乡土文化是以广大农村地区为根基的文化形态。

乡土文化是指在农村地区所孕育的独特且传承时间较长的文化，包括农民的智慧、信仰、风俗习惯、口头文学、民间音乐和工艺等方面。乡土文化生产和生活的方式、思维方式和价值观念与城市文化有所不同，但在现代社会中，这种文化也受到了诸多冲击和挑战，部分地区的乡土文化正在失落。乡土文化的根基是广大的农村地区。

在中国的农村地区，人们常常根据自然节气、农事情况和传统习俗来制定各种各样的节庆活动，祭祀仪式和民间民俗。反映了当地居民的生产生活、思维方式和价值观念，是乡土文化的重要组成部分。随着城市化的加速推进，越来越多的人涌入城市，乡村文化的传承被打破，城市文化的冲击和影响也日渐增强。对于乡土文化的保护与传承提出了更高的要求。

乡土文化的重要性

1、传承历史和文化遗产。乡土文化是代代相传的文化财富，是当地历史和文化遗产的生动体现。通过传承和弘扬乡土文化来维护和弘扬当地的文化遗产。

2、维护社会稳定。乡土文化是当地社会和谐与稳定的重要组成部分。传统的节庆活动、习俗和祭祀仪式等，给人们带来欢乐和满足，促进社会和谐和人们精神幸福感的提高。

3、促进地方经济和旅游发展。乡土文化丰富多彩，兼具文化、历史和旅游价值。对于当地旅游业的发展、地方经济的繁荣具有不可忽视的作用。

4、提升文化自信心。乡土文化是世界文化的重要组成部分。对于一个具有悠久文化传统的国家，弘扬和传承乡土文化有助于提升自身文化软实力，增强国家文化自信心。

诸葛亮还倡导“乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐”的耕读传家。为此农耕文化在诸葛人心头占有很大比重。这座占地面积一万多平方米的乡土文化展馆是民国时期（1919年）创办的私立宗高小学校舍。总占地面积一万多平方米，建筑面积2000多平方米。由9个展厅，一幢民居和后花园组成。

一号展厅为概述，介绍村庄整体布局；二号展厅为家族文化和农耕文化；三号展厅为商业和手工业；四号展厅为年节习俗；五号展厅为婚庆和寿庆习俗；六号展厅为文化教育；七号展厅为家谱编修和服装饰品；八号展厅为中医药业；九号展厅为戏曲文化，以七百多年的乡土诸葛为主题，描绘出一幅中国江南社会的历史长卷。       地址：金华市兰溪诸葛镇诸葛八卦村       电话：0579-88600026;0579-88600092       开放时间：夏时令07:30-17:00。冬时令08:00-16:30。       门票：诸葛八卦村主景区成人票100元；主景区+西线联票155元（含观光车）。       交通参考路线：从兰溪市客运中心进入丹溪大道辅路，行驶320米；请掉头，进入丹溪大道，行驶380米；请直行，进入G330(旧)，行驶59公里；请直行，进入G330，行驶80米；请直行，进入温寿线，行驶96公里；左转，从温寿线到诸葛八卦村，行驶650米；到达诸葛八卦村

古村落历史文化价值与保护利用 （演示文件）

深深扎根于中华沃土的古村落，是中华民族生活、生产、生存的基本载体，是社会组成的细胞，是传统观念、习俗、社会与家庭等多元文化孕育而生的中华本土文化。

是一部拥有千姿百态、异彩纷呈、文化厚重的史书。

是中国传统文化之根。

一、中国传统古村落构成与发展的支撑： 中国传统古村落是在中国特定的内陆为主的地理条件下，以小农经济、宗法社会及伦理思想三大社会支撑条件下得以构建与发展。

形成中国传统村落文化的内在机制。

1在大陆性地理环境，造就了“以农立国”的农业社会文化特征： 在中国九百六十万平方公里的国土上，自然生态环境复杂多变，地势呈西北部高，东南部逐渐地，中部为丘陵和平原，南部面海。

形成一面临海、三面陆地围合的封闭型大陆性地理环境。

构建了以土地为基础的人生本位，珍惜土地、视土地为生命，以土地为求生载体。

造就了“以农立国”、“小农经济为主体”的农业社会体制。

形成了中国传统村镇、城市建设的文化特征：

（1）树立了“天人合一”的环境观念。

“天人合一”的环境观念早在三千多年的周代就明确树立。

“天”——即是客体存在的宇宙、自然及其规律。

“人”——即是主体存在的人生、社会及其规律。

中华文化观强调二者相互依存、影响和促进的同源、同构的规律性和哲理性特征。

强调人为营造的生存环境应与自然环境相协调适应，并纳入其中，成为与大环境中“和谐而统一”、“适应而共存”的有机组成部分。

并广泛应用风水学说选址，建村、镇、城市及建筑。

构建了融于自然的古村落环境特色。

西方环境观念为“天人相抗”、“人定胜天”。

经过工业革命对生态环境严重破坏的教训，强调保护生态资源与生态环境，树立了“天人和谐共生”的环境观念。

强调可持续发展的策略。

（2）构建了以土地为基础的农业国。

“以农立国”“安息于土地”为基础，形成以农业经济为主体价值取向封闭的、以集权制生产关系组织生产力和生产方式，也造就中国传统村落“耕居结合”的居住形态。

一个村落就有如一个小社会。

形成了“勤劳自力”、“安居乐业”的价值观。

缺乏开放性奋斗的精神。

构建了中国古村追求安全、安静、功能完善的居住环境。

形成中国极富地域性和乡土气息的传统村落居住文化。

2以血缘、族缘为脉络，构建了中国宗法社会。

（1）构建了有血缘、家庭、宗族群体派生而成的群体本位。

形成以宗法社会构建“大一统”古国。

（2）构建了以血缘为脉络的社会人文网络。

强调家庭、家族、民族间团结、互助、共荣辱的观念。

以“血缘”稳定支撑社会发展，甚至以“血缘”决定人的社会地位。

（3）构建了聚族而居的传统古村。

以宗族传统建立家训、家规、家谱，以建祠堂祭祀统领村落发展。

3以“伦理”与“礼乐”精神，规范道德行为 历史悠久、传统文化深厚的文明古国——中国，是以儒家伦理为主体核心的儒、道、释相结合的哲学体系支撑国家的发展。

以礼、仁、中和礼乐文化为核心构建社会、家庭、个人行为规范、准则。

（1）以“礼”构建人伦秩序而立国兴邦，建立道德、仁义的行为模式。

（2）以“仁”构建仁爱思想、树立道德精神。

孔子曾说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”强调“仁”是思想核心，就是仁的表述。

（3）以“中和”构建“天人之和”、“人际之和”、“身心之和”。

孟子常说：“天时不如地利，地利不如人和”。

因此儒家以“尚中”之道为求“和”的“标准”与“限度”形成中国文化崇尚“中和”的审美观。

（4）以“礼乐”构建道德情感和人的心理沟通。

体现了古人对真、善、美的追求和审美的标准。

伦理精神支撑着中国封建社会的发展，也深深影响着中国城市、乡村及传统建筑的构建与发展。

传统古村构建中同样的伦理精神所支撑。

构建以宗祠、关帝庙教化中心及公共活动中心，以施“伦理”、“礼乐”文化中心。

强化道德教化与人际和谐与交往。

古村人居环境和居住建筑中，强调长者为上，建立长幼、男女、内外有别的等级秩序