不知道你现在知道了吗？如果还没有答案，那么正好我这里可以为你提供一点儿信息，柯约耶劳并不是一个民族，而是远古燧人氏部落的一个分支。燧人氏部落因与弇兹氏部落世代通婚，故又被称为燧人弇兹氏，后分为三大支：一为大鵹，二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。 玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。燧人氏在他的居住地，建造了中国历史上最早的村庄。村庄由几十座茅草屋组成，取名为“遂明”。不知对你可有用处？

吴国公子之后 柯氏称盛南方 柯氏出身于古时的吴国，这可以从《广韵》一书中找到证据，该书是这样说的：“吴公子柯卢之后。”　柯姓既然是吴国公子柯卢之后，则他们在南方各地源远流长，自然不在话下。 不过，柯氏并非仅仅只有源自吴国的这一支。另外，姜太公的后裔，以及历史上许多被中华文化所同化的外族的后代，也都有以柯为姓的。《路史》上所说的“齐太公后有柯氏”；《姓氏考略》上所记载的“姜及鲜卑俱有柯姓”，以及《魏书官氏志》所指出的：“柯拔氏改为柯姓”等等文献，正是柯氏家族组织庞大情形的最佳说明。 柯姓的称盛于南方各地，从历史上的柯氏名人录，更加一目了然。最显著的例子，是早在1100年前的唐昭宗天复年间，就有一位闽籍人士柯崇，以卓越的才华而被朝廷任为太子校书，光宗耀祖。

族徽图案说明

1族徽中龙凤象征中华柯氏儿女。　　2“柯”字篆书置于长城图形之内，象征中华柯氏子孙具有卫国　　戍边之神圣义务。　　3图圈外周内分别用汉字和英文书写“中华柯氏大家族”，象征古老的汉文化传播中外。　　4外圈弧线图案象征中华柯氏儿女大团结。　　5族徽总设计：柯伟彬　　6族徽着色说明：“柯”为银白色篆书。龙凤为金**，长城内外为红色；珠为**，光焰为紫红色，其余底面为淡**。外圈两道圆弧线为假金色。英汉文“中华柯氏大宗族”为棕色。长城为褐色。外圈双线圆弧内为浅蓝色。　　7发布日期：2009年05月20日

宋景德元年（1023）原序

柯之得姓，始自吴仲雍五世孙相受封柯山，因以柯为姓。世居直隶宣州甯国府旌德县（今安徽省）。唐僖宗时，黄巢作乱（录者注：近代史称黄巢系唐末农民起义之领袖），有成公兄弟三人，长曰才，迁浙路；次曰成，迁洪州；三曰丰，迁淮南。成在洪州西窑操石山下，光启二年四月八日，复迁羊肠山源头相土爰居，遂名柯乐源。

成公生子二：满、平。满随父出仕之任，留京；平公克岐克嶷，长兴初登第，任南兖州推官。特叙所由，以遗后裔，伦序秩然。

平生颖，颖举茂才，任南唐为吏部尚书。

颖生昶，昶登南唐进仕，受银青光禄大夫，殿中侍御史，都押衙，敕守江州，不屈宋祖之召。开宝九年四月，曹翰兵屠江州，昶督兵救之，与翰战于城南三十里处，败迹奔还柯源，再谋恢复。翰促骁骑追至羊肠山，昶度不免，自刎以报国，节烈辉煌，光耀古今，忠义余休，润泽无穷，兴隆万世。故撰斯文，以彰不朽云耳！

皇宋景德元年吉月上巳日

六世孙光撰　《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

宋仁宗八年（1030年）谱序

柯氏之源，始后稷周太王次子仲雍之后五代孙名相，受封于吴，会盟于柯山。及八代孙卢，龚周伯爵，乃遂以柯为姓。其后兄弟三：伯曰才，仲曰成，季曰丰。才居浙路，丰居淮南，成居宣州宁国府旌德县迁寓西窑抄石山下，于光启二年四月初八迁大泥坑，见风土之盛，山川之美，因号柯乐源。成生平，平生颖，颖官居唐吏部尚书。颖生昶，昶事唐主煜为兵部尚书。昶生祖、白二公，白袭父爵为兵部尚书。父子祖孙继美一时，两朝称盛。迨十四公兄弟复迁河南固始县，生十八公。十八公生怀裕公，登宋进士，自固始宦游福建兴化之莆田，妻陈氏，生子十，公布都邑，盛莫枚举；惟二子行廿四公讳盛，为司户参军，生子七，长曰殊乙，殊乙生伯玉，玉生辛，辛生隆祖，祖生管。管自闽徙宣城，又至大泥坑，管生暌，暌生四公，四公生延范、延吉、延升。升宦游莆田，吉居九江、彭泽、马棠溪，至今为盛。范居大泥坑，妻杜氏，生子五，长仁鉴，妻黄氏，生子四：德陵、德勉、德秀、德和，莫考其传。秀招赘下磨陈氏，以陈为姓。惟陵勉两支咸并盛焉。

宋朱熹撰　《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

明洪武丙辰（1376年）原序

远祖德诜公，原居大泥坑，于宋咸淳五年，岁在己巳四月八日，迁于永兴庄，井头槐树下。续后子孙蕃衍，仲宾公倡修宗谱，备载巅末。大元至正壬辰，红巾扰乱，携家移住宏颜洞中防御。居延日久，总谱朽烂。显虽年登八十，乃兴追远之心，旧谱坏，难以考究，于明洪武丙辰秋，搜寻旧谱余篇，编成谱牒。虽遭世乱，子孙星散，各迁吴楚立业。本大支繁，诚恐世远失其宗派，视家人如胡越，特书此为记。顾各以祖宗为念，固守忠孝，无忝所生。并书派行，遂以为序。

卿均仕福益 克纪孟什邦 清时洪愈胜 际世永享祥

明洪武丙辰仲秋月重九日二十三世孙显卿沐手撰　《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

清乾隆壬寅乐源谱序

族之有谱，肇自欧苏。士君子生，以天下为己责，安得不留心于此。何也？天下者，家之积也。人各自理其家，使疏戚尊卑，犁然蔼然，谊明情洽，则讼狱不生，井里靖葺，而天下大治。故助流教化，根本在于收族。明乎此,而报君报国,有具矣柯之为姓,始于吴柯相、柯卢。宋元旧谱，乃逆溯渊源，至于仲雍以上，几使士大夫之家，有“百代王侯之祖”，荒唐实甚。而草芥拘墟，罔知忌讳。瑾自幼展视卷帙，惶悚不安。今奉谕旨，开示“准礼大夫”，不祖诸侯，许令自行改正，义明恩厚矣。瑾即旧谱商之族众，刊除谬妄，惟以成公为第一世祖。递传八世，至杰、彻二公之后，遂列为四分，而共宗祠，以敦孝敬，以崇仁让。于今富川城内，柯乐源前后公建者，诚善举也。厥后，聚居处皆其一脉，各为登载者，近宜详耳。嗟呼！柯之受姓，不能纪远，而唐、宋、元、明以来，著明书传有迹，卓乎可传者，代有其人，以其柯之姓也。古无赐姓，如娄敬为刘，沙陀为李，亦无冒姓，如敬伸之田，知诰之徐之类，可断不敢存本无二也。今详其一脉，则自成公及杰彻支下为足据。纵三十余世内，难必其毫无讹舛。而一洗从前攀援依附之陋，求心所安，庶无大过。嗟夫！谱既明矣，疏戚有序，尊卑有纪，各止尔分，不犯不凌，相勉于入孝出悌之行，相戒以寡兼鲜耻之习，树之圭表，为世仪型，则能为乡里良能，分朝廷之猷念，联翮振起，黼黻清时，实有望于我之后人也矣。

乾隆壬寅秋月之吉卅六世孙翰林院起居注

例封中宪大夫兵科给事中加一级禺峰氏谨识

明嘉靖北峰公讳芬刊修

德陵公派谱序

赤山子尝授北峰柯予芬以《诗》义至《角弓》之篇，因论古人之宗法甚善，并及夫宋谱诸君子之谱法。柯子惕然以思，遂兴重宗睦族之志，因出其宗谱以示云：“残缺未备，亟欲增修之”。予曰：“此收族盛举也，宜勉行焉。”今年冬，柯谱成，偕其族以序请。

予稽其谱，自唐僖宗时，成公避黄巢乱，由宣城旌德迁柴桑赤乌镇之西土，名大泥坑。四世都押衙昶公，死南唐节。九世管公，居黄塘之源，历四世有仁鉴公之源。宋元间，英杰之士有所建树者，代不乏人，不可不谓之多才。然此亦莫非先人之泽而流光，故其裔之相继，久而益昌也。元末之乱，江州之域，兵革尤惨，仅有孑遗。柯之族，幸不绝如线，仁鉴之裔，惟南舜、南仲、南贵及德勉公后裔者数人存焉。南舜公，讳德元，生子三，长伯祖，次伯文，三伯原。伯文远迁，伯祖之后，今芦田派是也。伯原之后，今肇陈派是也。自南舜公延及七世，子姓之与祭者，千五百人。累万金之产者，不下五十人。以富称且以文鸣，柯氏之盛岂易得哉。本固源深，信有自矣。其宗谱宋季传自维烈，元贞间续于士敬。士敬，德勉派，元末多散于兵，惟南舜公神赐佳城，日炽日盛。弘治兴刚，正德间日新，岁岁续书，记录名字，成一大帙，众阅之久，亦且坏矣。且子姓未得一见者亦有之。

兹特上溯其本源，下详其支派，合南仲、南贵远近之族，集为谱牒，刻诸梓以永其传，俾家各一册，凡子姓者，咸得观之，庶其睹一本之相传。思尔祖望于后人之亲睦者，较之身望于己子孙之亲睦，其心一也。已之子孙，其也有不相睦者，己之心必不安也。使尔祖之祖之子姓不相亲睦，祖之心宜自安耶！以已之心推祖之心，则睦族之大义自知所重矣，岂有秦越视其族人者乎？是谱之修，诚不得谓无所补也。其修谱条目备载凡例，不赘云。

明嘉靖三十年辛亥孟冬古江州赤山王浙拜书

《中华柯氏大成宗谱》柯贵善　摘录

河南柯氏支系谱序

清光绪己卯三修谱序（一）

古语：“不登泰岱，不知山高；不涉沧海，不知水深。”不观谱图，不知根源。则谱之由来，所以承先启后，敬宗收族者也。且谱有众美：一列世系，溯源本也;二厘昭穆，别尊卑也；三录婚姻，辨族类也；四志卒葬，惧终追远也；五举迁徙，晰离合也；五举迁徙，晰离合也；六载庙社宗堂，著祭祀也；七详传赞箴铭，表旌别也。谱之修厥为巨哉！

我族来自江西，卜居河南。道光初年，合祯祥公嫡支，修有永清宗谱，迄今五十余载，历经兵燹瘟荒，人丁零落，云散风流。既不能统宗而广续，又不能遍察而分列，江河二南间，大抵皆然。夫盛久而后衰，家道之循环也；合久而后分，人事之变迁也。时势所迫，不得已而为支修。幸叨祖宗默佑，宗谱犹存。从前之世系脉脉可寻，以后之支分绳绳堪继，知前人备极苦心，留此成局，乘此续纂，庶可申报本追远之念，亦可抒继志述事之怀。故仅即祯祥公支下迁居河南商邑，族众议及重修谋之，族人皆翕然响应，亦可见人心之所同，布景降本厚族之法良而意美，至无穷也。因鸠工庀材，争先赴节，共襄厥成，备载实录，派别详明，原有叙，支派有分，使同吾祖者绵有以联其本支而深其恩爱，且俾后之观是谱者，了如指掌。庶孝弟之思，由之以笃。北殆昆仑，星宿之源本欤！

光绪五年岁次己卯孟　秋月　谷旦

裔孙增生效先谨撰

福建柯氏支系谱序

明洪武癸丑柯氏重修族谱序（1373年）

柯氏肯堂记云：柯氏之先，出于吴公子柯卢。后子孙有以王父字为姓者，其来久矣。闽中地不载春秋，其隶于吴越，亦审矣。闽之泉郡晋江水沟头，有柯公讳宝者，昆季五人，公析居莆田县武盛里西山古楼兜之地，遂家焉。今后屋宇基址，子孙犹有居者。公家莆田时，乃石晋天福元年、后唐靖泰三年、闽王昶通文元年（936年），距今四百十余年矣。公生二子五孙，其少孙述公，登皇宋刘晖榜进士 ，历官龙图阁直学士 ，今泉学宫祀焉。由是莆田武盛之柯遂为著姓，孙枝繁衍。至五代祖讳瑛者，田业增广，乡人号为万石翁，遂将所地业创为上。生院公，院生三子，迁乔卜居。长曰昱，居莆之安乐里筑浦。次曰愈，居黄石沈浦。三曰念，居莆城之留桥。厥后三房昌盛显达，世有闻人，而筑浦为尤著。筑浦之祖讳新之，由选举为海丰知县，讳岳由科第为两淮运干，讳进德由进士为归善知县。继是而往，特奏正奏部监州县职曹丞尉，请举补学者，殆与皇宋相为隆替，盖亦书泽之不朽欤。逮世变为元九千余载，虽书泽未？，而士风不兢，故皆沉晦于时，栖迟于衡门之下。方今中华再复，文运重兴，但以公职严密，仕途繁重，门户奔走之不暇，子孙业儒之气衰，族姓理家之道消。噫夫！祖宗创业之不易，世代保守之维艰，阅是谱者，可不勖哉？可不勉哉？

明洪武癸丑岁正月吉日

兴化府儒学训导十五世孙钦书

明洪武三十五年温陵南塘

柯氏始修族谱序（1402年）

族之有谱，何也？仁人孝子以为人皆本祖之自出，故谱以别乎宗之所由分，以序昭穆，以别亲疏也。而凡天下之同是姓者，皆其族也。皆其族而或视之如途人者，谱牒废而情疏也。是故圣人制礼，因情而为之服，以辨亲疏。然服自衰降而之缌，仅五年耳。自高祖而上，则亲尽而无服；虽亲尽无服，犹其族也。犹其祖而不知以尊之，犹其族而不知以亲之，岂人之情哉？然亲有尽，而昭之序无尽；服虽无，而宗族之义不可无。所以仁人孝子，不敢一日忘其所自，必推原本始以原宗亲，溯流求源，由本达支，俾后之子孙咸知所自，各务奋励，以序天常，尊尊而亲亲，长长而幼幼，庶几上可以追远

始，下可以敦薄夫，此谱之所以不容於不作也。温陵柯得朋氏有见如此，乃亲谱其族。自八世以下，至於三从兄弟，暨无服之亲，咸

纪其宗之由，以明水木同一本源之义，而昭穆之序，亲疏之辨，历历可观。虽亲尽无服，绝亦不至视之如途人矣。斯非仁人孝子之心乎？故不揣芜陋，推原其说，以表其用心之仁云。

洪武三十五年九月朔日平乐府教授徐演撰

齐府典宝迪功郎郑兴书

永春灵地柯氏旧谱序

吾祖乃河南省光州府固始县人也，自唐朝，移来桃源（永春）和平里，继而弃此地，移入九十都卓埔乡桃源之西，逹里之东，地名田内及石码聚族而处，至我述公，登宋嘉祐进士，官至龙图阁学士朝议大夫，崇祀乡贤，葬在本乡凤头山背，甲山庚向，达理岩峰兄弟四人，逑公、迪公亦相继登第，由是族繁地窄，有择乔漳州者有择乔温陵晋江者，南安者有择乔兴化者，后又移居大田者，德化者及福州三山驿者，散处不一而晋江尤盛。

我祖应清公，又自晋江南塘移入永春灵地，守顾祖坟，兹虽未能光扬祖德，特纪其本源，以为子孙知所自焉。

大明嘉靖元年春王正月　吉旦

孙发宁薰沐谨记