创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。

今天的巴勒斯坦Palaistina一词是由希伯来文Pelescheth一词而来的，意为非利士人之地。根据圣经记载，我们知道非利士人是挪亚的三个儿子之中『含』的后代，『含』生了『麦西』，『麦西』生『迦婓托』，『迦婓托』生非利士人。创10:6-14 含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。……麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。

　　而亚伯拉罕呢，是挪亚儿子中『闪』的后代。『闪』生『亚法撒』；『亚法撒』生『沙拉』；『沙拉』生『希伯』；『希伯』生『法勒』；『法勒』生『拉吴』；『拉吴』生『西鹿』；『西鹿』生『拿鹤』；『拿鹤』生『他拉』；『他拉』活到七十岁，生了『亚伯兰』，也就是亚伯拉罕（创11:11-26）。这样看来，巴勒斯坦人若是非利士人的后代，他们与亚伯拉罕八竿子也打不着关系，可是他们为什么有口口声声的称自己是亚伯拉罕的后代呢。

　　其实呀，由于漫长的历史变迁、人员的流动迁徙、以及通婚导致的血缘混杂，使得今天的巴勒斯坦地区，虽然在名称上还沿用巴勒斯坦这一称谓，但是，所居住的人早已不是当初的非利士人了。今天大家称之为巴勒斯坦的这一区域，即使是在当初，也不是非利士人完全占有。早在公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人就在此定居，也就是圣经中的迦南七族。到了公元前13世纪非利士人才该地区靠地中海建立了他们的国家，仅占今天巴勒斯坦地区很小的一块区域。公元前11世纪以色列人在约书亚的带领之下，按照神的吩咐，在整个今天的巴勒斯坦区域杀败了迦南人建立了以色列国。公元前1世纪罗马帝国残害犹太人，致使绝大部分犹太人流亡到世界各地。到了公元7世纪，巴勒斯坦地成为阿拉伯帝国的一部分。大量的阿拉伯人不断移入，并和当地土着居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦人。所以，现在的巴勒斯坦人早已不是当初的非利士人了，而是阿拉伯人了，只是巴勒斯坦这个名称一直在沿用至今而已。

　　阿拉伯人的始祖是亚伯拉罕。在亚伯拉罕生以撒之先, 他从撒莱的使女夏甲生了以实玛利，以实玛利就是今天阿拉伯人的祖宗。神也应许亚伯拉罕让以实玛利的后裔昌盛繁多，形成十二族长。创17:20至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。创25:13-16以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达，亚德别，米比衫，米施玛，度玛，玛撒，哈大，提玛，伊突，拿非施，基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄，营寨，作了十二族的族长。

　　今天的阿拉伯人，严格来说，也不都是纯粹的以实玛利的后代，而是以实玛利、以东、摩押、亚扪、非利士、迦南人混合的后代，因为他们不像以色列人那样严格保持着亚伯拉罕后裔的血统，阿拉伯人其实是多民族融合后的产物。又因着他们共同信奉伊斯兰教，所以，今天所有的伊斯兰国家，包括阿拉伯人和波斯人，他们都承认他们的始祖是以实玛利, 他们称他为“易司玛利”。

　　所以，这样我们就不难理解，为何在巴以争端中，以色列人和巴勒斯坦人都会搬出他们共同的祖宗亚伯拉罕了。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

感谢神！

亚伯拉罕在哈兰45年。他拉70岁到时候生了哈兰（希伯来人记载的顺序是从小到大，哈兰最大，亚伯兰最小。创1：26），哈兰大约30岁生了罗得，又生了女儿密迦（后来做了叔叔拿鹤的妻子）和亦迦（创11：29）。在罗得出生之前，他拉100岁时生了第三个儿子亚伯兰，亚伯兰和罗得年龄相仿。30年以后，亚伯兰也和撒莱结婚了，没有生孩子。他拉130岁的时候，带着儿子亚伯兰和儿媳撒莱，还有孙子罗得，出了吾珥往迦南去，走到哈兰就住在那里（创11：31）。他拉205岁死在哈兰（创11：32），那时亚伯兰开始离开哈兰，有七十五岁（创12：4）。所以，亚伯兰住在哈兰有45年。

愿神祝福你！

圣经里他拉与挪亚在形式上是平行的, 他俩都是开启一个家谱的人物, 都生了三个儿子 雅弗住在闪的帐篷里, 而哈兰(的儿子)住在亚伯兰的帐篷里 亚伯兰对应着闪, 拿鹤对应着含

他拉出吾珥的时候, 拿鹤并没有跟随 而含也是与挪亚不走同一条路的

那么, 他拉出吾珥, 是否对应着挪亚洪水呢 

他拉出吾珥, 是离开了本地, 本族, 父家 挪亚进方舟同样是离开了本地, 本族, 父家 挪亚出本地之后上帝用洪水毁灭了全地, 然后上帝与挪亚立约不再毁灭全地 这样他拉出吾珥就成为了挪亚之约下的另一次洪水 他拉代表着地/方舟, 而大河那边的地,族,家则代表着洪水/海 所以后来圣经总是把外邦与海联系起来

那既然他拉与挪亚平行, 他为什么不列入列祖名单呢 上帝为什么说他是亚伯拉罕\以撒\雅各的上帝, 而不说是他拉的上帝呢

其实挪亚也没列入列祖, 上帝也没有说他是挪亚的上帝 之所以把亚伯兰列为列祖开端是与上帝与他立的约相关的 

哈兰这词本身是与山相关的, 哈兰死在他拉之前, 之后他拉出吾珥来到哈兰, 之后他拉死在哈兰 这有什么含义 我也不知道

司提反申辩的要点是神不住人手所造的和以色列一直心不受割礼, 也即说圣殿\圣地\圣礼都不足以使以色列得上帝喜悦 所以司提反提到亚伯兰先住哈兰, 该是说并非迦南地是圣地, 至少哈兰也是不错的 

那为什么他拉死后上帝才要亚伯兰到迦南呢 这可能与之后的 逃城 相似

所以, 亚伦/摩西死了之后, 以色列才进入了迦南 正如同主耶稣死了, 教会才进入应许之地一样

他拉的死平行于受膏者的死, 这使逃亡的人可以回到应许之地

按照约书亚的说法, 他拉(家族)在吾珥的时候也是敬拜别神的, 在当时的家族时代亚伯兰当然也不可能没份 约书亚以此来论证以色列出身并不咋地而是全凭上帝恩典 (哈, 亚伯兰也不是根正苗红的, 以色列有啥好夸的) 上帝要他们离开本地\本族, 这基本是一个逃亡模式, 哈兰就是他们的逃城了 他拉的死使他们可以重新得族得地为业

上帝在哈兰锻炼了他拉家族, 又使他们获得足够的人力财力 大卫准备材料, 所罗门建殿 摩西领以色列出埃及, 约书亚进迦南 

他叫亚伯拉罕，不是基督，是神选出来的敬畏神的人，他是犹太人和阿拉伯人的祖先，他有两个儿子，一个是婢女生的，是阿拉伯人的祖先，一个是妻子生的，是犹太人的祖先。他的一生是信靠上帝的一生，所以特别蒙神的祝福。

这个大卫是亚伯拉罕的后裔;是以色列国犹大支派耶西的儿子大卫，『亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王』;是以色列第二任君王;是合神心意的人;少年时在战场用机炫打死非利士人大能勇士歌利亚;他的儿子之一--所罗门是最有智慧的人 出自《圣经·撒母耳记》