋氏有见如此,乃亲谱其族。自八世以下,至於三从兄弟,暨无服之亲,咸

纪其宗之由,以明水木同一本源之义,而昭穆之序,亲疏之辨,历历可观。虽亲尽无服,绝亦不至视之如途人矣。斯非仁人孝子之心乎?故不揣芜陋,推原其说,以表其用心之仁云。

洪武三十五年九月朔日平乐府教授徐演撰

齐府典宝迪功郎郑兴书

永春灵地柯氏旧谱序

吾祖乃河南省光州府固始县人也,自唐朝,移来桃源(永春)和平里,继而弃此地,移入九十都卓埔乡桃源之西,逹里之东,地名田内及石码聚族而处,至我述公,登宋嘉祐进士,官至龙图阁学士朝议大夫,崇祀乡贤,葬在本乡凤头山背,甲山庚向,达理岩峰兄弟四人,逑公、迪公亦相继登第,由是族繁地窄,有择乔漳州者有择乔温陵晋江者,南安者有择乔兴化者,后又移居大田者,德化者及福州三山驿者,散处不一而晋江尤盛。

我祖应清公,又自晋江南塘移入永春灵地,守顾祖坟,兹虽未能光扬祖德,特纪其本源,以为子孙知所自焉。

大明嘉靖元年春王正月 吉旦

孙发宁薰沐谨记

柯约耶劳到底是什么意思啊 我把家谱翻出来说我们的王氏起源于柯约耶劳的天风部。

不知道你现在知道了吗?如果还没有答案,那么正好我这里可以为你提供一点儿信息,柯约耶劳并不是一个民族,而是远古燧人氏部落的一个分支。...
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