《丹徒县志摭余》记载,高俅墓在高家边。高家边靠近丹徒的高资,是句容境内的一村庄,村民几乎全姓高,解放前还有高家祠堂,供奉着高俅的塑像,高氏家谱记载,北宋末靖康之难后,高氏子弟逃到江南定居延续至今,已有几十代。通常人们总把屎往别人身上搨,而绝不肯朝自己脸上抹的。但这里却反其道而行之。名气很臭的高俅,在这里被高姓人尊为老祖宗,而且认为是大忠臣。

早在母系社会就有了跟母亲的『姓』，所以『姓』字是『女』『生』，而男生的就叫『氏』，比较省事。

　　夏商周三朝，男生翻身进入父系社会，改了游戏规则，无论男女都随父『姓』，而用『氏』来区别身份贵贱，规定贵者才有氏，男生们也依然习惯称氏不称姓。

秦汉时期，干脆把『姓』『氏』合二为一，从此统称『姓氏』或『姓』。

一、表示时令的姓氏

春、夏、秋、冬、阴、阳、日、月、秒、分、时、旬、季、年、岁等。比如《家有儿女》里的夏东海，女革命家秋瑾等。

二、表示方向方位的姓氏

东、西、南、北、上、下、左、右、前、后、高、低等。比如西施，还有《天龙八部》里的左冷禅，清朝的左宗棠姓左，后羿射日的后羿，写《红楼梦》后四十回的高鹗等。

三、表示天干地支的姓氏

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛等。比如黄海海战里面的丁汝昌，《天龙八部》里的丁春秋，宋代词人辛弃疾等。

四、示各行各业的姓氏

工、农、商、学、兵、艺、师、陶、医、铁、干等。比如田园诗人陶渊明，商鞅变法的商鞅，《霍元甲》里的农劲荪等。

五、表示各种颜色的姓氏

赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、红、黑、白、灰、乌等。黄巢起义的黄巢、《三国演义》里苦肉计的黄盖、《射雕英雄传》里的黄蓉、佛山无影脚的黄飞鸿，《寻秦记》里的乌廷芳，唐代诗人白居易等。

六、以五行为姓

金、木、水、火、土等。比如清代文坛巨子金圣叹，韩国的明星金喜善等。

七、以六畜为姓

牛、马、羊、鸡、狗、猪等。比如相声演员牛群、马季，三国名将马超，诸葛亮挥泪斩马谡，西游记的猪八戒等。

八、以七候为姓

风、云、雷、电、雨、雪、冰等。比如刚才所说的大侠风清扬，助人为乐的雷锋，演员雪村，作家冰心等。

九、以岁寒三友为姓

松、竹、梅等。比如《射雕英雄传》里的梅超风，现在热播的梅兰芳，香港明星梅艳芳等。

十、以四瑞兽为姓

龙、凤、鹤、励等。清代驻广州将军凤山，驻西藏大臣凤全等。

十一、以中国朝代为姓

夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清等。比如开国总理周恩来，文学家周树人，害死岳飞的秦桧，被陈世美抛弃的秦香莲，唐伯虎点秋香的唐寅等。

十二、以柴米油盐酱醋茶为姓

比如水浒传里的柴进，书法家米芾，香港明星米雪等。

十三、表示数字的姓氏

壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零、百、千、万、亿等。比如我们所熟知的伍子胥就姓伍，姓陆，其实就是6的音，当然历史上的陆游、陆羽、陆贾等。

“文园六子”考

发布时间： 2009-08-17 17:46:16　字体：[ 大 中 小 ]　访问次数：

81

徐继康

在对如东丰利文园的研究中，“文园六子”绝对是一个无法绕开的话题。为什么这么讲？虽说文园后来名流咸集，文酒之会不断，但其雅集之肇始确是文园六子。在文园的诸多著作中，《文园六子唱和诗》是最早刻印的一本。也可以这样认为：正是由于文园六子的浅吟低唱，从而拉开文园近百年文化史的序幕，其重要性不言而喻。可是，自清而今，人们对文园六子知之甚少。他们是谁？是一群什么样的人？一直以来，一些文人学者都没有放弃过研究，但收获不多。

钱仲联在《中国文学大词典》中有这样一段话：“文园六子诗社，乾隆间江苏如皋六位诗人创立于本邑，成员姓名可考者有：汪之珩，如皋监生，家筑文园，延接名俊，为社集之地；黄振，字舒安，号漱石，又号瘦石，如皋监生，著有《瘦石诗钞》；李琴夫，生平未详，其余失考。社集之作，编为《文园六子唱和诗》。”钱先生是当代研究清史的巨擘，学识渊博，然于文园六子，似乎所知亦寡。他的这份引自于清代王豫的《江苏诗征》卷七十三中称：“汪之珩，如皋监生。《群雅集》：璞庄筑文园，延接名俊，如李琴夫、黄瘦石辈，曰事啸咏，刻《文园六子唱和诗》。”王豫是清嘉庆时人，可见在他那个年代，资料就缺失得很严重了。后来，龙潜庵等在编《历代名人并称辞典》中，对文园六子一节，也是不甚了了。我翻阅了《如东县志》，在著作这一条目里，只有“《文园六子诗》，汪之珩著”的字样。在《丰利镇志》里，在汪之珩名字后加了个“等”字。根本找不到任何有价值的信息，其他一些文章更不用说了。

不是还有一本《文园六子唱和诗》么？古人在找，我也在找。后来看到一本书，我停止了搜寻。乾隆四十三年，栟茶发生了徐述夔“一柱楼诗案”。在《一柱楼诗集》中，收录了一个叫王国栋的人写给徐述夔的两首诗，徐又为王的诗集《秋吟阁诗》作过序。所以，关于王国栋的著作也被查禁了。不巧的是，《文园六子唱和诗》正是王国栋所序。在这本《清代禁书总述》里说得很明白：此书为两江总督萨载奏缴，内有诞妄语句，并王国栋序文，应请抽毁。乾隆四十九年（1784年）正月初四日奏准禁毁。其实就在《文园六子唱和诗》问世后31年，这本薄薄的诗集就在熊熊烈火中灰飞烟灭了。

谁也不用怀疑清廷对禁书的查禁能力。那么，我们难道再也无缘接近文园六子的本来面目？值得庆幸的是，前不久，如东县图书馆丛国林先生提供给我一份资料：《文园六子唱和诗》另一篇序，为清代大学者蒋宗海所作，是丛国林先生从乾隆版《如皋县志》艺文卷中找到的。对于如东文史的整理，丛国林可以说居功甚伟，他终日埋首穷经，查阅抄录关于如东文史的一切资料。我常戏言，丛先生就如一位勤恳的农夫，日复一日，把如东文史这块一亩三分地一耙一耙仔细翻整，哪怕是一点点根须也绝不放过。

这篇蒋宗海序的珍贵程度就不用再说了，为供大家参考，现全文抄录如下：

文园者，古丰汪君璞庄之珩读书处也。余与璞庄交久且笃，往来皆寓焉。璞庄好宾客、喜歌诗，四方能诗者罔不愿见，然未闻有所谓六子者。癸酉冬，接璞庄手书并倡和诗卷，请余为序。知丹徒李萝村御馆于其园，且招白蒲吴樵月合纶、刘樗村文玢、顾 牧原，如皋黄漱石振为觞咏之乐也。余识樵月、樗村、璞庄、牧原在甲子夏，即读其诗而心折焉。戊辰春二月，余往广陵游平山堂，始识萝村，越明日，萝村渡江贻诗为别，余诗送之，今且七年未尝一再见。漱石为璞庄妻弟，游艺京师，曾从璞庄读其诗，想见其为人，当如古燕赵感慨悲歌之士无疑。六子之踪迹，如星罗如棋布，而忽合于云树江天之外。余馆于园而不得与六子合，六子集于园而不得与余合，固余之不幸，亦六子之憾也。夫六子，能诗者也。六子之诗，如其人者也。余知六子者也，余又附于知诗之列者也，间尝阅历交游，扬风雅，如樵月之和而婉也，樗村之奥而博也，璞庄之简而劲也，漱石之豪宕横逸也，萝村、牧原之淡洁温美也。恒累数千百而鲜一二合者，何哉？性情异而正伪别耳。呜呼！六子自此远矣。且载籍极博，有旷百世诵遗编而恨不得亲见其人者，有生同斯世诵一言而终身浮慕者。今六子各负壮年，相距或数里或十里或百里，远者亦不过三四百里。得其地，得其主，和者和，倡者倡，相与一堂。以见世之鱼鱼鹿鹿，名湮没而不称于里巷者，何可同日而语哉！余品贫且老，株守寒坛，别萝村既久，念诸子亦且二年。读是编，不觉见猎而心喜也。用弁一言，聊以报璞庄之命云尔。

蒋宗海（1720～1796），字星严，号春农，晚号归求老人，镇江丹徒人，乾隆十七年进士，授内阁中书，入军机，中年辞官归里，曾一度主讲如皋雉水书馆。他曾在文园坐馆，与文园六子应是很熟稔的，然而他在序中只是对六子的诗歌风格进行了简单评价，与他们的交游作了一些记录，而于他们的人生背景并无描述。这让后人观视六子时总有些雾里看花，水中望月的感觉。幸好，根据平日搜寻的一些史料，我们尚可给他们画出一个或深或浅的轮廓来。

且先说文园主人汪之珩。随着这几年研究的深入，他的生平已经十分清晰了。汪之珩（1718～1766），字楚白，号璞庄，一号瓷萧海客。祖籍安徽歙县，迁居丰利，到他已是第五代。汪氏累世经营盐业，家雄于资，富甲一方。汪之珩自幼聪颖好学，诗词书画无不精通。他因体弱未能参加科举，捐了一个候补道，然而他并不热心于此，清廷曾授给他一个实缺，他却没有赴任。汪之珩乐善好施，热心公益事业，被清政府授予资政大夫。他好远游，深得山林之趣，于园林之建独有会心。其先人购得康熙年间丰利进士张祚的别业文园，经过数世经营已粗具规模。到了他手中时，更是斥巨资广聘名师进行扩建，成为独步江淮的名园。他性情雅逸，最喜交游天下名士，郑板桥、黄慎、罗聘、金农、李鳝、袁枚、秦上士等名流与之交往甚厚，常至文园行文酒之会，留下了许多可以传诵的诗篇与书画珍品。他本人除了《甲戊春吟》、《文园集》等多种著作外，还广征诗稿，网罗乡献，辑成《东皋诗存》48卷，于乾隆三十一年刻版印行。该书被列入乾隆御订、纪晓岚主编的《四库全书》集部存目。为保存自宋元明以来历代文人诗作作出巨大贡献。其一生正如《汪氏家谱》所赞：近追辟疆，远宗李杜，广纳名流，廓然大度。

再说李御。李御（1712～1790），字琴夫，号萝村，晚号小花山人，小花樵长，镇江丹徒人。他性情孤洁，厌恶时文。他交游甚广，与黄慎、郑板桥等往来尤多。乾隆二十六年，应王文治之邀到北京。蒋和宁、毕沅、蒋士铨、笪重光、董潮等馆阁名流，对他的诗都很钦慕，集资替他捐了个监生，并劝他应顺天乡试，认为必取高魁，结果仍然落第。而他本人在出闱后就离开北京到山西游览去了。自山西归，家境益穷，晚年常寄居僧寺。他的诗清新俊逸，颇具天然之美。年轻时即以“一从散罢天花后，空手归来也是香”咏佛手而一举成名。在北京所作《琉球刀歌》、《晚菊》、《题陈迦陵填词图》、《芙蓉山庄红豆树歌》等都是传诵一时的名作。他存世的著作有《八松庵吟草》、《北征消醉夜钞》、《丁香集》、《丁香馆遗集》、《恒山志略》、《八松庵诗集》等多种。徐世昌所编《晚晴簃诗汇》云：“（萝村）颇自负其诗，尝乞吴榖人选定手书勒石，诗稿子目凡十三，合为一集，钞本流传，其乡人颇推重也。”而民国《丹徒县志》记载：“所著别有《小花山樵集》及《北游夜钞》、《怀人绝句》各一卷，今皆未见传世，其诗遗佚甚多。”看来，自负的李御生前隆誉，死后寂寞，后来甚至沦落到连钱仲联先生亦无考的地步，也可以算得上那种不幸的人了。

接着是黄振（1724～1773），字舒安、号漱石、一作瘦石，又号柴湾村农。如皋柴湾人，监生，黄元灿之子，东皋印派篆刻家黄楚桥即其堂弟。光绪《通州直隶州志》说他：“振负奇气，筑斜阳馆，集宾客放情诗酒，慷慨悲歌似燕赵间士。”他是汪之珩的妻弟，寓居文园20余年。曾协助汪之珩辑刻《东皋诗存》，汪之珩遗诗即由他收集。其实，他本人也很是文采斐然。柯愈春《清人诗文集总目提要》对他著作述录颇详：“所撰《瘦石稿十卷》，集中诗词曲杂编，前七卷分《北征诗》、《石镜山房破镜吟》、《文园唱和》、《江上秋月吟》、《寄生草堂聚萍集》、《近社诗课》、《柴湾村舍课春录》、《广陵游草》、《京口游山草》、《摄山一夕吟》，末三卷为《斜阳馆日记》，内杂载诗词。共诗八百八十余首，词二十余阕，杂入赋及骈体文，《滨海竹枝词》二十四首记江浙海滨风物。”此外，他本人还是一名很出色的戏曲学家，所著《石榴记传奇》，在《中国古代文学史》、《中国古代戏曲版画考略》皆曾提及。该书1999年嘉德秋季拍卖会以1．43万元成交。

值得一提的是，黄振与扬州八怪交情尤笃，罗聘曾为其画像，黄慎所作的《漱石捧砚图》，郑板桥、金农等26人为之题诗，现藏于故宫博物院，成了中国古代书画中的传世精品。

顾　是文园六子中唯一拥有功名的人，他于乾隆二十五年中举，乾隆二十六年中进士，官湖北汉阳府同知署襄阳府知府。他是如皋白蒲人，清道光姚鹏春所纂的《白蒲镇志》记载：“顾　，字牧原，号木原，又号沙苑，辛巳进士，授广西平南县，以忧归。补湖北麻城令，升汉口镇司马。历署郧阳、安陆太守。善听断，遇疑狱立剖决，数年积案一空。操守廉洁，门绝苟且。暇则集名流分韵赋诗，语多奇警。工书法，得其墨迹者皆宝藏之。教人为文根祗经史。子，金城，巡检；金垣，训导。”

顾　与袁枚交游甚厚。袁枚《随园诗话》：“己卯冬（乾隆二十四年），余在扬州，见门生刘伊有《游平山诗册》，作者十余人，俱押‘卮’韵，余独赏如皋顾秀才‘清响忽传楼外庙，严害争避手中卮’之句。后官湖北归，卜筑于如皋白蒲。余过其居，主人感二十年前知己，欣然款接，宴饮水窗，出新诗相示。”关于这次袁枚白蒲之行，《白蒲镇志》记载颇详：“（袁枚）乾隆中来游蒲上，寓顾沙苑司马北园，一时追陪者甚众。自以能别淄渑夸于顾，顾曰：‘今作馔，使公携来之庖与寒家庖各献其技，试尝之，如果能辨，信易牙复生矣。’袁许可，以食帐陈其前，注某某味袁庖，某某味顾庖。席终呼庖丁问之，则悉不中。袁大笑曰：‘处士盗虚声，窃恐不止于嗜味也，其善下人如此雅爱。’”由上可见，顾 为人定是风雅不俗。其兄顾云（北墅），也极负才名。

关于吴合纶与刘文玢，文园六子中数他们资料最少。他俩都是如皋白蒲人，幸好姚鹏举《白蒲镇志》还为我们留下了些许痕迹：“吴合纶，字德严，号樵月，增广生。博古工诗，精举子业。犹子廷璀，璀子世勋，淹贯经史，为文入古人堂奥，先后登贤书，皆纶所成就，盖渊源云。”“刘文玢，字湘筠，号樗村，文学生，诗文博奥，古丰汪璞庄文园中吟侣也，行次居第六，人曰今之柳六，即唐之孟六也。”在乾隆三十一年刻印的《东皋诗存》收有其诗，故而我们知道他在此前已去世。

关于吴合纶的诗作，我没有看到，刘文玢今存诗30余首，今选《文园即事》其一，以窥其诗风一二：“到来仿佛通仙观，绿水朱霞镜里看。六月披襟无溽暑，三宵玩月有清欢。长松落落散虚籁，疏竹萧萧生暮寒。自是主人风雅剧，客怀容易酒杯宽。”

无疑，刘文玢的诗写得相当的好。然而更引起我们兴趣的是，从这首诗里，似乎看到了当时的文园雅集的盛况：在布局如画的园林里，一群才华横溢的青年俊彦终日诗酒唱酬，凡佳辰良宵宾无不会，会无不诗。他们或弹棋间设、或丝竹并奏、或流觞兴思，极尽文酒之乐。我们从当时正留寓文园黄慎的诗中也可见一斑：“著述满庭无俗客，渔猎千古罗群书”；“主人盍簪碧筒饮，何异兰亭修禊初”。这样的场景，让后世的我们看来真是向往得很。

其实，当时的文园雅集并不仅仅是文园六子。还有王国栋、仲鹤庆、高谟、江大锐、江大健、刘名芳、朱逸、管涛等一批人。他们的活动也不只局限于文园，丰利荫深园、如皋雨香庵、扬州平山堂也是他们经常聚会的场所。

从蒋宗海的序文中我们得知，文园六子的相聚最起码从甲子夏即乾隆九年就开始了，到癸酉冬（乾隆十八年）这些年中，他们雅集是相当频繁的。在《东皋诗存》的卷余，汪之珩有不少与诸子的唱和诗即可佐证。但这之后，他们的活动就相对少了。这或许与汪之珩交际范围的扩展，黄振、李御远游京师，顾 身入宦场有关，也或许是我们资料有限的缘故。

但不管怎么说，文园六子诗社的形成，为文园后来众多的文化活动作了最有力的铺垫，也就在他们深情的吟唱中，文园才真正地进入了光华四射的繁荣期。他们的雅集不仅载入文园史册，在江海平原的文化史上同样是星光闪烁。