历史上姓韩的名人 非子（诸子百家之一），韩馥（三国群雄之一），韩愈（唐宋八大家之一）、、、

韩昭侯：战国名君，建立了因功行赏制度，于是韩国大治，诸侯不敢来犯。

韩非：战国末期法家的主要代表人，《韩非子》一处，为先秦法家学说的集大成者。

韩信：淮阴(今属江苏)人，西汉名将，垓下一战，击灭项羽，与张良、萧何并称汉初三杰，后为吕后所杀。

韩延寿：杜陵(今陕西西安)人，西汉名臣，声名远播，为人所忌而杀。

韩当：辽西令支(今河北迁安)人，三国吴都督，英勇善战，佐孙氏建奇功。

韩擒虎：东垣(今河南新安)人，隋朝大将，助隋文帝灭陈，有胆有识，闻名当世。

韩愈：河阳(今河南孟州)人，唐代文学家，他大力提倡儒学，反对佛教、道教，他是古文运动的倡导者，有《昌黎先生集》，被尊为“唐宗八大家”之首。

韩辏禾拼长安(今陕西西安)人，书法、绘画颇具功力，擅画牛马。

韩：京兆万年(今陕西西安)人，唐末诗人，所著《香奁集》，诗体有“香奁体”之称。

韩琦：河南安阳人，与范仲淹共同防御西夏，名重一时，有歌赞之：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

韩世忠：延安人，南宋抗金名将，曾重创金兵于建康黄天荡，主战派之一。

韩山童：河北永年人，元末北方红巾军领袖，颍上起义前，因人告发，被捕牺牲。

韩复榘：河北霸县人，行伍出身，是冯玉祥十三太保之一，后脱冯附蒋，任山东省主席八年。 ，

姓韩的近代有哪些名人吗？ 韩先楚 湖北红安人，开国上将，中国人民 高级将领，历任福建省委书记、中央军委常委、全国人大副委员长

韩红 中国著名女歌手。

韩练成 中国 中将。哗　　韩磊 中国著名男歌手。

韩庚 出生于黑龙江牡丹江市，成名于韩国，曾为韩国人气团体super junior的成员，组合里按年龄排第三位。现今以独立艺人身为在中国发展

韩先楚 湖北红安人，开国上将，中国人民 高级将领，历任福建省委书记、中央军委常委、全国人大副委员长

韩伟 湖北省黄陂县人。中国人民 军事师范学校校长，华北军区副参谋长， 副司令员兼参谋长， 副司令员。一九五五年被授予中将军衔。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员，中国 第七次全国代表大会代表。

韩荫亭 永年田寨人， 直南特委特派员，八路军平汉支队司令员，一代英豪，传奇名将

韩振纪（1905-1975），河北省高邑县人。中国人民 高级将领。1955年授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级自由独立勋章、一级解放勋章

韩寒 著名作家，赛车手，80后旗帜人物。

中华人民共和国名誉主席 宋庆龄 原姓韩 宋庆龄的祖父韩鸿翼生有3男，即韩政准、韩教准、韩致准。韩家祖先向来务农，生活艰苦。　据传，1875年，韩教准14岁时，由于家境贫寒，漂洋过海到美国谋生，过继给一位在美国做生意的宋姓舅父做养子，因而改姓换名为宋嘉树，字耀如。

中国历史上姓韩的名人有哪些？ 韩非子，法家的代表人之一，战国后期著名的思想家、政治家。主张法治以代替人治。其著作《韩非子》对后世影响很大。韩信，中国历史上最著名的军事家之一，其帮助刘邦统一天下，促进了历史的进程。其能忍受胯下之辱，影响了后世许多仁人志士。

历史上姓韩的名人有哪些 韩简： 战国时期晋国韩氏家族的第三任领袖。

韩武： 战国时期韩国的第六任君主。

韩非：战国时期韩国贵族，法家学派代表人物。

韩信：西汉初名将。

韩婴： 西汉著名的今文经学家

韩馥：东汉末年的军阀

韩当：东汉三国时期将领。

韩浩： 东汉三国时期将领

韩擒虎： 隋朝开国功臣之一。

韩愈：唐朝文学家，与柳宗元并称“韩柳”。

韩干：唐朝画家。

韩辏 唐朝政治人物兼知名画家。

韩德让：辽朝名臣。

韩世忠：宋朝名将。

韩琦： 北宋名臣。韩腚校 南宋大臣。

韩林儿： 元末民变领袖。

历史上第一个姓韩的人是谁？？？ 权威解答

历史的第一个姓韩的人，也就是普天之下韩姓的第一代先祖，就是春秋时晋国宰相，军政首脑~韩厥！其职务相当于现在的大国总理，三军总司令兼司法部，监察部，公安部，最高检，最高法及中纪委的最高联合总负责人！！！是当时具有朴素民本思想的一代名相！！！

专业解答

为什么是韩厥而不是其他人呢？其实，笔者只要稍加分析，你就可以明白:

1-韩流，显然不是韩姓第一人！首先，他的子孙没有姓韩的，颛顼帝仍然姓姬姓，而颛顼的子孙是李姓，赵姓等等众多姓氏，并没有韩姓；其次，韩流只是一个名字而以，准确的说应该叫姬韩流，而他的儿子就是姬颛顼；再次，韩流只是上古传说中的人物，且人首兽身，存不存在尚且两说，后世之说又从何谈起？？

2-韩终，上古仙人韩终，首先，他是个神仙，神仙能结婚吗？另外，历史记载韩终举家迁往东国（即当今韩国），朝鲜历史上的檀君原型很可能就是韩终，也就是说，韩终在中原根本没有子孙存在，他的子孙很可能就是当今的三韩子民，和广大华夏韩氏没有任何关系，说白了，韩终就是一个神话中的人物，存不存在尚且两说，即便是他存在，那么他在中原也没有后世子孙！所以，韩终可排除。

3-韩浞，历史中的颇具争议性的人物，当然，成者为王败者寇，他好坏咱先暂且两说，当年少康复国，韩浞战败被杀，历史清清楚楚记载了其“子孙皆殁”，什么意思？也就是他的子孙全被夏朝杀光，根本没有后人传世所以，韩浞也肯定被排除！

4-周武王次子，西周韩国宗室；此韩国是出自周王室的一个小支系，立国三百年后被春秋晋国所灭，之后关于这个国家的一切历史便再无记载，另外因为王室姓姬，至于王室后人是否姓韩很难考证，关键是当今韩氏的任何一家的家谱中都没有此韩国的记载，言外之意，它与当今韩姓是远亲（都是周王族分支），却没有任何血缘传承上的关系！可排除！

5-韩万韩万，是韩姓历史中的重要节点性人物，虽然许多家谱将他追尊为韩姓的第一代先祖，而他本身也是韩国（邑国-封邑之国，子级，晋之属国）的开国之君，但是，当时韩万仍然姓姬，是晋武公的亲叔父，是宗室重臣，韩只是他的封地，并不是他的姓氏；且传数代之后，由于晋国宗室内乱，新继位的国君大力打压清除宗室，姬万子孙到简这一代已完全被边缘化，封地尽失，完全没落，简也英年早逝，要不然，简的儿子厥也不用从小寄养在赵氏家中了因此，韩万一直到韩简，其实际的名字只是姬万，姬简而以！

6-韩虔，是战国韩国的正试开国之君，但，韩虔却绝对不是韩姓的第一代先祖！韩姓词条显然是错误的，此条只是上百个韩姓词条版本中的最后更新的一个，由级别较多的网民编写，错误很多，是质量很差的一个版本；韩虔，只是韩厥的子孙，韩国基业的奠定者事实上是由韩厥来完成的，因为，从韩厥开始，靠着个人的不懈奋斗和卓越的才华，韩厥最终奋斗成了晋国一人之下，万人之上的大丞相，大元帅和大司马，不仅重获封地，而且正试以封地韩为姓，而韩氏也是从韩厥开始，便再也没败落过这里有一点需要说明的是，韩厥以韩为姓，并不仅仅是为了纪念先祖，更是为了和旧有的晋国宗室划清界线，因为，在当时那个年代，改姓是需要国家认可与认证，尤其韩氏还是晋的旧宗族，但一旦改姓成功之后，便可以避免宗室的屠杀与洗戮，因为，你已经改姓，与宗室已远亲近邻，宗族再内斗，与你也没关系了所以，韩厥是极其明智与睿敏的，做为春秋的一代名相，一位杰出的政治家与军事家，韩厥是当之无愧的韩姓第一人，普天之下所有汉族韩姓子孙的第一代先祖！！！

天行健，君子当以自强不息！！！

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历史上姓韩的女名人 翼敬皇后韩氏（？－？），后周义祖郭蕴妻。韩氏事迹不详，只知她嫁与后周义祖及生后周庆祖郭简，后来赠封陈国夫人。广顺元年（951年）五月，后周太祖郭威即位，追尊韩氏谥号为翼敬皇后。

恭淑皇后韩氏（？－1200年），相州（今河南安阳）人，南宋皇帝宋宁宗赵扩的皇后，为宁宗时期权臣韩腚械淖迦耍父韩升扬州观察使，母庄氏封安国夫人。淳熙十二年（1185年）八月嫁给赵扩，封新安郡夫人，晋崇国夫人。赵扩即位为宁宗后立为皇后，庆元六年（1200年）病逝，谥曰恭淑，葬永茂陵。、

这两位应该算的上历史上出名的韩姓女子了。古代能留下姓名的女人还真不多

姓韩的诗人有哪些 韩愈

韩察韩垂

韩琮

韩定辞

韩溉

韩

韩

韩浚

韩思复

韩思彦

韩

韩熙载

韩湘

韩休

韩仪

韩屿

韩昭

韩昭裔

韩仲宣

网上找的

历史上韩姓名人有哪些？ n非子、n信、n愈

历史上姓韩女名人 韩希孟 ，明代女工艺家。武林（今浙江杭州）人。嘉靖进士顾名世孙媳，顾寿潜妻。居上海。善画花卉，工刺绣，所绘绣宋元画家真迹，最为传神，多用朱绣名款，传世作品较多，为世所珍， 称为“韩媛绣”。

高祖李渊（566-635）

618年称帝，在位9年，626年让位于李世民

高祖李渊，陕西人，世袭为唐公。617年出任太原留守。隋末农民起义时，他乘机起兵攻入长安，建立唐朝。李渊是一个酒色之徒，并无雄才大略。退位后死于635年，时年70岁。

太宗李世民（598-649）

626年即位，在位24年

李世民是中国历史上少有的能打天下又能治天下的有道名君。在唐朝统一全国的一系列战争中，他是起决定性作用的军队统帅，在即位后，又通过一系列的改革措施，实现了历史上有名的“贞观之治”。

高宗李治（628-683）

649年即位，在位34年 高宗李治，李世民第九子。政治上无所作为，后期被武则天把持朝政。683年病死，时年56岁。

中宗李显（656-710）

（683-684；705-710）在位，在位6年

中宗李显，李治第六子，李治死后即位，但仅仅2月，被武后所废。705年武后让位与李显，无所作为，被皇后韦氏毒死，时年55岁。

睿宗李旦（662-716）

（684-690；710-712）在位，在位8年

睿宗李旦，高宗第八子。684年被武后拥立为帝，690年被废。710年其子李隆基剿灭韦后，拥李旦为帝，712年让位与李隆基，死于716年，时年55岁。

玄宗李隆基（685-761）

（712-756）年在位，在位43年

李隆基，睿宗第三子。在位前期，不失为一个励精图治的皇帝，使国库丰盈，百姓安乐。但后期，却重用李林甫，杨国忠等，致使政治腐败，“安史之乱”险些葬送大唐江山。756年他让位与其子李亨，761年死，时年77岁。

肃宗李亨（711-762）

756年即位，在位7年

肃宗李亨，玄宗第三子。“安史之乱”时被拥立为帝。死于762年，时年52岁。

代宗李豫（726-779）

762年即位，在位17年

代宗李豫，肃宗长子。762年被宦官拥立为帝。平乱守成，中才之主。死于779年，时年54岁。

德宗李适（742-805）

779年即位，在位25年

德宗李适，代宗长子，他猜忌刻薄，重用奸佞，为唐朝灭亡埋下了祸根。死于805年，时年64岁。

顺宗李诵（761-806）

805年即位，在位八个月

顺宗李诵，德宗长子。在位不到1年，退位给李纯，806年死，时年46岁。

宪宗李纯（778-820）

805年即位，在位15年

李纯，顺宗长子。宪宗依靠一些良相，在统一战争中取得了一些成就。自安史之乱以来的藩镇割据的局面，在宪宗时，基本结束了。但他重用宦官，终被宦官所杀。时年43岁。

穆宗李恒（795-824）

820年即位，在位25年

穆宗李恒，宪宗第三子。穆宗是一个荒*的皇帝，刚登位就纵情声色。他企求长生不老，服药过量而死，时年30岁。

敬宗李湛（809-826）

824年即位，在位3年

敬宗李湛，穆宗长子。826年12月被宦官杀死。时年18岁。

文宗李昂（809-840）

827年即位，在位14年

文宗是穆宗的第二子，他当政时宦官专权，文宗成为宦官的傀儡。死于840年时年32岁。

武宗李炎（814-846）

840年即位，在位6年

武宗李炎，穆宗第五子。武宗在位时，社会矛盾有一定的缓解，但他信奉道教，吃丹药而亡，时年33岁。

宣宗李忱（810-859）

846年即位，在位13年

宣宗李忱，宪宗第十三子，是武宗的叔父，也因吃丹药毒死，时年50岁。

懿宗李温（833-873）

859年即位，在位14年

懿宗，宣宗长子。他的生活十分荒*，政治腐败，社会矛盾尖锐。死于873年时年41岁。

僖宗李儇（862-888）

873年即位，在位15年

僖宗，懿宗第五子。在位期间发生了黄巢领导的农民起义，一度占领长安。僖宗死于888年，时年27岁。

昭宗李晔（867-904）

888年即位，在位15年

昭宗李晔，懿宗第七子。被朱温（即后梁太祖）所杀，时年38岁。

哀帝李拀（892-908）

904年即位，在位4年逊位

哀帝为昭宗第九子，907年让位与朱温，908年被朱温所杀，时年17岁。

则天皇帝（624-705）

690年即位，在位15年

武则天于655年被高宗立为皇后，开始参与朝政，690年自立为帝，国号“周”，虽然称帝十几年，实际统治却有五十多年。武则天当政期间，社会发展很快，国库丰盈。她注意选拔人才，量才适用。她于705年让位与李显，同年病死，时年82岁。是中国历史上唯一的一位女皇帝。

昔者周有天下，封国七十，而同姓居五十三焉，後世不以为私也，盖所以隆本支，崇屏卫。虽其弊也，以侵凌王室，有末大之患，然亦崇奖扶持，犹四百馀年而後亡，盖其德与力皆不足矣，而其势或然也。至汉鉴秦，务广宗室，世其国地，不幸世绝若罪除，辄复续以存其祭祀，与为长久之计，故自三代以来，独汉为长世。唐有天下三百年，子孙蕃衍，可谓盛矣！其初皆有封爵，至其世远亲尽，则各随其人贤愚，遂与异姓之臣杂而仕宦，至或流落於民间，甚可叹也！然其疏戚远近，源流所来，可以考见，作宗室世系表。

李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皐陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成，历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容於纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难於伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏女，生昌祖，为陈大夫，家于苦县。生彤德，彤德曾孙硕宗，周康王赐采邑於苦县。五世孙乾，字元果，为周上御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生耳，字伯阳，一字聃，周平王时为太史。其後有李宗，字尊祖，魏封於段，为干木大夫。生同，为赵大将军。生兑，为赵相。生跻，赵阳安君。二子：曰云，曰恪。恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵柏人侯，入秦为御史大夫，葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。崇为陇西房，玑为赵郡房。崇字伯祐，陇西守、南郑公。生二子：长曰平燕；次曰瑶，字内德，南郡守、狄道侯。生信，字有成，大将军、陇西侯。生超，一名伉，字仁高，汉大将军、渔阳太守。生二子：长曰元旷，侍中；次曰仲翔，河东太守、征西将军，讨叛羌于素昌，战没，赠太尉，葬陇西狄道东川，因家焉。生伯考，陇西、河东二郡太守。生尚，成纪令，因居成纪。弟向，范阳房始祖也。尚生广，前将军。二子：长曰当户，生陵，字少卿，骑都尉；次曰敢，字幼卿，郎中令、关内侯。生禹，字子通。弟忠，顿丘房始祖也。禹生丞公，字丞公，河南太守。生先，字敬宗，蜀郡、北平太守。生长宗，字伯礼，渔阳丞。生君况，字叔干，一字子期，博士、议郎、太中大夫。生本，字上明，郎中、侍御史。生次公，字仲君，巴郡太守、西夷校尉。弟恬，渤海房始祖也。次公生轨，字文逸，魏临淮太守、司农卿。弟潜，申公房始祖也。轨生隆，字彦绪，长安令、积弩将军。生艾，字世绩，晋骁骑将军、魏郡太守。生雍，字俊熙，济北、东莞二郡太守。生二子：长曰伦，丹杨房始祖也；次曰柔，字德远，北地太守。雍孙盖，安邑房始祖也。柔生弇，字季子，前凉张骏天水太守、武卫将军、安西亭侯。生昶，字仲坚，凉太子侍讲。生暠，字玄盛，西凉武昭王、兴圣皇帝。十子：谭、歆、让、愔、恂、翻、豫、宏、眺、亮。愔，镇远将军房始祖也。其曾孙系，平凉房始祖也。翻孙三人：曰丞，姑臧房始祖也；曰茂，炖煌房始祖也；曰冲，仆射房始祖也。曾孙曰成礼，绛郡房始祖也。豫玄孙曰刚，武陵房始祖也。歆字士业，西凉後主。八子：勗、绍、重耳、弘之、崇明、崇产、崇庸、崇祐。重耳字景顺，以国亡奔宋，为汝南太守。後魏克豫州，以地归之，拜恒农太守，复为宋将薛安都所陷，後魏安南将军、豫州刺史。生献祖宣皇帝熙，字孟良，後魏金门镇将。生懿祖光皇帝，讳天赐，字德真。三子：长曰起头，长安侯，生达摩，後周羽林监、太子洗马、长安县伯，其後无闻；次曰太祖；次乞豆。

定州刺史房表

太祖景皇帝虎，字文彬，後周柱国大将军、唐国襄公。八子，长曰延伯，生於山东。其後太祖入关，延伯仕北齐为散骑常侍。武德四年，追封南阳伯，附属籍，贞观初，罢之，与姑臧、绛郡、武阳公三房，号「四公子」房，至开元二十三年，复附属籍。

南阳公房

南阳公延伯。 隋广平太守昭贵。

　 周南阳太守昭仲。 秘书丞元璋。 司驾员外郎朏。

　 监察御史晞。

讌王房

谯王真字长宣。 竟陵郡王道素，以雍王第五男韶子继。

蔡王房表

毕王房表

雍王房表

郇王房表

大郑王房表

代祖元皇帝讳昺，周安州总管、柱国大将军、唐国仁公。四子：长曰高祖，次曰梁王澄，次曰蜀王湛，次曰汉王洪。

梁王房表

蜀王房，後为渤海王房。表

高祖神尧大圣大光孝皇帝二十二子，分十五房：曰楚王智云，曰荆王元景，曰徐王元礼，曰韩王元嘉，曰彭王元则，曰郑王元懿，曰霍王元轨，曰虢王凤，曰道王元庆，曰邓王元裕，曰舒王元名，曰鲁王灵夔，曰江王元祥，曰密王元晓，曰滕王元婴。智云、元景皆无後。

徐王房。

徐康王元礼。 淮南王茂。 嗣王、宗正员外卿璀。 嗣王、馀杭郡司马延年。 嗣王、施州刺史讽。

　 淮南公蕃。

　 汶山公蓁。

韩王房，建中元年诏改为嗣郓王房，懿宗即位，复旧。

韩王元嘉。 颍川郡公训。

　 武陵郡王谊。 楚国公野。

　 黄国公撰。

　 上党郡公谌。

　 嗣韩王、太仆卿讷。 嗣王叔璩。 嗣郓王炜。

彭王房。

彭思王元则。 绚，以霍王元轨第五子继。 志谦。

　 嗣王、左千牛卫将军志暕。

小郑王房，称惠郑王房。表

霍王房。

霍王元轨。 江都郡王绪。 嗣王志顺。 嗣王、左千牛员外将军晖。

　 安定郡王纯。 邵国公志直，以南阳郡公纲长子继。

　 胙国公绰。 翼国公志廉，以南昌郡公绚长子继。

　 南阳公纲。 袭公志悌。

　 南昌郡公绚。

　 山阳郡公绎。

虢王房。

虢庄王凤。 嗣王翼。 嗣王宇。

　 郐国公顒。

　 定襄公、宣州刺史宏。 嗣虢王、秘书监邕。 嗣王、河南节度使巨。 嗣王、左金吾大将军则之。

　 豳国公、昭义军节度使、检校吏部尚书承昭，字承昭。 循王府长史宗之。

　 太仆寺主簿徵。

　 榆次令应。

　 润之。

　 东莞郡公茂融。 濮阳郡王、宗正卿彻。

　 中山郡公尧臣。 袭公、宗正卿伯潜。 郑州刺史韬。 密令承皓。

　 燕郡公舜臣。

道王房。

道孝王元庆。 嗣王诱。

　 东安郡公、寿州刺史询。 嗣王、宗正卿微。 嗣王、宗正卿鍊。 嗣王、京兆尹实。

　 南康郡公谅。 嗣公崎。

　 信安郡公诩。

　 广汉郡公谧。

　 鄱阳郡公諲。

　 敷城郡公诞。 右千牛将军岑。 嗣公云。 兵部郎中洞清。

　 鲁阳郡公●。

　 修城郡公●。 兵部尚书辟彊，元庆十一世孙。 鸿胪卿绍封。 仁济。 匡远字圣文。

　 允济。 在愚字韬业。

邓王房。

邓康王元裕。 嗣王炅，以江王第五子继。

舒王房，建中元年改为嗣郢王房。

舒王元名。 豫章王亶。 嗣王、左威卫将军津。 嗣王万。 嗣王藻。

　 鄅国公昭。

鲁王房，宝应元年改为嗣邹王房。

鲁王灵夔。 清河郡王诜。

　 范阳郡王、左散骑常侍蔼。 嗣王、宗正卿道坚。 嗣邹王、太仆卿字。 萃。

　 蔡国公道钦。

　 戴国公、宗正卿道邃。

江王房表。

密王房。

密贞王元晓。 南安王颖。 嗣王勗。

　 亮。 嗣王昙。

滕王房。

滕王元婴。 薛国公脩琦。

　 长安公脩珌。

　 嗣滕王脩瑀。

　 下邳公脩瑶。

　 兰陵公脩璩。 金山公知礼。

　 昌宁公知节。

　 临海公脩珍。

　 临淮公脩琬。

　 脩顼。

　 脩○。

　 脩琨。

　 脩珽。

　 脩瑑。

　 脩琮。

　 脩○。

　 脩珵。

　 脩琈。

　 脩琚。

　 脩○。 嗣滕王涉，本名茂宗。 嗣王、殿中监湛然。

太宗文武大圣大广孝皇帝十四子：长曰恒山愍王承乾，次曰楚王宽，出继。次曰吴王恪，次曰濮王泰，次曰庶人祐，附濮王谱。次曰蜀王愔，次曰蒋王恽，次曰越王贞，次曰高宗，次曰纪王慎，次曰江王嚣，次曰代王简，次曰赵王福，次曰曹王明。嚣、简、福皆附曹王谱。

恒山愍王房表

吴王房表

濮王房表

蒋王房表

越王房表

纪王房表

曹王房表

高宗天皇大圣大弘孝皇帝八子。

燕王房。

燕王忠。

泽王房。

泽王上金。 长平王义瑜。

　 义璡。

　 义琛。

　 义珍。

　 义现。

　 义玮。

　 义玫。

　 义珪。

　 嗣信王义珣。 嗣王、守光禄卿潓。 嗣王润。

许王房。

许王素节。 琪。

　 瑛。

　 ○。

　 琬。

　 瓒。

　 瑒。

　 瑗。

　 琛。

　 唐臣。

　 中山郡王琳。 灵昌太守、夔国公随。 库部员外郎侠。

　 嗣许王、秘书监瓘。 嗣王、宗正少卿解。 嗣王、殿中监昭。

　 嗣泽王璆。 郢国公、梓州刺史谦。

　 汝南公、兵部郎中巽。

　 益。

　 巴国公钦古。 袭公贲。

大邠章怀太子房。

章怀太子贤。 义丰王光顺。

　 邠王守礼。 广武王承宏。

　 秘书少监承骞。

　 嗣邠王承宁。 嗣王諝。

　 炖煌王承寀。

　 仪王司马承宥。

　 梁王谘议参军承寰。

　 梁王谘议参军承寔。

　 丰王友承。

　 丰王友承实。

　 信王谘议参军承賨。

　 信王谘议参军承○。

　 延王友承○。

　 延王友承容。

　 荣王谘议参军承突。

　 荣王谘议参军承○。

　 永王友承○。

　 永王友承寪。

　 济王谘议参军承寯。

　 济王谘议参军承○。

　 永安郡王、赠毕王守义。

中宗大和大圣大昭孝皇帝四子。

湖阳郡王房。

节愍太子重俊。 湖阳郡王宗晖。

睿宗玄真大圣大兴孝皇帝六子。

让皇帝房，亦曰宁王房。表

惠庄太子房，亦曰申王房。表

惠文太子房，亦曰岐王房。

惠文太子范。 河东郡王瑾。

　 河西郡王玠。

　 嗣岐王珍，以惠宣太子子继。 嗣王逸。 嗣王愈。 嗣王云翰。

惠宣太子房，亦曰薛王房。

惠宣太子业。 乐安郡王瑗。

　 荣阳郡王瑒。 绛州长史迥。

　 遐。

　 嗣薛王琄。

　 嗣王邃。 嗣王宓。 嗣王知柔，相昭宗。

　 特进璨。

　 特进璩。

　 琛。

　 璪。

　 琇。 逢。

　 琼。

玄宗至道大圣大明孝皇帝二十三子。自玄宗以後，诸王不出閤，不分房，子孙阙而不见。 二十三子表表

肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝十四子。

越王系。 武威郡王建。

　 兴道郡王逌。

　 延德郡王○。

承天皇帝倓。

彭王仅。 常山郡王镇。

兖王僩。

泾王侹。 延德郡王○。

襄王○。 伊吾郡王宣。

　 乐安郡王寀。

杞王倕。 同昌郡王○。

邵王偲。

代宗睿文孝武皇帝二十子。

昭靖太子邈。 舒王谊。 宁塞郡王、太仆卿涉。

　 清河郡王、太府卿汭。

　 灵溪郡王咏。

睦王述。 恭化郡王谓。

　 洪源郡王、太常卿讽。

丹王逾。 宁朔郡王、宗正卿访。

恩王连。 景城郡王、大理卿诲。

韩王○。 安康郡王谐。

简王遘。 恩平郡王、司农卿证。

益王乃。

○王迅。

忻王造。 武威郡王太府卿诸。

韶王暹。 晋昌郡王、鸿胪卿诩。

嘉王运。 新安郡王、太仆卿欣。

端王遇。 新兴郡王、卫尉卿诚。

循王遹。 平乐郡王、光禄卿护。

恭王通。

原王逵。

雅王逸。

蜀王○。

德宗神武孝文皇帝十一子。

通王谌。 山阳郡王缄。

虔王谅。

资王谦。

昭王诫。

钦王谔。

珍王諴。

顺宗至德弘道大圣大安孝皇帝二十二子。

郯王经。 东平郡王恪。

均王纬。

溆王纵。 清河郡王怀。

莒王纾。 内黄郡王悺。

密王绸。

郇王总。

邵王约。

宋王结。

集王缃。

冀王絿。

和王绮。

衡王绚。

钦王绩。

会王纁。

福王绾。 高阳郡王慎。

珍王缮。

抚王紘。 中山郡王。

岳王绲。

袁王绅。 安善郡王慬。

桂王纶。

翼王緷。 上谷郡王○。

蕲王缉。

宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝二十子。

惠昭皇太子宁。

澧王恽。 东阳郡王汉。

　 安陆郡王源。

　 临川郡王演。

深王悰。 河内郡王潭。

　 吴兴郡王淑。

洋王忻。 颍川郡王沛。

绛王悟。 新安郡王洙。

　 高平郡王滂。

建王恪。

鄜王憬。 平阳郡王溥。

琼王悦。 河间郡王津。

沔王恂。 晋陵郡王瀛。

婺王怿。 新平郡王。

茂王 武功郡王潓。

淄王○。 许昌郡王澣。

　 冯翊郡王滋。

衢王憺。 晋平郡王涉。

澶王○。 鴈门郡王泞。

棣王惴。

彭王惕。

信王○。

荣王愦。 嗣王令平。

穆宗睿圣文惠孝皇帝五子。

怀懿太子凑。

安王溶。

敬宗睿武昭愍孝皇帝五子。

悼怀太子普。

梁王休复。

襄王执中。

纪王言扬。

陈王成美。

文宗元圣昭献孝皇帝二子。

庄恪太子永。

蒋王宗俭。

武宗至道昭肃孝皇帝五子。

杞王峻。

益王岘。

兖王岐。

德王峄。

昌王嵯。

宣宗元圣至明成武献文睿知章仁神德懿道大孝皇帝十一子。

靖怀太子渼。

雅王泾。

卫王灌。

夔王滋。

庆王沂。

濮王泽。

怀王洽。

鄂王润。

昭王汭。

康王汶。

广王澭。

懿宗昭圣恭惠孝皇帝八子。

魏王俏。

凉王侹。

蜀王佶。

威王侃。

吉王保。

恭哀太子倚。

僖宗圣神聦睿仁哲明孝皇帝二子。

建王震。

益王陛。

昭宗圣文睿德光武弘孝皇帝十七子。

德王裕。

棣王祤。

虔王禊。

沂王礼。

遂王禕。

景王秘。

祁王祺。

雅王禛。

琼王祥。

端王祯。

丰王祁。

和王福。

登王禧。

嘉王祜。

颍王禔。

蔡王祐。

宗室四十一房：一曰定州刺史，二曰南阳公，三曰谯王，四曰蔡王，五曰毕王，六曰雍王，七曰郇王，八曰大郑王，九曰蜀王，十曰巢王，十一曰大楚王，十二曰荆王，十三曰徐王，十四曰韩王，十五曰彭王，十六曰小郑王，十七曰霍王，十八曰虢王，十九曰道王，二十曰邓王，二十一曰舒王，二十二曰鲁王，二十三曰江王，二十四曰密王，二十五曰滕王，二十六曰恒山王，二十七曰吴王，二十八曰濮王，二十九曰蒋王，三十曰越王，三十一曰纪王，三十二曰曹王，三十三曰泽王，三十四曰章怀太子，三十五曰湖阳郡王，三十六曰让皇帝，三十七曰惠庄太子，三十八曰惠文太子，三十九曰惠宣太子，蜀王房又有陇西、渤海二房附见其谱，定著三十九房。终唐之世，有宰相十一人。郇王房有林甫、回；郑王房有程、石、福；小郑王房有勉、夷简、宗闵；恒山王房有适之；吴王房有岘；惠宣太子房有知柔。

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派：国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派：世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派：世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。

4、陇西堂李氏七修族谱字派：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平

5、善邑曲江李氏一支家谱字派：本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。

扩展资料：

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

-李氏家谱

家庭生活

　韩国的传统家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因为喜欢家族人丁旺盛是当时韩国的风俗习惯。但伴随着20世纪6、70年代产业化、城市化的飞速发展及人口控制政策的确立，大家族式的传统文化逐渐消失。到1980年，平均每户人家的子女数减少为1人或2人。但重男轻女的思想至今仍有迹可寻，如长男为重、儿子为重。为了破除这种思想，政府立法规定男女在遗产继承上享有平等的权利。

　如今的韩国年轻人几乎都从大家族的制度下解放出来，单独建立自己的小家庭。现在韩国的家庭形态主要是以夫妇为中心的小家庭。

姓名

　韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、郑、张、韩、林为最，姓名多由姓氏及双音节名字构成。韩国妇女婚后并不随夫姓，但子女须随父姓。

　 婚姻

　婚姻对韩国人来说是人生中的一大重要仪式。虽然有统计显示近代韩国的离婚率激增，但离婚对当事人及双方各自的家人来说还是一件不太光彩的事情。韩国现在的婚礼方式同以往有所不同：身着白色婚纱和新娘和身着燕尾服的新郎在婚礼厅或教堂按西方仪式举办典礼后，再转移到名为“币帛室”的房间，换上华丽的传统婚礼服饰进行传统的结婚典礼。(币帛，可理解为韩国的一种传统，指婚礼时新郎新娘向男方家长及亲戚长辈行礼的风俗，是新娘首次正式地拜见男方亲属的仪式)

祭祖(拜祭先祖)

　在韩国人的传统信仰里，人死后是有灵魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙后代都会通过祭拜来召唤先祖的灵魂。韩国人相信凭借这种特殊的仪式能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之灵的庇佑。

暖炕(ondol)

　韩国住宅设计最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用厨房或屋外设置的灶坑烧柴产生的热气通过房屋面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖，冬暖夏凉，有益于健康。因此现代化城市的高级公寓区或建筑中，依然使用现代化暖气设备传热的[Ondol]式的暖。

　 韩国饮食

　韩国历史上曾是农业国，自古就以大米为主食。现在的韩国料理包括各种蔬菜和肉类、海鲜类等，而泡菜(发酵辣白菜)、海鲜酱(腌鱼类)、大酱(发酵豆制品)等发酵食品则成为韩国最具代表性同时也具有丰富营养价值的食品。韩国餐桌文化最大的特点就是所有的料理一次上齐。环雅留学韩国专家介绍，根据传统，小菜的数量依不同档次从较低的3碟到为皇帝准备的12碟不等。而餐桌的摆放、布置也随料理的种类有很大的不同。因韩国人对形式的重视，餐桌摆设礼仪也得到了极大的发展。此外，同邻近的中国、日本相比，汤匙在韩国的使用频率更高，尤其当餐桌上出现汤的时候。

　 Gimjang(腌泡菜)

　Gimjang指韩国冬天腌制泡菜的风俗，历经多年一直保存至今。因冬季3~4个月间，大部分蔬菜难以耕种，泡菜腌制一般都在初冬进行。

　 韩国传统服装

　韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。如今，大部分国民是以习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕(中秋节)等节庆日，或行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。女性的韩服是短上衣(jeogori)搭配优雅的长裙(chima);男性则是短褂搭配长裤，而以细带(daenim)缚住宽大的裤脚。上衣，长裙的颜色五彩缤纷，有的甚至加刺明艳华丽的锦绣。

韩国传统住房

　传统韩式住宅从三国时期(公元前57年~668年)到朝鲜王朝(1392~1910年)后期一直没有大的变化。只是在某些方面略加改进，以适应北部寒冷和南部温暖的不同气候。建造传统风格住宅的主要材料是泥土和木头。泥土将室内同室外的热气隔开。房顶所用黑色瓦片是用泥土做的。通常是红色。而且，韩式住宅的框架不用钉子而只靠木桩支撑而成。简单的传统住宅里有一块长方形地板，一间厨房，有一边是卧室从而形成一个’L’形，后来又形成了‘U’形或中间有一个院子的方形。上层社会的住宅由几个独立建筑物构成，一处供妇女和孩子住，一处供家庭中的男子和他们的客人使用，称作“厢房”，还有一处是给佣人们的。所有这些都在一座围墙内。

戚建波用真情感动听众戚建波简介在刚刚结束的第十二届青年歌手大奖赛最后一场比赛中，选手刘和刚一曲荡气回肠的《父亲》，使他最终以19744的高分，当之无愧地成为本届青歌赛的冠军。由于这首歌曲被演绎得声情并茂、感人肺腑，让评委席上的著名女歌手张也热泪盈眶。张也在赛后接受采访时说，这首歌唱出了一些很久以来我们遗忘了的东西，感谢词曲作者，感谢选手的演唱。这首歌的曲作者，就是我们山东威海的业余作曲家——戚建波。说起戚建波可能很多人并不知道，但是说起他的作品，却几乎无人不晓。刚过不惑之年的戚建波自称是一名“业余作曲家”，只是威海一中的一名普通教师；但是他的很多作品却比很多专业作曲家更为老百姓喜闻乐见、广为传唱：《常回家看看》、《咱老百姓》、《好运来》、《儿行千里》……从1997年以来，戚建波已经陆续有16首作品入选央视春节联欢晚会，为全国观众送去欢乐和祝福。昨天下午，在欣然接受记者电话采访的时候，戚建波正在北京进行专辑的录音工作。这张正在录制的名为《威海之恋》的专辑收录了79首歌曲，是戚建波对自己创作生涯的一个总结。他说：“这些作品就像自己的孩子一样，每一首我都很喜欢。”从开始创作至今，戚建波前后共创作了近500首歌曲。这些作品大都是早年创作的，现在成名了，反倒减少了创作数量，“现在我一般控制在每年30首左右，创作需要投入，需要感情积累，写一首就要争取‘活’一首，不能急功近利、粗制滥造。”从作品的题目就可以看出，戚建波的作品透露出一种浓浓的亲情。亲情作曲家，这正是广大听众给予戚建波的亲切称呼。戚建波说，实际上自己的创作五花八门，不仅仅只有“亲情”一种，只是因为这一类的作品更容易引起观众共鸣，所以才更为人们所喜爱。“亲情是人人心中都有的东西，比如《父亲》这首歌，其实创作于5年前，几年前第一次录音的时候，当时在场的十来个人全都流泪了。”戚建波的很多作品并不华丽完美，但就因为饱含真情实感，所以感人至深。作为齐鲁大地成长起来的作曲家，戚建波说，自己的作品无一例外都有真实的生活经历，而这些生活根源大多来自山东，来自自己生长的这块土地。本届青歌赛上，获得民族唱法第三名的歌手、北京电视台选送的陈莉莉，在团体赛中演唱的歌曲《红旗颂》，同样也出自戚建波的手笔。这首歌是一首主旋律中少有的精品。作曲大气磅礴，旋律流畅，加上陈莉莉演绎得情感真挚，她凭此获得了团体赛歌曲演唱的最高分。这是戚建波的追求，所有的作品都要有“真情”，即使是主旋律，也不是口号式的空喊。在戚建波看来，爱祖国也是一个人必须的、正常的感情，也是一个人的真情。作为一名“业余作曲家”，戚建波说：“我从来不认为创作有什么专业和业余之分，哪怕你是工人、农民，只要写出观众喜爱的作品，就是好的作曲家。”戚建波说，业余创作更好，没压力、没任务，更容易出好作品。在戚建波眼中，亲情、友情、爱情会伴随一个人的一生。真情，是戚建波创作永恒的主题。(济南日报记者李雪萌)走近人物：亲情大师戚建波戚建波的名字不如他的歌那么知名，知道他的人也不很多，虽然他上过中央台《实话实说》节目。而《常回家看看》这首歌，大概没有人不知道，没有人不会哼两句：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩………，老人不图儿女为家做多大贡献啊，一辈子不容易就图个团团圆圆。”戚建波就是这首歌的作曲者。在99年的春节前后，这首词和曲都亲切、简单的歌迅速唱遍了中国的每一个角落，唱出了每一个家庭的故事。让我们一起来认识一下作曲家戚建波吧。·为亲情、友情而感动一首歌的流行可能有很多偶然因素，但一个作曲家闯出名堂来却有很多必然的因素。在北京亚运村附近的一家饭店里，我们见到了戚建波，他正在忙着和一个歌手谈新歌。见面没说几句话，戚建波就感慨：“亲情、友情的东西，在北京不好找。北京太大了，到哪儿都堵车。威海小，三转两转就转遍了。在威海，我早晚都是和朋友在一起，他们请你吃饭，他们高兴。有时候，我一晚上连喝五顿酒，朋友太多了。”戚建波生长在山东海边的威海小城，他喜欢小城市中那浓郁的亲情、友情，现代化的北京无法留住他，他宁肯每年几十趟往返于威海北京之间，也不想长留北京。的确，北京人每天忙忙碌碌，快速地进人商业社会，亲情、友情的东西正在离我们越来越远。但是，并不是说北京这样大城市里的人就不想要亲情，不想要友情，只是因为人们都太忙了。这就是为什么戚建波的《常回家看看》在北京也非常流行。高大的戚建波，戴着一副精致的白眼镜，待人礼貌热情，说起话来滔滔不绝，大海的风吹给他的是宽广的心胸和滚滚而来的创作灵感。他是个直率、厚道的人，他说他能对亲情的东西产生共鸣，而对情啊爱啊的词找不到感觉。他有一个和美的家庭，妻子贤惠，上初一的儿子调皮但讨人喜欢。他的父母亲一辈子和和睦睦，一个姐姐一个弟弟，大家共同照顾着这个大家。1998年1月，当他拿到词作家车行的《常回家看看》这首歌词的时候，看完词就哭了，冲动之下一气呵成写完了曲子，从看到词到动完笔，总共只用了七、八分钟。看到这首歌词，就像看到了自己的家庭，母亲就在面前，每一个家庭都是这样。写完曲子后，他经常在朋友们面前唱，每次唱他都要哭，听歌的人也要哭。到后来，所有的人听了后都说这首歌要是上了春节联欢晚会，一定会火起来。后来果真如此，在99年春节前后，《常回家看看》这首歌“唱响了中国大地”，从农村到城市，大家都在唱这首歌。随后到来的是铺天盖地的盗版盘。戚建波自己发现的盗版品种就有70多种。听戚建波谈话，很多的家庭生活，妈妈如何一辈子含辛茹苦，把好吃的都留给孩子们，父亲如何真诚做人，一辈子规矩守法，姐姐如何谦让弟弟们，不会争家产。这样的家庭很有传统的美德，培养出来的孩子心理平衡，很会和睦共处。戚建波认为，父母亲的爱是无私的，爱情什么的，都存在一种自私。说是回家看看，看看老人，不是你想老人，是老人想你，是父母想你们。他说亲情的市场特别大，但亲情的东西不好写。爱情的灵感随时都能找到，但亲情的东西你捕捉不到，只有生活的氛围足够了的时候才能够写好。亲情的歌词让他很快地产生灵感。创作当中，他的脑子很冲动，下什么笔、什么调，不是有意识地想要写，是下意识地写，就写出了那么一个歌的旋律，出了好的灵感，他是在下意识中创作。他能够随口说出自己刚刚谱曲的歌，比如新近推出的《母亲》：“你入学的新书包，有人给你拿；你雨中的花折伞，有人给你打；你爱吃的三鲜馅，有人给你包；你委屈的泪花有人给你擦；你身在那他乡有人在牵挂；你回到家里边有人沏热茶；你躺在那病床上有人掉眼泪；你露出了笑容时有人乐开花；这个人是娘，这个人是妈，这个人给了我生命给了我一个家。不管你走多远，不论你在干啥，到什么时候也离不开咱的妈；不管你多富有，不论你官多大，到什么时候也不能忘了咱的妈。”关于家，关于亲人，他还吟出了另一首歌，都是让他感动的词，说老人都老了，你就别干了，“爷爷那年才十八，奶奶的花轿抬回家。娶亲那天我没赶上，爹爹也不知在干啥。那天爷爷喝醉了，奶奶哭哑了。后来就有了爹爹，爹爹娶了妈，再后来就有了我们这群娃，像瓜藤上结满了一串瓜……爷爷套上犁，奶奶前边拉，后来就跑来了爹，爹又喊来了妈。再后来我们这群后生就长大了，艰苦中创下了这个家。爷爷今年78，奶奶的头发也变白了。如今赶上这好日子，你们就好好享福吧。告诉老人别太操心啦，有我们在。也告诉孩子，老人老了，别让他们操心了，我们干什么的！”戚建波追求“要写好歌，先做好人”，他认为你告诉别人孝顺父母，你做不到，你就写不出这种感觉。他父亲今年初去世，当时戚建波正要乘飞机从北京回威海，在机场上听到家里打来的电话，他当时就哭了。他是个家庭观念特别强的人，每次出差，母亲都会打电话给他，他有了困难，也是想向家人倾诉，向妻子诉说。亲人给他力量继续进行他的工作。友情也是让戚建波感动的一种东西。在威海，他的知名度很高，朋友也多。每当朋友在电视上听到了他的歌，都会打电话给他。朋友见面，都会问他最近有什么新歌诞生。朋友的这些关心和帮助促使他不断地创作，只有不断地创作新歌，他才能够面对朋友。有一个朋友的名字常常被他提起，这就是张俊以，一个成功的文化商人，戚建波的几首歌都是他作词，他对威建波的物质帮助也很大，戚建波每次来北京，都有张俊以接待，有张俊以的帮助。关于朋友，戚建波吟出了张俊以做词的一首歌：“并不在意你回报我什么，只求你别以为我太傻。我是心里明白不想说。只想告诉你，友情不是承诺，说出的话最好去做。咱一起流泪，一起唱歌，别让友情在旅途中失落。”戚建波说这首歌也代表了他自己的心声，他说总有人以为自己最了不起，其实别人比你行，比你行得多，自己要有平常心。不管你有多大的成绩，都不要自以为是。“羊圈里出了个驴”说到自己的成名，戚建波说有人认为是“羊圈里出了个驴”，别人感觉他很神秘，因为威海一个文化团体都没有。从80年代初师范毕业以后，戚建波一直就在威海一中教学，现在是学校的副校长。他非常感谢威海，说一个中学养着一个作曲家，这在全中国都没有。所以，任何地方让他去，他都不去。威海给了他很多荣誉，他是威海市拔尖人才，山东省十佳文艺工作者，环翠区政协副主席。实际上，威海有一个很好的传统，就是每年5月23日都要举行一次大规模的群众性歌咏活动。十多年来，戚海波是这个活动的热情参与者，他为歌咏会写歌，歌会上指挥。戚建波还有一个专长，他写了大量的行业歌曲。在全国行业歌曲比赛中，他创作的歌曲全部获奖。关于创作的灵感，戚建波说灵感来自生活，是生活对他潜移默化的影响。他说自己看书很少，基本上没有看过一本完整的小说，但是喜欢看报纸，特别是那些稀奇古怪的新闻。中国、国际上的大事、焦点问题喜欢看。他是个电视迷，就是在北京录音，半夜三点钟回饭店，他也要看电视，一直看到眼睛睁不开了，什么时候睡着了不知道。他认为音乐创作毕竟不是文字的东西，而是抽象的，这些对他来说都是生活的积累。戚建波77年高中毕业，第一届高考，考上了蓬莱师范。蓬莱师范什么都有，有四门主课，器乐、声乐、舞蹈、乐理。他考试时弹的是三弦，跟他小时候村里的老师学的，老师现在是威海音乐家协会的主席。他小时候学过二胡、京胡、三弦。那个时候，老师就觉得他悟性特别好，他从小学一年级起一直当班长，学习特别好。后来改学黄帅了，学习就下来了。到了蓬莱师范以后，器乐上和乐理上他是尖子。那时条件很艰苦，他们一个班四、五十个人，只有7架小手风琴，都是文革以前留下的。老师给他开小灶，一架破钢琴，就一把钥匙，老师把钥匙给了他，倒不是希望他将来当钢琴家，最起码能够好好学吧。后来又拉手风琴，他拉三个月就比老师拉得好。2年后毕业，是班里的尖子。分配到威海七中，当时最大的收获是找到了现在的妻子。半年后调入威海一中。8l年，戚建波写了第一个作品《老师的目光》，发表在上海的《儿童歌声》上，得了7块钱的稿费。在国家的刊物上发表作品，他激动得就像是过年。这件事给了他很大鼓励，从此，他成了业余作曲者，一个月总有几首歌发表，作品参加威海汇演，84年，他是威海第一个参加山东省音乐家协会的会员。以今天的心情看过去，他已经觉得没什么了不起，但那个时候他高兴得不得了。来自老百姓戚建波说自己来自老百姓，一生可能都是业余作曲者。能把业余做好最幸福，把业余当成专业干最累。戚建波说自己的作品面向老百姓，作品中有朴实的美而没有花哨，当然也要有时代感，要与时代一起往前走。他创作歌曲都是在很冲动的情况下，自己先被感动。要想感动别人，自己先要被感动。他作曲时从来不用琴，想到就写下来。他还喜欢自己演唱自己的歌，认为站在创作者的角度，才有能力最好地演绎自己的歌。而每个歌唱演员都有自己的风格，唱出的歌不像作曲者想像的。创作出《一个中国》时，他遇到两个台湾的小伙子，他们也不希望台独，听了戚建波的歌，他们哭了。戚建波用5000年的事实感动他们。他说他不喜欢做太正经的、拍马屁的作品，他的作品都是给人向上的、积极的力量。一个人不爱父母不是人，不爱国也不算人。开始时，他想不通那些去外国生活的人。现在想通了，就是你入了外国籍，也是中国人，你的根在中国，改变不了。如果中国人和美国人踢足球，你就是入了美国籍也会打中国旗。他认为自己的歌多少会给人一些启迪，纯消遣、纯娱乐的东西他写得比较少。他的歌中总会有民族感，有一些爱国爱家的东西。戚建波的成名之作应该算97年春节晚会上的《中国娃》。这首歌96年下半年写成，先后写了四稿，定稿后先在山东省内引起了轰动，这时候，戚建波对自己充满了信心。他带着这首歌来到北京，见到中央电视台春节晚会的导演，导演听了歌后，当即拍板通过了。这首歌后来获得春节晚会的二等奖。由于这首歌的曲调有些东北风格，所以它在东北很火，每个学校排舞蹈都排中国娃。这个作品对于戚建波来说，非常重要，把他推进了一个层次，老百姓都知道了。但是随后的一年中，戚建波感到的就是压力，如果只有一首歌悬在空中，很快就会掉下来。好在幸运的星没有离开他的头顶，98年他创作的第一首歌就是《常回家看看》，而这首唱遍中国大地的歌把他推上了更高的层次。现在他进人了创作的良性循环，对自己充满了信心，他相信自己会不断地写出好歌。他每天都会收到大量的来稿，他不会匆忙动笔，只会选择那些能让自己找到感觉的词。戚建波成名以前和以后都是很随和的人，没有架子。但是社会上的世态炎凉他还是体会很深。他说，说心里话，走到今天这一步也是很不容易的。成名前，他也来北京，那时住在广电招待所，看不到前途的时候，他躺在招待所的床上就会流下眼泪，不知自己为什么远离家人来到北京。他打电话回家给妻子，希望她能理解支持。他不会找领导，不会走门路，只有靠作品赢得大家的信任。他还记得歌手们对他的反应。以前，写出作品找歌手唱，歌手都会推托忙，没时间看。后来，听说他是《中国娃》的作者，歌手就会说，把歌传真过来吧。再后来，知道他是《常回家看看》的作曲者，听说他有新歌，歌手都会亲自上门来讨歌。成名对某些人可能是推动力，对某些人可能是危险，有人成名后就忘乎所以了。戚建波在这一点上很明智，他认为一个人要想获得持续发展，心态很重要，性格很重要。他努力把自己的工作做好，而不和任何人争什么。人的不正常心态是人没有满足感，有了满足感心态就正常了。戚建波希望自己的作品能够打动老百姓的心，但是，他有时也担心这种土的东西大家会不会认可。尽管有些担心，他还是认为，中国毕竟是中国，不管能不能冲向世界，你首先生活在这块土地上，生活在这个环境当中，中国人有他的生活习惯、生活方式、生活节奏，在这一点上，戚建波感觉不要太洋化的东西。他也写了一些很洋的东西，但是找不到感觉。戚建波找到了亲情这个市场，这个市场很大。人们听了他的歌，无论哭了还是笑了，总是有所感动，有一种东西触动了人们。戚建波认为也许他这一生中再也出不了《常回家看看》这种作品了，但他相信他仍会写出好作品不会比它差。(完)作者：何平《华人文化世界》戚建波和他的“亲情”音乐1999年中央电视台的春节晚会刚一结束,由戚建波作曲的《常回家看看》便不胫而走,不但立时唱红了中华大地,更在世界上凡有华人的地方迅速蔓延。戚建波这颗“新星”此时已整整四十岁了;尽管他已以许多优秀的作品在乐坛上摔打了二十来个年头,并且,就在两年前的央视春节联欢晚会上,由他作曲的《中国娃》也曾一炮走红,但他却仍处在随时被淘汰的危机中。而只有在写出了《常回家看看》这样的音乐作品后,戚建波这个名字,才楔子般打进了人们的印象中。我和戚建波生活在威海这同一座城市的不同圈子中,不算太密切的交往却能使人对他轻易地产生认同。他是一个浑身充满快乐细胞的人。而这种快乐在他通常总是以嘎小子的角色来演绎的,尽管两年前他成了威海市政协的副主席,并能在大会主席台上坐出一副庄重来,而一旦溜回房间,或平时在其他场合,他便会在调侃玩闹中,尽情地释放天性中顽劣的机智,演示他润滑剂般说费话的语言能力。而一旦碰上更强的对手时,则会一脸憨态地接受别人的戏谑。但在品评他新的创作录音作品时,他又是另外的一副模样:一旦音响刚刚关闭,还没等到别人表示什么,他便陡然站起,慷慨激昂地自我阐述,似乎此时在他的血脉中,唢呐在更尖历地吹,鼓槌在更响亮地砸。阐述到关键处,他甚至眼含泪光,一副至纯至真的热血青年模样。我喜欢一个艺术家的这样两副表情。如果说,在日常生活中,庄严是头脑有缺陷的表现;那么,在艺术创作中的不能慷慨,则是身心俱废的象征。而正是他的这样两副表情,使我对他那盘20多年心血灌注其中的《平安颂》,产生了更深一层的体认和共鸣。这是一盘以“亲情”主题集合成的音乐作品集:从凡俗的平民亲情,诸如《亲情电话》、《咱老百姓》、《爷爷奶奶和我们》、《亲朋好友》、《常回家看看》、《儿行千里》,到热血男儿的祖国民族之情,诸如《开门红》、《欢天喜地》、《祖国万岁》、《中国志气》、《祖国永远是我的家》,再到祈祝世界和平的人类之情,诸如《平安颂》。从这样一条线索中,我们似乎能看到他从一个音乐青年到一个音乐艺术家的从容步履;看到他从生养自己的土地出发,一步步地走向人类理想的纵深和辽远。而从这些作品的音乐元素构成以及情境营造上来说,则显示着一个成熟的作曲家专业意义上胸臆宏廓的丰富性和多样性。比如《中国娃》一开始由叮口当清亮的铜铃散豆成兵般地摇出一群欢快的儿童,继而由击打乐烘托起他们成年的豪迈,再到板胡奏鸣中欢乐的民间生机;而《爷爷奶奶和我们》由东北二人转风格传达的风趣与诙谐,《欢天喜地》借西南民乐“阿哩哩”表现的轻松与欢快等等,表明戚建波创作中的音乐元素构成,已从原先以山东的传统民乐为主,而进入到对中国各地民间音乐的有机融合。与这种民间音乐元素形成强烈反差的,则是《祖国万岁》中东方吐曙、洪波涌起中,中年美声从容倾诉的深情与宏阔;是《中国志气》序曲部分鼓钹轰鸣中元帅升帐式的堂皇与豪迈。而《平安颂》则又以西方圣诞夜和儿童颂诗班的虔敬、吉祥、圣洁意境,在我们的幻觉中栽满静谧的白蜡烛,传达出祈祝人类永远和平的情怀。然而,这一切的多样性,都是戚建波音乐主体根基上的幻变和散发。变化是重要的,但没有自己的根基,一个艺术家就失去了立足之本。而他的根基,就是中国民间的厚土和当代都市的脉搏。所以他的音乐语汇和器乐配置,大都是以钢鼓击打中都市的现代摇滚风尚为背景,继而以中国鼓、二胡、唢呐等民间器乐演绎民间情怀中的丝丝缕缕,方方面面。一位将军在听了戚建波的许多音乐作品后,称他为“平民音乐家”。的确,这是他的根基。而其他的社会人群,也许会从中听到其他的东西。因为他的作品已获具了更深广的艺术涵盖力。因之,我们不难想象,他的这盘光碟将在海内外华夏子孙的家庭中,被用以慰藉心愿、启迪子女而珍藏、流传的情景。大约很少有人能知道戚建波出生成长的那个村庄,它有一个颇为耐人琢磨的名字——威海神道口村。当然,村中的父老也不会想到,1959年出生的这个小子,曾在“神道”上获得了什么,最后就出息成了那么样的一个人物,以至整日里把他的音乐灌满了大家的耳朵。新民乐作曲家戚建波来源：绿土地作者：文坛采编说起《常回家看看》这首歌，几乎无人不晓，它的创作者是威海市第一中学音乐老师、威海市政协副主席戚建波。1997年起至今，他连续有《中国娃》、《好男儿》、《咱老百姓》、《常回家看看》等10首歌曲打入万众瞩目的央视春节联欢晚会；仅今年春节期间，央视、文化部、公安部等四大春节联欢晚会上，就有他的《让世界联网》等6件作品。日前，戚建波的首张音乐作品专辑《平安颂》在北京首发，记者采访了他。“亲情”的温柔击中游子的“软肋”面对记者的发问，这位透着书生气的作曲家竟然有些难为情起来：“比起别人，我并非更有才华。要说能走到今天的原因，我都不好意思，感觉自己像个投机商。”见众人疑惑不解的样子，戚建波不慌不忙地解释起来：“你只要瞧一瞧音乐人的处境，就能咂摸出我要表达的意思。因为当代流行乐坛的兴奋神经是由时尚文化来牵动的，可以说，这个乐坛既是时尚文化的主要载体，又是时尚文化最密切的追随者和迎合者