农村过年挂的族谱俗称家谱，每年腊月底年龄最大的把家谱挂在墙上，上供烧香对前辈的思念，这是农村的习俗，也是对前辈的供奉，首先每天上供烧香磕头，一日三餐先让老祖宗吃或供奉。

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版面 指每页上印版所占范围。

版框 版面四周的粗线，也叫边栏。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁分别叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页版框上下栏单线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。

行格 版面之内，用直线分成若干行，每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习惯以半页计算，叫做“半页×行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行×行×字”，若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

版心 每页版面正中的位置，又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。

鱼尾 版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。

白口、黑口 宋代以后，书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线，对折的准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫做象鼻。凡加印黑线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。不加线的叫白口。

书耳 版框左栏外上方，有时刻出一个小方格，里面题写篇名，叫做书耳或耳格。主要见于宋代蝴蝶装版面上。

朱丝栏 乌丝栏 行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

是谱为湖南宁乡、益阳、沅江、汉寿等地胡氏通族合谱，为表十，为卷二十。民国廿三年甲戌刊，铅字排印本，机制纸，线装。藏卷十三、十四、十九、二十、卷末，计三册。卷十三至卷二十为自第六派始的各支世系表，卷末为序跋、领谱字号。

胡氏始迁祖胡汉清，于元武宗时由江西泰和徙湖南宁乡麦田，传三派祖五，分衍五支，丁以万计，福珍裔世居麦田，福宗裔徙居益阳石牛冈，福寿裔徙居益阳三塘街，福大裔徙居益阳炭溪，福昊裔徙居益阳泉交河，更有散居汉寿、沅江等县者。六百余年各支派衍各异，自为一谱，胡林翼抚鄂时，有志联宗合谱未果。民国廿三年甲戌，各支会商益阳始祖祠，议定合修族谱。仿郡邑志体例，于世系、职官、封荫、科第、选举、祠堂、学校、分居、职业、节烈、耆寿，分门列表编纂。始祖至第五派世系，列表外详书生卒葬。为节损篇幅，自六派以下，仅列世系表，行状从略。

胡林翼在麦田胡氏为廿一派，其人及后四代在卷二十第六十四页。其父及上溯四代在第二十六页。再上溯六至十五派在该卷第一、二页。其支属福昊支敬房文亮公下玉瑞、玉儒公世系。

胡林翼（1812—1861）,湖南益阳人。字贶生，号润芝。胡达源子。陶澍婿。清道光十六年进士，授编修。先后充会试同考官、江南乡试副考官。以知府分发贵州，历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道。在任强化团练、保甲，镇压黄平、台拱、清江、天柱等地苗民起义和湖南李沅发起义。咸丰四年春出黔抗击太平军；1855年3月，升湖北布政使，率大军回援武昌；4月，武昌失守，奉诏署湖北巡抚，负责南岸军事，次年12月，破武昌城，实授湖北巡抚。此后，援赣、谋皖、图江南，全力支持曾国藩。1857年派兵援庐州。1858年攻陷九江。次年谋划攻取安庆。1860年移营莫山。次年进驻太湖，调兵遣将，出谋划策，并大力筹饷，以厘金、盐课为主，兼行各种捐输。注意整饬吏治，引荐人才，调节各方关系。与曾国藩、左宗棠被史学家称为“中兴三名臣。 1861年春，太平天国西征军入湖北，武昌势危，他急回援。9月5日，所遣之军会同曾国荃湘军攻陷安庆。同月30日，因病呕血而死。谥文忠。所著《读史兵略》46卷，奏议、书牍10卷等，辑有《胡文忠公遗集》。曾绘制《大清一统舆图》，为我国早期较完整的全国地图。

湖南益阳《胡氏九修族谱》

是谱为麦田胡氏益阳三塘街一支之谱。民国十九年庚午，经义堂刊。手写体石印，书法小楷甚佳，墓地图绘亦精。宣纸，线装。藏卷一、二、三、四、七，计十二册。卷一至三为世系，卷四为始祖以下各世墓图，卷七为传赞。

湖南宁乡、益阳《胡氏八修族谱》

清光绪二十三年丁酉，经义堂刊。木活字排印本，宣纸，线装。卷十。十册，全，品尚好。始祖胡文秀（汉清）宋时由江西泰和迁宁乡。卷一为序传，卷二墓图，卷三至十世系。卷三前列发派垂丝总图，称"安定胡氏由吴迁楚潭州玉潭门，落业六都麦田，分迁益阳十里石牛冈、四里三堂街、七里炭溪。麦田胡氏传三世分支五：福宗、寿、珍、大、昊。此发派垂丝总图仅列其四，未收胡林翼所属益阳泉交河支祖福昊。民国廿三年甲戌胡氏通谱收入。此谱系麦田胡氏世居宁乡支之谱，与胡林翼家谱同源异流，麦田胡氏五支，分布湖南宁乡、益阳两地，民国年间合修通谱。

宁乡麦田、益阳泉交河胡氏

迁湘始祖汉清公，字允元，原籍江西泰和县荣坪乡，元武宗时迁湖南醴陵。生子二：文秀、文迪。文秀公携子云龙、云兴徙居宁乡六都麦田。云龙公子三：福宗、福寿、福珍，宗、寿二公徙居益阳，珍公留居麦田。云兴公子二：福大、福昊，福昊公三世孙思敬公由宁乡麦田徙居益阳泉交河。清咸丰10年（1860）创建汉清公祠于益阳城西，嘉庆9年（1804）创建云龙公祠于宁乡六都麦田窑坡村。1934年宁、益二邑五房始合修族谱。该族名人：胡达源，为昊支思敬公房二十世孙，官贵州学政，著《弟子箴言》等。胡林翼，达源子，加太子太保，谥文忠，著《读史兵略》等。泰和派语：鉴彦通文，德重政大，仲福正昌，志玉庆炳，宗秀才贤，洪华荣受，增兴上国，必出醇禧。宗支派语：文云福祖，嗣志丹廷，永绍继续，世正善成。祖用房派：文云福祖，思忠伯应，加仲继续，世正善成。祖通房派：文云福祖，嗣应万廷，永绍继续，世正善成。寿支派语：文云福廷，仕子清彦，世尚向秉，其三善成。珍支派语：文云福祖，添楚召义，廷万敦公，明正善成。大支派语：与宗支同。祖瑞房派：文云福祖，泰重华善，正位光庭，庆传万代。德政大邦国，鸿章锡远方。昊支派语：文云福俊益，思通文友冕，玉则光其贤，士民多显达，翼之学有本，安国才自超。宗寿珍大四支合派：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，诒谋原笃祜，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。

宁乡麦田

宁乡麦田始迁祖汉清，字允元，南宋淳祐五年，生于江西，泰和，荣坪。其先祖可上溯至霸公，传九世名臣胡铨，同出一宗。至元武宗时，携长子文秀，徒湖南醴陵县，后徒宁乡县，麦田村开基。文秀字汝明，配萧氏生云龙、云兴。云龙字伯荣，配李氏，生福宗福寿。侧室彭氏，生福珍。云兴字作霖，配易氏，无子，继室颜氏生福大、福昊。此福字辈的宗、寿、珍、大、昊，便成为后来著名的宁乡，麦田，胡氏五大房。

福宗字华六，明洪武二年，随叔云兴分迁益阳官 ，后迁桃花江，郭家州，大坪落业，配张氏生子五：祖荣、祖兴、祖用、祖安、祖元，倒室童氏生子三：祖通、祖晟、祖达、由此八子发展到民国时，分为上支、中支、下支修谱，上支谱十修，男女5409人。中支谱九修，男女4458人。下支谱九修，男女4767人。大量散居益阳，十里、牛剑桥、徐家湾、清溢湾、纯德湾、杉树仓、李家村、栗山咀、长冲、乾溪冲、谋家冲、等61个村庄，及还居宁乡胡家瑕、铁冲、家溪等地。

福寿字煜华、官至千总，配刘氏生廷俊，明初，迁益阳三堂街，至民国九修谱，男女9243人。多散居益阳，三上乡，湖莲坪、招佃村、文昌湾、万巷村、严家村、谢家州、牛车桥、庚山咀、铁头湾、舒凤沾溪，鸬鹚乡大栗港等地。

福珍字承器，明代四川峨落巡检，致仕归故里，世守麦田，配谢氏生二子：祖敏、祖受。民国修谱男女1991人，散居宁乡枫树圹、界头、黄沙坪、泉圹庙、葛藤坪，簸箕坡、横坎河、大田场、出山口、玉堂埔、土冈埔、龙洞等。

福大字景宏，配刘氏生子四：祖珍、祖理、祖瑞、祖琼。民国时谱入修，分六房，男女1356人，居益阳湠溪、新桥河、胡家咀、伍家湾、莫家坳、迎风桥、九头 、修山等地。二房徙居沅江县油榨湖。

福昊字照明，配贺氏、生俊、琏，民国时发展到八房，男女2438人，居住益阳泉交河、小河桥，鸡滴村，竹山屋场，石岭、华霞村、胡家湾、板凳形、董家村、黄茅圹、三甲湾等地。林翼是福昊十八世孙。

从元初至民国，五支已传二五代，29662人。分支族立小学二九座。民国时大专院校毕业生61人。民国前科科举时代，附增廪生223人，五贡25人，举人有敷松、三德、敷哲、泽湘、泽怡、敷贞、永荫、多升、达溍。进士有达源，林翼父子。官湖北巡抚太子太保林翼。将军：泽涧、敷槐、敷梅、南都、泽麟、泽檀、向光、南锡、鸿训、敷植、敷贞、南松、南钊、达萼。校官：善秀、国赞等27人。太尉官：80人。知州：伯缙、向化、南桍、国堣、丹通、廷徙、达宣、棐翼、仪翼、之焯、之钰、之淳、学成、学裕、学效。知县：定忠、自杰、万智等三人，蔚为显赫壮观。

谱载职业统计，近三万人中，除未成年外，农业8420人，工业3136人，商业1368人，学1145人、军451人、警58人、政147人。学倓在这统计表后撰“志”说：海禁大开，熙来熙攘往，漏厄不塞，国瘠民贫，生产作业岂可忽哉！吾自幼时，闻乡里长老谈述，惟务耕读兴家，工商实业，素所不讲，绩学未显之仕，家无担石，而不屑治生计。古风固足尚，然而难乎居今之盛世矣。世界愈文明，百来竞争，生活愈高其程度，时也势也，可不兢兢乎！人各仕其能，竭其力，以执一业，择焉而精，习焉”。

民国二五年，五支合修宗谱，议决通用字派，首字二六世：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常。治谋原笃祐，缵绪克隆昌。勋业怀先代，钟祥保祚长。

中国国家图书馆有珍藏家谱的。截止2012年12月底，中国国家图书馆家谱总数达7678种，其中善本家谱458种、普通线装家谱4680种、新修家谱2540种，总共约5万多册。家谱原件收藏的总数量，仅次于上海图书馆，在国内位居第二。

作为世界排名第三位的大型公共图书馆，中国国家图书馆的百年馆庆，吸引着全球图书馆界的目光，也牵动着无数神州海内外华夏儿女的心，所以中国国家图书馆有珍藏家谱的。

家谱的概述

家谱又称族谱、宗谱等是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的谱匠。

如何降低家谱编修成本，是我们每一个家族成员都十分关心的问题，作为家谱编修者应了解制版、印刷工艺、印刷工价标准，了解纸张规格性能及有关印刷厂的生产能力。在印制工作中应根据印刷厂的生产能力，合理安排制版印刷工艺和选用纸张材料，以降低印刷成本。

每做一本家谱，都需要由设计工作者进行总体设计。设计者须根据内容、性质、图文总量、读者对象进行设计。家谱成本的高低，是家谱编修质量的重要因素。现就印前设计的角度谈谈如何降低家谱成本的问题。 纸张材料在家谱成本中占有很大比重，约占30%以上。因此合理地选用纸张材料是降低成本的一个重要方面。

家谱一般采用宣纸印刷，也是半手工操作，加放率较大，成本较高，所以，普通装帧的家谱，可选用80～120g胶版纸。及插页一般用80～120g胶版纸或100～128g铜版纸；可根据精印程度、开本选用胶版纸或铜版纸及克重。封面、插页和衬页：封面200页以内一般用100～150g纸，200页以上用120～180g纸；插页用80～150g纸；衬页根据书的厚薄一般在80～150g之间选用。如需使用宣纸印刷，还应在生宣或熟宣、三尺或四尺之间进行权衡和比较，以免造成更大的浪费。

同一品种的纸，克数越重，价格越高，正文纸的克重增加，书脊厚度也随之加厚，有时还须调整封面纸的克重与开数，从而会产生一连串的连带关系，往往增加了纸张成本。

认真选用纸张材料，但不能偷工减料，如用普通纸印较为精细的网线版，会使版面模糊，全部无效，造成浪费。因为家谱需长期保存，就绝对不能用易于风化的新闻纸。 常用的图书装订形式有骑马订、平订、锁线订、胶订等。骑马订、锁线订及胶订这几种装订形式，可以把中心跨页处版心设计得较小些。如果是平订形式，中心跨页处版心就要相对大些，因为平订书的订口要占用5mm左右。手工线装的版本，我已经做了专题论述，大家尽可以参阅，在此不赘。

设计文字稿时，正文字体的大小、行间的疏密，四周留空白的宽窄，标题的占行和空行等等，都与家谱印刷成本有关。如一本书为普通16开本，原设计为横排5号字，每面排1300字左右，行间空5/8条，24万字的书稿，共需排185面；如改排为1400字，行间空1/2条，只需排166面；两种规格相差19面。在版数、纸张、装订等各个环节上，我们都可能使成本降低。当然并不是说版面排得愈密愈好，譬如家谱，字不能太小，行距不能太窄；而是指在适应书稿内容和读者对象的前提下，尽可能地节约纸张材料以降低图书成本。 设计封面时，要根据图书成品尺寸、书脊厚度及勒口大小来进行设计。在设计勒口大小时，一般在不浪费纸张便于印刷的情况下可使勒口稍大些，多数在30mm以上。但有些封面设计人员不了解纸张规格、开数及印刷机性能，在进行封面设计时，不根据纸张开数随意把勒口的尺寸固定下来，制版后往往不符合纸张规格开数要求而造成浪费，现在大部分图书封面印后需要覆膜，因而又提高了覆膜成本。由此可见，设计人员在进行封面设计时，要对纸张规格、开数有所了解，在封面设计时尽量考虑降低家谱成本，避免造成不必要的经济损失。

有的封面和前后环衬设计较为简单，就印几个专色，印量又不大，制版时可考虑制作铜锌版，印刷可用图版机印刷，因图版印刷是单个小张印刷，可采用花开，还可用残纸切成小张印刷。这样可以提高纸张的利用率，制版印刷的成本也能降低。 对于一般的32开或16开的单、双色的家谱，激光照排的可采用B－B式双面胶印机印刷，这是专印书刊的印刷机，按纸令计算印刷费；或用01型、08型单色胶印机印刷，这种胶印机为单面印刷机，按色令计算印刷费。但用B－B式胶印机比单色胶印机速度快且印刷费用低。对于印刷质量要求较高的画册，应尽量选用双色或四色胶印机印刷；对有较大实地的前后环衬等均应使用单色胶印机印刷，其印刷质量较好。

编修人员应了解各种印刷机的性能以及工价的计算标准，否则，就可能采用高成本的不合理的印刷工艺，使家谱质量下降，成本增高。可加家族名人题字、名人传记、家族大事记、名人照片等

问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：家谱怎么写 家谱的内容主要包括三部分：

第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；

第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，

分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；

第三部分为附录。

问题三：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题四：家谱怎么写 家谱拼音：

[jiā pǔ]

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家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

问题五：家谱怎么写 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，

也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，

官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、

豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

问题六：怎么写家谱 从长辈哪里询问出最早的最长的老人，兄弟姐妹多少，顺着排列

问题七：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>