曾国藩家书原文及解释如下:

禀父母·痛改前非自我反省

原文

男国藩跪禀

父母亲大人万福金安。十月廿二，奉到手谕，敬悉一切。郑小珊处，小隙①已解。

男人前于过失，每自忽略，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。

耳鸣近日略好，然微劳即鸣。每日除应酬外，不能不略自用功，虽欲节劳，实难再节。手谕示以节劳，节欲，节饮食，谨当时时省记。

萧辛五先生处寄信，不识靠得住否？龙翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋线索，俱已照单收到，惟茶叶尚在黄恕皆处。恕皆有信与男，本月可到也。男妇及孙男女等皆平安，余详于弟书，谨禀。（道光二十二年一月二十六日）

译文

儿子国藩跪着禀告

父母亲大人万福金安，十月二十二日，收到手谕，敬悉一切。郑小栅那里，小小嫌隙已经解决。儿子以前对于过失，每每自己忽略了。自十月以来，念念不忘改过，问题虽小也要惩戒。详细情况都写在给弟弟的信中。

耳鸣近日稍好了些，但稍微劳累一点便又响起来了。每天除应酬外，不能不略为自己用功，虽想节劳，实在难以再节了。手谕训示儿子节劳，节欲，节饮食，我一定时刻牢记遵守。

萧辛五先生那里寄信，不知可靠不？龙翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、线索，都已照单子收到，只是茶叶还在黄恕皆那里。恕皆有信给我，本月可以到。儿媳妇和孙儿和孙女都平安，其余的详细写在给弟弟的信中，谨此禀告。（道光二十二年一月二十六日）

      我认为这个答案毋庸置疑，曾国藩的家书肯定是曾国藩自己写的，并不是像论语那样，有孔子的弟子编纂成书的。

      其实《曾国藩家书》是曾国藩写的书信集，差不多记录了曾国藩的一生，大概有近1500封。

      书信内容十分广泛，是曾国藩一生的写照并且是他治政、治家、治学之道跃然纸上的反映。曾国藩的文学素养从家书中也是可见一斑， 行文非常从容镇定，形式也是很自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴涵了真知良言，具有十分强的说服力和感染力。曾国藩留下来的著作不多，但是仅仅就一部家书完全可以体现他的学识造诣和道德修养。

      曾国藩的家书刊印其实理由更多的是为了向清政府表示衷心，当时曾国藩在镇压太平天国以后，权势极大，有功高震主的嫌疑，清政府对他极不放心。咸丰帝也曾在湘军克复武汉时说过:"去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”所以曾国藩不仅文学造诣高，政治敏感性压实非常高的。但是没想到刊印出来后效果极为轰动！经久不衰。

四川美术出版社出的曾国藩家书是最好的。

《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”

至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂。

癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心。

他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。

在治军用人方面，曾国藩对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。

为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。

在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。

选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。

曾国藩家书原文有男国藩跪禀。

父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。

谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。

甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。

今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单。

同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。

黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得

捷音，兹将抄报付回。

男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生

育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀，即请

母亲大人万福金安。（道光二十一年五月十八日）

曾国藩家书翻译

儿子国藩跪着禀告

父亲大人万福金安。自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。

恭谨地得知祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书，并且高兴的知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。

眼下儿子身体如常，每晚早睡，起得也早。只是不能用脑过度，过度了便头昏。所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示。

九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。

但也不求很快见效。看他对书的领会程度，已经有些心得，大约只是手不从心，还表达不出吧。

甲三在三月下旬已能行走，不要别人扶持，还不能说话，没有乳吃，每天一顿粥两顿饭，家妇身体也好，已有生男的喜兆，婢女仆从都与原来一样。

今年新进士龙翰臣得了状元，是前任湘乡知县见田年怕的世兄，同乡六个，得了四个庶常、两个知县。复试单已经在闰三月十六日寄回，现又寄呈殿试朝考的全单。

同乡的京官还是那些。郑莘田给谏服阙来京城。梅霖生病势严重，很是可虑。黎樾乔老前辈那里，父亲没有去辞行，儿子已代为致意。广东的事，四月十八日得捷报，现将抄报寄回。

儿子等在京城，自己知道谨慎从事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。

儿子谨禀，即请母亲大人万福金安。（道光二十一年五月十八日）

曾国藩家训十六字书法作品是一幅书画，书画上的十六字箴言是：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！这幅书法用仿古洒金宣纸书写，尺八屏对裁（116X51厘米）。

意思是说：家族保持简朴，就能够兴旺发达，人保持勤劳，就能够健康；家族能够勤劳俭朴，那么生活就永远不会贫贱！可以说，这十六个字的中心内涵就是“勤”和“俭”！

曾国藩对这两个字的理解是非常深刻的，一个人能够成功，一个家族能够延续，最重要的就是要做到：富有时不能放荡，贫穷的时候不能堕落，始终如一地保持勤俭本色，家族才能兴旺发达，永续流传下去。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，湖南长沙府湘乡人，宗圣曾子七十世孙。中国近代著名政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

曾国藩还是晚清洋务运动的主导者之一，积极引进西方的军事装备、科学技术和生产机器，先后设立安庆内军械所、江南制造总局等，并奏请派遣幼童赴美留学。

曾国藩家书原文及译文如下：

曾国藩家书原文：

十月廿一，接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉!郑伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激!

在长沙时，曾未道及彭山屺。何也？

观四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

六弟自怨数奇，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸一家之饥饱世俗之荣斥得失贵贱毁誉君子固不暇忧及此也六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所忧之不大也。

余自十月初一日起，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄弟，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。

译文：

十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信，里面有路上日记六页，外药子一包。二十二日接到九月初二家信，欣悉一切聊以自慰。

自从九弟离京城后，我没有一天不忧虑，深怕道路变故多端，难以预料。等读了来信，果然不出我所料，千辛万苦，才能够到家，幸运！真是幸运！与郑同行不足以依靠，我早知道了。郁滋堂这样友善，我实在感激不尽。在长沙时，没有提到彭山屺，为什么？

四弟来信写得很详细，他发奋自我勉励的志向，流露在字里行间；但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁，如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。

而如真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书。何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己，自立的志向是不是真的。

六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然；但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向和心中忧虑太小。君子立志，需有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完整的人。所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。

所以，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡猾的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远遁，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有工夫为这些去忧虑呢。

六弟委屈于一次小试，自称命运不佳，我暗笑他所忧的东西太小了。

我从十月初一日起，每天一个念头一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以克服，也写正楷。冯树堂和我同日记起，也有日课册子。树堂非常虚心，爱护我如同兄弟，敬重我如同老师，将来一定有所成就。我向来有无恒心的毛病，从写日课本子开始，可以保证一生有恒心了。良师益友，一重又一重挟持我，只能进不能退。

本想抄我的日课册给弟弟们看，今天镜海先生来，要将本子带回，所以来不及抄。十一月有通信兵，打算抄几页寄回。

曾国藩是在我国清朝时期大臣，他不但是国家的肱骨大臣，与此同时或是一位杰出的教育学家，曾家的后代各个都十分出色。

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可以说显赫一时，殊不知他文化教育孩子的方式却远比咱们如今的娇惯式，关爱式的父母要高超得多。重视家教老师克勤克俭。在曾国藩来看，要教育小孩立足于社会发展，并让这一个家中可以一代一代地维持下去，重要便是两字:勤与俭。他规定小朋友们一生牢记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，绝不困穷!曾国藩针对勤和俭的理解是十分难忘的。一个家可以维持强盛比较发达，一个比较简单的大道理要学好节俭过日子，富的情况下不自豪，贫的情况下不畏艰难，由俭来处理自身的生活。勤既能够健硕自身的人体，与此同时又使辛勤劳动变为日常生活中很平时的一件事情。永保勤和俭，一个大家族才会不断地发展下来。

曾国藩的小女儿晚年时期留有一个年谱，在其中记录了那样一件事情:曾国藩小女儿仅有十几岁时，追随妈妈赶到曾国藩任两江省长的总督署。小女儿入总督署总是要穿得体面地一些，光鲜亮丽一点，因此 上边穿了一件深蓝色的小夹袄，下面穿了一条缀青边的黄绸裤，就这条黄绸裤实际上 也不是她的，只是她的长嫂，也就是曾国藩的长子曾纪泽去世的老婆交给她的。

但便是这条休闲裤的一个青绿色花边图让曾国藩感觉太繁杂，太华贵了，就斥责小女儿不应该穿那样的牛仔裤子，让她赶紧更换。小女儿赶快返回屋子换了一条没花边图的绿牛仔裤子。不难看出，曾国藩是见不可繁杂，见不可小孩的身上含有太荣华富贵的事物的。

曾国藩在信中数次不厌其烦地阐述自身这类节俭的原因:“天地官宦之家，多个一代享受便尽，其子孙后代始而骄佚，进而飘泊，终而丘壑，能庆延一二代者鲜矣。”曾国藩觉得，儿女在奢糜的条件下是不太可能立壮志的，逐渐是骄逸进而便是飘泊随后便是败家女。一个官宦之家可以持续一几代，真的是非常少非常少的。因此 曾国藩感觉应当由节俭下手教育小孩明白怎样生活，这就是较好的育子之道。言传身教普通生活。曾国藩以前告知亲人，他的衣服裤子一共但是三百两银两，干了一件衣服以后，会十几年甚至三十年都是在穿用。曾国藩不但在衣着等领域严格管理自身和儿女，并且在日常饮食搭配上也是严苛的规定。曾国藩用餐的情况下，遇到饭里边有带壳的谷类得话，他要把这个壳磕开，把里头的谷类吞掉。可以说曾国藩这一农家子弟，针对粒粒皆辛苦的原因是了解得十分难忘的。曾国藩的“住”也是很一般的。

曾国藩的家他小弟曾国荃的豪宅别墅对比，真是是差劲。我来过曾国藩的故乡，曾国荃的房子和曾国藩之后的府邸谦益堂我还来过，二者对比，谦益堂只有用寒碜来描述。

就是这样的一个谦益堂，曾国藩听闻花了那么多的钱，他都不忍心去住。谦益堂没有雕梁没有画柱，便是一种十分拙朴的木结构房屋。这一房子有一个书楼，反映出的便是湖南人的耕读传家之风，全部房子只不过是比一般的农民的庭院大一些罢了。

对于“行”，在这个时期，勋贵别人一般八抬大轿。但是，曾国藩却在信上告知小孩，你需要徒步去办该办的事，绝不能支使花轿。与此同时他对小朋友们还这种规定，不能支使丫鬟让你添茶续水，你自己能做的事儿一定要自身去做。

在曾国藩的家信中大家还见到，他会让自身的儿女干好些在普通人眼里仅有下优秀人才做的拾柴，捡粪这类的事儿。在一封家书中，他对自身的长子有这种的规定:每日早上天未明就需要起，醒来以后的第一件事儿是去洒扫院落，随后坐下来书法练字一千，而第一个字一定要写“俭”。这就是让自身的小朋友们千万别染上官场之气。他以前说过那样一句话:“凡豪门子弟，衣禄生活起居无一不与寒士同样，庶几能够成大事者。”

观念贤明重视具体。曾国藩觉得孩子读书不一定是为了更好地当官，念书取决于知理，因此 当长子曾纪泽连续三次考科举考试失败，并向爸爸明确提出不会再走科举之路的情况下，曾国藩允许了，他寄信告知曾纪泽，依照自身的念头去办事。曾纪泽之后的路，在那时候人看来肯定是歪门邪道。那一个时期，一般人压根意想不到去触碰欧洲文化，更不要说去理论洋文了，而曾纪泽竟然在32岁的情况下学习英语。这一真知灼见，应当说不仅有他了解到的，也是有他爸爸对他说的，这表明曾国藩在这里一时期对文化艺术的了解更加深入了。做为中国人，秉持着，学习培训中国的民族文化是应当的，可是当国境被别人逼迫开启以后，你没去掌握国外的状况，你怎么可以在全球之众多足呢

曾纪泽在曾国藩的激励和扶持下刻苦钻研西学。1881年2月24日，曾纪泽以外交人员的资格意味着清廷在彼得堡同沙俄交涉而且签署了《中俄伊犁条约》，取回了伊犁城。恰好是因为曾纪泽对西学的掌握，恰好是由于他拥有一个十分不错的英文基本，在与俄国人交涉的情况下，能够说成争锋相对，外交关系方式应用又足。

那时候沙俄曾威协说，你要想取回伊犁，我立马就出兵战斗。曾纪泽不软不水泥地回了一句话，说，你需要战斗，大家也无可奈何，可是人们决不怕你去战斗。由于他太掌握那时候沙俄装腔作势的心理状态。要是没有对西学的掌握，没有西学的基石，有可能这个时候就被吓坏了。因此有些人说这一次交涉是清朝末年外交史上非常非常关键的一次获胜。也有一件事情值得一提，曾纪泽以前用英文创作了一篇文章称为《中国先睡后醒论》，发布在伦敦的《亚洲季刊》上。用英文编写文章内容详细介绍中国，这也是那时许多中国人所做不到的。

长子曾纪泽是一位出众的外交人员，次子曾纪鸿则是一位数学课优秀人才，他钟爱社会科学，熟练天文学，自然地理，最精解析几何，曾所著《对数详解》，《圆率考真图解》等书，还测算出一百位的圆周率。兄弟俩的成才和曾国藩倡导儿女学习培训科技知识，学习培训欧美现代化的工艺及文化有很大的关联。

曾国藩难能可贵的是，不仅他的孩子成材了，他的子孙后代子孙曾宝荪，曾约农都变成了大教育学家和大专家学者。

家中来营者多称尔举止大方原文及翻译如下：

曾国藩《曾国藩家信》：

原文：

家中来营者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可。

太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠曾高祖考以来相传之家风。   

译文：

家中的人来军营的，大多说你举止大方，我感到些许安慰。普通人大多希望子孙们能当大官，但我不愿（自己的子孙）当大官，只求你们能成为读书而明白事理的君子。勤俭自持，习惯劳苦，既能身处安乐之中，又可身处俭省之中，这就是君子。

我做官二十年，从来不敢沾染半点官僚习气，饮食起居，还是遵循简朴的家风，可以非常节俭，也可以略微丰裕，而过分的丰裕我就不敢享用了。凡是官宦人家，从节俭走向奢侈很容易，而从奢侈转到节俭却相当难。

你的年纪还小，千万不可以贪恋奢华，不可以习惯懒惰。你读书不可以间断，早晨要早起，不要丢掉从我高祖、曾祖、祖父、和我父亲一贯相传的家风。

《曾国藩家书》介绍：

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。