前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

赖氏家族三代五将分别是：赖世超；赖英扬;赖恩爵;赖恩爵;赖恩锡。

赖世超(1750—1832)，深圳大鹏人，三代五将之一。少年家境贫寒，十五岁随民间艺人习武，十六岁在县衙当差。后来转鹏城衙署当文职。二十五岁结婚，婚后弃文从武，并顺利考取武举，第三年又考上千总。由于武功精励且多立战功，道光五年(1825年)任闽粤两省武举考官。封武功将军，正二品。卒于道光十二年农历三月，享年八十二岁。

赖英扬（1778-1840）字虎臣，出生于新安县大鹏城。其父赖世超官至广东琼州镇镇台。赖英扬少年就投笔从戎，历经大鹏营外委、升补把总。在跟随水师提督的舟师围剿海盗于儋州新英外洋时，临危不惧，身先士卒。先后擒获盗船十八艘及邬石二筹洋盗三百八十名。

当时两广总督百龄奏请圣上，赏给赖英扬“头等出力”银牌一枚，并升授水师提标中营千总，署理广海寨守备；嘉庆二十三年（1818年）任虎门水师提标右营中军守备。筹划防夷设施，督造珠江口要塞的镇远和大虎炮台。不久出任阳江镇右营守备。

赖信扬:赖信扬（1783—？），生于乾隆四十七年(1783年)，深圳大鹏人，三代五将之一。信扬少年时由父亲赖世超指导练习武功。二十多岁时在大鹏营入伍，后升把总，道光二十年(1840年)任香山协左营千总，1846年升任澄海营守备，后任都习、参将、副将等职。道光二十七年(1847年)晋封福建厦门水师提督授安鹭将军，赏红顶花翎，一品官衔。

赖恩爵（1795－1848），字简廷，新安县大鹏城(即现在深圳市龙岗区大鹏镇)人，清嘉庆年间出生于鹏城一个行伍世家，是赖氏“三代五将”之一。

赖恩锡，深圳大鹏人，生于1824年，三代五将之一，赖世超孙，赖信扬将军第六位儿子。恩锡青年时入伍，他天资聪慧，勤习武功，入伍后不久升任把总，而后有升千总，一年多以后提升为水师候补游击，屡战屡功，曾多次受奖。之后又调任海防要地担任长官，清同治年间晋升为福建晋江镇台，赏锡蓝顶花翎，正二品官衔。

扩展资料：

赖姓简介宗族特征：

赖姓出自姜姓。赖姓是一个中文姓氏，在《百家姓》排名第98位，约占全国总人口0．18%，约250万人。 

历史上赖姓重要人物有：西汉交趾太守赖先，唐朝光禄卿赖文雅、宋朝地理学家赖文俊，元代文学家赖良，清朝书画家赖珍、赖镜，太平天国赖汉英、赖文光，中华人民共和国上将赖传珠。

宗族特征赖姓是一个发源于北方，而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。赖姓人才辈出，尤以宋明两代江西万安为盛，故有：“一县两代人才多，江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。赖姓字行严谨，寓意深远。如民国时抄本《赖氏家谱》中有福建赖姓一支字行为：“寿福承祖泽，光宗寄昆贤。”

参考资料：

(宁都赖氏) 序

郑赤琰

江西宁都县是一个具有悠久历史的县份，始建于三国嘉禾五年。现有450多个姓氏，据谱牒记载，其中有130多个客家姓，客家先民迁入的年代最早为西晋初，大部分在唐宋时期。这是赣闽粤客家大本营中，绝无仅有的知名纯客县。该县有一批功底扎实、辛勤耕耘的客家研究专家学者，近几年出版了《早期客家摇篮——宁都》、《孙中山客家始祖在宁都》、《宁都客家姓氏综观》、《赣闽粤台丘氏溯源》、《易堂九子年谱》、《宁都方言志略》、《宁都史话》、《易堂正气录》等有关客家著作。现在又将《早期南迁汉民·客家第一姓——宁都赖氏》一书付梓印刷。这些著作是客家研究的喜人成果。劳格文博士多次到宁都考察，并仔细阅读和研究了这些成果，十分欣赏，认为宁都悠久的历史和浓郁的文化，确立了在客家发展史中的显著地位，对客家民系的成长发挥过重要的作用。劳格文遂写下：“宁都早期客家摇篮名不虚传”的题词。

承刘劲峰先生辱请，再经邱常松先生每隔三几天便来长途电话催促，委我写序，经不起他们的热诚感动，只好硬著头皮写下此序。

我的最大踌躇是因为我对赖氏始源的研究是门外汉，不是这方面的权威学者。可是这十多年来推动客家学研究工作的过程中，我确切了解，在劳格文博士深入田园调查的研究工作下，他的确建立起一支能做事、又认真、更硬颈的研究团队，他们遍及粤东、闽西与赣南。在赣南的研究人员便是刘劲峰、罗勇、邱常松等。其中一个田园调查重点便是宁都。而宁都的最大的收获便是谱牒的发掘。据劳格文博士告知，现在在赣南宁都等县发现的谱牒非常可观，而且历史久远，都是原始性的文件，是有好几千件个案。统计数字之多，学术价值之大，不仅破了中国历史，同时也是世界同类研究所未见，其中工作做得最具体、深入、完整的要推宁都。记得我在2001年10月岭南大学族群与华人经济研究部为“宁都谱牒展"在香港展出开幕仪式上指出：三十年代罗香林教授写了一部很．有价值的客家五次大迁移的著作，首次很有系统而又客观地勾划出客家先民由中原南迁后历经将近七百年，定居在闽粤赣三角山区后，仍就不断远播遍及整个中国西南各省和海外。这个历史事实的考证完全得力于劳格文率领其工作团队所收获的巨大数量。若将这些收获加以更深入而全面去考察，学术上的收获当更加以倍数计。

姓氏在全球族群都有类似中国的做法，主要功能是家族联络的标志，但能够像中国人那种持之有恒的却少之又少。而在中国众多民系中，时至今天以方言群来分类，却要推客家民系最能坚持延续他们的谱牒工作，这个事实可以从劳格文博士的工作收获得到证明。

在达尔文及其它人类学家的巨大科学发现中，证明到越是高级的动物，便越能规避血缘近亲交配，人类更是如此。但在人类聚族而居的久远历史发展中，要实实在在做到不近亲结婚，却难之又难。可是在国际客家学会筹组的数次研讨会中，曾有学者将一个客家姓氏经历超过l 50年

的婚姻加以分析，发觉同姓联姻的没发生过。甚至与另一姓通婚的也不曾超过三个个案。由此可见，客家族群对于规避同姓联姻是多么坚持。这既是他们的文化，也是他们对遗传学的科学认识。他们深知近亲联姻会导致人的素质的低降。由此可见对于姓氏的研究，不但有文化的价值，同时也有科学的价值。近代科学家花了大量时间与精力去研究其它灵长类的结亲状况，希望从中了解他们的进化历史，但对于人的同样研究却乏善可陈，我想若果我们的客家研究能针对姓氏既作为客家发展源流历史的进程来探究，又当作人类结亲的建制来研究，从中去窥探一个族群的进化素质，从而把客家学提升到世界人类科学研究的水平，这将是颇具学术价值的一个瑰宝，愿我客家学研究的同仁共勉之，是以为序。

(写于香港新界加州花园)

※郑赤琰：国际客家学会会长，全球客家·崇正会联合总会秘书长，澳门客家崇正总会常务副会长；历任香港中文大学、岭南大学教授及“族群与海外华人经济研究部”主任，1975年获美国纽约州立大学博士学位。郑博士是国际著名政论家和客家研究学者，出版发表过大量颇有影响的著作论文。

序

刘劲峰

很早就听说宁都赖氏是客家族群中最早的姓氏之一。记得许多年以前，余读到著名历史学家、客家学一代宗师罗香林先生所著的《客家研究导论》及客家先贤赖际熙编著的《崇正同人系谱》，里面曾以较多的篇幅谈到客家赖氏的源流，称：赖氏系出春秋时有赖国，其后遂以国为氏……遇子匡显于义熙时，见晋室凌夷，遂告归。其子硕，字仲方，晋末丁世变，避居南康，寻迁揭阳赤竹坪家焉。揭阳后改虔化，今江西宁都也。自仲方传十一世朗之子毙，宋初流寓福建上杭之古田。毙之曾孙朝美举进士，迁永定。朝美之子孙复分居闽粤各州郡(有的后来又分迁到香港、台湾及东南亚各地)。之后，为从事客家传统社会的专题研究，余曾到过赣南的许多个乡村，并在龙南杨村、石城秋溪、安远圩岗、上犹五指峰等地接触到许多赖姓人，他们也都一个个捧出老家谱，声称他们的祖先来自江西宁都。为什么这么多的客家赖姓人都会异口同声地认定他们的祖源在宁都在漫长的历史长河中，客家赖姓的先辈们又如何会从宁都这么个看来并不十分起眼的县份流徙到闽粤各地去这个问题一直萦绕在吾的心头。如今看了由宁都客家联谊会编著的《早期南迁汉民·客家第一姓——宁都赖氏》，才恍然大悟，原来，宁都正处于地形相对封闭、生产生活资源相对富庶的客家大本营——赣闽粤边的大门口。早在晋代，赖氏的先祖赖忠诚、赖仲方为躲避战乱，便几度率先进入了这块有地可耕的乱世乐土。之后经过成百上千年的生殖繁衍，赖姓的人口越增越多。为了开辟新的天地、寻找新的发展空间，其子孙逐渐告别故土，并播迁到了闽粤及海外各地，这也就并不奇怪了。

其买，仅仅从血统上去追寻世界各地的客家赖姓人是否一定都出自赖忠诚、赖仲方一脉，余以为这并不重要，重要的是一种文化。就象所有的中国人都认定自己是炎黄的子孙，龙的传人，所有的客家人都认同自己的祖先都来自中原一样。这实际是对一种文化的认同，且这种认同是

大湖居住的民族，都是自外迁来的汉族。古时的土著民族——古越族，已于汉武帝时迁往其他地方。现大湖人口最多的赖姓，于宋代迁入。在那之前，当地已有其他姓氏在此定居。到了明代，其他一些姓氏陆续外迁，赖姓人口迅速繁衍，大湖逐渐成为赖姓族人聚居地，其中镇政府所在地的大湖、坑源两村，赖姓人口占百分之九十以上。大湖赖氏源自河南颖川。据创修于明万历十三年，并先后于明清两代多次续修的《松阳赖氏家谱》记载，大湖赖姓始祖颖公系“轩辕一十九代孙（南洋赖氏公会网称颖公系轩辕廿九代孙），周文王第十九子，名颖。武王封颖公于赖国，其后子孙以国为姓，以颖川为食邑”。据《左传》记载，昭公四年，楚王迁赖于鄢，即郑伯克段之地。因此，赖姓早在春秋时就已有文明可考。汉建平年间，赖氏先人妙通公以文学选举，官任秘书郎，拜崇政殿学士，加议大夫，赠太子太师。后世遂称赖氏居住地为“秘书里”。

西晋时，赖深任贵州府太守，升陕西道管军监察御史，择居丰宁桴原。东晋兴宁元年，赖忠诚任虔州府知府，并在虔州安家。东晋孝武年间，赖庄任虔州太守，加崇班御史，见松阳山水清秀，便在松阳定居。晋安帝时，以文举官任广东太守和中宪大夫的赖遇上奏朝廷，要求将松阳改为郡，得到皇帝批准并亲笔题写“松阳郡”三字，“以为万世之郡”。出于兴建书院，发展文化教育的需要，从明代开始，大湖赖氏先人就对包括鳞隐石林、皆山、寿春岩等在内的当地优美的自然景观进行了开发。明洪武九年，佥都御史邓文铿到大湖游览，写下脍炙人口的《大湖八景诗》，其中《石洞寒泉》一首，至今镌刻在皆山脚下的溶洞内。清代永安知县王裕增曾为皆山作古风一首，又亲撰了一篇《皆山记》，载入《延平府志》。大湖赖氏先人们在开发自然景观方面所作的工作，为二十世纪后大湖发展旅游经济奠定了良好的基础。赖氏先人还直接促进了大湖经济的发展。

《永安县志》记载：“大湖，治北二十七都，中多清水塘，土人谓之湖，其水由龙溪入岩穴伏流至此，四时不竭。”从宋代开始，赖氏先人就利用这里丰美的水草，从江西引进鱼苗，大力发展淡水养鱼。他们养鱼的主要方式，属于稻田养鱼，即收割完一季稻谷后，再在田里放水养鱼。这是大湖赖氏养鱼的特色。他们放养的鱼肉质细嫩，远胜河鱼；没有腥味，不同海鲜；无泥土味，也强似其它池塘放养的淡水鱼。在永安，自古流传一首歌谣，唱的是当地四大名产：“吉峰头芋洛溪薯，桥尾豆腐大湖鱼。”还有两句俗语：“吉山老酒醇，大湖鱼味美。”由此可见大湖鱼的美妙。公元一九四二年冬，国立音专校长、我国著名音乐家卢前先生到大湖参观迁到当地办学的福建省立师范学校，在景致优美的石洞寒泉山上看到四围池塘星罗棋布，大湖渔业兴旺发达，情不自禁作诗赞叹：“洞口寒泉杂管弦，旧时书屋渺荒烟；大湖早是秋收了，但养肥鱼水满田。”总之，在大湖赖氏客家发展的三千多年中，先人们写下了无数可歌可泣的篇章。现在，历史已经进入了二十一世纪，大湖赖氏族人正在秉承祖先的创业精神和光荣传统，以其勤劳与智慧，开创更加光辉灿烂的明天。

地处永安正北的新冲，是全市闽南人最集中的地方。冲一、冲二、冲三、冲四四个村，象四颗明珠，沿着美丽的胡贡溪两岸按序排列，是一个有着4000多人口的大村庄。新冲的先民，大多是清朝中后期从安溪、永春、南安等县自发移民到这里的拓荒者。他们把闽南的种茶、养殖及其他耕作技术带到新冲。在漫长的岁月里，他们与当地人和谐相处，形成了一门独特的乡村文艺——唱花。关于唱花，还有一个传说：清初时期有一才子进京赶考，落榜后流入新冲民主庙，撰写了《花本》留下，而后又流落他乡，但唱花却在新冲扎了根。每年正月初一到十五，是乡村人狂欢的时节。白天迎神赶庙会，晚上集会唱花，把一个纯朴的乡村唱得如同人间天堂。

所谓唱花，一般是在大房子的大厅上举行。大厅正中摆上三、四张大桌，桌上排满米粿茶点，果品佳肴，桌两旁长椅侍候，供唱花人享用。新冲的唱花，至今已有400多年的历史，唱的是永安话，但带有闽南的高甲戏腔，唱词内容丰富，包含自然、天文、地理、历史、发明创造、礼仪、人文等，体现了新冲人民歌唱生活、赞美自然、热爱人生的思想。晚饭后，乡民们扶老携幼，赶往举办唱花的大房子里。不一会，大厅上挤满了。开唱时,唱花人面前摆上唱本，几十人异口同声，以后有唱有和，悦耳的歌声响彻乡村正月的夜空，通宵达旦。新冲人用唱花表达自己的情感，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，直至万代兴隆。唱花，是永安市古老的、独一无二的乡村文艺，她伴随着新冲人走过了400多年历史，至今仍让人百听不厌。

　　颍川郡南康郡河内郡诸支挺秀；

　　怀德堂五美堂秘书堂各族争芳。

　　——全联典指赖姓的郡望和堂号。

　　附各地赖氏祠堂联：

　　寿福承祖泽；

　　光宗寄昆贤。

　　——全联为福建赖姓《赖氏家谱》中一支的字行。字字严谨，寓意精深。

　　诗文书画称三绝；

　　寿福光宗寓一支。

　　——上联典指明代画家赖镜，诗、书、画俱精，时称“三绝”。下联典指福建赖姓字行。

　　上将治军，鞠躬尽瘁；

　　少年救火，英勇献身。

　　——上联典指原北京军区政委、国防委员赖传珠上将。早年参加工农红军，一直任党和军队的重要领导职务。下联典指赖宁：四川省石棉人，在一次扑救山火的奋战中，不顾个人安危，在烈火中奋战四五个小时，为保护国家财产，英勇献身，年仅14岁。共青团中央、国家教委授予其“英雄少年”的光荣称号。

　　附：

　　思亲笃念光前哲；

　　敬祖虔诚荫后贤。

　　——此联为赖氏宗祠“思敬堂”堂联。

　　致信致诚，秘书世德；

　　爱亲爱族，好古家声。

　　——此联为福建省赖氏“秘书堂”宗祠大厅正柱联。

　　追本溯源，千秋思祖德；

　　承前启后，万代念宗功。

　　——同上。

　　怀恩我祖克勤古俭以光门第；

　　德愿儿孙■是则效丕振家声。

　　——此联为台中市北屯区军功寮赖氏宗祠“五美堂”堂联。

　　颍水周封，绵延万里裔孙传四海；

　　松阳晋敕，勃发千秋业绩布九州。

　　——此联为福建省赖氏“秘书堂”宗祠大厅正柱联。

　　念先人立身教家，不外纲常大节；

　　嘱后裔继志述事，毋忘忠孝初心。

　　——此联为台湾省台中市赖氏家庙“锡美堂”联。

　　祖祠坐南未山兼丁，丁盛兴华夏；

　　诸公面北艮水运财，才雄振国威。

　　——赖天庆撰福建省赖氏宗祠“秘书堂”堂联。

　　十四岁节龄守闺门，无惭一家忠义；

　　七八戴孝名传史册，增色两代科名。

　　——陈星聚撰台湾省苗栗县赖氏节孝坊联。

　　平伐外夷功昭日月，脉自松阳根蒂固；

　　捍卫家国社稷安宁，源延颍水世泽长。

　　——赖汉良撰福建省赖氏宗祠“秘书堂”堂联。

　　颍水苍茫，流源长远，好古传芳遍华夏；

　　松阳劲翠，叶茂枝繁，秘书遗后逾环球。

　　——赖承华撰福建省赖氏宗祠“秘书堂”堂联。

　　想当年夫死身、妇死心，不死青孀留动节；

　　观此日显对人、幽对鬼，自对皓首得芳名。

　　——刘璈撰台湾省苗栗县赖氏节孝坊联。

　　先人原重和宗，从明水结庐，望云每忆湖山宅；

　　小子何能耀祖？自丹墀旋里，登堂犹带御炉香。

　　——清·赖华钟撰福建省永安市大湖镇曲尺街赖氏家庙联。

赖姓是当今中国姓氏排行第九十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。 寻根溯源 1、出自姬姓。据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王封其弟叔颖于赖，子孙以国为氏。2、出自姜姓。据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔烈山氏在周朝时被封于赖子国（今河南息县包信镇），后被楚所灭，子孙以国为氏。3、源自少数民族。阿昌族赖姓源于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音，故姓赖；另外满、台湾土著、蒙古等少数民族均有赖姓。 得姓始祖 叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境），鲁昭公四年（公元前五三八年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。叔颖则被尊为赖姓始祖。 繁衍播迁 赖姓发源于今河南省境。据《姓氏考略》所载，最早的赖姓家族，居于古代颍川一带，为周武王之弟叔颖后裔。秦汉时期，赖姓已有迁居南方者，《元和姓纂》中即载：“汉有交趾（今越南河内市西北）太守赖先，蜀零陵（今属湖南）太守赖文。”这一时期，居于颖川的赖姓发展最旺，是为“颖川郡”。魏晋南北朝时，赖姓加入了为躲避纷乱由北方而南迁的队伍之中，江西、福建、湖南、浙江、江苏、广东等省均有赖姓足迹。据《赖氏族谱》所载，东晋有赖忠诚任虔州（今属江西）知府，后人赖光迁居松阳（今属浙江），到赖遇时已成当地一大郡望，晋安帝亲题“松阳郡”赐予赖遇，故此支望族以“松阳”为郡号，并尊赖光为开基始祖。另外，赖光后人有迁居江西者，且在当地发展成为大郡望，治郡为南康郡。隋唐时期，政清民和，赖姓繁衍愈盛，各支脉竞相延伸，葱茏郁茂。宋元时期，赖姓又有大量南迁者，可以说是赖姓历史上继南北朝之后的又一次大迁徙。这次南迁，使得发源于中原河南之地的赖姓更加称盛于南方各地。另外，宋代赖姓有一支在河南武陟繁盛起来，治郡为河内郡。明朝初年，赖姓又有迁居于四川、云南一带者，并且多数融入阿昌族。清朝初年，赖姓有进入台湾者，据载，赖云从福建漳州渡海至台中开基，此后，从闽、粤迁往台湾，进而移居海外者不绝。今日赖姓以广东居多，约占全国汉族赖姓人口的百分之五十四。 郡望堂号 赖姓郡望主要有五个：1、颍川郡，治所在阳翟（今河南禹县）；2、南康郡，治所在雩都（今江西于都东北）；3、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）；4、河内郡，治所在怀县（今河南武陟西南）；5、松阳郡，治所在今浙江西南部。 堂号：“颖川”、“南康”、“河南”、“四川”、“松阳”、“秘书”等。 宗族特征 1、赖姓是一个发源于北方，而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。2、赖姓人才辈出，尤以宋明两代江西万安为盛，故有：“一县两代人才多，江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。3、赖姓字行严谨，寓意深远。如民国时抄本《赖氏家谱》中有福建赖姓一支字行为：“寿福承祖泽，光宗寄昆贤。” 名人精粹 赖裴：江西雩都（今于都县）人，唐乾元年间进士，被任命为崇文馆校书郎，未赴，退居乡里，人称其所居之地为“秘书里”。赖文政：荆南（今湖北江陵）人，南宋曾两次领导过江西、湖北、湖南等地的茶农、茶贩起义，后被诱降，死于江州。赖禄孙：元朝宁化人（今属浙江），大孝子。延 年间赣寇作乱，欲杀其母，禄孙以身蔽母曰：“宁杀我，勿伤我母。”其母病渴乏水，禄孙含唾煦之。赖瑛：广昌人，明永乐年间进士，以刚直敢谏，体恤民意而深受百姓拥戴，官至参政。赖世隆：明朝清流人，宣德进士，官编修，曾献策平定邓茂作乱，招集散亡盗贼十余万，功勋卓著。赖礼：南康（今属江西）人，明代历任武功（今属陕西）、沅江知县，为官清廉、刚正不阿，广受称颂。赖镜：城西人，明代画家，诗、书、画俱精，时称“三绝”。赖汉英：广东花县人，太平天国将领。历任天国殿右四指挥、殿右四检点、夏官副丞相等职，后旋死于杨韦事件，一说天国失败后，避居九龙，后返乡。赖文光：广西人，太平天国将领。先随陈玉成转战皖鄂，镇守黄州（今湖北黄冈），被封遵王，后在江苏扬州瓦窑铺被俘，英勇就义。赖和：台湾彰化人，作家。在白话文学运动中，反殖民主义、反封建倾向鲜明，其创作宗旨坚持“为人生”的写实主义，后被日本当局迫害病死。赖传珠：江西赣县人，早年参加中国工农红军，一直任党和军队的重要领导职务，中华人民共和国成立后，历任北京军区政委、国防委员等职，并被授予上将军衔。赖际发：福建人，早年参加革命，任红军政委、八路军旅政委。建国后，历任国家建委副主任、政协常委、中央委员等职。赖宁：四川石棉人，在一次扑救山火的奋战中，为保护国家财产，英勇献身，年仅十四岁。共青团中央、国家教委授予其 “英雄少年”的光荣称号。

延续根脉的：畲族族谱

族谱是记载以有血缘关系为主，家族繁衍和重要人物事迹的载体。族谱是比较特殊的一种文献，它记载着祖先的事迹，传承至今，供后人阅读。而畲族对族谱更是重视，畲族族谱也是畲族文化传承的一个重要组成部分。

畲民本无编写族谱传统，明清以降受汉文化的影响，畲民效法 以修谱收族。编修族谱与建祠、祭祖同列为畲民家族三大事，而编修族谱是其中第一大事。如福安牛埕村《钟氏族谱·序》云：“五世不修谱乃祖宗之罪也”。又如《连江辋川蓝氏族谱》云：“谱之缺，系大矣。语云，无祠不成谱族，无谱不成家。三十年不修谱，谓之不孝。谱不修，则故老沦亡，典籍朽蠹，其中事迹有难以稽查矣。世情徒知，亲在，则亲疏供养；亲没，则衣衾棺椁。以此即谓之孝。讵知考在尊祖，尊祖则敬宗，敬宗故修族，修族则受亲，而孝于是夫全。”可见畲民是十分注重编修族谱的。

畲民族谱的初始形态简略、朴直、显明，没有过多的繁文缛节，不事“铺张”而仅求“的确”。如漳浦、连江一带蓝氏畲民的《燕山蓝氏原谱》，其开头部分仅叙自唐代至元代从开基祖至二十一世祖家传，但每一代仅书男性一人，且家传均十分简略。

如：“十七世祖万二郎，公字锯大，生于宋理宗淳佑五年四月初八日巳时，终于元成宗大德四年十一月十八日子时，妻赖氏生三子，皆英杰。长熙一郎，次熙二郎，三熙三郎。……二一世祖七郎……”接其后以“燕山蓝家源派一脉相承，旁支不及”为题，将七郎定为“蓝氏太祖之初”。又言“七郎长子入漳州府漳浦，又迁居镇海隆教社。次子居闽省城西门外占籍侯官县。三房迁兴化府。”

随后才回朔《燕山蓝氏原谱》记载七郎三房各自祠堂，又各标画了祠堂匾额、对联等，还描绘祖宗坟莹，叙述各代人等没有严谨格式，而是有详有略比较随意。上述畲民族谱毕竟少数，现今所能见到的畲民族谱受到 族谱的影响十分明显，其修谱宗旨、体例、为自高身份而伪托、假冒等皆如 之谱。

如宁化县城南乡《雷氏家谱》云：“谱之修，岂徒籍以载一族苗裔生卒娶葬已哉？而尊主敬宗睦族追远之意，胥于是乎系焉！乎木本水源非修谱无以廑世德作求之念，续志述事非修谱无以见奉先思孝之枕。”还有闽东福鼎等地的《蓝氏族谱》把朱熹、范仲淹、苏询、欧阳修、韩琦等有关修谱的论述直接引载于谱中，作为修谱的宗旨。

又如福鼎《钟氏族谱》在序言中称其祖先：“志深公肇自高辛及东汉之钟离，西汉之钟仪。递传于兹千百余年。虽孔子删书断自唐虞，而《史记》所载至今如昨，明炳日月，非犹杞宋无征，文献不足可同日而语也。”钟氏俨然成为中原汉族世家，故他们的族谱堂堂正正的标上“颍川”堂号。其他的畲民族谱也是如此，如雷氏自称为“冯翊堂”，蓝氏自称为“汝南堂”，这些无非是想说明畲民家族是来自中原显赫世家。

还有一些畲民族谱则附会先祖跟随闽王王审之入闽，如《雷氏族谱》云：“唐光启二年盘、蓝、雷、钟四姓有三百六十余丁口，从闽王王审之为乡导官，分乘五大船由宁波渡洋入闽，船在洋中遭风阻，乃靠连江马鼻登岸，时徙罗源大坝头居焉。”畲民族谱虽在多方面一如 之谱，但也多多少少保留着盘瓠始祖的痕迹。如宁德猴墩《雷氏族谱》中的“驸马忠勇明王龙公像”、“龙公赞”、“凤凰山忠勇王坟茔图”、“得姓源流图”、“龙首师仗志”、“上古开派分姓开祥图”，福安田螺园《冯翊雷氏宗谱》中“凤凰山祖祠记”、“广东盘护王祠志”。

但漳浦县畲民蓝氏族谱则已经完全与汉族族谱汇为一流，丝毫看不出其祖先源出畲族的记述，他们称自己家族的堂号为“种玉堂”，意即先祖来自陕西蓝田，因该县盛产美玉名传天下，所以名门出贤子弟喻为“蓝田生玉”或“蓝田种玉”，漳浦畲民蓝氏的“种玉”堂号即源于此。漳浦蓝氏家族还编制了先祖从黄帝以来的世系，并以唐代扬州节度使蓝明德及八仙之一的蓝采和为直接先祖，经过对其先祖世系的编排，使人们从其族谱中看到一个世泽流长，宗光发扬的汉族世家。难怪近人称“漳州蓝氏一族看不出有畲族的皮肉”，在解放以后 对漳浦一带蓝氏族众进行科学的族属鉴定后才划归畲族。

由于畲民在接受汉文化教育方面相对薄弱，因此相当多畲民家族延请 知识分子代为修撰族谱。如宁德猴墩《雷氏族谱》在光绪二十三年由童山缪书亨修撰，后由其子缪培深续修。缪培深在《雷氏续辑谱序》中云：“闽川猴墩雷氏谱，前修于光绪二十三年丁酉岁，系余先严主笔，时余在侧焉。越三十有一载，起杰、起权、起袁辈，暨各房长先生，合议续修。

而余尝主冰镜先生家，归好难忘，主宾相得，于是取择吉日，开祠发笔，采辑丁酉以后诸新丁，男女婚配岁庚，并志崇祠事实，更定新篇……”又如晋江《雷氏族谱》便是请陈姓的私塾先生代笔，该谱云：“先祖之事不可忘，昭穆之分不可容乱，遂集族众，特请惠邑黄塘乡新厝陈讳雪观，字温如，为西席，教督子孙，谨修族谱……”有些畲民族谱之修撰，主要由畲民族人完成，家族中知识分子更是承担起编修之重任。

如宁化县城南乡《雷氏族谱》中刊载了清代汀州府宁化县名人畲族进士雷宏的《世守谨书》：“我先大父慎庵公修谱时，与族中伯叔兄弟共订之族规也。先大父以躬为摔，乡族咸孚。若身为子孙者不能是训是行，上羞祖先，下渐衾影，尚敢望诸一族之人哉？一族之人众矣，贤愚不一，贤者敦行不怠，则愚者也自愧而思奋，此一族之兴替所关也，故谨载之卷首。”到了民国时期，闽东畲乡出现了闻名故里的畲族修谱先生，如雷一声、蓝宗山、钟肇基等。

畲民不仅和汉族有联宗现象，同时也有联谱之举，借以把不同宗支的同姓联系起来，增强相互间的团结和凝聚力。如清光绪年间福建侯官县籍的刑部主事钟大琨联络福建、广东、广西、湖南、江西等省钟姓官员，倡修连环总谱，凡钟姓不管畲汉不管何地，皆以颖川为郡望，共奉一古代汉族名人为始祖。畲民修谱是畲族更加汉化的表现，其最初本意之一是为了免受封建统治阶级对其的民族歧视，然而这一行为有利于民族大融合局面的形成，因此畲民族谱的意义远大于当初修谱者的初衷。

参考文献

1、福安牛埕村《钟氏族谱·序》，清乾隆十六年。

2、《连江辋川蓝氏族谱·序》，清同治十年。

3、宁化县城南乡《雷氏族谱·序》，民国三年。

4、民国《颍川钟氏宗谱》，道光年序。

5、民国《雷氏族谱·序》

6、白长川蓝氏源流考与罗东蓝家望族。1993年漳州市历史研究会“蓝鼎元逝世260周年学术讨论会”论文，未刊稿。

7、宁德猴墩《雷氏族谱》，民国十六年。

8、晋江丰山《雷氏族谱》。

9、宁化县城南乡《雷氏族谱·序》，民国三年。

10、蓝运全，缪品枚主编。闽东畲族志，宗族家庭。