从春秋战国到宋朝儒学的发展历程：先秦诸子百家争鸣。儒家：孔子（创始人）《论语》。“仁” ，性相近。孟子，《孟子》，“仁政”。性本善。荀子，《荀子》，性本恶。 唯物主义。汉代儒学“罢黜百家 ，独尊儒术”，董仲舒。宋明理学，代表人物：朱熹

汉代儒学发展成为正统的原因：

根本：“罢黜百家,独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的政治需要；思想:汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想；汉武帝起用很多儒学家参与国家大政儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。

扩展资料：

儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。

一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝时，为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。

儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。

-儒家思想

汉代新儒学的基本内容：1，核心思想是“天人感应”，以天为基础，对天下万物的加上一种外在信仰，以控制人民思想。2，罢黜百家，独尊儒术。

区别有：

1汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，较妥善地处置了德与刑的关系，符合 逆取顺守 的治国方略；

2最重要的是加入了神化君权的概念。董仲舒着眼于巩固整个封建国家的政权，对儒学进行了神学化的改造，提出天人感应论，使伦理道德神学化了；提出君权神授说，为君主专制的合理性，提供了神学的论证。

内在联系：

1汉代儒学利用先秦儒学的理论，很好的结合当时社会环境，进行了拓展和发扬；以仁政作为约束统治者的道德规范，缓解各方面的矛盾；以强化宗法制，强化中央集权，消弱割据势力。

2儒家一贯提倡积极有为的人生哲学,也在汉儒这里得到发扬，一改黄老的无为之风。

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家思想对中国文化的影响很深，中国人基因中的责任思想、忠孝思想、恕的思想、伦理思想都是儒家思想与专制统治结合的结果。儒家以孔子为先师，为思想领袖，尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

汉代儒家代表人物是董仲舒。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

汉武帝听取董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰六经”就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家，道家等各家学说的读书人，均受排斥，武帝还大力推行儒学教育，在长安举办太学。太学是中国古代最高学府，以儒家五经为主要教材，不学习其他各家学说。“罢黜百家，表彰六经”在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，受到历代统治者所推崇。这里要说明的是，汉武帝并非限制其他各家的发展，只是大力提倡儒家的发展儒法结合，即所谓的“儒表法里”。例如夏侯始昌既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。