中国玄氏五十代宗谱

玄氏五十代宗谱 （由山东传至迁安大玄庄，1954由大玄庄传至玄新庄玄景明。）

国佐维继世 肇黎齐达义 青云高明贵 家业永绪德 炼浚桂耀在

铮沭柏熙增 锦汶森煜城 锐润椿熹塘 钧洲植琨基 钟源茂涛坚

1关于源头的诗句

1《观书有感》

年代： 宋 作者： 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

2《说诗》

年代： 清 作者： 宋湘

三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。

3《已亥杂诗 48》

年代： 清 作者： 龚自珍

万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。

4《李参政生日》

年代： 宋 作者： 魏了翁

泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。

5《偶题》

年代： 宋 作者： 朱熹

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

2关于寻找的诗句

推荐王国维《人间词话》三种境界，是一种对真理、人生、自我的寻找 王国维《人间词话》三种境界： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。 这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。

他发现，伟人的成功有共同的内在逻辑，而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。 第一境界：“昨夜西风凋碧树”。

是一种什么样子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。

这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。遥远的天涯路在眼中，无尽的迷惘在心底。

第二境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。

这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”，宁愿下“炼狱”的功夫。 第三境界是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这是说，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰！ 王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。

这是何等的欢欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！ 这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”这是连南面称王者也享受不到的，也是无法交换的。

3关于寻找的诗句

1、寻声暗问弹者谁（唐·白居易·《琵琶行》）2、一落百寻轻（宋·苏轼·《水调歌头》）3、高寻白帝问真源（唐·杜甫·《望岳》）4、为向青楼寻旧事（宋·苏轼·《蝶恋花》）5、山寺月中寻桂子（唐·白居易·《忆江南》）6、惊残好梦无寻处（宋·欧阳修·《蝶恋花》）7、怕人寻问（宋·唐琬·《钗头凤》）8、丞相祠堂何处寻（唐·杜甫·《蜀相》）9、众里寻他千百度（宋·辛弃疾·《青玉案 元夕》）10、覆舟斟寻（先秦·屈原·《天问》）11、杖屦寻春苦未迟（宋·陆游·《鹧鸪天》）12、步渫寻幽（唐·司空图·《二十四诗品》）13、妙不自寻（唐·司空图·《二十四诗品》）14、巫峡千寻（唐·司空图·《二十四诗品》）15、往事如寻去鸟（宋·辛弃疾·《西江月》）16、飞入菜花无处寻（宋·杨万里·《宿新市徐公店》）17、翠竹千寻上薜萝（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）18、著意寻春懒便回（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）19、怕寻酒伴懒吟诗（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）20、醉寻夜雨旗亭酒（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）21、却喜重寻岭上梅（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）22、寻驿使（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）23、胜日寻芳泗水滨（宋·朱熹·《春日》）24、寻芳趁步到山家（宋·无名氏·《鹧鸪天》）25、试等夜阑寻别绪（宋·晏几道·《蝶恋花》）26、相寻梦里路（宋·晏几道·《临江仙》）27、试等夜阑寻别绪（宋·晏几道·《蝶恋花》）28、花开易见落难寻（清·曹雪芹·《葬花吟》）29、忧喜相寻（宋·苏轼·《满江红》）30、几度寻春春不遇（近代·王国维·《蝶恋花》）31、敧帽闲寻西瀼路（宋·陆游·《满江红》）32、兰亭何处寻遗墨（宋·辛弃疾·《满江红》）33、欲寻双叶寄情骓（宋·晏几道·《浣溪沙》）34、旋寻双叶插云鬟（宋·晏几道·《浣溪沙》）35、欲寻双叶寄情难（宋·晏几道·《浣溪沙》）36、旋寻双叶插云鬟（宋·晏几道·《浣溪沙》）37、无寻处（宋·苏轼·《渔家傲 七夕》）38、我欲穿花寻路（宋·黄庭坚·《水调歌头》）39、独寻茅店沽新酿（宋·陆游·《点绛唇》）40、数墨强寻文（元·无名氏·《满庭芳》）41、寻得个、出世仙方（元·无名氏·《满庭芳》）42、且休寻玄妙（元·无名氏·《满庭芳》）43、老去怕寻年少伴（宋·辛弃疾·《蝶恋花》）44、忘了寻春路（宋·辛弃疾·《蝶恋花》）45、雪中寻不见（宋·无名氏·《临江仙》）46、素芳寻在五陵家（宋·无名氏·《临江仙》）47、结夏駸寻逾六日（宋·无名氏·《临江仙》）48、更无寻处野花香（宋·辛弃疾·《浣溪沙》）49、扁舟何日寻兄弟（宋·陆游·《渔家傲》）50、扁舟何日寻兄弟（宋·陆游·《渔家傲》）51、寻花去（宋·欧阳修·《渔家傲》）52、花上蛛丝寻得遍（宋·欧阳修·《渔家傲》）53、穿帘透幕寻朱户（宋·欧阳修·《渔家傲》）54、寻知友（元·无名氏·《满江红》）55、寻枝寻叶必知根（元·无名氏·《西江月》）56、却寻芳草去（宋·晏几道·《菩萨蛮》）57、干戈日寻兮道路危（魏晋·蔡琰·《胡笳十八拍》）58、雁飞高兮邈难寻（魏晋·蔡琰·《胡笳十八拍》）59、生死不相知兮何处寻（魏晋·蔡琰·《胡笳十八拍》）60、飞来山上千寻塔（宋·王安石·《登飞来峰》）61、飞来峰上千寻塔（宋·王安石·《登飞来峰》）62、窗间宛转蜂寻蜜（宋·贺铸·《菩萨蛮》）63、故欹单枕梦中寻（宋·欧阳修·《玉楼春》）64、翠屏魂梦莫相寻（宋·欧阳修·《玉楼春》）65、只恨寻花来较早（宋·欧阳修·《玉楼春》）66、寻郎去处（宋·苏轼·《水龙吟 次韵章质夫杨花词》）67、彩燕难寻前梦（宋·陆游·《朝中措》）68、曲径穿花寻蛱蝶（宋·岳珂·《满江红》）69、叶底寻花春欲暮（宋·周邦彦·《蝶恋花》）70、啼到春归无寻处（宋·辛弃疾·《贺新郎》）71、岐王宅里寻常见（唐·杜甫·《江南逢李龟年》）72、寻花巷陌（宋·陆游·《沁园春》）73、强来窗下寻针线（宋·贺铸·《蝶恋花》）74、无处重寻庾信愁（宋·黄庭坚·《减字木兰花》）75、争寻穿石道宜男（宋·黄庭坚·《减字木兰花》）76、须知风月寻常见（宋·范成大·《鹧鸪天》）77、紫陌寻春去（宋·苏轼·《南歌子》）78、寻汗漫（宋·朱敦儒·《鹧鸪天》）79、应笑襄王梦里寻（宋·朱敦儒·《鹧鸪天》）80、闲里寻闲（元·无名氏·《沁园春》）81、梦云归处难寻（宋·晏几道·《清平乐》）82、犹恨寻回庭院（宋·晏几道·《清平乐》）83、恨不寻芳早（宋·晏几道·《清平乐》）84、重寻杨柳佳期（宋·晏几道·《清平乐》）85、重寻杨柳佳期（宋·晏几道·《清平乐》）86、梦云归处难寻（宋·晏几道·《清平乐》）87、且寻欢聚（宋·曹勋·《点绛唇》）88、试寻残菊处（宋·辛弃疾·《临江仙》）89、桃源望断无寻处（宋·秦观·《踏莎行》）90、枕畔起寻双玉凤（宋·辛弃疾·《清平乐》）91、空有花开无处寻（宋·欧阳修·《减字木兰花》）92、摘叶寻枝虚半老（宋·黄庭坚·《渔家傲》）93、樽前花底寻春处（宋·陆游·《水龙吟》）94、嚼蕊寻香。

4关于寻找的诗句

关于寻找的诗句包括： 1、唐代李白《寻雍尊师隐居》 原文： 群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。 花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。 译文： 群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，倚树听那潺潺的流泉。 温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍尊师一直交谈到江面笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。 2、唐代杜甫《蜀相》 原文： 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 译文： 诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦城官外翠柏长得郁郁苍苍。

碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。 当年先主屡次向您求教大计，辅佐先主开国扶助后主继业。

可惜您却出师征战病死军中，尝使古今英雄感慨泪湿衣襟。 3、唐代白居易《忆江南三首》 原文： 江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢？ 译文： 江南的风景多么美好，风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。

怎能叫人不怀念江南？ 江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？ 江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。

清晨夜晚总要再次相逢。 4、唐代杜甫《望岳》 原文： 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 译文： 华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。

如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？ 峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。

5、宋代辛弃疾《青玉案·元夕》 原文： 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 译文： 像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。

豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

5形容“探索”的诗句有哪些

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。楚-屈原《离骚》

译文：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

2、欲穷千里目，更上一层楼。唐-王之涣《登鹳雀楼》

译文：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

3、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。宋-王安石《游褒禅山记》

译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

4、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里；幸甚至哉，歌以咏志。三国-曹操《观沧海》

译文：太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

5、问渠那得清如许，为有源头活水。宋-朱熹《观书有感》

译文：为什么那方塘的水会这样清澈呢，是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。宋-陆游《冬夜读书示子聿》

译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

6形容探索的诗句

1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

出自宋代陆游的《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

释义：

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

出自唐代刘禹锡的《浪淘沙·其三》

汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

释义：

汴水往东流去，河水泛着很细的水波纹，清清的淮河早晨显出鸭头绿的春色。您看渡口流水淘沙的地方，渡过了人世间多少人。

3、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

出自宋代王安石的《题张司业诗》

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

释义：

苏州司业的诗歌久负盛名，人人称赞他的乐府高妙入神。看似寻常实际最奇崛，写成好像容易却饱含艰辛。

4、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

出自宋代王安石的《登飞来峰》

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（飞来山 一作：飞来峰）

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（只缘 一作：自缘）

释义：

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分就可以看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》（节选）先秦：屈原

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

释义：

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

7形容源头的词语

枯本竭源 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。

出处：《人民日报》19591012：“必须保护野生植物的生机，使之能够继续繁殖，不要枯本竭源。”

木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

穷源竟委 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。

出处：《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”

穷源溯流 源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。

出处：清·王十禛《然灯记闻》：“为诗要穷源溯流，先辨诸家之派。”

同源共流 有同一源头、流向。比喻同一，统一。

沿波讨源 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。

出处：晋·陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。”

市村何氏族谱旧序

标点原文

雍正十二年，岁在甲寅，律应蕤宾，旬属上浣，得王鹿提学东粤拔予第三而游庠，越乙卯，乡闱弥近，学海蛟龙，靡不兢奋。予才虽类雕虫，亦得从众君子。后始三泷，历浈峡，越佛山，而达五羊，见楼船。匕海水茫匕，扣航而歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望源头兮来何方？”及钟期未遇，旋返故乡，人灵应祠边，下有清泉直流，独坐其间，见水底中混匕，而上绵绵不息，延思海之浩浩荡荡无际涯，是由源之蓄积而大乎！吾因之有感矣，今吾乡之挚榖肩摩，林林总总，非我之祖，即我之伯；非我之昆，即我之侄，其犹海之茫茫者乎！溯而上之，皆始祖之所自出，其犹水之有源乎！余始祖起于国定，国定生景星，景星生紫光，紫光生金禄，世居连州大巷口，人才叠出，洵巨族也。及元末，干戈四塞，民不聊生，禄公遍觅两浙，入闽逾越，三湘七泽，过乳源，之积善里士村。乡峙有纱帽之青流，有龙朝之秀，五星归聚，二象排牙，公则相其阴阳，观其流泉，卜居于斯。连州之派，于慈有光，自是以地之灵钟人之杰，产同荀氏之龙。长曰恭，次曰敬，三敏，四仁，五义，六礼，七智，八信。恭则由永乐时贡任闽中上杭邑，今忠终于国，馀则各居立业，惟我信公创业垂统，则友其兄与恭之子若孙，世居士村，开辟两房，永公五桂发祥，生铭泰、铭鉴、铭德、铭震、铭兑，而铭震继伯祖任琼州澄迈县训导，改任赣县。诱掖不倦，两邑佩德。我祖泰公，不事纷华，积善馀庆。复生汉浚、清渊，由兹才人杰士，连翩鹊起，忠孝廉节萃于一堂，若孔儒仲春，鸣传心传，贵显奇宗。熹潜心理学，铭震一时至忠孝。节义言行足录者指不胜屈。延及近代，生齿日繁，延左廷右不能尽，山巅水湄不能容。或寄志蜀湘，或编辑宁蓝，皆有始有终，有名有氏，若不纪之载籍，付之剞阙，则宗祖胡为而考究，节孝胡为而表扬，远近亲疏胡为而序别，生诞殁葬胡为而记述？余生其实前不见古人，后不见来者，欲为不能，欲置不得。适戊午冬，止世国景民安物，巷舞涂歌。余散步房叔祖昔家，而叔以何氏谱质予，因触观海感源之心，遂勃然而勤。及新正梅添春色，鸟报好音，以叔之言质之父老，忝之于同人，与予水源之感若合一辙。而修普之举，遂一倡而百合。既而昔叔不惮驰驱，直人郴境，复得震公传书一策，余展而读之，与夙昔之所闻无甚差谬，始与昔叔、侄安枚，据其式而信者载，疑者阙，未登者补，失次者序，有德者赞，有功者杨。举三百八十余年之事，一十六代之祖。若日月之经天，星星不紊若，江河之行地，委委不穷，传之一时，传之百世，有春露秋霜之感，则凭诸谱而祀之。忠孝廉洁之念，则启诸谱而效之；有尊卑益疏戚之思，则别诸谱而亲之。是我以海之有源感而修。人以谱之所载，感而尊有尊亲。亲忠孝廉洁于无穷矣。或曰：水有源，木有根，均足启先祖之思。予曰：木虽根深而易折，水则源远而流长。余之独取乎水，尤愿后之子若水源之逐，益流而盛。后之览者，亦有感于斯文否？

时大清乾隆四年岁次己未秋月下浣之五日，庠生十二世孙宗念若思氏熏沐敬撰。

参考译文

清雍正十二年（甲寅年）五月上旬（律令属蕤宾，即五月。可参见《礼记•月令》），得到王鹿提学东粤选拔我为第三而得以到乡学游学，乙卯年后，乡试更近了，学海的学子们像蛟龙一样，无不勤奋努力。我的才能虽然只是雕虫小技一类的，也得以跟从众位君子学习。后来从三泷（泷，水名，即今武水，又名武溪）出发，历经浈峡，越过佛山，而到达广州（五羊），见到海上的楼船。匕（这个字一定是错的，只是不知本字为何）眼前海水茫茫，（不禁）叩击船舷而唱道：“桂木做的棹啊木兰木做的桨啊，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望着远方那水流的源头啊来它来自何方？”等到后来未能高中科举（钟期未遇，只为得到考官的赏识而中举）马上返回故乡，在人灵应祠旁边，下面有直流的清澈泉水，我独自坐在那里，看到水底浑浊，而上面的流水绵绵不绝，继而想到大海的浩浩荡荡无边无际，这就是由于源头的蓄积才变得如此浩大无边的啊！我因此产生感慨，如今我家乡的士子众多，林林总总，不是我的祖辈，就是我的叔伯辈；不是我的兄弟辈，就是我的子侄辈，这就好像那大海的茫茫无边一样啊！再向上追溯，这些人都是从同一始祖繁衍而来的，这就好像那水有源头啊！我的始祖发祥自国定，国定又生了景星，景星又生了紫光，紫光又生了金禄，（从此）世代居住在连州大巷口，人才辈出，实在是一个大族啊。到了元代末年，战乱四起，民不聊生，金禄公找遍了两浙诸地，于是进入闽地翻过越地，经过三湘七泽等许多水泽之地，又经过乳源，（最后）来到积善里士村。乡里有源于纱帽山的青山碧水，又有朝廷赐予的灵秀之气，有五星归聚、二象排牙的雄伟气势，金禄公就察研这里的阴阳之气，察看这里的清流清泉，最后选择住在这里。连州这一支派，在慈爱一面有特别的光彩，从此凭借此地的灵秀集中汇聚了人中之杰，培养出了像荀氏那样的人中之龙。金禄公的长子名叫恭，次子名叫敬，三子名叫敏，四子名叫仁，五子名叫义，六子名叫礼，七子名叫智，八子名叫信。长子恭在永乐年间在闽中上杭县任职，现在已经为国殒命，其馀的各自立业，只有我信公（即金禄公八子信）创业近于家传，对他的兄长们非常友爱，对待长兄恭的儿子就好像自己的子孙一样，他世代居住在士村，开辟了两房支系，其中永公五桂发祥，生了铭泰、铭鉴、铭德、铭震、铭兑，而铭震承继他的伯祖任琼州澄迈县训导，（后）改任赣县（训导）。（他在任上）引导扶植后辈，孜孜不倦，前后两县的百姓都感佩他的恩德。我的先祖泰公，不喜欢奢华的排场，积德行善之家，恩泽及于子孙。后又生了汉浚、清渊，从此才能卓异的人连续出现，声名鹊起，忠孝廉节的意气集中在一家，好像孔儒仲春一样，口传心传，使家族声望显明卓著。熹潜心于理学研究，铭震则成为一时（被广为传扬的）至忠至孝（的名士），（那些）节义言行值得记载的人数不胜数，一直延及近世，人口日渐繁庶，向左向右都不能数尽，山顶和水边都不能容下，有的寄托志向于蜀湘山水，有的编辑宁蓝（其意不明），都能有始有终，有名有姓，如果不记录于典籍，付印成书（剞阙，当作“剞劂”“ 剞屈刂”，雕刻；付印），那么宗族历史怎么来考察研究，节孝之气怎么来表扬，（关系的）远近亲疏怎么来辨别，生老病死的情形怎么来记述？我出生的时候，实在是往上没见到古人先辈，往后也看不到未来的后辈，欲做而不能做，想搁置不做也做不到，（当时）适值戊午年冬天，止于当世，国泰民安，街巷里有人跳舞，路途中有人唱歌。我散步到本房叔祖昔的家，而叔父拿何氏族谱问我，于是引发了我“观海则情溢于海”、感念宗族本源的心思，于是我奋发勤勉，（开始着手此项工作），到新年正月寒梅新开，增添春色，好鸟报春，我拿叔父的话询问父老乡亲，忝列于同人之中做这件事，与我当初“水都有源头”的感慨就好像车辙印一样合辙，而修谱的行动，于是一呼百应，不久我的老叔不惧高龄前后奔忙，直接进入郴州境内，有寻到铭震公传纪一册，我展开读了，与我从前所听说的没有什么差错，（这）才与我的昔叔、侄子安枚，根据族谱的格式，选择那些可信的事迹记载下来，（那些）可疑的不予记载，（那些可信而以前）未予登录的予以补记，（那些）次序（大约指“世系”）不清的重新订正排定，（那些）有德行的予以赞扬，（那些）有功绩的予以称扬。一共记述了380多年间的事迹，16代先祖世系。这就像日月一样在天上运行，像星星一样丝毫不乱，像江河一样在地上运行，绵绵不绝。（这部族谱）流传一世，直到百代，让人产生春露秋霜四季轮回沧桑巨变一般的感慨，那么凭借这部族谱来祭祀。（那些有）忠孝廉洁的心念的，就打开这部族谱效仿；（那些）有尊卑和增加疏远的亲戚之间的感情的念头的，就从这部族谱中分辨来亲近他们。这是我因为想到大海之水也有源头而决定修谱，人们因为族谱上所记载的事迹而受到感染而尊敬有德之人，尊重亲人，（这样人们就）亲近（只愿意做）忠孝廉洁的人，直到永远了。有人说：水有源头，树木有根本，（这些）都足以启发（我们思慕）先祖。我说：树木虽然根深但是容易折断，而水却能够源远流长。我惟独喜欢水，特别希望后代的子孙像水源之源远流长一样，越流越盛大。后代读到这部族谱的人，也会对我的这篇序文生发感慨吗？

当时是大清乾隆四年（己未年）秋季下旬五日（二十五日），庠生十二世孙宗念若思氏熏香沐裕后敬作。

说明

1、原文个别字词我以为有差误，有一些已经径改，有一些不明就里，未敢妄改。

2、译文有个别地方不太明了，所译难免不确。望见谅。

1、窒息法

用锅盖或能遮住锅的大块湿布从人体处朝前倾斜着遮盖到起火的油锅上，使燃烧着的油火接触不到到空气，便会因缺氧而熄灭。“锅盖灭火”方法简单易行，而且锅里的油也不容易被污染，相对来说也安全。

2、冷却法

如果厨房里有切好的蔬菜或其它生冷食物，可沿着锅的边缘倒入锅内，利用蔬菜、食物与着火油品的温度差，使锅里燃烧着的油品温度迅速下降，当油品达不到自燃点时，火就自动熄灭了。

3、关闭源头

迅速关闭燃气阀门，这个是最关键的，任何时候，都要先切断火源。

    

炒菜锅起火注意事项

1、不可加水

油的性质很特别，密度是小于水的，油会浮在水的表面。并且，热油中加入水会飞溅。所以油锅起火万万不可用水来灭，只会让火势更大，还可能让自己受伤。

2、注意安全

油锅起火之后，首先要保证自身安全，切不可因为灭火而使自己受伤，得不偿失。如果火势过大，到了自己无法控制的程度，先保证自身安全，再寻求帮助，钱财乃身外之物。

1关于源头的诗句

1《观书有感》

年代： 宋 作者： 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

2《说诗》

年代： 清 作者： 宋湘

三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。

3《已亥杂诗 48》

年代： 清 作者： 龚自珍

万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。

4《李参政生日》

年代： 宋 作者： 魏了翁

泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。

5《偶题》

年代： 宋 作者： 朱熹

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

2关于源头的诗句

1《观书有感》年代： 宋 作者： 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。2《说诗》年代： 清 作者： 宋湘三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。3《已亥杂诗 48》年代： 清 作者： 龚自珍万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。4《李参政生日》年代： 宋 作者： 魏了翁泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。5《偶题》年代： 宋 作者： 朱熹步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

3关于源字的诗句

韦骧

殿角滀泓澄，源高登地灵。 琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉

张尧同

静练明田外，源流笠泽通。 嘉禾百咏 其八 穆溪

苏籀

源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉

姜特立

四始诗之至，源流治世音。 吟诗 其二

赵必涟

源头夜雨多，落花漾露湿①。 濯足

赵炅

源深知冷暖，根尽一时空。 缘识 其一十八

赵蕃

何氏之从学，源流远有馀。 以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二

郭祥正

至宝岂无源，源深人姓钱。 和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源

源浅不通海，光寒稍映湖。 和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾

萧贯

地胜人堪隐，源深客自迷。 清溪

喻良能

文章无正体，源浚流乃深。 怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一

张诩

源源复源源，金鳌张两目。 双眼井

庞嵩

春雨夜初歇，源泉晓发时。 方塘四景 其一 春景

胡应麟

㶁㶁幽岩泉，源流自东鲁。 余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉

湛若水

源头云锁断，山下看何如。 斗潭八景 其一 圩上观澜

源泉官谷里，泉亦未忘官。 官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉

程敏政

一镜含天光，源头自何许。 李源十景 其三 鉴塘活水

潘希曾

地脉回沧海，源头泻碧山。 南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头

4诗歌的源头在哪里

《诗经》与《楚辞》是我国诗歌实际的两大源头。

《诗经》大约是从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪），以黄河流域为主产生的一批诗歌，可能由于政治的或实用的目的，受到收集和保护。在当时称为“诗”或“诗三百”，直到汉代被推尊为《五经》之一，叫《诗经》。

《诗经》的产生可谓是个谜，因为历史上并无明确记载，不过是先秦的《国语周语》中有公卿、列士献诗之说；《礼记五制》篇又有，命太师陈诗以观民风之说。采诗虽不可信，但献诗、陈诗却是可能的。如果当时的公卿、列士除了自己写诗外，还注意将各方之诗录而传之，那么《诗经》的形成也就可知其大概了。

谈到《诗经》的内容，就有一个传统的“六义”之说，所谓“ 六义”即指：风、雅、颂和赋、比、兴。孔颖达的《五经正义》中解释说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”所谓异体，指不同的诗歌样式；异辞指不同的表现手法。关于风、雅、颂的含义，历代的说法也很多，通常按宋代朱熹的解释：“风者，民俗歌谣之诗也；雅者正也，正乐之歌也；颂者，宗庙之乐歌”。

诗经是四言的句式，节奏和押韵的特点。四言的句式既有整齐的形式美感，又便于双音节词德组的运用。奠定了我国古代诗歌以双音节为一‘顿’的基本节奏形式，同时也开创了诗歌的韵部系统和押韵方式。

到了公元前4世纪在南方的楚国，出现了足以与《诗经》双峰并峙的另一种新诗体：《楚辞》。楚辞原是古代楚人诗歌的一个总名，楚辞有广义和狭义两种含义。广义的楚辞泛指当时楚人的诗歌和后人学习屈原诗歌特色的古代作品；狭义的楚辞就专指屈原的诗歌。

屈原（约公元前340--278）本是楚王的同姓贵族，因祖先封为屈地，故以屈为姓。屈原在年轻时就有着良好的文化素养和远大的政治抱负，深受楚怀王的器重，但由于楚王的昏聩和群小的攻讦、进谗，使屈原两次被流放。最后当他听到楚国的都城郢都已被秦国攻破，遂在湖南北部投汨罗江自沉殉国。

《楚辞》中的诗篇大都写于诗人流放途中。楚地丰茂的草木，灵秀的山水给予了诗人创作的灵感和艺术的才情。陆游在《偶读旧稿有感》中写道：

挥毫当得江山助， 不到潇湘岂有诗？

《离骚》是屈原的鸿篇巨制，中国文学史上的杰作！全诗373句、2490字，是中国诗歌中少有的长篇。还有《天问》、《九歌》、《九章》等佳作，举凡天地山川、神话故事、历史传说、天命人事、现实生活等等方面均所涉及，还有为礼赞楚国战死将士之乐歌。都是诗人各个时期思想感情、心灵历程的真实表达。

《楚辞》的特点是十分鲜明的，首先是放言无忌、奔放恣肆的浪漫主义精神。屈原凭借自己丰富渊博的知识，奇妙开阔的想象，磅礴炽热的激情，斑斓缤纷的辞藻，将笔端驰骋于人间与神界的广阔空间，驱遣草木、驾驭风云、挥斥邪恶、忧国忧民，具有强烈的爱国热忱和抒情意味。其次是开创了“香草美人”的诗文表现手法。

所谓“香草美人”，除了分别作为贤臣、君王的符号，还是：“政治理想”和“高尚人格”的象征。从广义上而言，“香草美人”的手法也属“比、兴”手法，后来“香草美人”也就成了一个专门的诗学术语。

《楚辞》不同于《诗经》的四言句式，以五言、六言、七言为主，少数句子达到九言，是杂言体诗。诗句中虚词的用法也与《诗经》颇为不同，除了感叹词“兮”的突出运用外，还大量出现了散文中常用的：之、乎、者、也等结构助词和连词。使诗句在节奏上更有了丰富的变化，同时其散文化的倾向，直接孕育了汉赋的产生。

这就是我国诗歌的两大源头：南辞北诗。

1关于“源头”的诗句有哪些

1《观书有感》年代： 宋 作者： 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。2《说诗》年代： 清 作者： 宋湘三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。3《已亥杂诗 48》年代： 清 作者： 龚自珍万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。4《李参政生日》年代： 宋 作者： 魏了翁泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。5《偶题》年代： 宋 作者： 朱熹步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

2有关溯源的成语

有关溯源的成语 ：

追本溯源、

溯流从源、

反本溯源、

推本溯源、

正本溯源、

溯本求源、

沿流溯源、

探源溯流

推本溯源探索根源，寻找原因。

探本溯源比喻探求、追溯事物的根本、源头。同“探本穷源”。

正本溯源从根本上整顿和寻找原因。

追本溯源本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。

反本溯源反：同“返”，归，还；溯：寻源。比喻追寻事情的根源。

追根溯源：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

3关于源头的诗句

1《观书有感》

年代： 宋 作者： 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

2《说诗》

年代： 清 作者： 宋湘

三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。

3《已亥杂诗 48》

年代： 清 作者： 龚自珍

万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。

4《李参政生日》

年代： 宋 作者： 魏了翁

泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。

5《偶题》

年代： 宋 作者： 朱熹

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

4七言古诗的溯源

七言古诗，是中国古代诗歌体裁的一种，诗体全篇每句七字或以七字句为主。

它起源于民谣。先秦时期除《诗经》、《楚辞》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文。

《燕歌行》

东汉七言、杂言民谣为数更多，如东汉末年的《小麦谣》、《城上乌》（司马彪《续汉书·五行志》）、《桓灵时童谣》“举秀才”（葛洪《抱朴子·审举》）都是很生动、通俗流畅的七言和杂言民间作品。相传汉武帝曾会聚群臣作柏梁台七言联句，但据后人考证，实系伪托，并不可靠。

魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗。以后汤惠林、鲍照都有七言作品。鲍照的《拟行路难》18首，不仅在诗歌内容上有很大的扩展，同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵，为七言体的发展开出了新路。

从梁至隋代七言体诗歌逐渐增多，至唐代七言诗才真正发达起来。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。

5长短句的诗中溯源

杜甫诗云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”计东注云：“长句谓七言歌行。”但是杜牧有诗题云：“东兵长句十韵。”这是一首七言二十句的排律。又有题为“长句四韵”的，乃是一首七言八句的律诗。还有题作“长句”的，也是一首七律。白居易的《琵琶行》是一首七言歌行，他自己在序中称之为“长句歌”。可知“长句”就是七言诗句，无论用在歌行体或律体诗中，都一样。不过杜牧有两个诗题：一个是“柳长句”，另一个是“柳绝句”，他所说“长句”是一首七律。这样，他把“长句”和“绝句”对举，似乎“长句”仅指七言律待了。

6诗词溯源对名句“海上明月共潮生”印象很深,但一直查不出其出处有

《春江花月夜》 张若虚 春江花月夜 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，② 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，③ 月照花林皆似霰。

④ 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。⑤ 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。

白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘回， 应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。

江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。

⑥ 不知乘月几人归， 落月摇情满江树。 作者 660-720？，扬州（今属江苏）人，曾任充州兵曹。

与贺知章、包融、张旭合称“吴中四士”。神龙（705-707）中，与贺知章、包融等俱以吴越之士，文词秀发，名扬京都。

其诗多已散佚，《全唐诗》仅存二首。一为《代答闺梦还》，写闺情，诗风近齐梁，无甚特色：一为《春江花月夜》，“孤篇横绝”，“竟为大家”（王闿运《王志·论唐诗诸家源流》）。

注释 ①《春江花月夜》：乐府《清商曲·吴声歌》旧题，创始于陈后主，现存歌，最早的有隋炀帝所作二首，乃五言二韵小诗。 ②滟激：波光闪灼貌。

③芳甸：杂花飘香的原野。 ④霰（音线）：雪珠。

⑤汀（音听）：河滩。 ⑥碣石：山名，在今河北昌黎。

潇湘：二水名，均在今湖南。 品评 此诗兼写春、江、花、月、夜及其相关的各种景色，而以月光统众景，以众景含哲理、寓深情，构成朦胧、深邃、奇妙的艺术境界，令人探索不尽，玩味无穷。

全诗可分前后两大段落。“长江送流水”以前是前一段落，由春、江、月、夜的美景描绘引发关于宇宙、人生的哲理思考。

发端两句，展现了“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的辽阔视野。一个“生”字，将明月拟人化；一个“共”字，又强调了春江与明月的天然联系。

江流千万里，月光随波千万里；江流绕芳甸，月照花林皆似霰。总而言之，月光、江波互相辉映，有春江处，皆有明月，何等多情！诗人立于江畔，仰望明月，不禁产生了“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问。

对于这个涉及宙宇生成、人类起源的疑问，诗人自然无法回答。 于是转入“人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水”的沉思。

宇宙永恒，明月常在；而人生呢，就个体而言，生命何其短促！然而就人类整体而言，则代代相传，无穷无尽，因而能与明月共存。所以虽然不知“江月何年初照人”，但从“初照”以后，照过一代人，又照一代人。

诗人对比明月的永恒，对人生的匆匆换代不无感慨，然而想到人类生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作进一步探求：一轮“孤月”，永照长江，难道是明待她的意中人而至今尚未等到吗？于是由江月“待人”产生联想，转入后一段落。

“孤月”尚且“待人”，何况游了、思妇？诗人于是驰骋想像，代抒游子、思妇两地相思、相望之情。 诗人想象“谁家今夜扁舟子”，正经过江边的“青枫浦”，目睹“白云一片去悠悠”而生飘泊无定的旅“愁”，于是相思“何处明月楼”。

从“应照离人妆镜台”的那个“应”字看，“可怜楼上月俳回”以下数句，都是诗人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之词：妻子望月怀人而人终不至，因而怕见月光。 但她可以卷起“玉户帘”，却卷不去月光；可以拂净“捣衣砧”，却拂不掉月色。

“此时相望不相闻”，而普照乾坤的月华是能照见夫君的，因而又产生了“愿逐月华流照君”的痴想。追随月光照见夫君，当然不可能，于是又想按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，然而鸿雁奋飞，也飞不出明月的光影；鲤鱼腾跃，也只能激起水面的波纹。

接下去，诗人想象中的“扁舟子”思家念妻，由想象而形诸梦寐。他在梦中看见落花，意识到春天已过去大半，而自己还未能还家。

眼睁睁地看着“江水流春去欲尽，江潭溶月复西斜”，时光不断消逝，自己的青春、憧憬也跟着消逝，然而碣石、潇湘，水远山遥，怎能乘月归家？以“落月摇情满江树”结束全篇，情思摇曳，动人心魄。 自“白云一片”至此，写游子、思妇的相思而以春、江、花、月、夜点染、烘托，想象中有想象，实境中含梦境，心物交感，情景相生，时空叠合，虚实互补，从而获得了低徊宛转、缠绵俳恻、言有尽而意无穷的艺术效果。

全诗三十六句，每四句换韵，平、上、去相间，抑扬顿挫，与内容的变化相适应，意蕴探广，情韵悠扬。 这篇诗受到明清以来诗论家的高度赞扬。

胡应麟《诗薮·内编》卷三云：张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上。”锺惺《唐诗归》石：“将春、江、花、月、夜五字炼成一片奇光，真化工手！”陆时雍《唐诗 镜》：“微情渺思，多以悬感见奇。

”王尧衢《古唐诗合解》云：“情文相生，各各呈艳，光怪陆离，不可端倪，真奇制也！”闻一多《宫体诗的自赎》更誉为诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 。