“程氏开宗始祖程伯符，在周代正成王七年，作嘉禾颂王，封为程国伯，传四十五代至程元谭。程元谭东晋初年，任新安太守。其三十一代嫡系孙程希振传至黄陂，次子程遹（开府仪同三司吏部尚书），于宋太平兴国年间任黄陂县令，妻张氏（湖北孝感县人）封赵国太夫人。程遹病故后，遗子程，朝廷录旧臣之后，命黄陂县尉，家住县城内草木巷的程乡坊，得子程颢、程颐。任满，不能调，闲居安平，奉养母亲，教抚弟妹，供子读书。到宋仁宗庆历六年，至长弟与从弟得官娶媳，二妹既嫁，乃复赴调”。朝廷受程大理寺丞，调“知虔州兴国县，假南安”。二程兄弟也随父离开黄陂。后拜周敦颐为师，潜心研究理学，创立洛学。

二程夫子随父离开黄陂后，就再也没有回到黄陂。直至元末明初，他们的子孙念其先祖程颢、程颐根基是黄陂，有不少人陆续迁居黄陂。在明朝洪武年间，迁居黄陂的一共有三支人马。

一支是程颐的七代孙程梧之子万二，据《古贤程氏宗谱》程氏黄陂派序中记载“明洪武二年，吾祖万二从河南洛阳至安徽六安霍山过籍到黄陂插草为标。叔伯兄弟八人以万字排号，万一居孝感，次房万二看中巴陵市畈，市畈田地大殷，因住其地。万三、万四住新洲等地，其余几房未详。”而“巴陵市畈经堂乃程氏公祠，满清同治末年改为吉言祠，清朝末年，庙墙损坏，恐废没提倡重修，卖程家林子祖田六斗六升，按户事实捐款。”由上可知，谱中的巴陵市畈应是现在姚集程家林子一带。故姚集程家林子的始祖为万二。

居黄陂李集镇地区的程氏后裔有驻程岗、牛车程、夏家田、草原湾、赵家院等湾组。据《北环程氏宗谱》卷二原序记载(23)：“程颐七代孙万一于明洪武二年从河南洛阳迁居黄陂西黄孝河边的老屋湾，改湾名为港边程（后定县界时，划归孝感县管辖。笔者）。长祖第十四代孙程天赐，怀念先祖二程夫子的出生地黄陂，带着儿子由港边湾（程）迁黄陂李集镇泡桐地区的驻程岗定居，传三代。长祖第十四代孙程金榜带着全家人，座乘牛车迁居到黄陂李集的民安集地区创建家园，取湾名牛车程。此地田地宽阔，全家人勤扒苦做，农业生产蒸蒸日上，人丁兴旺，传十二代，发展成五百多人的大湾村。故，这些湾组的始祖是万一公。

另一支人马就是元末明初，程颐的嫡系八世孙程德用之长子祖一，迁居黄陂县长堰地区的鹿儿山，创建路边程。据《古贤程氏宗谱》载“祖一，号顺泉，自江西迁楚北陂邑崇义乡子强村鹿儿山周家社下创业，垂统家声，丕振以传后世，瓜瓞绵绵，而荻贤之庇阴矣。”据史料考证，鹿儿山周家社下就是现在的路边程。因这里山青水秀，土地肥沃，良田成畈，男耕女织，子孙发展昌盛。

明朝万历年间，祖一九代孙有程文炳和程文焕两兄弟，兄程文炳路边程辛苦创业，其子孙先后创建祠堂程、馋头程、牌坊程和程铺，以及王家河的响山程，创建程氏宗祠，奉祀二程先祖。至今后代达三千余人。弟程文焕同黄陂北乡夏店（现为大悟刘集镇）地区的左氏成亲。他后迁到岳父家落户，起湾名左程河。由于天时地利人和，子孙繁衍极盛，又创建了程家冲、梁家冲、范家畈、赵家岗等湾。至今人口达八百多人。

还有一支人马就是江西程旺祖（黄冈始祖圣一于元朝至正年间迁湖广黄冈孔家埠，即现在新洲孔埠镇，旺祖为圣一之次子）等九人，他们于明洪武初年迁居黄陂，居住在黄陂区六指街甘棠地区的程氏家族有五个湾（组）。据清乾隆四十八年续修《程氏宗谱》序记载(22)：“威悼公文季其长也，（程文季为程灵洗的长子，也就是新安太守程元谭的十五世孙）枝繁派盛，唐末黄巢之乱，由新安而徒江西者，皆公位下裔孙也。即河南中山博野二夫子亦皆公所自出（即二程夫子也是程文季的子孙），由唐及宋，科弟连绵，文德武功，理学名儒，昭然列史册者，指不胜屈。明洪武初年，奉诏徒丁，自江西饶州来黄陂者九人，吾祖乃旺祖后也。其余徙居者各立宗纪未暇联牍。”程旺来陂后大兴家业，建祠奉祖，家族逐强，创建程望湾。旺祖三代孙程志刚创建程家岗；九代孙程宗恩创建马家弄。

据查《中华程氏宗族世系表》和上文可知，黄冈始祖圣一之次子旺祖实乃黄陂区六指街甘棠地区的五个湾（组）程氏的始祖。他和二程夫子同属于文季公之后代，旺祖并非二程夫子后裔。

在后来的朝代里，也有不少程氏家族念其先祖程颢、程颐根基是黄陂，陆续迁居黄陂。

二程夫子十九代孙程伯贤（即德用公之十一世孙），生于明正德三年，居河南洛阳。常思黄陂是二程先祖生长之乡，又建有祠宇，不可无后以奉祠。故，迁居黄陂丰享门外长港千工堤，创建程家墩，专奉二程祠祀。据民国十八年，续修《黄陂程氏宗谱》新序记载(21)：“以为我明道、伊川祖所生之乡，修业之处也。考其遗迹，至今有二程祠、望鲁台、双凤亭存焉”。传一代，其子程尚仁，生平有志，继承祖业，生机勃勃。伯贤视其子博有才能，将专奉先祖之事托交于他，年老返洛。程尚仁按父教之事，不忘先祖，考证程氏唐、宋、元、明、清各代诸公所著旧谱，历代先祖记载详明，历历可考，深感继承先祖的文化传统，其责重大。在清康熙年间，见祠宗废颓，决心重新修建，克服诸多困难，上请求助时任县令的杨廷蕴，重修其祠，与杨之志一拍即合，顺利完成了重建大业。此后，他也承担起专奉二程祠祀。为程家墩一世祖。传一世，其子一言、二言、三言，他们遵守父训，大振家声，子孙兴旺，传十五代。

二言五代孙程国贤，生于清顺治辛卯年，由程家墩迁居县北乡蔡店集北街定居，创建程家老屋。因这里山色蔚秀，林木葱茏，又有田园可依，有利子孙安居。他成为蔡店程氏一世祖。其亲侄程万先，生于清康熙戊寅年，居黄陂县礼教乡丰宁门中和村，也于清康熙戊戌年秋迁居蔡店集，与亲叔国贤相居，给睦亲宗族增益门户，传七代。国贤孙程伯润，创建蔡店程氏宗祠，供奉先祖程颢、程颐的儒像，春秋供香祭祀。由于年代久远，宗祠不复存在。

综合以上考察资料证明，分居在黄陂的这些程氏家族，大部分为程颢、程颐的嫡系子孙。他们来黄陂定居，主要原因有三：一是，黄陂是二程夫子出生地，根基在黄陂，怀念故里，不忘先祖；二是，为保护先祖遗迹，祭祀二程夫子；三是，黄陂靠近长江，土地宽广而肥沃，是子孙后代安居乐业的好地方。我们按考察资料逐一统计，他们分居在黄陂的二个街道办事处，七个乡镇（包括原黄陂北乡夏店区，后划归大悟县刘集镇）的十八个村民委员会，三十五个湾（组），达一万五千余人（包括在外地工作，打工和移居的人）。还有与黄陂程氏家族有千丝万缕联系的周边县，如原孝感县的丰山镇、武汉市新洲区的李集镇和毕埠镇，红安县的二程镇等处，也都分居有二程夫子的后裔。他们在一定程度上，保护和发扬了二程夫子的人文资源。

程氏家族来黄陂或返回黄陂，对保护和发扬二程夫子的人文资源做了大量的工作，主要表现在三个方面，一是，保护看管二程夫子的遗迹。其十九代孙程伯贤，就是为保护先祖的“二程祠”、“双凤亭”等遗迹，才从河南洛阳迁居黄陂的，而且代代相传。胜迹双凤亭能保持至今，与程氏家族的保护是分不开的；二是，修建程氏宗祠。凡程姓湾（组）都建有一程氏宗祠，祭祀二程夫子。后因种种原因，宗祠不复存在，但是对二程先祖在人民群众中的影响起了重要的作用；二是，保存和续修《程氏宗谱》，记载了二程夫子大量的功绩，是研究“二程”文化和中国传统的伦理道德文化难得的历史资料；四是，程氏家族，遵守宗训，发扬了二程夫子的爱国主义精神，造就了大批的人才。由此可见，程氏家族，对保护和发扬二程夫子的人文资源，起了重要的作用。他们在黄陂这块热土上，为弘扬中华民族传统文化作出了卓越的贡献。

程氏有才，“数风流人物还看今朝”。二程夫子的后裔在黄陂大地上繁衍生息发展到一万五千余人，他们遵循程氏家族的宗训：“完国课赋税，乃朝廷重点……”发扬爱国主义精神，当中国沦为半封建半殖民地的时候，他们在中国一些有志之士的影响下，寻求救国的征途上，人才辈出，不少的人走上反帝反封建的革命之路，有的投身于孙中山先生领导的“辛亥革命”；有的参加中国***领导的新民主主义革命，为新中国的成立立下汗马功劳。特别是新中国成立后，为二程夫子的后裔创造了更广阔的用武之地。据考察初略登记，解放五十多年来，程氏家族分居的三十五个湾（组），大学生近三百人，其中博士生3人，研究生10余人，留学生5人。这些人中，任县团级以上党、政、军干部的有15人，大专院校任教授的22人，在中国人民解放军部队、公安部队中任连级干部的17人，其中一人被国家公安部授予“全国优秀人民警察”称号。党的第十一届三中全会以后，在改革开放方针的指引下，他们积极投身经济建设，发展成为百万元以上的民营企业家有20余人（户）。

首先，要承认洛阳的魅力；其次要承认事实。二程是洛阳人没错，但是还明白一些事实，理解参考今上。

程颐(1033-1107年)，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。程颢（hào）（1032年—1085年）， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。河南洛阳人，出生于湖北黄陂。

其次来看看他们的父亲，程珦，原名温，字君玉。任官后改名珦，改字伯温。十八岁时，程珦父亲卒于湖北黄坡任上。他从此承担起赡养母亲、教抚弟妹的责任。后来朝廷录用旧臣之后，他得到了社郊斋郎之职，但因家里的负担太重，不能离家远任，族兄弟程琳为此向朝廷申说，他得以就近在黄坡任县尉。一直到弟弟得官娶妇，妹妹出嫁，他才开始外出任官。程珦出任兴国县令是在宋仁宗庆历四年（1044）。程珦是带着年仅13岁的程颢、12岁的程颐一起到兴国赴任的。

再来看看远祖，程颢祖籍是歙州，深州陆泽（治今河北深县西南）人，后来迁到中山博野（今河北省博野县程委村），家里有人做官之后，才又迁到开封、洛阳。

甘肃平凉

「席」源出

1、席老师的后代。根据《万姓宗谱》的记载，尧为部落首领的时候，遇到一个自称为席氏的老翁，击壤（古代一种投掷的'游戏）而歌。尧听了以后很佩服，于是拜他为师。席老师就是席氏的始祖。2、从籍姓改过来。春秋的时候，晋国有大夫籍谈，因为他负责管理晋国的典籍，所以便以籍作为自己的姓氏。他的第十三代后人，叫做籍镶，是秦末项羽时代人，项羽名籍，籍镶为了避项羽的讳，于是将籍改为席，他的后人也跟着改成了席姓。

席佩兰：清朝女诗人，名蕊珠，字月襟、韵芬、道华、浣云。因善画兰，自号佩兰。清代诗人孙原湘妻。早岁工诗，为著名诗人袁枚女弟子中诗才最杰出者。诗清新秀隽，富于想象。袁枚称其诗“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮琤”。著有《长真阁诗稿》、《傍杏楼调琴草》等。

席慕容：不姓席，席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。（19431112－）女，蒙古族，天蝎座。当代著名诗人、散文家、画家。一位来察哈尔盟明安旗的蒙古女诗人，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。

你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的。 每个姓氏都有很多支派，每个支派的行第、字辈也不一样。建议你找找本族的族谱、宗谱，里面有详细的记载。一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

附

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~