王姓起源王姓是占我国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。据《通志·氏族略》载：在京兆、河间一带的王氏族人，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；在北海（今山东境内）、陈留（今河南开封附近）一带的王姓则传说是帝舜的后代，这一支系出自于妫姓之王；而在汲都郡（今河南新乡一带）的王姓，则称自己是王子比干之后，出自于子姓；以上三支都与“王”的本身含义有关。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。还有一些是少数民族王朝的后代,以其祖先是王者而姓王。如河南的王姓，出自于可频氏；在冯翊一带的，原来是钳耳族的后代；山东营州王姓，来自高丽国；安东王姓一族，本阿史布。《广韵》中把王姓望族归纳为21处：太原（今山西）、琅邪（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）新蔡（档南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东菜（山东）、河东（山西）、金城（江苏）。其中太原、琅邪王氏尤为著名。正因为王姓的起源相当久远，在历史的变迁中形成了众多的源头。除了源自王室之外，还有不少人是赐姓王氏或冒姓王氏的，如燕王丹之玄孙嘉，献符命于王莽，赐姓王氏；如隋末地方割据者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁将领王僧辩本乌丸氏，属鲜卑族，被完颜氏金朝封为王，故易名王罕。不仅华夏族的王室之后不少是以王为姓，许多少数民族的部落首领、执政者的后代也有以王为姓的，其意与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。 因此就形成了“王”姓源头众多，分布广泛，人丁蕃盛的局面。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。根据考证，晋朝中兴名臣王导就是这支王氏在山东繁衍的子孙，其子孙世代簪缨，使王氏成为一时望族。楼主可以翻翻家谱族谱，里面都介绍的比较详细呢。如百姓通谱不错。修缮电子家谱的。

你好，没有连字辈，

山西寿阳祁氏世谱不分卷，（清）祁文汪原编，祁韵士述，清乾隆四十九年（公元1784年）修，清咸丰二年（公元1852）祁隽藻刻印木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、北京大学图书馆、河北大学图书馆、辽宁省大连市图书馆、黑龙江省绥化市档案馆、美国犹他州家谱学会。

上海松江祁氏族谱一卷，（清）孙秉鉴辑，清雍正八年（公元1730年）木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

浙江绍兴山阴祁氏世系表不分卷，（清）祁昌徵撰，清嘉庆五年（公元1800年）祁文行钞本，有附录不分卷。现被收藏在中国国家图书馆（清朝年间木刻活字印本，有二部）。

浙江韶兴山阴祁氏家谱不分卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏江阴澄江石庄祁氏续修宗谱八卷，（清）祁奎南等修，清光绪二十二年（公元1896年）宝善堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖北当阳黄州祁氏族谱四卷，（民国）祁世甲等修，民国十一年（公元1922年）举善堂木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

封建社会，妻称之为“娶”，而妾称之为“纳”。虽说同是女子，但因为一个是“娶”，一个是“纳”，在主家的地位不同，能够享受的待遇也不同。本是同一家人，“妻”死后能够入族谱，而“妾”因为其身份低微，连族谱都入不了，可见封建社会等级制度的残忍。

古代娶妻是要女方送聘礼给男方家庭的称之为“嫁妆”；而纳小妾主要纳的是家庭贫穷、年轻漂亮的女子。这些家庭迫于生计，用自家的女儿作为交换换取钱财，并不会给男方“嫁妆”，这就使得男方家庭并不重视小妾，更不要说入族谱这种光荣的事情。

妻子和小妾同样是用来服侍自己丈夫，并且负责延续香火，但小妾的地位和丫鬟差不多，只是男主用来打发空闲时间的工具。对于家中大规模和需要出头露面发活动，小妾是不能参加的，只能远远的观望。有时候小妾做错了事，还有可能被男主和正妻毒打。

都说“母凭子贵”，但小妾并不能依靠生孩子来提高自己的地位。古代礼法规定：妻是妻，妾是妾，即便是小妾生了长子，也得过寄给正妻抚养，当正妻生了嫡子后，也不会归还小妾的孩子。小妾永远只能是身份低微的下人，正妻则可以依靠生了嫡子而享受荣华富贵，平平安安过完自己的一生。

社会地位低下导致小妾一生的命运十分悲惨。但还是有一些小妾依靠自己的善解人意得到了男主的爱惜。反观正妻，虽然处于尊贵地位，但如果得不到男主的爱，拥有再多的财富和地位也是悲哀的。但不可否认的是，小妾在封建社会的地位一直都很低下，即使在会取悦男主，入族谱这种事情依旧不行。