欧阳姓氏的辈分的排序：

元梦应祖子；添永秀文才；思颜承德正；道积享荣华；洪范征恩锡；彝伦叙典常；信余贻厚泽；安符绍辉光；钧学儒林圣；功名世焕彰；酬图开甲第；寿富起休祥。

欧阳姓氏的辈分作为我国历史上一种特殊的文化现象，而且延续的时间很长。家之有谱，犹国之有史，这是许多家谱的序言中常常提到的话。欧阳氏家族的家谱，传到宋代欧阳修时，他编写了《欧阳氏谱图》，这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱，被称作欧、苏二体，是中国私家修谱的先例。

它们修谱的体例，成为后代家谱的基本定式，即家谱中有：谱序、谱例、世系图、世系录、先世考辨等。元明以后的家谱的谱例，在此基础上有所补充发展，形成一套成规：增谱论、像赞、族规、家训等。欧阳氏的家谱从欧阳修后，元、明、清及民国，各地都有修撰的，约有数十种。

扩展资料：

中国的氏族作谱的历史虽然比较早，但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。

欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后，虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来，大体有以下几条：

修谱强调“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多，家谱载不胜载，繁复琐碎。所以，对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系，有详有略。凡是亲的近的应该详记，远的、疏的便要略记。

玄孙后另为一世。谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系，或五世为一系。玄孙以后，另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。

　　家谱个人简历模板

　中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90%。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

　1谱名

　一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

　2谱序

　稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之

　一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

　3谱例

　又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

　4谱论

　许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

　5恩荣录

　主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。

　6像赞、遗像

　祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

　7姓氏源流

　中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

　8族规家法

　是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

　9祠堂

　记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

　10五服图

　又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

　11世系

　这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

　12传记

　家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

　13谱系本记

　也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况，即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

　14族产

　记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

　15契据文约

　专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

　16坟茔

　记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

　17名迹录

　记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

　18任宦记

　记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

　19年谱

　是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

　20艺文

　收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

　21字辈谱

　又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

　22领谱字号

　中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

　23续后篇

　或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

　24纂修、捐资人名

　家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

按照中央“20字”方针的要求及县委的工作部署，迈陈镇全面推进新农村建设工作，并取得了显著成效。已开新农村建设的村庄有81条，其中被评为市级生态文明村的有5条，市级卫生村1条，市级生态示范村1条，县级生态文明村45条。完成村道水泥路230公里。 迈陈古墟规模颇大，面积约 1平方公里，有东成、东兴、南安、西宁等古街坊交叉呈井字形，原道路全用青石铺设，两侧街道多为石墙瓦房，间有茅屋。迈陈古墟也是徐闻当地保存较好的古墟遗址。由于历史的沧桑，现古墟已经归于沉寂。我们踏进古墟，就像踏入了历史的门坎，据说旧街原本还有一条100余米长、2米多宽原汁原味的石板路古色古香，但由于近年生态文明村建设已覆盖在水泥路面下再难寻其踪！我们遁着幽深的小街探寻着那昔日古集镇的繁华、民居的古朴。街道两旁商铺林立，有砖木结构的老式骑楼建筑，其一楼为铺面，二楼阁楼为住房和仓库，商铺的户枢已残破，木板窗紧闭。有古老的砖瓦房，有茅寮……这一切都让人怀想起当年的繁华。 墟上于康熙五十八年（公元 1719年）建的西竺寺和同治十三年（公元1874年）建的关帝庙遗址犹存，清朝各代官府的政令碑刻亦有所留存。

迈陈古墟的名称来历有多种说法：相传清代顺治年间，有一商人陈兆明从广东潮州府饶平县移居此地开商店（据迈陈墟潭板村“陈氏家谱”所记载），邻近村民也相继到陈家店经商，生意颇兴隆。当时四乡八邻皆知这位能干的商人，称其为“买陈”，后由雷州话谐音讹传当地的名称为迈陈。接着外地商人和附近农民也到这里集居，便逐渐形成集贸中心。一说以向陈家靠拢迈进之意，更名为迈陈墟。（另一说，壮语“迈”为村意，迈陈即陈姓之村）。

清雍正十二年(1734年)，东场巡检司移驻迈陈圩，下辖东场社、那社、那宋社。迈陈古墟自明代以来，以生产土糖闻名遐迩，圩东南的东场港在明代是中国南方的产盐基地，明清时期，朝廷驻有盐官司和巡检司。迈陈古墟全盛时期在清代中期和后期，当时开办各式各样的店铺，有赌馆、大烟馆、药材铺、杂货店、医诊所、棺材铺、茶楼、金银加工、糖寮行、榨油、当铺、理发铺、布匹庄……等。据《徐闻县地名志》所记载：至清同治十三年（1874年）迈陈墟内已建有广州、潮州、高州、琼州、雷州、嘉应等会馆和商行。每逢农历二、五、八圩日，便有许多附近的商人、工匠和村民来进行商品交易活动，主要有箩筐、竹筛、菜篮、木扁担、等竹木器，布匹、绸缎等，稻米、小米、蔬菜，海鲜品，刀具、农耕用具……应有尽有。来自附近迈陈各村、西连、角尾、大黄、下桥、县城、城南、城北、雷州田头、英利、北和、乌石、潭斗和海南临高等地的人，万头攒动，蔚为壮观。

迈陈古墟自形成至今一直是当地四乡商品、农产品及山货的集散地。对研究近代商业经济的发展和当时农村墟市商业有一定的价值。

黄

一寻根溯源

(一)少皋曾孙台骀之后:台骀是少皋的曾孙，因治水有功，颛顼封他到山西汾水流域，国号黄。周初，为晋所灭，子孙以国为氏。

(二)伯益之后: 伯益为嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的赐封。后裔有封於黄国。

(三)陆终之后：一陆终长子樊的长子南陆公，食采江夏，赐姓为黄。二陆终次子惠连受封於黄国，以国为氏。

(四)仲衍之后：陆终长子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隐於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊时高为车正，号曰仲衍，伊尹嘉其贤，以孙女妻之，是为开姓始祖。至十三世石妣姬氏，周赐姓黄。

二迁徙分布 黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），又有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带）。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游及以北河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，因中原士族大举南迁，使黄姓在南方的分布更广泛。与此同时，黄姓已同胡、林、陈、郑、丘、何、曾等八族迁入闽（福建），成为后来入闽的"八大姓氏"之一。经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族。唐代以前黄氏已在岭南、西南地区的一些少数民族中扎根。其中，为蛋民者，居于广州沙南；迁到广西黄洞者，叫黄洞蛮，大多为壮族；融入瑶族者，分布相当广泛，居于广西、广东、湖南、云南、贵州的许多县、乡，以广西居多,上海浦东也黄姓也很旺！

三郡望堂号

(一)郡望

江陵郡：西汉旧族，为黄尚之族所建，唐初已废。

江夏郡：兴於汉之世，为黄香之族所建，今为全球黄姓郡望。

会稽郡：兴於东汉之世，为黄昌之后所建，唐初已废。

零陵郡：兴於三国吴之世，为黄盖之族所建，唐初已废。

巴东郡：兴於三国蜀之世，为黄权之后所建，唐初已废。

西 郡：兴於三国魏之世，为酒泉黄衍之后所建，西魏时废。

晋安郡(南安郡)：晋安郡兴於西晋之世；南安郡兴於唐之世，为黄元方之后所建，宋初已废。

洛阳郡：兴於南北朝东魏之世，为江夏分支，隋初已废。

濮阳郡：兴於唐之世，宋初已废。

东阳郡：兴於唐之世，为黄苾之后所建，宋初已废。

松阳郡(缙云郡)：兴於唐之世，宋初已废。

(二)堂号

宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！" 黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。

四 历史名人

黄歇：《史记》春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博闻，事楚顷襄王。

黄霸：《汉书》黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。

黄盖：《三国志吴书》黄盖字公覆，零陵泉陵人也。故南阳太守黄子廉之后也

黄权：《三国志蜀书》黄权字公衡，巴西阆中人也。

黄巢：《旧唐书》黄巢，曹州冤句人，唐末农民起义的领导者。

黄宗羲：明清之际杰出思想家、史学家。所著《明儒学案》、《宋元学案》为中国历史上系统的哲学思想专著，开辟了清代史学研究的风气，是明末清初三大思想家之一。

黄 慎：清代画家。善画人物，兼工花鸟、山水。为"扬州八怪"之一。

黄庭坚：北宋文学家。其诗与苏轼并称"苏黄"，开创了江西诗派。也是宋代四大书法家之一。

黄道婆：元初女纺织家。在海南岛居住了三十多年，学习了黎族民间的纺织技术并加以改进和发明，晚年反归故里，传授纺织技术。

黄飞鸿：黄飞鸿（1847-1924），南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。

黄克诚:中国人民解放军大将

参考资料：

http://bbsasiacicom/viewthreadphptid=63258

范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。

范氏的知名人物，在历史上可以说是不少，例如：春秋战国时的政治家范蠡，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫，曾助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国，后游齐国，改名陶朱公，以经商致富。范雎，战国时魏人，他游说秦昭王，主张远交近攻，歼灭敌国力量，终使嬴政吞并六国而统一天下。东汉学者范丹，通五经，尤精于《易》和《尚书》。东晋时的范宁，撰有《春秋榖梁传集解》。还有南北朝时期的史学家范晔；唯物主义哲学家和无神论者范缜等人，都是范姓中的佼佼者。其中有一位特别值得介绍的是北宋政治家、文学家范仲淹，他少时贫困苦学，出仕后有敢言之名，他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被世人奉为千古名句。还有南宋的福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；明代有戏曲作家范文若；清代有太傅兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江等。

在当今中国按人口多少排次序的百家姓氏中范姓居于第61位。

黄姓谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有陆终第四十四代孙黄成德，创修最早的黄氏宗谱传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改从母姓"王”氏。后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。商周时期，黄国已是一个独立的小邦，作为一个国家，已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄姓谱牒。

传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄姓最早的字派。

汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄姓的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史，仍在民间流行。

直到宋代，随着黄姓的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。

明清以来，黄姓谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。

目前，有较大价值的黄姓族谱，一是《竹桥黄氏族谱》20册，民国十五年浙江余姚“悼伦堂”第五次重修。该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅。族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有81人之多。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱，计30卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区

占姓占氏家谱占姓起源占姓名人占姓的来源占姓简介

占姓，中文姓氏之一。读音：作姓氏时，普通话读zhān，一声；潮音ziam1，尖音。《百家姓》中没有列出，而在全国约有人口98万，在各姓中排第272位，占全国人口的008%。作姓氏时，普通话读zhān，一声；潮音ziam1，尖音。起源于：1妫姓，属以祖名为姓。2占卜职业，属以职业为姓。3詹姓，属音同转换。在古代，占姓的人口不多，故古代的占姓名人不多见。但当近代相当一部分詹姓转为占姓后，占姓就由稀姓变成了小姓乃至较常见的姓氏了。

占姓来源

1出自妫姓。春秋时期陈桓公（前744～前707在位）有儿子叫妫占书，史称公子占书，占书生良坚，良坚之子以占为氏。故占姓为春秋妫氏的后代，属以祖名为姓。

2源自职业。出自古代占卜师，属以职业为姓。古代有专门占卜的巫师，子孙以占为氏。

3出自詹姓。属音同转换。近代，因“詹”与“占”同音（普通话、潮汕话、客家话均完全相同），一些人以为后者是前者的简化字，遂用为占姓。

占姓今昔

在古代，占姓的人口不多，但当近代相当一部分詹姓转为占姓后，占姓就由稀姓变成了小姓乃至较常见的姓氏了。

今占姓在全国分布较广，主要在湖北、河南、江西、浙江、广西、福建、湖南、辽宁等省区，以湖北、河南、浙江3省为多，3省占姓约占全国汉族占姓的30%。今广东占姓居民主要分布于梅州市梅县区，潮州饶平，东莞，云浮云安、罗定等地。揭阳有1022人（2001年），揭阳占姓居民大多分布于普宁市[1]。浙江占姓只要集中于衢州常山县，

占姓名人

占小玲

男，大学文化,教授，历任董事长、总经理。现为海南省海洋油气研究所所长兼总工程师。长期致力于石油化工研究，共自费研究出非职务发明、专利及成果10余项。其中国家级重大科技成果二项，发明专利10项，实用新型专利15项。先后被国家科委、团中央选拔参加第39届、40层“尤里卡”世界发明博览会（比利时）、第二届世界青年发明家成果博览会（保加利亚）、第二届国际专利会等。恭敬获得八块金牌、二枚骑士勋章。新华社、中央电视台、人民日报、文汇报、光明日报等国内外30多家新闻单位作了重点报道。并受到从中央至地方各级领导的表彰和接见。另外还在国家级刊物上发表学术论文一篇，文学作品小学、诗歌60余篇，其中小说《小虫》篇获全国小说征文二等奖。还有五项专利篇先后被世界权威性专业杂志《美国化学文摘》等收录。同时还获全国自学成才优秀人物、省劳模、市科技拔尖人才等称号。现为中国发明协会会员、市作家协会会员、政协委员、青联委员等。

占重顺

1953年3月生，男，河南省光山县人。现任河南省光山县工业品公司党支部书记、经理。中专学历，经济师。上任以来，锐意改革、大胆创新，不断拓宽经营渠道，先后与1海、天津、武汉等地50多家工贸企业进行商工、商商联合，实行代购代销，联购分销，年营业额由1988年的500万元猛增到1993年的2100万元。公司由单一公司发展为下辖五个分公司的总公司，近3年连续被信阳地区行署命名为重合同、守信用企业。他个人1993年被评为省青年企业家。公司准备在沿海开放城市再设立业务代办处10个，立足国内市场，面向国际市场，开展多种经营，力争“八五”末，使营销额达4000万元，税利超100万元。

占传昌

经营师。男，1974年10月出生，湖北黄石人。毕业于石家庄人文函授院校文学专业。1992年参加工作；1993年任厂技校代课教师；1996年任厂团委副书记，1998年任金装分厂经营厂长，1999年任党支部代书记。现任职于金装分厂对外经济协作营销中心。主要业绩：善于外协经营。参加工作以来，从事煤炭、电工设备制造行业的基层生产、管理、营销工作，在实践中积累了不少经验；在产品营销卅协、政工工作方面取得了一定成绩，《GXGX》《攻心交心）成果获厂“优秀基层领导”奖，个人获厂“营销先锋”荣誉称号。发表论文有《论新时期特困企业政工工作的特色与发展》、《特困企业的工会工作浅析》《市工会工运杂志刊载》。从事文学创作，已发表作品30余篇《首》，并应邀担任多家报杜撰稿，多家社团理事，中国青少年作家协会会员。发展方向：作一名市场经济条件下新型的儒商型企业家。

占班贵

地层深处，四壁黑亮的乌金给人一种神秘感。那电钻，那风镐……他如饥似渴地学，很快就掌握了打眼放炮、落煤、架棚、移溜子、放顶……1981年10月，刚引产并做了结扎手术的妻子望着7亩等待收割的稻子发愁了，弟弟一封电报发到矿上。他给妻子写了回信，人却留在矿上。这一下，家里损失稻谷亚000多斤，但班里的采煤产量却超额了2500多吨。在一次放顶过程中．顶板突然压来，整个工作面响声刺耳，情况十分危急。他一马当先冲进了险区，带领职工打木垛，补顶子，终于保住了即将垮死的工作面。几年来，在他的班里从未发生过重伤以上的人身事故。他当班长，注意抓好班组管理的每个环节。在他的带领下，职工们提高了节约使用原材料、搞好回收复用工作的自觉性。去年，他们班共回收旧坑木1000多立方米，节约材料费50多万元。他，就是江西省乐平矿务局鸣山煤矿采二区班长占班贵。人们赞美他象一块煤，燃烧自己，照亮别人。

占姓辨析

“占”和“詹”两字确实不同。从词义上看，“占”为占卜义，“詹”的本义为多言。从姓氏学上看，是两个同音但不同源的姓。上古周朝有个詹国，詹国的国君被封为侯爵，史称詹侯。侯可以世代沿龚，并且世代在朝廷中做官，詹国国君的家族因此很昌盛，后代人就用国名为姓，世代相传。文盲误以为占是詹的简体字，便改占氏，这是当前社会上随意写不规范字带来的弊病。

因由此许多“詹”姓被更改为“占”姓，身份证制度出台后，大量的基层工作人员将别人的姓氏进行随意更改，结果就出现“詹”更改成“占”，身份证、户口本等都是“占”，无法回到祖谱上的“詹”。