那么，修谱时，不知道已故族人名字，怎样才是正确的记录方法？

“讳名”，这个词在老族谱非常常见，此词一般用于开宗先祖前几代人。一般人看到族谱上出现这个词的时候，都知道是此人名字被遗忘，而采取尊称的方法。这个词用在这里，其实是不准确的。因为此词还包含有知道名字，因为避讳而没有提及的意思。

“失考”，这个词也是出现频率较高的词，也有用于先祖，但这种记载方法最常见于与自己已经无直系关系的族人上。这个词能让所有看到族谱的人都明白，此人的名字已经彻底被遗忘。族谱上用此词无就断了后人考证的机会，所以也不太准确。

重新取名，这种记载方法会出现在任何世系之中。表面上看，此做法可以完善了此人名字的空缺，但问题却是很严重的：没有经过严格考证便记录下来，会让后人误以为不需要考证，失去了发现真相的机会，也让修编的家谱变得不严谨，往严重了说，给他人寻根问祖也带来了麻烦。

这种取名情况若出现在世系中间还好说一点，若是在开宗之时这样做，就彻底断了与外界寻根问祖的可能。

忌讳中的讳是什么意思

讳，汉字，意为：1 讳言，不说，避忌，有顾忌不敢说或不愿说

2 古时称死去的皇帝或尊长的名字

在这个词里的含义应是第一条

"讳"字是什么意思？

名讳

míng huì

中国古代特有的语言现象，尊长的名和字应当“避讳”不能直呼，要用“委婉方式”称呼。

古代的“讳”分为三类即“国讳、官讳、家讳”，“国讳”是避皇帝的名讳，“官讳”是避长官的名讳，“家讳”是避长辈的名讳。鲁达先生时任“提辖官”当然要有“名讳”“字讳”。

碑文上的讳是什么意思

讳意为：

1讳言，不说，避忌，有顾忌不敢说或不愿说

2 古时称死去的皇帝或尊长的名字

“为尊者讳”的“讳”是什么意思？ “了然于心”的“了”是什么意思？

“讳”是避讳的意思。因为古代人写文章什么的都要避免写到地位高的或者长辈的名姓。。。《琅琊榜》中靖王母亲发现梅长苏身份就是因为他习惯避讳自己母亲的名字

了然于心的了不能单独理解，和然连用。意思是了解、明白（纯手打，望采纳，谢谢）

公讳是什么意思

亲，您说的中元节的公讳有名字的意思。指的是袱包单。 先辈 称呼 袱包单的写法 自称

九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝耳孙

八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝云孙

七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝乃孙

六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝弟孙

五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝来孙四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝玄孙

三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝曾孙

二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝孙

一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝男

家谱中有个字名，有个讳名，请问讳名指是什么？

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。所谓讳名，是古人对身份显赫的人或自己的尊长不能自称其名，而且遭逢该避讳的

芳讳是指什么 - 百度

对女子姓名称呼的高雅说法！

避忌，有顾忌不敢说或不愿说。古时称死去的皇帝或尊长的名字。

讳〈动〉

(1) (形声。从言，韦声。本义:避忌。有顾忌而躲开某些事或不说某些话)

(2) 同本义 [avoid as，taboo，tabu]

讳，誋也。——《说文》

讳，避也。——《广雅·释诂三》

卒哭乃讳。——《礼记·曲礼》

舍故而讳新。——《礼记·檀弓》

昭王之忌讳。——《周礼·小史》

讳名不讳姓。——《孟子·尽心下》

《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。——《公羊传·闵公元年》

(3) 又如:直言不讳；讳名(对尊长避免说写其名，表示尊敬的心意)；讳恶(先王的名讳与国家的凶恶)；讳亡(忌言亡国)

(4) 隐；隐蔽 [conceal]

恐犯忌而干讳。——《楚辞·谬谏》。注:“所隐为讳。”

(5) 又如：讳疾(隐瞒缺失)；讳匿(隐匿;藏匿)；讳过(隐瞒过错或失误)；讳恶不悛(隐恶不改悔)

(6) 畏，怕 [fear]

击断无讳。——《史记·范蔡传》

不讳强大。——《战国策·秦策》。注:“犹辟也。”

(7) 死的婉辞 [die]。如:讳所(死难之地)；讳日(死亡之日)；讳问(死讯)

〈名〉

(1) 忌讳的事情 [forbidden word;taboo，tabu]

有公讳。——《礼记·玉藻》

入门而问讳。——《礼记·曲礼上》

(2) 又如：犯讳

(3) 旧时指死去的帝王或尊长的名字 [the name of deceased emperor or head of a family]

汉讳 武帝名“ 彻”为通。—— 韩愈《讳辩》

子厚讳 宗元。—— 韩愈《柳子厚墓志铭》

讳字的起名意思：

有顾忌而躲开某些事或不说某些话。讳字取名好不好？讳字为取名不常用字，寓意一般。注意起名不能只看字，要结合八字起名才吉祥。讳字在人名库中出现次数约：1788次，用于第一个字占：84%，男孩名字占45%，女孩名字占：55%。

讳字取名的寓意：

讳字用着取名寓指之义，寓意一般。

讳字取名忌讳：

1、讳字五行属性为水，根据五行水克火的原理，讳字取名忌讳用五行属火的字取名；

2、讳字取名忌讳与同韵母uì或同声调去声的字起名，这样读起拗口，没有节奏感；

3、讳字取名忌讳与先祖长辈同字，如果先祖名字中带有讳字，晚辈忌讳用讳字取名。

在古代，人们在取名时也有一些禁忌。而且在古代，一些有钱有势的人不愿意和其他平民有一个教皇，所以也有可能发现一些普通人在说话的时候说不出名字。我们来看看古代名字的禁忌。

避免名字发音相似。

在古代，一些有钱有势的人自然不希望自己的名字被一些普通人叫出来，普通人在演讲或写作中提到自己的名字就更加禁止了。甚至相似或相近的声音都不允许。他们认为自己是贵族，他们的名字一定是独一无二的。

避免名字的粗俗含义。

重视名字的传统，似乎从古至今都没有。到了殷代，很多皇帝的名字都只是奔后取的，比如武定、太甲等。从历史名人的角度来看，一些非同寻常的人物也有粗俗的绰号，如司马相如的绰号狗，叶凡的绰号砖等。但明清以来，人们开始关注他们的名字。无论是老百姓、学者，还是当地的富人，都会有一些绰号或者官名，那些俗不可耐的绰号似乎也在逐渐被淘汰。所以当时就有小曲在唱：“叫梁紫煮饭，叫中伏卖肉，叫军报开店卖饭，叫德夫磨面爬楼梯。”

避免名字的不当含义。

在古代，人们不仅要避免名字的读音，还要注意名字的含义，谨防词义带来的不良影响。即使到了现代，仍然会不时出现一些因命名不当而引发的灾难。

名字的选择还是很受重视的。一个好的名字不仅让人感觉舒服，还能给人带来好运。谁不想有个好名字？

在古代，名字的选择其实现在也很讲究，一个好名字不仅让人觉得舒服，还能给人一个好的选择。这些名字的关键就是看着这么好的名字，这是很多人想要的。

                              引言

                            何谓族谱

族谱：又称家谱、宗谱、谱牒等。是一种以图表形式反映家族内部的世代、传承等关系，以及重要人物事迹的书，是一种特殊的具有平民特色的文献。

                          族谱的组成

族谱的编纂是在儒学指导下进行的，从浅层次上看反映了祖宗崇拜，从深层次上看，则是儒学思想的反映。族谱，一般由以下部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟莹、家训族规、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

                          1谱名

阐明本族的姓氏和堂号、续修次数等问题。以民国版《江津县汉鼓山王氏族谱》为例，在封面上即写明本谱由发源于江津的王氏族人续修，重修时间为乙酉年（民国三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，汉鼓山王氏则是堂号。

堂号，实质上是祠堂名号，是家族的标志和代表。汉鼓山王氏祠堂，是太原王氏迁居到江津的始祖——王千一之子在父亲的墓旁不远处所建。

                          2谱序

谱序又叫卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、目录和刻印人名，以及其他关于本族的记述。谱序的内容大多是论述纂修族谱的重要意义、本族历次修谱的情形、本次修谱的缘起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的谱序，则注重儒家道德伦理的宣扬，强调敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。谱序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社会名流，也有的是当地的地方官员。

                            3凡例

凡例又称谱例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，作为修谱时所要遵循的原则。例如，1774年在续修《孔子世家谱》时，衍圣公府颁发的谱例共有34条。如入谱规矩，出谱规矩，立传规矩等。

入谱规矩。 一般来说，族谱在收录族人时，并不考虑他的贫富贵贱、社会地位如何。只要是同一祖宗的子孙，只要不违犯国法、家规等硬性要求，都能入谱。

出谱规矩。 主要针对犯罪、出家的族人，要从族谱中移除。

立传规矩。 对于家族重要人物，对其德行、功业、学说等进行记录，供后人学习。

                            4谱论

谱论专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理和方法等加以发表和阐述。在历史上，有不少皇帝也很关注续修族谱。例如，清代的顺治皇帝指出续谱的目的在于强化孝梯思想，妥善处理长幼、尊卑之间的关系，加强家族内部的联系，教训青年人不要胡作非为，让他们明白礼节，改良社会风气。

                        7姓氏源流

姓氏源流记述的是本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的关系。这是宏观介绍本族的来龙去脉，具有一定的史料价值。但是，由于对始迁祖之前的家族情况的考证，习惯上往往会追溯到黄帝，并且会千方百计和历史名人攀上关系。这样做虽说影响了家史的真实性，但是也说明了后人对于中华民族始祖黄帝的尊崇。

                          6世系考

世系考详细记载了族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次和子女等，记载本族成员的简况、名、讳、排行、字、号、生卒年月日和寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源和迁徙情况。这部分是整个族谱中最重要的、篇幅最大的部分。

                          7世系表

世系表用图表形式反映家族内部的世代、传承等关系。有的地方会把世系表画在神轴上，逢年过节时，隆重地进行祭祀。山东高密的李氏家族，还保有这样的习惯。

                    从黄帝到始迁祖

在族谱修纂时，有些家族会把从黄帝到本族始迁祖的世系加以追溯。例如，前述衍庆堂《李氏宗谱》就罗列了从一世祖利贞到65代祖李道的世系。由于唐代之前的族谱大都已经散失，所以，这种追溯往往无法证实。

                          8字辈

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡削曾经给赵家立了14个“范字”——“匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜”，共14个字。在族谱中，“字派”“班次”“班辈”“班行”等都是字辈的同义词。记载字辈，主要是给族人取名使用，目的是“顾名思义”，了解尊卑和亲疏。

                          9宗祠

祠堂是族人祭祀祖先、处理族内重要事务的场所。在《礼记》一书中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗庙，再立马厩和库房，最后才修建家人的住所。

宗祠出现之前，中国已经有了宗庙、石室、家庙等建筑。这些建筑的建造，都是为了表达对祖先的尊重，也是希望子孙后世能够铭记祖先的恩德。

                          10坟莹

古人认为，已经过世的祖先可以庇佑后人，因此要慎择葬地。让死去的祖先入土为安，也是子孙孝梯的表现。此外，古人非常注重对祖坟的保护。在族谱编纂中，坟莹一般包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等内容。

                          11族规

在中国古代，家族是社会的基本组成部分。个体与家族之间是“一荣俱荣，一损俱损”的依存关系。个体的行为，不仅涉及到自身的利益，而且关系到家庭、家族的兴衰荣辱。所以，有必要用家法族规来规范家族成员的行为，确保家族的长盛不衰。对此，宋代儒学家程颐强调，做父亲的要从严治家，否则就会乱了长幼尊卑之序和男女内外之别。要从严治家，就必须有家法。

族规又叫家范、家规、家训、家法、宗范等，是由家族的尊长或者成员代表共同制定的，带有劝导和惩戒双重特性，用以约束和教化族人的规则。儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是伦理劝诫比惩戒更为合理。家法族规深受儒家这一思想的影响，以道德教化为主，以惩戒为辅。

此外，还包括族产、契约、人物传记、迁徙记、恩荣录、像赞、艺文、纂修、捐资人名、领谱字号、续后篇等内容。

              族谱可以回答“灵魂三问”

我是谁？族谱的世系表可以回答。

我从哪里来？从族谱的迁徙记可以得到答案。

我要到哪里去？从族谱中的族规（家训）可以找到做人的目标。

                    千年族谱盼新生

《周易》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。只要有人类的地方，就会有种族传承，就会有族谱。在美国，有十三位总统有爱尔兰血统，包括罗斯福、肯尼迪、尼克松、克林顿等。而爱尔兰斋美国人大约有3700万人，在美国3亿人口中占据1/10。尽管只有大约31%的爱尔兰血统，美国总统奥巴马还是非常珍视它，希望它可以为自己的竞选提供帮助。

在当代，外国也有很多家谱网站。例如，奥巴马的爱尔兰血统就是由英国的家谱网站发现的。1850年，爱尔兰面临着严重的土豆大饥荒。那一年，有个名叫法尔蒙斯·基尔尼的爱尔兰青年和姐姐、姐夫一起逃到美国俄亥俄州，接收了亲戚的房产。后来，他结了婚，并生育了10个儿女。奥巴马的母亲安·杜汉就是基尔尼的后代之一。所以，法尔蒙斯·基尔尼是奥巴马的五世外祖父。奥巴马的父亲是肯尼亚人。2011年5月，奥巴马前往爱尔兰中部奥法利郡的小镇莫尼高尔“寻根”。

而在现代化的中国，也一定会有族谱的一席之地。

                            —end—

PS：除关于汉鼓山王氏的内容及外，本文其余内容大多引用自《家国情怀 儒家与族谱》（岳晗著）一书，笔者在此表示感谢。

古代姓名有哪些忌讳？ 武侠小说中常有的片段就是大侠与人过招前，犹不忘豪气万千地说道：“来者留名，本大侠剑下不容无名之鬼。在以往的封建社会里，取名时除了因避讳要注意字音之外，更要提防因字义造成的“犯上”或“谋反”等不当联想。

然而重视名字的传统，似乎也不是自古就有的。从殷代的甲骨文看，能考据出来的帝王名字，无非也只是随便的以干支定名而已，例如武丁、太甲、盘庚等。随便打开历史一看，那些出将入相的不凡人物，他们的名字竟然会粗到“俗又有力”的地步。像司马相如的小名竟叫犬子，范晔叫砖儿、桓熙叫石头等等，这些大人物的小名竟然也不过尔尔。

当然，这其实和现在民间仍然盛行的命名风俗一样，将小孩名字叫得贱才比较好养。除了名字不免俗气外，古人取名时对男女之别也不甚讲究。今天我们只要一看到武雄、根旺之类的大名，就知道一定是昂藏七尺的须眉男子;而听到淑贞、丽美之类的芳名，也一定会想像是娉婷可爱的窈窕淑女。但这种联想在古代则不一定应验了。例如《孟子尽心篇》里提到，那位空手搏虎的勇士，大名竟然是叫“冯妇”;而《左传》里第一位君王鲁隐公，大名竟然是叫“息姑”。如果只依这两位仁兄的“芳名”去想像，必然只会以为是女扮男装，安能辨他是雌雄呢

不知从何时开始，人们开始对自己的名字重视起来，总希望自己发达后，不因名字而被旁人看扁。尤其到了明清两代，所有的市井小民，无论是发了财的暴发户，还是坐拥地利的土财主，全都附庸风雅地改掉小名，搞些雅号或官名，企图让人另眼相看。所以当时坊间流行的小曲就这样唱着：“粜米的唤子良，卖肉的呼仲甫，开张卖饭的呼君保，磨面登罗的叫德夫。”

也就因为社会上流行这种“名”不惊人死不休的取名方式，所以真正有钱有势的人，自然不希望那些本该叫阿猫阿狗的老百姓来鱼目混珠，更严禁普通人在说话或行文中提到他自己的名字，甚至连相近的声音都不允许。其中最有名的例子，就是后世流传甚广的成语：“只许州官放火，不准百姓点灯”了。

在历史上最著名的为文反对避讳的，大概就是唐代韩愈的那篇《讳辩》了。话说唐代郑王后人李贺，字长吉，7岁能诗，文名轰动一时，韩愈因而劝他去考进士。但等李贺中了进士后，其他人却毁谤他说李贺之父名为“晋肃”，因为犯了“进士”的讳，李贺因此不该去考进士，韩愈就以《讳辩》一文为他申辩。其实早在《礼记疐曲礼》上便有“二名不偏讳”的说法，意即避讳只要两个字不要完全一样即可，更何况“晋肃”与“进士”仅是声近而已。

在以往的封建社会里，取名时除了因避讳要注意字音之外，更要提防因字义造成的“犯上”或“谋反”等不当联想。即使到了近现代，仍不时出现一些因“名”贾祸的故事。比如“文革”时就出现过因名获罪的事件。1949年新中国刚建立时，有个姓李的农民就为儿子取名李爱国。后来第二个儿子出生时，他认为新中国不是强调人民当家作主吗因而取名叫李爱民。而为第三个儿子取名时，他又认为人民能当家作主，这一切都是党的功劳，因而就叫李爱党。这三个名字乍听之下似乎还不错，但“文革”一开始，这家人就倒大霉了。有人检举他的三个儿子叫李爱国、李爱民与李爱党，分明就是他还在爱“ ”，于是将其批斗，让其交代内心肮脏的思想。直到“四人帮”垮台文革结束后，此农民才翻案重回自由。但他自己和三个儿子的一生，却因这三个政治味太浓的名字，留下了永难痊愈的伤痕。