在远古时代人的基因没有任何问题，由于族群比较小，近亲结婚生育的现象非常普遍。直到人类在地球上的一代一代的退化，人的基因出现了许多问题，才引起相关的法律限制。

就是现代近亲生育也不完全是有害的，具2008年调查广西有个巴马地区，其中百岁长寿老人的比例大大高于全国水平，长寿老人多是出于三个家庭，且是近亲结婚。研究指出因为他们家族的基因中含有长寿基因。

亚伯拉罕所生的血气之子并非因为他的年纪，而是因他没有等待神的时间，而选择和使女夏甲结合生了以实玛利。在亚伯拉罕100岁、他妻子撒拉90岁的时候才得到了神所赐的孩子以撒。

圣经中并未写明最好几岁结婚，但是我们都需要等待上帝所赐的那位帮助者的到来，而不是靠血气结婚生子。

根据犹太希伯来神话，亚当和夏娃是上帝所造的人类，他们繁衍后代成了人类的始祖。

耶和华(即上帝)开天辟地之后，在6天之内创造了大自然的一切生物，并用泥土创造了一个男人，他向这个男人的鼻孔里吹了口气，此人就有了灵气。耶和华为他取名叫亚当，又从亚当的身上取出一根肋骨造了一个女人，取名叫夏娃。

亚当和夏娃住在天国的伊甸园里，过着舒适惬意的生活。他们都光着身子，但并不觉得羞耻。他们肚子饿了，就摘树上的水果吃。一天，上帝对亚当说：“伊甸园中各种树上的果实你都可以随意吃，只有善恶树上的果子你不能吃。你若不吃这棵树上的果子，将会永远活着，快快乐乐地住在园里；但你若不听我的话，吃了这树上的果子，那你就要死。”亚当答应了，还告诉妻子夏娃，不可吃那树上的果子，夏娃也愉快地听从了亚当的话。

有一天，一条蛇引诱夏娃去偷吃善恶树上的果子，引诱夏娃说：“上帝的确说过你们不能吃，吃了一定会死。可是不用怕，我告诉你，即使你吃了上面的果实也不会死的，反而能像上帝一样分辨善恶。不信的话，你吃吃看，就知道我说的是真话。”夏娃被蛇说动了心，自已吃了果子之后又引诱亚当也来吃。

偷吃果子的事情被耶和华知道了，为了惩罚这对罪人，耶和华将他们逐出天国打入大地，并诅咒夏娃说：“我要增加你分娩的痛苦，让你的丈夫来管着你。”又对亚当说：“你既然听从了妻子的话，吃了我所吩咐不许吃的果子，土地必为你的缘故受到诅咒。你必须终生劳苦才能从土地里得到吃的，土地一定会长出荆棘和蒺藜来，扎破你的手。”说完，上帝就把亚当和夏娃赶出了伊甸园。

亚当和夏娃来到大地上，辛勤耕作，繁衍后代，于是成了人类的始祖。

　　1亚当和妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说∶「由于永恒主的庇佑我得了一个男儿」；

　　2她又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

　　3过了许多日子，该隐带了地里的果实为供物(或译∶礼物)献给永恒主。

　　4亚伯也带了他羊群中那些头一胎生的、和羊的脂肪来献上。永恒主看中了亚伯和他的供物；

　　5却没看中该隐和该隐的供物。该隐就极恼怒，变了脸色。

　　6永恒主对该隐说∶「你为什么恼怒？你脸色为什么变了呢？

　　7假使你行得对，哪有不抬起头来的？你若行得不对，罪就伏在门前了；它渴想要引诱你，你却要管制它！」

　　8该隐对他的兄弟亚伯说∶「我们出去到田间吧。」二人正在田间，该隐就起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。

　　9永恒主对该隐说∶「你兄弟亚伯在哪里？」他说∶「我不知道。」我，我哪是看守我兄弟的呢？」

　　10永恒主说∶「你干了什么事？你兄弟的血有声音从地里向我哀叫呢。

　　11地开了口，从你手里收取了你兄弟的血了；如今你，你是受咒诅、须离开这地的。

　　12你种地，地必不再给你效力；你必流离飘荡于地上。」

　　13该隐对永恒主说；「我的罪罚太重，过于我所能担当的。

　　14你看，你今日赶逐我离开这地，叫我自己躲藏，不得见你的面，我就会流离飘荡于地上；那么凡遇见我的就会杀我了。」

　　15永恒主对该隐说∶「既然如此，凡杀该隐的就须遭报七倍。」永恒主便给该隐立个记号，免得遇见他的人击杀他。

　　16于是该隐从永恒主面前走开，去住在伊甸东边挪得(即『飘荡』的意思)之地。

　　17该隐和妻子同房，妻子就怀孕。生了以诺。该隐建造了一座城；就按他儿子的名、给那城起名叫以诺。

　　18以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。

　　19拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。

　　20亚大生雅八；雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。

　　21雅八的兄弟名叫犹八；犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师。

　　22洗拉也生了土八该隐，就是打造各样铜鉄利器的；土八该隐的妹子是拿玛。

　　23拉麦对他两个妻子说∶「亚大洗拉阿，听我的话；拉麦的妻子阿，侧耳听我所说的∶人伤了我，我把他杀了；少年人击伤了我，我把他杀害；

　　24人杀该隐、若须遭报七倍；那么若杀拉麦，就须遭报七十七倍了！」

　　25亚当又和妻子同房，妻子就生了一个儿子，并给他起名叫塞特，意思是说∶「上帝给我立了另一个后裔来代替亚伯，因为该隐杀了他。」

　　26塞特也生了一个儿子，他就给儿子起名叫以挪士(即『人』的意思)∶这人是最先(或译∶那时人才开始)呼求永恒主之名的。

　　1以下是亚当的后代的记录。当上帝创造人(或译∶亚当)的日子，他是按着自己的样式造他的∶

　　2上帝创造他们，有男有女。当他们被创造的日子，上帝赐福与他们，给他们起名叫『人』(或译∶亚当)。

　　3亚当一百三十岁的时候，生了一个儿子，生来就有自己的样式、自己的形像；亚当给他起名叫塞特。

　　4亚当生了塞特之后，在世的日子还有八百年；这期间他还生儿养女。

　　5亚当活在世上的日子共有九百三十年，然后死。

　　6塞特活到一百零五岁，生了以挪士。

　　7塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，这期间还生儿养女。

　　8塞特在世的日子、共有九百一十二年，然后死。

　　9以挪士活到九十岁，生了该南。

　　10以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，这期间还生儿养女。

　　11以挪士在世的日子、共有九百零五年，然后死。

　　12该南活到七十岁，生了玛勒列。

　　13该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，这期间还生儿养女。

　　14该南在世的日子、共有九百一十岁，然后死。

　　15玛勒列活到六十五岁，生了雅列。

　　16玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，这期间还生儿养女。

　　17玛勒列在世的日子、共有八百九十五年，然后死。

　　18雅列活到一百六十二岁，生了以诺。

　　19雅列生以诺之后，又活了八百年，这期间还生儿养女。

　　20雅列在世的日子、共有九百六十二年，然后死。

　　21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

　　22以诺生玛土撒拉之后，跟上帝往来三百年，这期间还生儿养女。

　　23以诺在世的日子、共有三百六十五年。

　　24以诺跟上帝往来，上帝将他取去，他就不在了。

　　25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。

　　26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，这期间还生儿养女。

　　27玛土撒拉在世的日子、共有九百六十九年，然后死。

　　28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子∶

　　29给他起名叫挪亚，说∶「永恒主曾咒诅这土地，以致我们操作劳苦；这儿子必将我们安顿好了(或译∶给我们松松口气)，来减轻我们的操作、和我们手中的劳苦。」

　　30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，这期间还生儿养女。

　　31拉麦在世的日子、共有七百七十七年，然后死。

　　32挪亚享寿五百岁；挪亚生了闪、含、雅弗。

　　以诺 以挪士

圣经记载亚当夏娃离开伊甸园之后，生了两个儿子，一个名叫该隐，一个名叫亚伯。后来该隐杀害了他的兄弟亚伯，夏娃又生了一个孩子叫塞特，塞特是代替亚伯的。在这三个孩子之外，亚当、夏娃另外生了许多儿女都没有记下他们的名字。圣经这样记载，目的在于要在亚当的后裔里突出两条主线，这样记载是有意义的。上帝要告诉我们，全人类都是亚当的后裔，这所有的人在神看来，只有两类人，一类是不信的恶人如该隐，另一类是信神的义人如亚伯。亚当除此之外，又生了其他众多的儿子和女儿，当时全地再没有其他人，如今全世界的人就是从他们这一家人繁衍出来的。甚至可以说，连夏娃与亚当的这第一对婚姻，也是‘近亲结婚’，因为夏娃是取自亚当的身体。亚当的后代一定是兄妹结婚。这在今天的人看来，是难以接受的。

这里面牵扯两个问题，一个是伦理问题，有反对基督教的人直接说这是**。另一个问题就是近亲结婚生下的后代，往往都会有先天缺陷的问题。

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首先我们先看第一个问题，上帝是不是被迫允许**的罪。圣经说，上帝是从一本造出万族的人，这种设计必定会产生今天的人们认为的所谓的**的罪。如果让我们替上帝出出主意的话，我们有个好建议：最初创造2对或2对以上的夫妻在伊甸园里，就可以避免近亲结合的问题了。但是如果这样设计，一定会带来人类更剧烈的歧视与仇恨。将来的人类社会必定永远都是血雨腥风的相互屠杀，任凭他们怎么做，也无法同归于一了，因为根源就不是出于一。

我们还要首先弄清楚一个定义，什么叫做罪？圣经说违背神的要求就是罪。那么，在人类早期近亲结合，违背神的要求了么？神禁止人类近亲间的结合，是发生在律法时代以后，在《利未记》18章里才详细记载了怎样的家庭成员之间禁止结合。也就是说，从那以后，违反这些吩咐的就算为**的罪了。在此之前，我们今天认为的某些近亲的结婚不算为罪。不但不算为罪，而且从预表的意义上来看，还是上帝所喜悦的事呢，用以预表信仰一致的结合是神所祝福的。

亚伯拉罕为儿子以撒娶妻时，千叮咛万嘱咐老仆人，一定要给以撒找个‘近亲’作为结婚，不然宁可不婚。后来，以撒和利百加生了两个儿子，大儿子以扫娶得两个可都是外人，惹得父母都不想活，他们的后裔也不蒙神的赐福。他们让老二雅各去舅舅家再去娶个近亲，老大看见父母喜悦弟弟娶近亲后，连忙又去以实马利（近亲）那里又娶了一个妻子，希望讨父母亲喜欢。

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再说，**一词的定义，是随时代改变而改变，如果我们了解一些中国古籍就知道，中国古代的这种今天人看来‘**’的情况也是很多的。传说女娲和伏羲就是兄妹结婚。原始族群的早期阶段，两性关系是杂乱的性交关系。当时，还没有婚姻和家庭。既没有兄弟与姐妹婚配的限制，也没有上下辈婚配的限制。

我国古代文献中记载的“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”（《吕氏春秋·恃君览》）“男女杂游，不媒不聘”（《列子·汤问》）这都是对当时人类社会状态的生动描述和追忆。《楚辞·天问》也透露着类似母子结婚的古老形象。文中说：“婚微求迹，有狄不宁；何繁鸟萃集，负（妇）子肆情？”意思是说：“上甲微遵其父王亥*僻迹行，像繁鸟群聚棘丛一样，母子肆行奸情，弄得有狄很不安宁。”

更何况创世记中人类刚刚离开伊甸园的时间，一定远比这些中国古籍时间更早。我们不应该用今人对**的定义，去批判约束古人的行为。

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第二个问题就是近亲结婚生下的后代往往都有先天缺陷问题，他们是怎么解决的。

古人近亲属结婚的现象比较普遍，当然那时代的人，也不懂近亲不可结婚这一近代的科学理论。可是，我们发现他们的后代都是非常健康的，他们有什么“秘密武器”吗？

现代科学告诉我们，近亲结婚的后代易得先天性的遗传病，那么，近亲结婚为什么会得基因病？那是因为我们每个人的基因，都不是完美的，每个人都存在一些基因缺陷。而这些缺陷很多都是隐性的，也就是说并不表现出来，而近亲的基因由于比较接近。带有相同的基因缺陷的概率更高，所以，近亲结合产生的后代，他们的基因缺陷就容易由隐性变为显性的缺陷，比如弱智、肢体残缺等。所以，现代的婚姻法一般都是禁止近亲结婚。

可是古人这一现象并不明显。这也引起了许多科学家的兴趣，现在有一种理论认为，基因病有累积效应，也就是说，越接近最早的人类，越是不会得基因病，因为那时候他们的基因很完美，基因的隐形缺陷不存在或极轻微。并且古人的生活环境，与现在的人也大大的不同，那时候因化学原因、辐射原因导致基因突变的情况极少，所以古人寿命一般较长，遗传病也远低于现代人。圣经中后来又记载了许多近亲结婚的事例，有兄妹结婚、堂兄妹结婚、表兄妹结婚、叔侄女婚、姑侄婚等，他们后代也都是健康的。

用现代人的准则去判别古代的人行为是否有点鸡蛋里挑骨头呢 在有法律之前行为好坏只在乎人群体的习性而行，但有了法律后才可根据法律去审判对错。没什么奇怪的，就像用古人的历史观也无法很好解释现代人大部分的行为一样，时代局限性和人的局限性所致，解不解释得了倒是其次，好坏也不是一时就能判断出来的，也是需要交由时间，交给历史来评判，不同时代，不同环境，社会需求，人民生活，都不太一样，用现在的道德价值观去评判过去，实在是有失偏颇。道德标准是随着不同的时代来变化的。古代和民国时候嫖娼还是一种风雅的。这个“**”，本来就是一个随着时代变迁而不时改变的概念，根本没有统一的标准。举个例子，在以前的中国，表兄妹结婚，叫做亲上加亲，但在今天这个叫做**并且违反婚姻法。或者说，在以前的中国，同族中同姓之人不可结婚，那个叫做**，但今天只要不是三代之内的近亲就可以结婚，完全不是**了。等等。此外，当人越来越多，到了摩西的时代，上帝就颁下律法，禁止**了，请自行参考比如利未记18:6-18。那为什么最早的时候上帝没有禁止兄妹结婚呢？因为那时候人类的基因中还没有什么不良因子，人们能活到好几百岁，近亲结婚并不会有什么病变（这个是今天婚姻法禁止近亲结婚的原因，而不是因为“伦理”哦）。但后来不一样了，摩西的时候人能活到八十岁就不错了，基因中的不良因子越来越多，所以上帝就明确定下了关于“伦理”的律法了。