经过数千年的实践，改造和发展，家谱的格式逐渐成熟、定型和完备。总揽明清时期的家谱，一部完整的家谱的格式大体是这样的：

1谱序

内容主要介绍修谱缘由，修谱目的，修谱过程，修谱人员组成，家族姓氏源流，迁徙经过，郡望，历次修谱情况，编谱原则等。如果过去已经修过谱，旧谱的谱序一并收入新谱。谱序作者可以由主编撰写，也可请名人撰写。

2凡例

主要确定若干条指导修谱的准则，记述家谱编修原则与体例，收录范围，结构特点，各种著录规则、类目分类理由、适用范围，人物入谱标准及其他有关问题的说明。

3谱论

不少家谱专门辟有谱论一章，收录前代名人学士对谱学论述以及对古代谱学经典的摘录，为本谱的撰写提供理论依据。

4恩荣录

主要内容是历代皇帝对家族中的官员及家属的敕书、诰命、赐匾、赐联、御制碑文等，以及地方官员的赐认谕文字等，以显示朝廷对该家族的奖励，提高家族的社会地位和身价。

5像赞、遗像

是本家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般置于卷首，用于光大族望，鞭策子孙。一般排列顺序：从皇帝到姓氏始祖、历代英贤、始迁祖，再到本房祖先像。

6姓氏源流

姓氏是家族的根。姓氏来自何处，根就在哪里。由于时间久远，姓氏十分复杂，有的无法考证，有的似是而非，有的姓源多元。因此，家谱需要设一章以记述全家族的得姓来源和始末，本族的历史渊源与始末，本族始祖、始迁祖、世派、迁徙经过和原委，族人的分布，尤其是本支的迁徙，定居地环境与历史以及各支派外迁历史最为重要，必须详查记述。

7家训族规

是家族为了家族稳定发展，自己主持制定，用以教育、规范和约束家族成员的训诫和法规。其内容十分广泛，条目很多，主要内容是修身、齐家、忠君、敬祖、孝父母、尊师长、崇俭朴、睦乡里、守法纪等，要求族人必须严守族规，若有违犯则以家法制裁。

8祠堂、祠产、坟墓

祠堂是家族祭祀和议事的场所，一般有祠堂的碑文、词联、祠匾和祠堂内神位世次排列等。祠产是记录家族共同财产如祠田、坟地、义庄、学田、山林、房屋；记录族中公共坟地、牌坊等。坟墓包括基地图，坟向，祖坟及各支派墓地分布等

9宇辈谱

也称派语，一般是用家族成员的姓名的第二个字代表辈分，选择有一定涵义的字，按五言，七言组成字辈谱。在封建社会里，每个家族都有自己的字辈谱。有的是帝王赐予，多数是祖先商定，从始祖开始到后代子孙，一代一字作为排序。

10世系

是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主体部分，是所有的家谱都共有的，是家谱区别于正史、方志的重要标志。图表排列有横式，竖式和一贯式三种类型。一般以五式为一表。

11世系录

主要内容与世系部分相同，是记载家族成员生、老、病、死、葬的简历，即本人的名、字、义名、字、排行、字号、生卒年月时、寿数、官职、墓地、妻妾的生卒年月时，诰告，岳家、子女嫁之人等。

12图

在家谱的卷首绘有本家族的祖庙、坟墓、祠堂和学校、牧场、山村、桥梁、房屋等族产图，在近代又增加了族人居住图及照片等。

13志

利用记事的体裁，专门记载家族中科名、节寿、仕宦、宗寿、封赠、学校、祠堂、祖产分布、生活环境等资料，内容较为广泛。

14五服图

五服是指古代丧服制度中的五种颜色，即斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的亲疏远近关系而穿的一种服饰。由于五服表明生者与死者的亲疏关系，不仅举行丧礼需要穿戴，而且执行宗族事务，执行法律时都会涉及五服，所以，家谱要记载五服图。

15传记

传记又称行状、行述、志略等。主要是记述本家族中英贤名臣，能工巧匠和有重要贡献而又有影响的人物事迹。明清时期，多记载所谓的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹。通过传记，可了解传主所处的时代的社会经济、政治、文化、军事等各方面的情况。

16艺文

主要收录本家族中先人的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词、家训、族规、行状和各种文章等。有的全文收录，有的只列其目录

17年谱

对家族中有影响力、德高望重的重要人物，专门记载他们的出生年月日及其生平事迹。

18契纸文约

专门记载和收录与族产有关的契纸文约、管理制度以及家族内部承嗣、婚姻、分家等文书契约。

19领谱字号

古代家谱修成后，很重视保密，为防止外传，在家谱后面都注有顺序号，然后登记造册，某人领某号，并定期抽查。也有的家谱排列许多字，一户族人给一字为领谱字号

20纂修人员和捐资人员名单

家谱最后列出本谱领衔主纂、编修人员姓名；捐资人面姓名，捐资数额以及资金的收支情况

21附记

是家谱编后的说明。简述编修家谱的历程和遇到的问题及其处理办法的说明。

可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

中国历史在传统的史籍以外，方志是有地域性的，另外还有一种家谱是氏族性的史料。这方志与家谱，足可帮助史家分别根据人、时、地、物四个因素来研究事态的 始末，展开崭新的历史叙述。为了适应时代需要，树立清晰而有系统的概念，我们把选印本方志丛书的范畴，暂定为乡、县、府、郡、行政区的地方史，及各种叙一 物一事的专志等（如沪水志、卢山志） 。

明清以来，方志成为地方官参照施政的要览。若说依据方志便能了解该地的全情，未免过于夸张，所以研读方志只能说有助于了解一地的过去情况，提供历史专题研究的翔寮资料，而且要从多种方志去探求同一节目，效果就高得多，现在把方志的功用，试述几个实例如下：　（1） 尊日下旧闻，陆心源宋史翼，顾炎武天下郡国利病书，大多系由各种方志取材。　　（2） 陈垣的元人也里可温考，据至顺镇江志而作。　　（3） 张亮丞菲律宾史上的李马奔（Limahong）真人考，据闽粤方志而成。　　（4） 日人桑原骘藏作蒲寿庚事迹，援引闽粤方志多种。　　（5） 日人加藤繁中国经济史考证，何炳棣中国人口论，皆据很多方志的资料。　　（6） 专从物产而言：乾隆时丰润县志记载扇子本为朝鲜进贡大臣随员售来民间，但品级低劣，不为一般人喜爱，丰润人利用竹枝、风景、花鸟画改良后，风行一时。这是涉及朝贡而又有趣的史料。又如何炳棣曾利用方志研究中国的早熟稻种。　　（7） 元李好文长安志图，详载如何利用水力。很多方志皆有何工、灌溉、筑堤的经费、征工等资料，可供稽考。　　（8） 地方赋役的负担，也可从方志比较轻重。　　（9） 往日的水陆交通、驿站距离，也可查知考证。　　（10） 乡村市集、地方商业、对外贸易、典当、矿业、皆可在方志查考。苏州府志有论孙春阳杂货店的记述。高阳县志论棉纺工业及第一次世界大战期间的发展及各地市场情况，直叙到其后的衰落。这是工商营衰递变的史实。　　（11） 章学诚永清县志对县衙组织和差役的待遇，也是今日不易找到的资料。　　（12） 往昔教育制度的社学、义学、书院、学田、科举应考生的旅费等，也可从方志查考。　　（13） 风俗、节日、寺院、坛观、碑碣、古墓，在方志中均有丰富的记载可资考征。　　（14） 少数民族如苗、猺的风俗，方志记载也很可靠。　　（15） 历任地方官的姓名、科举名录，更是考证上的极好资料。　　从这些功用看来，方志确也含有一部份地理资料。乾隆四库全书把它列入史部十五个子目之一的地理目，便是这个原故。到此，我们也要叙一叙方志的起源。有人认为汉袁康的越绝书，晋常璩的华阳国志是方志鼻祖；但那偏重地理性的图经更可算是方志的前身。　　考据起来，由随断帝诏令天下各郡上呈当地风俗习惯及地图，唐代令各郡每三年呈报人口一次，宋代又令润月的年份要编图经上呈朝庭，皆是图经进展的实迹。宋代的志书乙增列人物艺文，但遗厚的很少。元代创编一统志，明代修纂一统志，因而征求各省志书，方志的型态渐成一格。清代方志大盛，民国继续修纂，有些省区曾急迫的限令于六个月内完成，内容自然就不免浮滥的讥评，所以刊本虽多，选读的时候还须思量一下。　　成文出版社致力于影印中国文史社会科学名著有年，此次选印的方志丛书，是完全依循前面所述的观点，精选善本影印发行。更进一步，倘若国内外人士藏有孤本，成文出版社愿收入这部丛书，以贯澈素来发扬中国文化的精神。